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我眼中的閱讀高中作文
古語(yǔ)云:“讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路!比吮緛(lái)生于天地之間,卻因文明日繁而心縈于世務(wù),身陷于塵網(wǎng),不得親近自然,在鋼筋水泥與桌椅之間,唯一使我們能親近自然、了解自己的方法,即是閱讀了。
若說(shuō)文字是有靈魂的,那么由萬(wàn)千文字組成的文章便是一篇靈魂史詩(shī),我眼中的閱讀,需要我們?nèi)ンw、會(huì)、悟。
對(duì)于閱讀起始的年齡,在我看來(lái),并不局限于識(shí)字之后,反之,人從出生的那一天起,就開(kāi)始了閱讀。那時(shí)的閱讀,可以是廣告牌上零星幾個(gè)大字,抑或是商標(biāo)上一串串英語(yǔ)字母。即使看不懂,也無(wú)傷大雅,因?yàn)槟侵皇情喿x的第一階段——體驗(yàn)。閱讀,并不需強(qiáng)求體會(huì)到作者想表達(dá)的每一層深意,閱讀先是一種美的體驗(yàn):體驗(yàn)語(yǔ)言華麗或樸素之美;體驗(yàn)結(jié)構(gòu)錯(cuò)落或工整之美;體驗(yàn)選材新穎或平凡之美……這些體驗(yàn)都是直觀而感性的,是人與生俱來(lái)的能力。
人類是如何進(jìn)步的?答曰:由感性變?yōu)槔硇浴i喿x的進(jìn)步也是如此,在體驗(yàn)之后就是領(lǐng)會(huì)。那位陶潛先生曾在《五柳先生傳》中寫(xiě)道:“好讀書(shū),不求甚解,每有會(huì)意,便欣然忘食!笨梢(jiàn),早在遙遠(yuǎn)的晉代,領(lǐng)會(huì)就已占據(jù)了閱讀目標(biāo)中的一席之地。領(lǐng)會(huì)是更深一層的體驗(yàn):領(lǐng)會(huì)作者意圖;領(lǐng)會(huì)特殊含義;領(lǐng)會(huì)寫(xiě)作手法。領(lǐng)會(huì)的過(guò)程,更像是一個(gè)分析的過(guò)程:為什么春風(fēng)又“綠”江南岸,而不是又到、又過(guò)?為什么東坡正值壯年卻要在《江城子》中自稱“老夫”?子厚筆下的驢與虎真的僅僅闡述了蠢驢活該被智虎吃的道理嗎?凡此種種,都是需要我們?cè)陂喿x中去領(lǐng)會(huì)的。
剛才講了感性到理性的閱讀階段,頗有“看山不是山,看水不是水”的意味,而閱讀的最高境界,類似“看山仍是山,看水仍是水”的玄妙——即是“悟”。俗話說(shuō):“腹有詩(shī)書(shū)氣自華!边@“氣”從何而來(lái)?自然是悟來(lái)的。在閱讀的天地中漸行漸遠(yuǎn),就會(huì)發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、立意等都不再重要。那些流傳千萬(wàn)世的經(jīng)典,看似平淡無(wú)奇,卻屹立不倒,正是因?yàn)樗麄兘o予了我們充足的“悟”的空間:《夸父追日》是“知其不可為而為之”的勇氣;《愚公移山》是“子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增,何苦而不平”的遠(yuǎn)見(jiàn);《陳涉世家》是“王侯將相寧有種乎”的志向……在悟的過(guò)程中,我們體會(huì)到了文章字里行間的精氣神,并將其吸收、消化。所以說(shuō),閱讀的最高境界,也是其最根本,就是以文字的靈魂,塑造我們的靈魂。
然而在這個(gè)科技迅速發(fā)展的年代,傳統(tǒng)的紙張閱讀方式逐漸被各類電子讀物取代,各類公共場(chǎng)合隨處可見(jiàn)“低頭族”閱讀的身影:或是捧著電子書(shū);或是翻著各類社交媒介中零碎的段子?萍家呀(jīng)帶我們走向了“碎片化閱讀”的時(shí)代,我個(gè)人并不喜歡這種閱讀方式,這種閱讀方式如同由各種布片組成的一件衣服,即使每片布都是高級(jí)的綾羅綢緞,也毫無(wú)美感而言。
話又說(shuō)回來(lái),“碎片化閱讀”能很大程度拓寬我們的知識(shí)面,且耗時(shí)不多,故可以嘗試,但始終不應(yīng)被當(dāng)作最主要的閱讀方式。
體驗(yàn)、領(lǐng)會(huì)、悟得閱讀之美,以文字的靈魂重新塑造我們的靈魂。“人本來(lái)生于天地之間,卻因文明日繁而心縈于世務(wù),身陷于塵網(wǎng)!庇蓧m網(wǎng)入,自塵網(wǎng)出,閱讀萬(wàn)卷書(shū),行走天地間,這就是我眼中的閱讀。
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