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中學(xué)生學(xué)習(xí)策略研究的文獻(xiàn)綜述
近代以來科學(xué)史上不斷的演繹著分化和綜合。教育必須與社會發(fā)展的要求相適應(yīng)，綜合時(shí)代決定了現(xiàn)代教育也必然朝著綜合化發(fā)展。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程正是在這個(gè)大綜合時(shí)代背景下應(yīng)運(yùn)而生。
2001年6月，我國提出了相應(yīng)的課程政策，在《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》中，對部分中小學(xué)課程作了重大調(diào)整。課程改革的目標(biāo)之一就是 “改變課程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時(shí)比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需要，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、選擇性”。這次新課程改革的一個(gè)顯著變化是將一些原來的單科性課程整合為綜合課程。同時(shí)開設(shè)專門的綜合課程，如小學(xué)和初、高中都增加了綜合實(shí)踐活動(dòng)課。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是打破學(xué)科界限，體現(xiàn)對知識的綜合應(yīng)用的實(shí)踐性課程。
通過查閱1999、2000、2001年教育類核心期刊、有關(guān)教育論著、“綜合實(shí)踐活動(dòng)”網(wǎng)頁，發(fā)現(xiàn)，1999年期刊、2000年期刊與綜合實(shí)踐活動(dòng)相關(guān)的研究很少，直到2001年才出現(xiàn)一些。在我國僅有少部地區(qū)在進(jìn)行“綜合實(shí)踐活動(dòng)”和“研究性學(xué)習(xí)”的研究，而很少有人專門進(jìn)行過有關(guān)“綜合實(shí)踐活動(dòng)”策略、方法和模式的設(shè)計(jì)開發(fā)課題研究。從教育技術(shù)的視野研究“綜合實(shí)踐活動(dòng)”并不多見。即使是專門闡述綜合實(shí)踐活動(dòng)的書籍文章或者是研究報(bào)告也絕大多數(shù)是從教師的角度對綜合實(shí)踐活動(dòng)的理論基礎(chǔ)以及其課程進(jìn)行設(shè)計(jì)、開發(fā)、管理和評價(jià)方面進(jìn)行研究。而從學(xué)生的角度，對長期處于傳統(tǒng)的分科教學(xué)環(huán)境下的學(xué)生應(yīng)該如何去學(xué)習(xí)這門課程，以達(dá)到綜合實(shí)踐活動(dòng)的課程目標(biāo)卻沒有多少研究。為此，我們覺得進(jìn)行綜合實(shí)踐活動(dòng)的學(xué)習(xí)策略的研究非常必要。本文將結(jié)合中學(xué)生的個(gè)性特征從綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的特點(diǎn)以及學(xué)習(xí)策略的研究兩個(gè)方面對本課題進(jìn)行闡述。
第一部分綜合實(shí)踐活動(dòng)概述
一、綜合實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展歷史
綜合實(shí)踐活動(dòng)是綜合性課程的超越和發(fā)展。和一般事物發(fā)展順序一樣，綜合實(shí)踐活動(dòng)或者說綜合性課程發(fā)展到現(xiàn)在經(jīng)歷了萌芽、興起、發(fā)展三個(gè)階段。
追溯綜合實(shí)踐活動(dòng)的歷史，可以從古代學(xué)校教育課程中尋到它的足跡。我國隋唐時(shí)期的《千字文》、宋代的《三字經(jīng)》在一定意義上體現(xiàn)了綜合實(shí)踐活動(dòng)的思想。在西方，以綜合性課程為主的教學(xué)狀況一直延續(xù)到文藝復(fù)興時(shí)期。
從19世紀(jì)末到20世紀(jì)前半葉，是綜合實(shí)踐活動(dòng)或者說綜合性課程真正興起的時(shí)期，逐步形成了自身獨(dú)立的思想體系和實(shí)踐類型。在這一時(shí)期先后出現(xiàn)知識本位、兒童本位和社會本位三種不同的課程范式。主要影響人物有德國的赫爾巴特、齊勒，美國的杜威等等。
20世紀(jì)60年代以后，綜合實(shí)踐活動(dòng)或者說綜合性課程進(jìn)入了蓬勃發(fā)展的階段。在這一階段先后出現(xiàn)了多種綜合性課程的思想，如一體化課程、人本主義課程等等。主要影響人物有杰雷特福謝依等。
二、綜合實(shí)踐活動(dòng)的理論基礎(chǔ)
㈠教育觀：從知識教育到生活教育的轉(zhuǎn)變
教育究竟是什么，教育的價(jià)值意義究竟何在?“什么是受過教育的人”?這是多年來教育理論家們爭論不休的理論難題。教育是一種與人的生命存在和生活方式密切相關(guān)的實(shí)際活動(dòng)領(lǐng)域，教育的終極目的是為了使人作為個(gè)體存在和社會存在以合理的方式展開人生，體現(xiàn)人的生命和生活的意義，獲得個(gè)人的幸福。因此，教育必須是與生活息息相關(guān)的。當(dāng)前教育的弊端之一就在于教育與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和可能生活脫離。如果教育沒能作用于學(xué)生的生活方式，那么它就喪失了生活和生長的意義。從人的存在、人的生活角度看，教育是兒童通向可能生活的終結(jié)，因而教育，特別是基礎(chǔ)教育應(yīng)成為一種生活的教育。
教育本身應(yīng)具有生活意義。因?yàn)槿耸墙逃膶ο螅彩墙逃闹黧w，教育是人的教育。教育本身就是人的生命存在的一種形式，就是實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值生命過程的重要環(huán)節(jié)。教育通過人類物質(zhì)文化、精神文化和行為文化的傳承，不僅給予人生活的基本知識和技能，更重要的是教給人生活的智慧。從知識的傳授到智慧的啟迪，這是教育觀的一大改變。
�、嬲n程觀的轉(zhuǎn)向
多年來我們教育界一直存在著三種基本的課程觀。第一種課程觀是知識或?qū)W術(shù)理性課程觀。這種課程觀把課程視為“學(xué)科”，或者“知識”，認(rèn)為課程的價(jià)值在于為學(xué)生未來生活提供充足的理性準(zhǔn)備。這種課程觀在演變過程中有兩種不同的取向，一是生活預(yù)備取向，二是理性主義取向。比如夸美紐斯的“泛智主義” 的學(xué)科課程，布魯那為代表的“認(rèn)知發(fā)展”課程理論等。多少年來，我國基礎(chǔ)教育的課程呈現(xiàn)出比較明顯的知識中心的理性主義傾向。第二種課程觀是經(jīng)驗(yàn)或自我實(shí)現(xiàn)課程觀。這種課程觀把課程視為經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為課程是促進(jìn)兒童自我實(shí)現(xiàn)的手段，強(qiáng)調(diào)活動(dòng)在課程學(xué)習(xí)中的重要性。比如盧梭的“自然教育”，裴斯泰洛齊的“教育的自然適應(yīng)性”，杜威的“從做中學(xué)”等無不是這種課程觀。從重視知識和理性發(fā)展，到重視兒童的存在、兒童的經(jīng)驗(yàn)和活動(dòng)的價(jià)值，以及強(qiáng)調(diào)課程作為兒童自我實(shí)現(xiàn)的中介和手段，無疑是課程觀的一種進(jìn)步。第三種課程觀是生活經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)或批判課程觀。這種課程觀是建立在現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)和批判理論基礎(chǔ)上的。強(qiáng)調(diào)學(xué)生是課程的主體，注重學(xué)生創(chuàng)造課程的能力。
以上三種課程觀分別從知識和理性、兒童與經(jīng)驗(yàn)、生活和經(jīng)驗(yàn)重建等不同角度建立其特定的課程觀念�，F(xiàn)在新的課程觀要跳出“知識”、“學(xué)科”、“教學(xué)科目”等框框的限制，把課程理解為：一種一人類生活經(jīng)驗(yàn)和個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)為內(nèi)容，通過兒童在生活世界中對這些內(nèi)容的批判和反思性實(shí)踐，溝通兒童現(xiàn)實(shí)生活和可能生活的發(fā)展性的教育中介，教師和學(xué)生是這種發(fā)展性教育中介的創(chuàng)生者。
綜合實(shí)踐活動(dòng)就是基于這種反思性、批判性、實(shí)踐性的課程觀和發(fā)展課程觀來設(shè)計(jì)課程，是對“課程即學(xué)科”、“課程即教材”和“課程即知識”的課程觀的超越。
�、缧掳l(fā)展階段論與基礎(chǔ)教育課程結(jié)構(gòu)的邏輯組織
1。新發(fā)展階段論
日本學(xué)者安彥忠彥更具個(gè)性生理心理發(fā)展的特點(diǎn)，提出了當(dāng)代兒童個(gè)體新的發(fā)展階段論并提出根據(jù)其規(guī)律實(shí)施的不同教育課程。
兒童個(gè)體發(fā)展的早期，大體可分為如小三個(gè)基本階段：
l感覺運(yùn)動(dòng)時(shí)期(0-3歲)，教育課程應(yīng)該以游戲、生活活動(dòng)為主。
l外部語言運(yùn)動(dòng)時(shí)期(4-7歲)，教育課程以言語的認(rèn)知活動(dòng)為主。
l內(nèi)部語言運(yùn)動(dòng)時(shí)期(9-11歲)，教育課程主要以邏輯性的認(rèn)知活動(dòng)為主。
學(xué)生個(gè)體發(fā)展后期，即進(jìn)入青春期的11-22歲左右，是面向自我發(fā)展的階段，可分為如下兩個(gè)基本階段：
l個(gè)體自我探索時(shí)期(11-15歲)，它不僅僅是自己特性、適應(yīng)性和個(gè)性探索的時(shí)期，而且也是進(jìn)入到志向、前途、專業(yè)探索的時(shí)期。
l自我發(fā)展時(shí)期(16-20歲)，個(gè)體以探索經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以不斷發(fā)展和深化自我個(gè)性的經(jīng)驗(yàn)為目標(biāo)。
2�；A(chǔ)教育課程結(jié)構(gòu)的邏輯組織
第一階段，小學(xué)1-3年級，以體驗(yàn)性知識和生活性知識的學(xué)習(xí)為主。
第二階段，小學(xué)4年級-中學(xué)3年級，以主要表現(xiàn)為學(xué)問性知識學(xué)習(xí)，并逐漸出現(xiàn)反省性知識和自我知識。學(xué)生要通過邏輯性的思考探究活動(dòng)，來實(shí)現(xiàn)法則概念和方法的習(xí)得。
第三階段，高中1年級-大學(xué)2年級，以自我知識和反省知識為主。在這一階段，學(xué)生作為面向內(nèi)在知我得方面，開始關(guān)注自我的人生方向、職業(yè)選擇、適應(yīng)性和能力等方面，關(guān)心自己與外在的不同。這一階段中，學(xué)校的教育課程應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生自立、內(nèi)省能力為中心，教育課程的內(nèi)容以選擇性為主，共同性知識作為必要的補(bǔ)充。
三、綜合實(shí)踐活動(dòng)的特點(diǎn)和課程內(nèi)容
㈠綜合性學(xué)習(xí)的定義
關(guān)于綜合性學(xué)習(xí)從它產(chǎn)生開始就有多種定義，發(fā)展到今天主要有以下幾個(gè)定義。
東北師范大學(xué)的熊梅博士，根據(jù)在日本的研究成果，對當(dāng)代綜合性學(xué)習(xí)的基本內(nèi)涵作如下的概括：綜合性學(xué)習(xí)作為一種相對獨(dú)立的課程組織形態(tài)，它是超越了傳統(tǒng)單一學(xué)科的界限而按照水平組織的原則，將人類社會的綜合性課題和學(xué)生關(guān)心的問題以單元的形式統(tǒng)整起來，通過學(xué)生主體的、創(chuàng)造性的問題解決學(xué)習(xí)過程，有機(jī)的將知識與經(jīng)驗(yàn)、理論與實(shí)際、課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外結(jié)合起來，以提高學(xué)生綜合性解決問題的能力，促進(jìn)知情意行和諧統(tǒng)一的發(fā)展。它強(qiáng)調(diào)從外在的內(nèi)容性是轉(zhuǎn)化為內(nèi)在實(shí)際的結(jié)果，實(shí)現(xiàn)從內(nèi)容到形式、從手段到結(jié)果的統(tǒng)一。
華南師范大學(xué)教育技術(shù)研究所的徐曉東，給出這樣的定義：所謂綜合性學(xué)習(xí)是以“學(xué)會生存，學(xué)會學(xué)習(xí)”的結(jié)合為目標(biāo)，以學(xué)習(xí)者的興趣與需要等內(nèi)部動(dòng)機(jī)為基礎(chǔ)，在課題學(xué)習(xí)中不受學(xué)科分類所束縛，通過調(diào)查、實(shí)踐、親身體驗(yàn)、信息技術(shù)的應(yīng)用等過程綜合性的運(yùn)用各學(xué)科的知識和技能，開展問題解決能力的伸展，使學(xué)生的學(xué)習(xí)得到深化、擴(kuò)展，創(chuàng)造與他人的協(xié)作化和共有化，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者的生產(chǎn)學(xué)習(xí)。
日本“教育工學(xué)事典”將綜合性學(xué)習(xí)定義為：不做學(xué)科區(qū)分，對于主課題和子課題，學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)活動(dòng)，以學(xué)生興趣、愛好為基礎(chǔ)進(jìn)行問題解決和創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。
總結(jié)了以上各家的定義，我的認(rèn)識是：綜合實(shí)踐活動(dòng)是以學(xué)生興趣愛好以及學(xué)校和所在地區(qū)的實(shí)際情況為基礎(chǔ)，圍繞某一中心主題，有意識的運(yùn)用兩門或兩門以上學(xué)科的知識觀和方法論，通過親身體驗(yàn)和實(shí)踐活動(dòng)，獲得學(xué)習(xí)效果的一種學(xué)習(xí)活動(dòng)。它強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生主體性地解決問題的資質(zhì)和能力以及創(chuàng)造性、協(xié)作性地處理事物的態(tài)度，促進(jìn)“生存發(fā)展能力”的形成。“生存發(fā)展能力”是綜合實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展的核心能力，它有三個(gè)要素：豐富、多樣、完整的人格，自學(xué)和獨(dú)立思考的能力，共同生存發(fā)展的能力。
而綜合實(shí)踐活動(dòng)課程則是在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生自主進(jìn)行的綜合實(shí)踐活動(dòng)活動(dòng)，是基于學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會實(shí)際，體現(xiàn)對知識的綜合應(yīng)用的實(shí)踐性課程。
㈡綜合實(shí)踐活動(dòng)的特點(diǎn)
尋求教學(xué)組織活動(dòng)的彈性化是綜合性學(xué)習(xí)的本質(zhì)特點(diǎn)，它主要涉及到了學(xué)習(xí)環(huán)境(學(xué)習(xí)空間)、學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)組織、指導(dǎo)體制等一系列的問題。日本學(xué)者兒島邦宏具體概括了如下幾方面的特點(diǎn)。
⒈學(xué)習(xí)環(huán)境的擴(kuò)大化
綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)范圍的廣闊性，決定了其學(xué)習(xí)環(huán)境擴(kuò)大化的特點(diǎn)。它不可能局限在狹窄、封閉的教室空間范圍內(nèi)開展活動(dòng)，而是需要在廣闊的、開放性的空間范圍內(nèi)進(jìn)行。
�、矊W(xué)習(xí)時(shí)間的柔軟化
根據(jù)綜合性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，需要柔軟而彈性的安排學(xué)習(xí)時(shí)間。應(yīng)該是有學(xué)習(xí)內(nèi)容來決定教學(xué)時(shí)間，而不是由教學(xué)時(shí)間決定學(xué)習(xí)內(nèi)容。應(yīng)該由學(xué)生們來支配學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)活動(dòng)。在安排時(shí)間時(shí)要考慮學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的特點(diǎn)，并根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的要求確定不同單位學(xué)習(xí)時(shí)間的長短。
⒊學(xué)習(xí)組織的彈性化
學(xué)生學(xué)習(xí)的組織形式要考慮學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要，還要考慮學(xué)生之間的相互合作。這兩方面反映了新的“個(gè)人和共生”的教育模式，它要求通過個(gè)人與共生之間關(guān)系的建立，是學(xué)生確立具有個(gè)性的自我，以及通過個(gè)人之間的相互支持、相互學(xué)習(xí)和相互合作而建立起共生的關(guān)系。以這種模式進(jìn)行學(xué)習(xí)，主要采取的是 “個(gè)別學(xué)習(xí)”、“小組學(xué)習(xí)”和“全體學(xué)習(xí)”的方式。
�、粗笇�(dǎo)組織的彈性化
綜合性學(xué)習(xí)體現(xiàn)學(xué)生個(gè)性、個(gè)別發(fā)展的要求出發(fā)，強(qiáng)調(diào)復(fù)數(shù)以上教師之間的相互協(xié)作，從而分擔(dān)不同的教學(xué)指導(dǎo)任務(wù)，為此人們提出了TT(合作教學(xué))的指導(dǎo)體制。這樣，可以滿足學(xué)際學(xué)習(xí)特點(diǎn)需要，實(shí)現(xiàn)不同的學(xué)習(xí)組織形式，適應(yīng)個(gè)別差異，擴(kuò)大協(xié)力指導(dǎo)范圍。
�、缇C合實(shí)踐活動(dòng)課程的理念和目標(biāo)
開展綜合性學(xué)習(xí)需具備三個(gè)基本理念：第一，綜合教育思想。綜合性學(xué)習(xí)在活動(dòng)內(nèi)容上是綜合的，內(nèi)容涉及到學(xué)生生活領(lǐng)域、自然領(lǐng)域和社會領(lǐng)域。綜合性學(xué)習(xí)在培養(yǎng)目標(biāo)上是綜合的。它強(qiáng)調(diào)綜合素質(zhì)和綜合能力的整體發(fā)展。第二、實(shí)踐教育思想。綜合性學(xué)習(xí)是一種實(shí)踐的、整體的、開放的教育活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和發(fā)展。第三、主體教育思想。綜合性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)在全面提高學(xué)生基本素質(zhì)的基礎(chǔ)上，著力培養(yǎng)學(xué)生的主體精神，尊重學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。
綜合性實(shí)踐活動(dòng)是一個(gè)開放的實(shí)踐性課程，其目標(biāo)包括知識與技能;過程與方法;情感、態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度。其總的目標(biāo)是：培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、問題解決能力、信息活用能力。在基礎(chǔ)教育階段，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的總體目標(biāo)有五個(gè)方面：獲得親身參與實(shí)踐的積極體驗(yàn)和豐富經(jīng)驗(yàn);形成對自然、社會、自我之內(nèi)在聯(lián)系的整體認(rèn)識，發(fā)展對自然的關(guān)愛和對社會、對自我的責(zé)任感;形成從自己的生活中主動(dòng)的發(fā)現(xiàn)問題并獨(dú)立的解決問題的態(tài)度和能力;發(fā)展實(shí)踐能力，發(fā)展對知識的綜合運(yùn)用和創(chuàng)新能力;養(yǎng)成合作、分享、積極進(jìn)取等良好的個(gè)性品質(zhì)。
�、杈C合實(shí)踐活動(dòng)課程的內(nèi)容
它包括研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會實(shí)踐、勞動(dòng)與技術(shù)教育領(lǐng)域，并滲透信息技術(shù)教育。與其它課程相比，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程具有綜合性、實(shí)踐性、開放性、生成性、自主性五大特性。
四、評述
追求課程向兒童的經(jīng)驗(yàn)和生活回歸、倡導(dǎo)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是當(dāng)今世界各國課程改革的共同趨勢之一。在實(shí)踐方面世界各國正在如火如荼的開展綜合實(shí)踐活動(dòng)。在理論研究方面，對綜合實(shí)踐活動(dòng)的研究一般只限于綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的設(shè)計(jì)、開發(fā)和評價(jià)方面。對于如何針對不同學(xué)齡階段的學(xué)生該采取什么樣的方法、策略去學(xué)習(xí)這門課程，有意識的培養(yǎng)自己的生存能力，轉(zhuǎn)變態(tài)度，調(diào)控情感卻沒有什么系統(tǒng)的研究。
綜合實(shí)踐活動(dòng)課對學(xué)生來說也是一門全新的課程。要實(shí)施綜合活動(dòng)實(shí)踐課程，切實(shí)達(dá)到培養(yǎng)目標(biāo)，就要讓學(xué)生掌握該門課程的學(xué)習(xí)策略，改變或者調(diào)整一貫的學(xué)習(xí)方式，積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)，自覺培養(yǎng)自己的各種能力，能夠不唯書，不唯上，能夠用自己的眼睛去觀察，去思考，去判斷。我們的絕大部分學(xué)生一直以來都是在應(yīng)試教育的環(huán)境中學(xué)習(xí)的，是在老師手把手的教中學(xué)的。學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)這一門新課程才能取得良好的效果呢?怎樣才能學(xué)生自身態(tài)度、情感如何調(diào)控如何把握呢?為此，從學(xué)生的角度出發(fā)，對綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的學(xué)習(xí)策略進(jìn)行研究探討是非常有必要的。
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