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藝術(shù)的作文（精華8篇）
在日常學習、工作或生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是小編為大家收集的藝術(shù)的作文9篇，歡迎大家分享。
藝術(shù)的作文 篇1
星期五下午，我來到了三｛6｝班教室參加藝術(shù)節(jié)的最后一項活動——“藝術(shù)課堂超市”之“趣味貼畫”。
走進教室，找好座位后，我拿出了自己早就準備好了的工具，把它們放在桌面上，開始聽老師講課。首先，我們對“巧”這個字進行了理解。然后，我們開始了解浙江的工藝作品。東陽木雕的細致令我們嘖嘖稱奇；王星記扇子的美觀讓大家贊不絕口；天竺筷的做工精細使我們嘆為觀止……其中，東陽木雕是我最喜歡的。我的老家就在東陽，所以東陽木雕對我來說是最熟悉不過的了。東陽有千余年的木雕歷史，北京故宮及蘇、杭、皖等地，都有精美的木雕留世。它色澤清淡，保留原本天然紋理色澤，格調(diào)高雅，又稱“白木雕”。東陽木雕是中華民族最優(yōu)秀的民間工藝之一，被譽為“國之瑰寶”。在外婆家的大客廳里，也有一塊巨型木雕。它是用大塊名貴的黃花梨木，由四個工匠花費了六個月的時間雕刻成的，長約2米。寬約1。5米，上面描述的是王母娘娘的蟠桃盛會。這幅木雕上共有78個神仙，每一個神仙都雕刻得栩栩如生、活靈活現(xiàn)！要知道，它可是外婆家的“鎮(zhèn)宅之寶”哦！
后來，我們又欣賞了了幾張“貼”出來的畫。貼畫分為很多種，如樹葉貼畫、毛線貼畫、紙貼畫等等。最后，我們自己動手，做了一副“原創(chuàng)版”的貼畫，我的計劃是做兩條小魚。我先剪好兩條的`尾巴、身體等部分，把它們黏在畫紙上貼上幾片魚鱗，加上兩雙炯炯有神的大眼睛和魚鰭，兩條可愛的小魚躍然紙上！我又在小雨的身旁貼上石頭、水草和泡泡等作為裝飾。最后，連老師都直夸我的畫漂亮呢！
回到班級里，我又向大家展示了自己的作品，也和其他同學交流了心得。
本次“趣味貼畫”活動不僅讓我領(lǐng)略了浙江富有特色的工藝文化，還親自動手進行了貼畫，勞逸結(jié)合，真有意義！
藝術(shù)的作文 篇2
三國時吳國人萬震所撰《南州異物志》中有記載：“琉璃本質(zhì)是石，欲作器，以自然灰治之�！保鹆菑蔫T造青銅器時產(chǎn)生的副產(chǎn)品中獲得，經(jīng)過提煉加工然后制成）從制作工藝上來講，琉璃的色彩斑斕如行云，質(zhì)地剔透似流水，給人以光彩奪目之感。
王者之劍
傳說，琉璃是春秋時期范蠡在督造“王者之劍”時所發(fā)現(xiàn)，范蠡將其贈與越王勾踐，越王感念其鑄劍之功，原物賜回，并賜名為“蠡”。之后范蠡請雕刻家將其雕刻為精美藝術(shù)品，作為定情之物送給西施。后來，越國大敗，西施被迫前往吳國和親，臨走之前將“蠡”還給范蠡，同時眼淚流于“蠡”之上，自此民間將其定名為“流蠡”“琉璃”。
璀璨的時光
漢代制作的琉璃以仿玉為主，種類包括禮器、飾品、葬具、容器、印章、帶鉤等。
唐代王翰在《涼州詞》里寫道：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。”他說的夜光杯，應該是指琉璃杯。
宋朝時琉璃簪釵廣為流行，佩戴琉璃發(fā)簪成為風尚，就連里巷婦女等普通市民階層都佩戴得起。
始建于西漢，重修于明代的山西洪洞廣勝寺飛虹塔，塔身以赤橙黃綠青藍紫七色琉璃裝飾，從上到下玲瓏剔透，異彩繽紛，欲飛似動，在陽光下熠熠生輝，猶如一道絢麗的彩虹。飛虹塔反映了我國琉璃工藝的高超水平，為我國琉璃塔中的代表作。
清乾隆時期的琉璃技術(shù)成就，要數(shù)攪料工藝的創(chuàng)建。用這種工藝裝飾的'攪胎琉璃瓶，要經(jīng)過多次吹制、纏繞、充氣、黏合，過程復雜，類似于擰絲。
心香一瓣
在漫長的歷史中，琉璃的名稱、制作材料乃至成分等，都隨著歷史的變遷而發(fā)生變化。琉璃，可以洗盡鉛華、樸實典雅，可以晶瑩剔透、純凈無瑕，也可以色彩斑斕、熠熠生輝。琉璃之光折射出的，有悠遠文明的霞光，有匠人的情思，還有琉璃本真的神韻。
藝術(shù)的作文 篇3
嘴，一個不可小瞧的器官。你知道嗎?嘴不僅本身就是一種“藝術(shù)”，而且它還能創(chuàng)造藝術(shù)。
牙齒、嘴唇、舌頭，組合起來，能變成一張張五花八門的嘴，同樣，如果它們互相配合，也可以“畫”出一幅幅漂亮的畫。
老師給我們每人發(fā)了一個道具——一張潔白的紙，要求我們在老師所規(guī)定的時間內(nèi)咬出一幅畫。
聽了老師的要求，大家都笑了，那是一種胸有成竹的笑。我想，就這么一張弱不禁風的.紙，怎么會斗得過我那尖刀般的牙齒呢?我朝四周張望了一下，發(fā)現(xiàn)大家都不以為然，或許和我的想法一樣吧。
可是，這張微不足道的紙，并沒有我們想象的那樣輕而易舉。
一開始，大家有的想咬個“冰淇凌”，有的想咬只“鉛筆”，還有的想咬個“十字架”…….想象豐富了。
老師鄭重其事地宣布游戲開始。頓時，大家都“口忙手亂”的“畫”起畫來。
我原本打算“畫”一朵云，線條都已描繪好了，我對準云的上方，狠狠地咬了下去……
咦，怎么咬不斷?我趕緊松口，拿著這張紙，我覺得納悶：“平時輕輕一撕就碎的紙，怎么會咬不動呀?難道它上輩子是無敵金剛?”
不可能，紙的上輩子不是紙就是樹，不行，不行，我得再試一次。
第二回合開始了，我使出了吃奶的力，舌頭、牙齒，能用上的都用上了，舔、咬、抿、頂，能做的都做了。功夫不負有心人，終于，紙被我成功咬了下來。只可惜，現(xiàn)在的形狀和我打算“畫”的形狀完全是風馬牛不相及了。這微不足道的紙竟跟我的牙齒唱起了反調(diào)：我想咬下一小塊，卻咬下來了一大塊，我想咬邊上，偏咬壞了中間……最終，我敗下了陣。再看看周圍，大家都被這看似弱不禁風的紙，折磨得一片狼狽：有的牙疼，有的因為咬得太使勁，頭直發(fā)暈…….
通過這次和紙的較量，我再也不敢斷章取義了。
怎么樣?嘴是不是也能創(chuàng)造藝術(shù)——哪怕做得不夠完美。
藝術(shù)的作文 篇4
這個星期六，我們建安小學“新星”小文社社員和老師、家長一起去徐墩參觀根雕藝術(shù)展。
我們從學校出發(fā)，坐上公交車。公交車緩緩駛出城區(qū)，向徐墩方向飛馳而去。一路上，車窗外的花草樹木從我身邊閃過。過了一會兒，眼前一片深藍的湖水展現(xiàn)在我的眼前，我知道目的地很快就要到了。
過了不到十分鐘，我們來到了徐墩，來到明奕軒。隨著導游的一一解說，我知道了許多用樹根雕刻出來的藝術(shù)品，有“秋水伊人”、“多子多孫”、“大地情懷”、“人之初”、“大野雄風”、“十八羅漢”“曲頸向天歌”、“天上有人家”……各個千姿百態(tài)、栩栩如生。簡直讓我目不暇接，美不勝收。
而我最喜歡的`是“天上有人家”這個作品。當我仔細觀看“天上有人家”的時候，我仿佛融入了它們的境地：我來到山下抬頭一望，一座雄偉的高山呈現(xiàn)在我的眼前。我順著石階往上攀登，迎接我的是這家的主人。主人手里提著一條大鯉魚，他著裝樸素，滿臉皺紋，面帶著笑容，熱烈歡迎我的到來。我隨著主人，順著石階繼續(xù)往上爬，好一會兒功夫，來到了半山腰。只見一位大哥哥坐在石階上，悠閑自得。主人對他說：“大山，快來迎接遠方的客人�！贝笊铰犃耍吲d地大聲呼喚：“媽媽，小山，有客人來了�？靵碛友�！”只聽見一陣陣回聲回蕩在我的耳旁。我用盡全力繼續(xù)往上爬，只見一片熱鬧的場景呈現(xiàn)在我的眼前：雞、鴨、鵝歡快地亂竄，還有一條小狗，正用那雙有神的雙眼注視著我，“汪汪”地叫了兩聲，仿佛在對我說：“歡迎，歡迎�！�
我抬頭一望，一層層石階通往山上，我跟著主人家繼續(xù)往上走，終于來到了山頂。往下一望，云山云海，盡在我的腳下。當我回過神來，身旁坐落著一間平淡的小屋，格外顯眼。我仿佛來到了天上，感受這人間仙境。
我們建甌的根藝博大精深，響譽全中國，聞名全世界。
藝術(shù)的作文 篇5
也許是受家人的影響，從小就喜歡園藝，對花草的熱愛，幾乎達到癡迷的地步。
因為愛花，所以種花、惜花、憐花。家里只要有能擺放花盆的空隙，于是就成了我的地盤。每到一個地方，我首先關(guān)注的，必是那里的綠化環(huán)境和那里的花花草草，只要有花開的地方，總能吸引我關(guān)注的目光。所以，春季里的紛紛揚揚的櫻花、洋紫荊，飛翔在三月煙雨中禾雀花，靜靜散發(fā)著清香的空谷幽蘭；夏日里那聘聘婷婷的清荷，一瞥驚鴻的曇花；秋日里滿園金黃的雛菊；還有佇立于傲雪中的寒梅，我一樣也不會錯過。不同的季節(jié)賞不同的花，就像一個人在不同的地方結(jié)實不同個性的朋友，總能帶給我不同的感受和思考。
每年市里開展迎春園藝博覽會，不管有多遠，我必會前去觀賞。和大多數(shù)人一樣，我喜歡一切美好的東西�；ㄩ_時的婀娜美態(tài)，樹木的沉穩(wěn)靜謐，園藝作品中的小橋流水，還有那富有各方特色的別致庭院，每一個作品，都是那樣的美倫美奐，讓所有的觀賞者都不由感嘆到這個世界的美好。
然而，在每年的園藝博覽會上，有一種園林藝術(shù)的美，卻是讓人帶著一種無法言說的疼痛與矛盾心情去欣賞。它的美，不是大自然賦予它的美麗，而是經(jīng)歷過無數(shù)次殘酷的整形才能達到意境中的美。那就是被我稱之為靜態(tài)的生命雜技--藝術(shù)盆景。
每當看到那些充滿寫意與抒情的盆景，內(nèi)心總會被那清奇古雅，意韻深遠的靜態(tài)生命而震憾。它不僅僅是單純的摹擬自然景物，而是創(chuàng)作人為了達到源于自然又高于自然的審美效果，而采取浪漫主義與現(xiàn)實主義相結(jié)合的藝術(shù)手法，經(jīng)過挖掘、種植、整形、攀扎、修剪、上盆、養(yǎng)護等步驟，集園林栽培、文學、繪畫等藝術(shù)，互相結(jié)合，溶為一體的綜合性造型藝術(shù)品。
它是栽培技術(shù)和造型藝術(shù)的結(jié)晶，也是自然美與藝術(shù)美的結(jié)合。它以植物、山、石、水、土等為素材，經(jīng)過園藝師的構(gòu)思設(shè)計，造型加工，精心護養(yǎng)而成。把它布置于颶尺盆中，“縮地千里”、“縮龍成寸”，可以展現(xiàn)大自然無限風光，所以人們把盆景譽為“立體的畫”和“無聲的詩”。隨著時間和季節(jié)的變化，它還可以呈現(xiàn)出不同的姿態(tài)、色彩和意境。
從某種概念來講，盆景也是美學、文學和科學的綜合體。盆景的制作要給人以美的欣賞，古雅秀美，神韻生動，耐人尋味；盆景造型構(gòu)思，有詩情畫意，有高低層次，有抑揚頓挫，起承轉(zhuǎn)合，反映出較高的文采水平和優(yōu)美姿態(tài)。
然而，為了創(chuàng)作富有自然情趣的藝術(shù)精品，創(chuàng)作者為讓作品達到層巒疊嶂、錦秀山河、意象萬千的藝術(shù)境界，于是對原本正常生長的植物加以殘忍的整形。在整形過程中，他們利用工具把原來正常生長的樹木刻意扭曲，在生機勃勃的樹干中挖洞填壑，為了抑制植物的生長，把郁郁蔥蔥的枝葉反復修剪，為了讓盆景富有枝干虬曲蒼勁的歷史背景造型，創(chuàng)作者殘忍地把筆直的枝干強扭成曲，原來充滿生機的樹皮也在反復的摧殘中呈現(xiàn)著一道道斷裂的傷痕，人們把它們所呈現(xiàn)出的悲愴與滄桑，稱之為藝術(shù)。
如果，只是帶著一雙欣賞美的眼睛，那么，我一定會贊嘆藝術(shù)家們絕妙的技藝。多了不起啊，他們把一棵不起眼的小樹，在完美的構(gòu)思與精湛的技藝培育出如此完美的藝術(shù)品。你看，它們多像一棵棵風燭年殘的古樹，光滑的樹干仿佛被歲月的蒼穹刻出了一道道刀疤似的傷痕,腐朽的樹枝似乎見證了一路風雨。多少春夏秋冬的輪回,原本可以長成參天大樹的小樹，卻已然成為小小的、泛著無盡滄桑的古樹，它就像是一個畸形兒，被囚禁在裝著薄泥的盆中，成為了別人眼中的風景。
看著它們伸展著悲愴的'造型和被抑制的優(yōu)美，不禁讓我想起很久前在街頭上看到的一幕。那是一對流浪的小兄弟，哥哥14歲，弟弟11歲。在熙熙攘攘的大街上，他們上演了一出讓人辛酸的柔術(shù)表演。表演中兄弟倆呈現(xiàn)出猙獰與痛苦的表情，讓在場的人都不忍觀看，紛紛把零零散散的票子扔在裝錢的不銹鋼碗里轉(zhuǎn)身離去。然而不管是柔術(shù)、車技、頂碗或是走鋼絲，不管是在霓紅閃爍的舞臺上表演，或是游走在社會邊緣的流浪表演者，他們的每一場表演，每一個動作，都飽含著血淚的辛酸史�！芭_上一分鐘，臺下十年功”，雜技練功特別苦，往往一個動作要練上百遍、上千遍，腰腿酸痛不說，受傷更是常事。雖然說小孩兒的韌帶好抻開，但也是在咬著牙、流著淚的疼痛煎熬中練出來的。而我們眼前的盆景，不也是經(jīng)受無數(shù)的磨難才成就你我眼中的風景嗎？
在我眼里，美麗的藝術(shù)盆景，它就是靜態(tài)生命的雜藝。而你和我，依然是臺下的觀眾。
也許，你正為他們精湛的表演而折服，被它們優(yōu)美的神態(tài)而驚嘆，而我，卻為它們成功和美麗背后的傷痛而心酸。
藝術(shù)的作文 篇6
從小，我就很喜歡音樂，聽到一首好聽的歌，總喜歡在嘴里哼哼唱唱，不把它唱整絕不學第二首。
在我二年級時，爸爸把一個大家伙塞在了我的懷里，那是一件叫做“吉他”的樂器。
看過歌手抱著吉他邊彈邊唱的'模樣，感覺那是無比的“酷”。為了給自己打造那份“酷勁”，我開始了我的學藝之路。
我一周去培訓中心上一堂課，平時就在家利用課余時間練習�？赡芪业奶熨Y不足，練習了半年時間，還只是彈撥練習一些指法。跟老師提了很多次，他都沒教我彈歌。終于，考級進程時間臨近了。老師給了我一張曲譜，讓我每天對著練習一小時。我欣喜不已，回到家就投入練習中。有時為了彈好一個和弦，我不得不將我的手指硬拉伸，眼睛盯著密密麻麻的曲譜，一段時間下來，真是腰酸背痛腿抽筋。漸漸地，我的手指脫了一層又一層皮，布滿了老繭。媽媽看到后，經(jīng)常心疼地盯囑我休息一下，可是，我下定決心，不把曲子練熟絕不罷休。
終于，依靠一道嫻熟的《送別》和《多年以前》，使我在考級中安全過了關(guān)。我如釋重負，慶幸自己平時有多加練習。
學習吉他，不僅鍛煉了我的意志，而且在課余時間彈上一曲，也給我的身心帶來了很大的愉悅。因為藝術(shù)，我的生活變得更加豐富多彩了！
藝術(shù)的作文 篇7
今天中午，小記者團的石頭哥哥來到我們學校，向我們介紹了一種神奇的的染色藝術(shù)——扎染！
石頭哥哥說，這是一種古老的技術(shù)，是少數(shù)民族白族擅長的傳統(tǒng)染色藝術(shù)，這種藝術(shù)已經(jīng)被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，真了不起！
我們聽完了關(guān)于扎染的知識后，就迫不及待地動起手來。扎染主要有扎結(jié)和染色兩個步驟，我們先把一塊白色的布，沿角對折成一個三角形，再把三角形對折，然后卷起來，把一頭用繩子扎起來。第一步就完成了。
扎好后的，我們把顏色一點點地染上去，紅色、藍色、黃色、綠色，許許多多，五顏六色。然后打開扎的那個結(jié)，把布打開，白布上呈現(xiàn)出了漂亮的圖案，一圈一圈的，像彩虹的`顏色。我們把染好的布晾干，作品就完成了。石頭哥哥說，回到家里后再漂洗一下，就可以把作品當成禮物送人了！
我一下子想到，這個周日就是父親節(jié)，這塊扎染藝術(shù)布正好可以當成禮物送給爸爸。
藝術(shù)的作文 篇8
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：
1 口頭傳說和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；
2 表演藝術(shù)；
3 社會實踐、儀式、節(jié)慶活動；
4 有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐；
5 傳統(tǒng)的手工藝技能。闡釋：希臘文詞根Hermes（赫爾墨斯） 原始要義：還事物之本來面目；還領(lǐng)會之原初狀態(tài)。象征：核心——意義（傳達或引發(fā)）文化：象征符號體系表達的傳承概念體系紙：不但在世俗生活中被使用，在宗教儀式中式人神溝通的象征符號。掛在神社前的白紙不再普通，因象征神靈而使之有了靈性——物化的.象征。祭祀——行為化的象征。對比：
中國傳統(tǒng)紙：多用于書法、繪畫
日本和紙：宗教、民俗、藝術(shù)、建筑、工藝（物質(zhì)、精神、制度），反映日本文化。
�。ㄎ艺J為作者在這兒的說法有所偏頗，可能在現(xiàn)代主要用于書法和繪畫，但是在20世紀前恐怕不是如此，中國的傳統(tǒng)紙張顯然也是用于宗教民俗的，反映中國傳統(tǒng)文化的，比如每逢清明、鬼節(jié)便燒紙，做法事的時候會燒那種制作非常華麗精致的紙房子。這種風俗也許在城里不常見，但是顯然在農(nóng)村還是非常普遍的；而且，在我小時候的印象中，還是有花燈、紙扇、風箏、紙傘、剪紙等這些傳統(tǒng)工藝品流通的，只是這些似乎在二十世紀九十年代后期突然就一下子全都消失了，可能現(xiàn)在只存在于相當保守的地區(qū)。當代中國傳統(tǒng)文化不被重視，傳統(tǒng)工藝沒有好好的繼承下來，而日本的傳統(tǒng)工藝被好好的保護了、傳承了。作者提出這樣的說法，至少應該強調(diào)一下時間概念。）感想：
1 將來寫畢業(yè)論文的時候也應該拿出作者一樣的熱情和認真態(tài)度
2 資料搜集可以從以下幾部分著手：圖書館、網(wǎng)絡(luò)文獻、博物館展覽實物、實地調(diào)查。（本人后兩項有待加強）
3 傳統(tǒng)相關(guān)課題應重視古代文獻。
4 利用各個學科的理論和研究方法。所以人類學、心理學、等其他學科的知識必須也要學習。
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