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“中國(guó)文化自信”作文素材
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家對(duì)作文都不陌生吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。怎么寫作文才能避免踩雷呢？以下是小編整理的“中國(guó)文化自信”作文素材，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
“中國(guó)文化自信”作文素材1
文化有共性有個(gè)性，但對(duì)于民族文化來說，正如魯迅所說“只有民族的，才是世界的”。是的，一個(gè)民族要立足于世界之林，文化是基石，是一個(gè)國(guó)家實(shí)力強(qiáng)盛的標(biāo)志，是每一個(gè)國(guó)人的自信之源。
面對(duì)日趨激烈的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和那些漸漸被取代的傳統(tǒng)文化，很多人對(duì)此都感嘆不已。
近些年來，許多國(guó)家的母語都漸漸被英語所代替。就拿中國(guó)來說吧，上小學(xué)的娃娃，自己的母語還沒有學(xué)利索，便學(xué)習(xí)英語，讓中國(guó)人從起跑線上就丟失了自己國(guó)家的文化，持續(xù)到初中到高中到大學(xué)，英語各種考試等同于母語，甚至超越母語。就拿大學(xué)來說吧，好些專業(yè)沒有了大學(xué)語文，但卻先要有英語過級(jí)考試，才能獲得文憑。如果細(xì)心地作一下調(diào)查，不知道有多少學(xué)子因?yàn)閷W(xué)英語困難而產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，或考不上理想的大學(xué)�？墒牵厴I(yè)之后，又有多少人真正運(yùn)用上了英語呢？能不能將已經(jīng)成為“規(guī)矩”的英語過級(jí)考試改為選考呢？又能不能將大學(xué)語文納入必學(xué)科目，將母語的考試列入過級(jí)必考而成為“規(guī)矩”呢？
在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的世界，重拾文化自信顯得就猶為重要了。
不久前，網(wǎng)友陸續(xù)把一些中華民族的傳統(tǒng)老規(guī)矩搬上了網(wǎng)絡(luò)，希望它能重新走上文化舞臺(tái)，有人說這是封建思想在作祟，在這個(gè)人人平等的世界，那些老掉牙的思想早應(yīng)該被淘汰掉了。而有的人又說，中國(guó)的文化古老而又死板，不像外國(guó)文化先進(jìn)。如果說前者的思想有激進(jìn)之處，那么后者卻是一種極度缺乏文化自信的表現(xiàn)。
一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家如果只覺得異族的文化更優(yōu)秀，于是放棄自己的文化而依附在別人的文化下度日，那是典型的失去了文化自信。如此，遲早有一天，這個(gè)國(guó)家會(huì)像它的文化一樣，從此消失在世間。因此，不管是好是壞，只要是自己的，都應(yīng)該保留。對(duì)于那些過時(shí)了的，可以陳列在博物館，對(duì)于那些還適應(yīng)時(shí)代需要的就好好發(fā)揚(yáng)。
如果說“笑不露齒，話不高聲”過于拘束，但我們可以在特定場(chǎng)合不要目中無人地放肆，讓言行舉止午休總該可以吧？如果在公開場(chǎng)合“站有站相，坐有坐相”實(shí)在太累，你可以在家里隨意放松。因此，不要說這些“老規(guī)矩”是死板的文化，我們是可以通過自己的努力將它變得更加靈活，更加的富有時(shí)代內(nèi)涵的。
記住，民族要有自信心，必須要有文化自信；要有文化自信，必須重拾傳統(tǒng)文化，再造中華文明的復(fù)興。
“中國(guó)文化自信”作文素材2
一個(gè)國(guó)家，尤其是一個(gè)處于經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展中的國(guó)家，一個(gè)由站起來，富起來到強(qiáng)起來的國(guó)家，他的去向是什么？對(duì)于物質(zhì)相對(duì)富足了的中國(guó)，我們需要一個(gè)夢(mèng)想，一個(gè)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想，一個(gè)中國(guó)崛起傲然世界的夢(mèng)想。
“中國(guó)夢(mèng)，我的夢(mèng)。”中華的崛起離不開每個(gè)人的努力�？梢獙�(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，我們的努力方向又通往何方？在發(fā)展的夜航中，在時(shí)代的洪流中，有了堅(jiān)固的巨輪不夠，更重要的是掌舵人，是靈魂。這靈魂便是文化自信。沒有對(duì)傳統(tǒng)文化的高度認(rèn)同，沒有對(duì)民族思想精神的探求與學(xué)習(xí)，夢(mèng)想將遙不可及。發(fā)展文化，建立大眾的文化自信，在中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的道路上至關(guān)重要。
但中國(guó)的歷史，是以儒為主的歷史�！盀檎缘拢绫背�，居其所而眾星共之”，是孔子為政的觀念。儒家講求以德治國(guó)，是要百姓愛德行而被感化，自發(fā)的擁戴國(guó)主。而當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的法治，是否與傳統(tǒng)文化思想背道而馳？那與社會(huì)現(xiàn)實(shí)不符的傳統(tǒng)思想，能否在當(dāng)今令當(dāng)代人樹立文化自信？其實(shí)，法治下的中國(guó)社會(huì)仍包含儒學(xué)思想。死刑前的緩期，是對(duì)犯人們抱以合理的寬恕之心；各級(jí)代表聯(lián)合修訂憲法，是將最能代表眾人的意識(shí)統(tǒng)一。法律并非刻板的非黑即白，也非不知變通泥于條規(guī)，這種含有溫情的嚴(yán)肅與為人民服務(wù)的秩序維護(hù)是法治下儒家的“愛人”思想。
儒家思想中未嘗沒有法治之意。“上好禮，則民易使之”，“禮”便是規(guī)矩，是眾人認(rèn)同并應(yīng)當(dāng)遵守的條例，與“法治”的條規(guī)相通。儒家講禮樂，正是欲用一種外在形式來約束人民的行為，起到社會(huì)秩序不亂的目的；而法治講法律，同樣顯明底線來維護(hù)公共利益安全。二者雖形式不一，本質(zhì)相同。
因此我們不妨說，法治與傳統(tǒng)思想并不沖突。相反，“仁”，“義”，“禮”，“智”，“信”和“忠”等價(jià)值觀依然適用于今日，被當(dāng)下所借鑒。以德治為主人治為基礎(chǔ)，相輔相成。有儒的法，有了人情有了引導(dǎo)，眾人不再畏于強(qiáng)權(quán)心含抗拒；有法的儒，令人有了顧忌有了提醒，眾人不再無所畏懼肆意妄為。二者的有機(jī)結(jié)合，正是促進(jìn)人們對(duì)文化的更深解讀，給人對(duì)傳統(tǒng)思想的認(rèn)識(shí)從而將歷史遺留下來的精華發(fā)揚(yáng)光大。這是一種文化自信，對(duì)于文化價(jià)值的肯定將轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N文化信念，而這信念終有一刻將蛻變?yōu)樾帕�，在中�?guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)上爆發(fā)出巨大的精神力量。
由法治加深文化自信的中國(guó)，終將使國(guó)運(yùn)更加興旺，實(shí)現(xiàn)眾人的中國(guó)夢(mèng)。
“中國(guó)文化自信”作文素材3
鈴兒響叮當(dāng)歡慶圣誕的歌聲喧囂在城市上空，圣誕樹上紛繁的彩燈閃得我心煩意亂，圖片里圣誕老人那偽善的笑容讓我覺得格外刺眼。
一向素雅的古街變得妖嬈起來。我的心狠狠地抽搐，西方化的風(fēng)潮席卷了大街小巷，何處才是中華本土文化的歸處？心惶間，瞥見一處孤巷，在燈紅酒綠的陰影中，那經(jīng)歷過風(fēng)雨滄桑的石板路，路旁古樸的門扉，似有縷縷馨香隨風(fēng)而來，吸引我走近。
巷口，一位老人鶴發(fā)童顏，只見他手持一支羊毛大毫在地上書寫，筆足有一米多高。我忍不住站立一旁，欣賞這副畫面：老人緊握著筆，將筆浸入身邊的硯盤，吸水、提筆、起、頓、轉(zhuǎn)、出鋒，筆畫是那么遒勁有力沾上水跡的青石板瞬間變得極富神韻。老人一筆而下，有如神仙般的縱逸，那大筆之下似融入了儒家的堅(jiān)毅、果敢和進(jìn)取；又似蘊(yùn)涵了老莊的虛淡，散遠(yuǎn)和沉靜閑適。
華燈初上，人群涌動(dòng)。快點(diǎn)快點(diǎn)，晚了就趕不上圣誕晚會(huì)了！幾個(gè)人推推搡搡地從巷口跑過，踩在了老人那還未干的字跡上。我正想走上前去阻攔，一個(gè)小女孩停了下來，退后一步，歪著腦袋看那些字。她的母親一個(gè)箭步?jīng)_過來，也踩在那幾行水墨書寫的字上，對(duì)女孩叱道：快走啦！不要靠近那個(gè)穿得老土的老頭兒，還有那個(gè)煙灰缸，臟死了，別動(dòng)！老人低頭瞄了眼身上的舊長(zhǎng)衫和地上的硯臺(tái)，嘴角掠過一絲苦笑。
那絲苦笑如鉤，劃破了我心。那是他不被人理解的無奈嗎？還是他看到文化無人繼承的憂郁？
我不由感慨萬千。從小爸爸就跟我說：書法是老祖宗留下的，這是我們的根，不該丟失。我也喜愛書法，橫豎撇捺早已刻在我的靈魂里。還有哪一種文字比漢字更精巧奇妙，意蘊(yùn)無窮？還有哪一種語言的體系比漢語更復(fù)雜恢宏？還有哪一個(gè)民族的歷史比中華更悠久綿長(zhǎng)？而眼前的人們，到底是怎么啦？
那小女孩被媽媽拽著從水墨字上走過，趕集一般去參加圣誕的狂歡。我的心空空的，帶著虛空的痛。不該��！我們?yōu)楹慰傇诤悓W(xué)步，卻丟失了對(duì)自己文化的自信。若如此，何來國(guó)家的復(fù)興與強(qiáng)盛呢？帶著憂嘆，我離開了巷子。大街上，圣誕樹依然散射出詭異的光，堅(jiān)定了我內(nèi)心的信念：我要從自己做起，找回我們的文化傳統(tǒng)，找回那不該丟失的文化自信力！
“中國(guó)文化自信”作文素材4
中國(guó)素有“禮樂之邦”的美譽(yù)，五干年來，中國(guó)音樂在歷史的長(zhǎng)河中不斷發(fā)展，早已形成了濃郁的“中國(guó)味”。在多元文化的不斷碰撞與切磋中，我們最終形成了國(guó)家民族的文化自信。
記得20xx年，一檔叫作《經(jīng)典詠流傳》的節(jié)目火爆異常，而其做的正是將傳統(tǒng)經(jīng)典詩(shī)詞與新時(shí)代流行音樂相結(jié)合，再創(chuàng)當(dāng)下流行經(jīng)典。我認(rèn)為這樣的節(jié)目正是我們想要看到的，也正是我們所需要的。一方面，節(jié)目利用當(dāng)今的流行音樂為唐詩(shī)宋詞進(jìn)行再創(chuàng)作；另一方面，節(jié)目也深度挖掘了詩(shī)詞背后的豐富內(nèi)涵，解讀其思想深意，為現(xiàn)代文明追本溯源，樹立了文化自信。
相信大家對(duì)JayChou這個(gè)名字并不陌生。作為現(xiàn)代中國(guó)流行音樂的代表人物，周杰倫的影響力不言而喻。在美國(guó)，很多黑人將周杰倫與美國(guó)著名說唱歌手Jay—Z相提并論，甚至用他的歌來學(xué)習(xí)中文；更夸張的是在日本，周杰倫《發(fā)如雪》的歌詞甚至被編入了漢語教材。而周杰倫的歌詞本身就具有豐富的中國(guó)元素，如《青花瓷》《蘭亭序》《東風(fēng)破》《七里香》等。倘若你上網(wǎng)搜索一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在各大網(wǎng)站上均有用西方樂器演奏中國(guó)經(jīng)典民樂的曲譜，例如《二泉映月》的吉他指彈譜、《漁舟唱晚》的鋼琴譜等。
可見，當(dāng)下的中國(guó)音樂在國(guó)際上有了更高的地位。這種無可置疑的地位的上升，使我們更有底氣談及文化自信。
聽過了不同國(guó)家的音樂，我越發(fā)熱愛中國(guó)音樂所體現(xiàn)的濃郁的“中國(guó)味”。在多元文化中，音樂僅占一小部分，更不用說中國(guó)五千年歷史所流傳下來的各種文化了，它們的精彩絕倫，更值得我們欣賞。更為重要的是，我們?cè)诙嘣幕姓业搅嗣褡宓奈幕瘹w屬感，從而達(dá)到文化認(rèn)同，樹立文化自信。這一點(diǎn)，便是中國(guó)音樂最大的成就了吧。
中國(guó)音樂在與國(guó)際多元風(fēng)格的音樂切磋中，碰撞出獨(dú)一無二、流光溢彩而又熾熱的火花。更令人驚喜的是，我從中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新穎的角度，理解了一個(gè)深刻的道理——我們只有了解了不同國(guó)家不同類型的音樂，才能更好地領(lǐng)略中國(guó)音樂的魅力，才能更深切地感受中國(guó)音樂的獨(dú)特味道。認(rèn)識(shí)事物的正確方法與態(tài)度，其本質(zhì)是萬變不離其宗的。唯有這樣，才能不片面，不以偏概全。
中國(guó)音樂的魅力，讓我體會(huì)到了文化自信，讓我發(fā)現(xiàn)了更好地認(rèn)識(shí)事物的角度。想來，中國(guó)音樂也可以說是成就極高了。
“中國(guó)文化自信”作文素材5
若將國(guó)家比作一個(gè)人，那么文化自信即如人的精神之鈣，你無法從身體發(fā)膚間捉摸到它的蹤跡，然而一旦缺乏，則頓見其形神萎靡。文化自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中不可或缺的力量。
遠(yuǎn)古至今，歷史見證了無數(shù)繁榮文化的覆滅，四大文明古國(guó)，何以唯華夏文化能泱泱五千年，弦歌不絕？
中華文化，有容乃大。唐朝儒釋道三教合一，漢人積極吸納胡人文化，遂成就了一代六國(guó)來朝、八方覲見的文化盛世。近代蔡元培興辦北大，實(shí)行“兼容并包，學(xué)術(shù)自由”的方針，于是有大師輩出，見證了北大最輝煌的歷史。正所謂“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深”，文化自信，不是唯我獨(dú)尊的高處不勝寒，而是在心懷自豪的同時(shí)，仍能辯證地看待外來文化。唯有兼容并包、博采眾長(zhǎng)，文化之長(zhǎng)河才能匯入新鮮的支流，綿延不絕。
中華文化，窮且益堅(jiān)。清末，不平等條約的簽署、列強(qiáng)瘋狂的瓜分與掠奪，使曾經(jīng)那傲立東方的雄獅，頃刻化作他人刀下的魚肉�？蛇@雄獅縱然遍體鱗傷，也不曾放棄生的希望。反觀同樣遭遇殖民的印度，卻在外來文化的入侵下喪失了信仰、丟失了語言和文字，最終被徹底改造。評(píng)價(jià)一種文化是否偉大，固然要看它創(chuàng)造了怎樣的輝煌，但更應(yīng)看它能承受怎樣的黑暗。
正是這樣一種中國(guó)文化，鮮活在從古自今的中國(guó)人心中，生生不息，正如陸放翁那一聲長(zhǎng)嘯：“豈有堂堂中國(guó)空無人！”震徹古今。而新時(shí)代的到來，也賦予了文化自信更加重要的意義。隨著全球化的加速、兩極化的加深，經(jīng)濟(jì)是發(fā)展的手段，而文化是立足的根本，唯有在這空前的文化大融合中堅(jiān)守自我，才能和而不同，彰顯大國(guó)本色。
令人欣喜的是，當(dāng)今社會(huì)并不缺乏文化自覺。君不見那層出不窮的文化節(jié)目，如《國(guó)家寶藏》《信·中國(guó)》，都洋溢著中國(guó)文化的自信？更有以余秀華、趙日初為代表的很多農(nóng)民們，也開始積極投身入詩(shī)歌、繪畫等文化事業(yè)，自下而上，頗有“洛陽紙貴”之氣象。正如建大樓要先打好地基，下層才能作用于上層，文化自信的建設(shè)，也應(yīng)如是。文化自信不是少數(shù)知識(shí)分子對(duì)前沿理論的自信，而是廣大群眾對(duì)自身所處文化環(huán)境的認(rèn)可與熱愛，文化不僅是詩(shī)詞歌賦，也是黃土和青天。
精神之鈣，鑄就中華脊梁。文化自信，看似宏大，實(shí)則需要我們每一個(gè)人內(nèi)心的熱愛。
“中國(guó)文化自信”作文素材6
種花家杳長(zhǎng)，華夏人自信奔跑。
當(dāng)今之中國(guó)正處于百年之未有大變局，國(guó)與國(guó)之間的碰撞，亦升格為經(jīng)濟(jì)軍事“硬實(shí)力”與文化“軟實(shí)力”的并兼對(duì)抗。中華上下五千年的泱泱文化若煙似縷，飄渺行于每一個(gè)炎黃子孫的文化因子里。樹立文化自信，共筑民族之魂，這正是我們新時(shí)代青年的重大歷史使命。
文化自信是發(fā)源自心的柔軟潛力，它縈繞幻化成舌尖的潛行記憶，自成獨(dú)特風(fēng)味。蘇軾貶途不忘美食，趣名“東坡肉”流傳至今；走上城市的大街小巷，亦可見許多餐品憑古時(shí)味躥紅……“北粟南稻”，“北咸南甜”，“中國(guó)人的舌尖文化”多彩紛呈，也由此萌發(fā)出我的心靈潛滋暗長(zhǎng)的一股爆發(fā)勁兒，為匆匆行于世間的平凡旅客加油打氣，送去一份份溫暖的源動(dòng)力。
文化自信是外化于住行的視覺盛宴，它在鱗次櫛比中增添花樣元素，無時(shí)無刻不于人們心土種下文化種子。北方長(zhǎng)幼尊卑有序的傳統(tǒng)四合院是儒家禮教思想地域的生動(dòng)演繹；蘇州園林精巧別致，是南方小橋流水自成一派的溫婉；福建客家土樓龐大壯觀，是人類適應(yīng)自然的完美體現(xiàn)……回視文化之旅中先人們的智慧結(jié)晶，我們又有何托辭以不自信？
文化自信是跨越時(shí)空的傳睛之筆，它自古歌向今調(diào)創(chuàng)新衍變，蛻變出無限的文化魅力。“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”是李太白的飄逸灑脫；“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”是王勃的才高八斗；“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”是杜子美的兼濟(jì)天下。在粗布黔首間亦能“腹有詩(shī)書氣自華”的當(dāng)下，我認(rèn)為挺直中華民族的脊梁骨，吟所感即為詩(shī)，正是不一般的文化自信。
文化自信是新時(shí)代的創(chuàng)新歷史方位，它為“應(yīng)無羌”的神女譜出一出出“當(dāng)鳴世界殊”的“中國(guó)奇跡”，將航天事業(yè)與文化結(jié)下紐帶，讓學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)成為一種新興時(shí)代風(fēng)尚。我們?cè)怀ァ氨恢悄墚a(chǎn)品毀掉的一代”已能毅然肩負(fù)后浪的職責(zé)，拼搏出中國(guó)文化更為靚麗多姿的底色。
余秋雨先生寫道：“學(xué)術(shù)無邊，文化無疆，永遠(yuǎn)不能畫地為牢�！睆�(fù)興之路仍遙，文化自信勿忘，壯哉我大美中國(guó)鄉(xiāng)—愿吾輩青年無需在暗夜吶喊彷徨，在迎光奔跑之時(shí)，挺立中華文化之脊梁，以在不遠(yuǎn)的美好未來抵達(dá)華夏人民的詩(shī)與遠(yuǎn)方。
關(guān)于茶文化的句子
1、竹蔭遮幾琴易韻，茶煙透窗魂生香。
2、菱宛籠青，蓮瓶拖艷，旋傾花水咽茶香。
3、低調(diào)的人，一輩子似喝茶，水是沸的，心是靜的。一幾，一壺，一人，一幽谷，淺酌慢品，任塵世浮華，似眼前不絕升騰的水霧，氤氳，繚繞，飄散。茶罷，一斂裾，絕塵而去。只留下，大地上讓人欣賞不盡的優(yōu)雅背影。
4、茶道之法是整個(gè)茶事過程中的一系列規(guī)范與法度，涉及到人與人、人與物、物與物之間一些規(guī)定，如位置、順序、動(dòng)作、語言、姿態(tài)、儀表、儀容等。
5、喝茶:當(dāng)飲料解渴，生理需求。品茶:注重茶的色香味形，講究水質(zhì)茶具茶境，喝時(shí)能細(xì)細(xì)品味，精神需求。茶藝:講究環(huán)境、氣氛、音樂、沖泡技巧及人際關(guān)系等，社交需求。茶道:茶事活動(dòng)中融入哲理、倫理、道德，以修身養(yǎng)性、品味人生，達(dá)到精神上的享受，尊重及自我實(shí)現(xiàn)需求。
6、客至心常熱，人走茶不涼。
7、當(dāng)茶葉離開了沸水，就只是略帶清香略帶苦味的干葉子；當(dāng)茶葉遇到沸水就是一杯略帶苦澀略帶香甜的茗品了。當(dāng)侯生未見信陵君時(shí)，不過是一個(gè)衰老瘦弱看門人；而他被信陵君重用時(shí)，卻是卻秦存魏的大功臣。
8、很多時(shí)候，我被她清麗和優(yōu)雅從容的氣質(zhì)所陶醉，想象她如同一位秀美的女子長(zhǎng)袖飄飄，氣質(zhì)若蘭。在物欲橫流的今天，有時(shí)候茶是非常寂寞的，寂寞的等待一個(gè)人的欣賞。
9、茶有茶道，吃有吃道。
10、祝虎年愛情如綠茶般的新鮮，身體像紅茶樣的年輕，事業(yè)似黑茶，成熟穩(wěn)定!
11、琴里知聞唯淥水，茶中故舊是蒙山�！拙右�
12、茶中有大道，悟茶通人生。細(xì)細(xì)品茶，神清氣爽，返璞歸真，超凡脫俗，漸入佳境，可以通神，而窮宇宙之理。
13、就香氣和味道來說，我想什么也比不過錫蘭茶。
14、有些時(shí)光，只有走過才知道什么叫美好。有些記憶，只有去回憶才知道什么叫溫馨。當(dāng)把時(shí)光里所有的記憶，用回憶的方式走過，才知道美好與溫馨了也有說不出的暗傷。
15、寧可一日無油鹽，不可一日無茶。
16、一簾春欲暮，茶煙細(xì)楊落花風(fēng)。
17、豆蔻連梢煎熟水，莫分茶。枕上詩(shī)書閑處好，門前風(fēng)景雨來佳。
18、茶經(jīng)歷了春夏秋冬,吸吮了天地精華，不就是為了這一瞬間的美嗎?
19、小石冷泉留翠味，紫泥新品泛春華。
20、禪茶一味，亦是人生滋味，淡久生香。
21、茶道是一種精神，是一種文化。
22、若有廣大的心，一片茶葉，也可以跨泰山、超北海，與千里外的知音相逢聚敘。若有細(xì)膩的情，一片茶葉，也能潤(rùn)靈臺(tái)、破孤悶，與我們最微細(xì)的心思相會(huì)同行。
23、雀舌未經(jīng)三月雨，龍芽新占一枝春。
24、我似乎又有些愛上了茶，只因甜中帶苦，苦中帶甜的那種滋味兒。甜甜的飲料，只會(huì)損害牙齒；苦苦的咖啡，只會(huì)使人不適；唯有茶，甜哭并存。甜即是她的情，苦即是她的心。
25、臥云歌酒德，對(duì)雨著茶經(jīng)。
26、我喜歡喝奶茶。那甜甜的味道總能讓我的心飄起來，一瞬間就柔軟到最深處。
27、待羔兒、酒罷又烹茶，揚(yáng)州鶴。
28、千秋同俯仰，唯青山不老，如見故人。
29、梅子佳釀，依舊芬芳，卻不見伊人皓腕如雪，十里紅妝，煙花綻放，漸漸的聲響，風(fēng)吹著竹葉搖晃，再飲一壇可好？
30、無論茶或濃或淡，讓清香永駐心間;無論距離或遠(yuǎn)或近，讓友誼彼此相連;朋友，愿您時(shí)時(shí)常開心，天天好心情。
31、高山茶葉，低山茶子。
32、陸羽搖頭去，盧仝拍手來。
33、說其品種，更數(shù)不勝數(shù)，有綠茶、紅茶、黃茶、花茶……再說品牌，有龍井茶、普餌茶、碧螺春……總得來說有上千余種，真是五花八門�？晌易钕矚g的則是花茶。撕開一個(gè)小袋子，將茶葉丟進(jìn)開水中，只見葉子如花開般展開，卻比花更優(yōu)雅，中間的花朵猶如亭亭玉立的少女害羞地在水中舞蹈，喝上一口，甜味直沁肺腑。
34、二兩茶葉一斤鹽，斤半茶葉有衣穿，改善生活在眼前;一斤茶葉十斤鋼，四斤茶葉百斤糧，建設(shè)祖國(guó)富雙強(qiáng)。
35、茶和禪都是一個(gè)味道，是回歸熬天真、單純、沒有分別的狀態(tài)。
36、萬丈紅塵三杯酒，千秋大業(yè)一壺茶�！曾櫉觥洞笾腔邸�
37、夜掃寒英煮綠塵，松風(fēng)入鼎更清新。
38、把盞醉歸營(yíng)月上，胡琴捍撥采茶歌。
39、惟憂碧粉散，嘗見綠花生。——鄭愚
40、捧一杯清茶，聽雨聲，觀雨下，想起她……
41、人生就像一杯茶，所不一樣的是，它是用沸水沖沏，還是用溫水沖沏，兩種截然不同了:溫水沖沏的茶，平平靜靜，沒有激烈，沒有動(dòng)感，更看不到舒展的茶葉，也聞不到清雅的幽香，平淡無奇。而沸水沖沏的茶，卻在一遍又一遍的翻騰、踴躍下，溢出陣陣撲鼻而來的清香。
42、人生就像那碗茶，剛開始時(shí)干燥苦澀，經(jīng)過沏泡后飽滿清香，歷變化起伏跌蕩，終究是淡定平和。
43、茶道的禮法
44、當(dāng)心倦了累了，記得停下來，給心靈尋一份安暖，給自己找一方晴空。
45、溫水沏茶，茶葉似枯木靜浮水面，鮮有茶香；沸水泡茶，茶葉似入水活魚，上下翻騰，幾經(jīng)沉浮，最后抵達(dá)壺底歸于平靜，此時(shí)茶香四溢，沁人心脾。蕓蕓眾生若茶葉，如無艱難磨礪，風(fēng)雨洗禮，經(jīng)受歲月浮沉，怎能散發(fā)出生命的芬芳？
46、茶的滋味，大抵在其或苦或甜，或濃或淡色味交織之中，品出一種淡定的人生，一種不可釋懷的人生，一種笑看風(fēng)輕云淡的人生。
47、我不講段子，只有故事；我不喝烈酒，只飲清茶。段子太假，烈酒誤事。
48、即便你忙得很是不可開交，也應(yīng)該約上朋友、愛人，或是自己在陽光下享受下午茶的時(shí)光，這不是在浪費(fèi)時(shí)間和金錢，而是能讓你享受到生命的質(zhì)感。
49、我們哭到世界的癲狂哭不到久違的現(xiàn)在再不努力真的完了
50、用心喝一杯熱茶，用情交一生好友。
51、看著這杯種茉莉花茶，我覺得美不勝收，此時(shí)，一股撲鼻的清香更使我陶醉。
52、喝好茶，是要用蓋碗的，于是用蓋碗。果然，泡了之后，色清而味甘，微香而小苦，確是好茶葉。但這是須靜坐無為的時(shí)候的。
53、今宵更有湘江月，照出霏霏滿碗花。
54、文人的靈感都是飯后茶余發(fā)生的。
55、一葉一生，一枯一景，我站在紅塵里，體會(huì)不到風(fēng)月二字沉重，玫瑰余香濃重，在茶碗里浸著溫度，保留感動(dòng)。
56、濃茶解烈酒，淡茶養(yǎng)精神，花茶和腸胃，清茶濾心塵，茶之德也;烏龍大紅袍，黃山素毛峰，南生鐵觀音，北長(zhǎng)齊山云，東有龍井綠，西多黃鑲林，茶之生也;茗品呈六色，甘味任千評(píng)，牛飲可解燥，慢品能娛情，茶之趣也。
57、閑下來樂意做個(gè)素心的人，煮水，洗盞，不慌不忙得為自己泡上一壺綠靜葉嫩的花茶。
58、閑暇時(shí)分，我細(xì)微地品嘗手中的茶。把手中的茶或許當(dāng)作了瓊漿玉液，慢慢品嘗·慢慢當(dāng)成一種享受。手中的溫?zé)�，香醇的茶撲鼻而來，那淡淡的清香在我的心上刻畫了痕跡。如癡如醉，獨(dú)特的味道讓我心曠神怡。
59、普洱非常的普通，不張揚(yáng)，如小家碧玉的溫文爾雅，一瓢熱水緩緩流下，普洱茶頃刻香氣氤氳，不濃，淡淡的，棗紅的茶葉舒展著，沉浮上下，曼妙的身姿，身著長(zhǎng)長(zhǎng)紅色羽衣，縹緲在仙人的世界里，令人耳目一新，細(xì)酌，甘甜醇厚，唇齒留香。
60、半榻夢(mèng)剛回，活火初煎新澗水。
61、菊花茶，苦到極致，漫過舌尖，直至心田。
62、越來越喜歡喝茶了。喝茶于我是靜心的。對(duì)于喝怎樣的茶，是沒有多大的講究。只是慣于一種茶的味道，喝來清香，淡口。綠茶便是我喜歡的一種。習(xí)慣用透明的玻璃壞，取一撮茶葉，倒入沸騰的開水里，靜看一縷縷白色的水霧從杯口里裊裊升起。然后，期待杯底里一瓣一瓣嫩綠的茶葉在水中綻放，舒展，輕盈浮游。
63、事有所成者和一無所成者的區(qū)別：清茶與啤酒，清茶倒一杯是一杯，而啤酒，才倒半杯，就已經(jīng)泡沫翻騰。
64、有生之年，只訴溫暖不言殤，花味漸濃，茶味漸醇，傾心相遇，安暖相陪。
65、臺(tái)灣有一個(gè)很特別的水仙茶。它呢，第一泡的時(shí)候會(huì)比較苦澀；第二泡呢，會(huì)比較干香；第三泡，濃醇；第四泡呢，會(huì)比較清冽；到了第五泡了，就一點(diǎn)茶味都沒有了。是啊，再好的茶，到了第五泡也沒了味道。
66、藏人茶飽肚，漢人飯飽肚。寧可三天無油鹽，不可一日不喝茶。茶葉兩頭尖，價(jià)格時(shí)時(shí)變。
67、茶為萬病之藥。
68、清談固難覓，渴肺頗思茶。
69、秀萃明湖游目客來過溪處，腴含古井怡情正及采茶時(shí)。關(guān)于茶的優(yōu)美詩(shī)句。
70、人間有仙品，茶為草木珍，美譽(yù)入杯樽，茶之榮也;濃茶解烈酒，淡茶養(yǎng)精神，花茶和腸胃，清茶濾心塵，茶之德也;烏龍大紅袍，黃山素毛峰，南生鐵觀音，北長(zhǎng)齊山云，東有龍井綠，西多黃鑲林，茶之生也;茗品呈六色，甘味任千評(píng)，牛飲可解燥，慢品能娛情，茶之趣也。
71、茶如隱逸，酒如豪士；酒以結(jié)友，茶當(dāng)靜品。
建筑文化與中西方文化
一、關(guān)于中西方文化
1.文化的定義
對(duì)于文化的定義，似乎沒有一個(gè)固定的標(biāo)準(zhǔn)，著名人類學(xué)學(xué)者泰勒給文化的定義是：文化是一個(gè)復(fù)雜的總體，包括知識(shí)、信念、藝術(shù)、道德法則、法律、風(fēng)俗以及人類在社會(huì)里所獲得的一切能力與習(xí)慣。
2.中國(guó)文化定義
中國(guó)文化一般指中國(guó)傳統(tǒng)文化，是各民族集體智慧的結(jié)晶，是經(jīng)過歷史沉淀積累下來的精華，是民族未來發(fā)展的根基。“文化”在中國(guó)古代典籍里是“文”和“化”的復(fù)合。“文”字又通“紋”字，可引申為文、文章、文采、條文等。化，則有變、改、生、造化等義。如《禮記?樂記》中說：“和，故百物皆化�！边@里的“化”指化生。
3.西方文化定義
西方的“文化（Culture）”一詞來源于拉丁文，原意是耕作、培養(yǎng)、教育、發(fā)展、尊重。在物質(zhì)活動(dòng)方面，“文化”意味著耕作，而在精神修養(yǎng)方面則涉及宗教信仰等，這是西方的文化概念中最原始、最基礎(chǔ)性的涵義。西方文化一般是指發(fā)源于古希臘、羅馬，秉承了中世紀(jì)的基督教傳統(tǒng)，傳承于文藝復(fù)興、宗教改革時(shí)期，經(jīng)啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展而最終確立，并且?guī)装倌陙砼d盛于西歐、北美地區(qū)的文化系統(tǒng)。
二、中西方建筑文化的比較
建筑文化是人類生活與自然環(huán)境不斷作用的產(chǎn)物，是具有地域文化特色的靚麗風(fēng)景，是人類文明歷史長(zhǎng)河中產(chǎn)生的物質(zhì)財(cái)富，也是一個(gè)國(guó)家文化的重要組成部分。在不同的時(shí)代和地域，建筑文化的內(nèi)涵和風(fēng)格是不同的。由于中西方社會(huì)發(fā)展的差異以及地理、自然環(huán)境的不同，它們所呈現(xiàn)的建筑文化也是有差異的。
1.中國(guó)建筑文化
中國(guó)建筑伴隨著中華大地源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文明而產(chǎn)生，具有深厚的文化底蘊(yùn)。中國(guó)建筑以其獨(dú)特的構(gòu)思、豐富的美學(xué)價(jià)值而成為無價(jià)之寶，它能陶冶國(guó)人的情操，提升國(guó)人的審美情趣，豐富國(guó)人的視野。傳統(tǒng)建筑是中國(guó)傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)，如北京四合院、閩南的圓樓、云南的一顆印住宅、河南和陜西的窯洞等，以及都城的規(guī)劃，宮殿的布局，皇室貴胄、達(dá)官顯貴的陵寢等，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)的結(jié)果。
中華幾千年的文明史孕育了燦爛的文化，構(gòu)筑了精美的建筑體系。中國(guó)建筑作為中國(guó)文化的物質(zhì)載體和中華民族精神的物質(zhì)化表現(xiàn)，必然有著與西方建筑不同的風(fēng)格和特點(diǎn)。中國(guó)建筑以其獨(dú)特的形質(zhì)格局、超拔的內(nèi)容體系在全球范圍內(nèi)大放異彩，為世人所矚目。從建筑理念上看，傳統(tǒng)中國(guó)建筑有著濃厚的天人合一的時(shí)空觀念及和諧精神，在建筑布局上則有著濃厚的中心觀念。可以說，中國(guó)的建筑滲透了中國(guó)的傳統(tǒng)文化和民族精神。作為中華民族不可分割的一個(gè)重要組成部分，黎族文化的發(fā)展對(duì)于其自身的建筑有著深刻的影響。自遠(yuǎn)古時(shí)代以來，黎族人民就生息繁衍在美麗富饒的海南島上，創(chuàng)造出悠久的歷史和燦爛的文化。
作為黎族民族文化一部分的民居住宅建筑藝術(shù)同樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在漫長(zhǎng)的歷史歲月里，黎族人民根據(jù)地形環(huán)境、氣候條件、建筑材料等，因地制宜地創(chuàng)造了獨(dú)具特色的茅草屋。黎族人民居住的傳統(tǒng)房屋是以格木、竹子、紅白藤和茅草為建筑材料，房屋的頂部是以茅草搭建的，屋子的骨架用竹木構(gòu)成，屬于中國(guó)傳統(tǒng)的竹木結(jié)構(gòu)建筑。由于房子低矮，外形像船篷，內(nèi)部布置像船艙，被人們稱為“船形屋”，它是黎族人民傳統(tǒng)智慧的結(jié)晶。黎族傳統(tǒng)的建筑文化展現(xiàn)了中國(guó)古代人民無與倫比的智慧和獨(dú)樹一幟的風(fēng)采，也展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)建筑的強(qiáng)烈個(gè)性和藝術(shù)魅力。
2.西方建筑文化
西方傳統(tǒng)建筑在材料上多采用石材，外觀具有嚴(yán)密的幾何性，常常以帶有外在張力的穹隆和尖塔渲染房屋的垂直力度，形成傲然屹立的特征。西方建筑體現(xiàn)了西方人的理性精神，其在人與自然的關(guān)系中強(qiáng)調(diào)人的重要性，認(rèn)為人是世界的主體，能夠戰(zhàn)勝一切。西方建筑由開放的、單體的空間格局向高空發(fā)展，依靠體量的向上擴(kuò)展和垂直疊加，以巨大而富于變化的形體形成巍然聳立、雄偉壯觀的整體。其建筑整體風(fēng)格是外向的、開放的、活潑的，追求外在的自由性和進(jìn)取精神。西方傳統(tǒng)建筑受西方文化觀念的影響，呈現(xiàn)出其特有的建筑風(fēng)采。受西方宗教的影響，西方傳統(tǒng)建筑刻意體現(xiàn)宗教精神和“出世”思想。
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