生活的哲理故事

生活的哲理故事三則

　　下面是小編為大家收集的三則有關(guān)生活的哲理故事，歡迎閱讀。
 

　　識(shí)人的智慧

　　晉國(guó)智宣子想讓智瑤為繼承人，理由為其“美髯長(zhǎng)大則賢，射御足力則賢，伎藝畢給則賢，巧文辯慧則賢，強(qiáng)毅果敢則賢”。

　　而智果卻不以為然，他看到了智瑤“甚不仁”。用今天的話說(shuō)，智瑤是個(gè)“美而高大，精于騎射，才藝雙全，能寫(xiě)善辯，堅(jiān)毅果斷，卻很不仁厚”的人。

　　智瑤的跋扈、貪婪最終導(dǎo)致他一步步走向滅亡。所以智瑤不是他殺，是本性所致的自殺!

　　魏文侯選相，問(wèn)李克，魏成與翟璜選何人。李克說(shuō)出了自己的看人標(biāo)準(zhǔn)：“居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取。”直白地說(shuō)，就是“平時(shí)看他所親近的，富貴時(shí)看他所交往的，顯赫時(shí)看他所推薦的，窮困時(shí)看他所不做的，貧賤時(shí)看他所不取的”。

　　李克看的，還是那顆心�？葱氖欠癯练�(wěn)即閑時(shí)的親近，看心是否寧?kù)o即富貴時(shí)的交往，看心是否公允即顯赫時(shí)的推薦，看心是否耐得住貧苦即窮困時(shí)的行為，看心是否經(jīng)得住誘惑即貧賤時(shí)的舍棄。

　　如此看來(lái)，無(wú)德無(wú)才似乎比才勝過(guò)德要好些。無(wú)德無(wú)才者想作惡，智慧不足以構(gòu)成大惡，尚可對(duì)付;才勝過(guò)德者想作惡，智慧就成了惡虎身上的翅膀，常人自然無(wú)法控制。

　　真正讓人受辱的，只有德行

　　三國(guó)時(shí)，有個(gè)人叫袁渙。有次呂布讓他寫(xiě)信罵劉備，袁渙不罵。呂布再三強(qiáng)迫他，他還是不罵。呂布急了，拿著兵器威脅袁渙說(shuō)：“你要是不罵，我就殺了你。”

　　這句恐嚇的話，《三國(guó)志》里是這么寫(xiě)的：“為之則生，不為則死。”在這樣的威逼面前，袁渙還是不罵，臉上沒(méi)有一點(diǎn)害怕的神色。

　　對(duì)此，袁渙是這么解釋的：“這個(gè)世界上，真正可以讓人受辱的，只有德行。德行不足，才使人感到羞恥，我還沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)罵人可以讓人受辱的呢。更何況，如果劉備是個(gè)君子，他不會(huì)感到恥辱;如果劉備是個(gè)小人，他非但不感到恥辱，還會(huì)用同樣的方法對(duì)付你。”

　　當(dāng)然了，真正把呂布說(shuō)服的還是最后這句話：“且渙他日之事劉將軍，猶今日之事將軍也，如一旦去此，復(fù)罵將軍，可乎?”意思是，今天我伺候你的時(shí)候罵劉備，明天我要是去伺候劉備時(shí)回罵你，你覺(jué)得這樣好嗎?袁渙這招效果明顯，以至“布慚而止”。

　　不友好的美德

　　一次，方丈遇到了一位外地的僧人，兩個(gè)人結(jié)伴外出云游。一戶(hù)人家邀請(qǐng)他們進(jìn)餐。能夠請(qǐng)來(lái)僧人，主人很高興，命令仆人們做最好的飯菜來(lái)招待客人。

　　但是，這位僧人正在禁食期，當(dāng)食物上桌時(shí)，他只夾了一粒豌豆，放進(jìn)嘴里慢慢地嚼著。飯菜很豐盛，可他這一頓飯只吃了這一粒豌豆。

　　在離開(kāi)的路上，方丈對(duì)他說(shuō)：“當(dāng)有人請(qǐng)你用餐時(shí)，不要讓你的虔誠(chéng)變成一種冒犯。下次你再這樣拘謹(jǐn)，就沒(méi)人敢再請(qǐng)你了。”

　　僧人頓悟。從此，每當(dāng)和別人一起用餐時(shí)，他也像眾人一樣正常地吃飯了。

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