【必備】實(shí)用的尊嚴(yán)作文5篇
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都寫(xiě)過(guò)作文，肯定對(duì)各類(lèi)作文都很熟悉吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。相信很多朋友都對(duì)寫(xiě)作文感到非常苦惱吧，以下是小編為大家整理的尊嚴(yán)作文5篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
尊嚴(yán)作文 篇1
人活著不能沒(méi)有尊嚴(yán)。尊嚴(yán)不是虛無(wú)的功名，不是浮華的富貴，而是一種崇高的精神，是一種閃光的靈魂，是一種源自內(nèi)心與生俱來(lái)的高貴。
翻開(kāi)史冊(cè)，一個(gè)個(gè)光照千秋的人物向我款款走來(lái)。我手把幾盞薄酒，且來(lái)虔敬地祭拜這些活出尊嚴(yán)的閃光的靈魂。
我祭那懷石投江以死明志的屈子。
楚王昏庸，群小當(dāng)?shù)�，以你一己之力如何喚醒麻木不仁的統(tǒng)治集團(tuán)，又怎能撐扶楚國(guó)大廈于將傾？何不聽(tīng)那漁父一勸：且隨眾人一同醉了去吧，聽(tīng)任國(guó)家日漸衰頹了去吧！可是你沒(méi)有，你不愿看到楚國(guó)的君臣子民將隨著國(guó)家的衰亡而最終喪失尊嚴(yán)。于是你為了祖國(guó)和人民的尊嚴(yán)，在理想幻滅的一刻懷石投江，以死明志，你的靈魂閃著奪目的光芒。
我祭那隱忍茍活以生踐志的司馬遷。
你承受巨大痛苦，蒙受奇恥大辱，人的尊嚴(yán)遭受肆意的踐踏，是什么力量支撐著你頑強(qiáng)地活下去？是“著成信史照塵寰”的`宏愿，是“文采表于后世”的信念，是為了重塑遭受踐踏的尊嚴(yán)。于是你隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭。屈辱地活著，卻同樣活出了尊嚴(yán)，活出了重于泰山的價(jià)值。以生踐志，你的靈魂閃著奪目的光芒。
我祭那留胡19載不變漢節(jié)的蘇武。
貧賤不曾移，富貴不曾淫，威武不曾屈，這是你崇高人格的寫(xiě)照。你經(jīng)受住了血與火的考驗(yàn)，抵御住了功名與富貴的誘惑，手持大漢的節(jié)杖，在雪野萬(wàn)里的北國(guó)一立就是一十九年，偉哉，壯哉！為了祖國(guó)的尊嚴(yán)，吞旃毛咽冷雪，頂冰天踏雪地，你站成了一尊名為大漢之魂的雕像！永不變節(jié)，你的靈魂閃著奪目的光芒。
隨波逐流不會(huì)影響個(gè)人的仕途，然而屈子沒(méi)有，他為了尊嚴(yán)，也贏得了尊嚴(yán)；一死了之或許能洗刷恥辱了卻痛苦，然而司馬遷沒(méi)有，他為了尊嚴(yán)，也贏得了尊嚴(yán)；屈膝投降一定能換來(lái)榮華富貴，然而蘇武沒(méi)有，他為了尊嚴(yán)，也贏得了尊嚴(yán)。
人活著不能沒(méi)有尊嚴(yán)，它既無(wú)形又無(wú)價(jià)，值得用生命去換取，值得用生命去捍衛(wèi)。擁有尊嚴(yán)，即便不夠偉大，也一定無(wú)比崇高；擁有尊嚴(yán)，活著堂堂正正，死后萬(wàn)古流芳。
我手把這碗烈酒敬給所有活出了尊嚴(yán)的人們！
尊嚴(yán)作文 篇2
孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。這句話說(shuō)得一點(diǎn)也不錯(cuò)。人活在世上一定要有尊嚴(yán)，在生活中，我曾經(jīng)遇到過(guò)這樣的人――
一天，我和媽媽一起乘車(chē)去科技館游玩，回來(lái)時(shí)，我們走在一座天橋上，我興奮的四處張望。咦！在這優(yōu)美的風(fēng)景中，唯一美中不足的就是看到了一個(gè)衣衫襤褸的人了。只見(jiàn)這個(gè)人跪在一張破破爛爛的、不知道從哪撿來(lái)的竹席上，身上穿著一件長(zhǎng)大衣，大衣上臟兮兮的，好像在泥地里滾過(guò)似的。他的腳上穿著一雙草鞋，嘿，連腳趾頭也開(kāi)心的出來(lái)亮相了。再看他的頭發(fā)：亂糟糟的像草窩，臉上青一塊紫一塊，好像剛和人打過(guò)架似的。他的.面前放著一個(gè)藍(lán)色的碗，里面孤零零的躺著幾枚硬幣。這時(shí)，正好一個(gè)中年人來(lái)了，往乞丐的碗里放了幾元錢(qián)，那位乞丐趕忙咚咚咚地給他磕了幾個(gè)頭。看到這里，我目瞪口呆：難道頭也是能隨便給人磕的嗎？這個(gè)乞丐未免也太沒(méi)有尊嚴(yán)了吧？看到這里，我果斷地從他身邊走過(guò)去，這個(gè)人沒(méi)有尊嚴(yán)，不值得我施舍給他。
還有一次，奶奶帶我去買(mǎi)豆腐。我們來(lái)到一個(gè)菜攤前，賣(mài)菜的是一位微微駝背的老人。在給我們切豆腐時(shí)，她要離豆腐很近才能看見(jiàn)往哪里切，放在稱(chēng)上秤時(shí)，也要把眼接近稱(chēng)盤(pán)才能看見(jiàn)重量，我才知道老人眼睛已經(jīng)花了，看不清東西，還要自食其力出來(lái)擺攤賣(mài)菜。這時(shí)，我又想起了那個(gè)乞丐，與之相比，乞丐靠別人施舍度日，沒(méi)有尊嚴(yán)地活著；而這位賣(mài)菜的老人，卻是憑著自食其力來(lái)努力掙錢(qián)養(yǎng)家，她用自己的勤勞，詮釋著尊嚴(yán)的真諦！
尊嚴(yán)讓人變得有骨氣，尊嚴(yán)讓生活變得美麗！同學(xué)們，讓我們一起做個(gè)有尊嚴(yán)的人吧！
尊嚴(yán)作文 篇3
做人就怕尊嚴(yán)掃地，保留一點(diǎn)做人的尊嚴(yán)，是人生最大的本錢(qián)。尊嚴(yán)不是傲慢，不是自高自大，尊嚴(yán)不是匹夫之勇，不是自以為是，尊嚴(yán)是在強(qiáng)權(quán)面前，不屈服、不妥協(xié)，堅(jiān)持自己的立場(chǎng)與原則，保持自己的人格與操守。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晏子奉命出使楚國(guó)，楚王以其矮小而開(kāi)小門(mén)迎接，晏子不入，反而義氣凜然的對(duì)著楚人說(shuō)：「使狗國(guó)者，從狗門(mén)入；今臣使楚，不當(dāng)從此門(mén)入�！菇K于迫使楚人開(kāi)大門(mén)迎接。
曾子之妻「寧可正而不足，不可斜而有余」；陶淵明「不為五斗米折腰」；文天祥兵敗寧死不降，元世祖以禮厚葬；道楷禪師不為脫罪而說(shuō)謊，受到后人的崇敬。他們所表現(xiàn)的正是「威武不能屈，貧賤不能移，富貴不能淫」的尊嚴(yán)。
古代的俠客與人比斗，當(dāng)對(duì)手受傷之際，會(huì)給予醫(yī)傷的時(shí)間，這種不乘人之危的氣節(jié)，就是保持自己的尊嚴(yán)。但也有的人比武失敗后，「士可殺不可辱」，你寧可殺死我，但不能羞辱我，這也是為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)。
人不但要活得有尊嚴(yán)，甚至現(xiàn)代人提倡「安寧死」，就是死也要死得尊嚴(yán)。美國(guó)九一一事件，媒體為了維護(hù)死者的尊嚴(yán)，不拍攝罹難者的遺容，他們能尊重對(duì)方的尊嚴(yán)，這也是做人的厚道。
尊嚴(yán)不是目空一切，不是恃才傲物；尊嚴(yán)是堅(jiān)守自己的.分際。介之推輔佐晉文公回國(guó)繼位后，歸隱山林，寧可被火燒死，也不喪節(jié)受辱；伯夷叔齊不食周粟，寧可餓死首陽(yáng)山，也不做二朝之臣。所謂「忠臣不事二主，烈女不嫁二夫」，忠孝節(jié)義，誠(chéng)信堅(jiān)貞，都是為了尊嚴(yán)。
動(dòng)物中，也有「不食腐尸」的尊嚴(yán)；植物里，「不經(jīng)一番寒澈骨，焉得梅花撲鼻香」、「荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝」、「松柏后凋于歲寒」，這都是表現(xiàn)一種大無(wú)畏的尊嚴(yán)。
研究華嚴(yán)思想的近代哲學(xué)家方東美先生，一次游泳時(shí)不慎險(xiǎn)些溺斃，當(dāng)他奮力掙扎、大喊救命之際，忽然想起自己身為一位哲學(xué)家，面臨死亡卻表現(xiàn)得如此驚慌失措，豈不有失身份，自己平時(shí)所說(shuō)的學(xué)說(shuō)又有何用？當(dāng)他如此轉(zhuǎn)念一想，為了保持自己的尊嚴(yán)，放下身心，不再緊張，也不再掙扎，卻反而因此浮出水面，救了自己一命。
不卑不亢，就是尊嚴(yán)；不為功名利祿而受威脅利誘，就是尊嚴(yán)。尊嚴(yán)就是慚恥之心，人無(wú)慚恥，如樹(shù)無(wú)皮，尊嚴(yán)之于人的重要，由此可見(jiàn)。
尊嚴(yán)作文 篇4
每個(gè)人心性不同，對(duì)事物看法固然就不同。今在這里涂鴉榮譽(yù)和尊嚴(yán)，實(shí)在是一件踟躇半晌如鯁在咽的事。
人生的歷程，每一種存在我都以為是一種并聯(lián)，雖獨(dú)特立行，卻也輕重緩急的不同程度不同角度的激發(fā)促進(jìn)著一個(gè)人進(jìn)步。榮譽(yù)和尊嚴(yán)無(wú)異就是兩個(gè)并聯(lián)的因素。仿佛燈，原本是各自精彩的閃爍，勿需象串聯(lián)的燈，一榮俱榮，一損俱損�；蛘哒f(shuō)，尊嚴(yán)更在于內(nèi)省，榮譽(yù)執(zhí)耳于外察罷。
人是要有尊嚴(yán)的生活及生存著的，這種尊嚴(yán)是純粹的、本質(zhì)的，不以物喜不以己悲。榮譽(yù)是一種獲得的給予，被大眾肯定褒揚(yáng)的光環(huán)，有物質(zhì)的衡量，也有精神的滿足。社會(huì)形態(tài)決定了人之群體協(xié)作、競(jìng)爭(zhēng)、分歧、進(jìn)步等等客觀存在，群體生活的精神領(lǐng)域多以賦予人之個(gè)體榮譽(yù)來(lái)倡導(dǎo)或凈化一種特定的尊嚴(yán)，這無(wú)可厚非。
寫(xiě)字是我的職業(yè)需求，攝像是我的崗位技能，這是一個(gè)一眼見(jiàn)到底的事，以往我常常坐在這個(gè)底部，會(huì)為一個(gè)精彩的鏡頭手舞足蹈，也會(huì)為一個(gè)瞬間的錯(cuò)失慪惱沮喪；會(huì)踏著路燈乘夜雪冥思，也會(huì)沐著月光看日月同輝；會(huì)感動(dòng)著讓自己感動(dòng)的人物事跡，也會(huì)憤慨著令自己痛恨的斯事境況；會(huì)端坐桌前哭無(wú)聲泣有淚，也會(huì)佇立窗前笑盈唇喜漾眉。凡此種種，雖為獨(dú)享，卻也其樂(lè)。我以為這種享樂(lè)是對(duì)自己最高的饋贈(zèng)，我活在因工作的象牙塔里砌筑尊嚴(yán)。榮譽(yù)亦因此紛踏而至。我依舊習(xí)慣了不陳述，只以勞作來(lái)和應(yīng)榮譽(yù)。
但，榮譽(yù)于我從什么時(shí)候開(kāi)始發(fā)酵，變異，我不能得知，待我聞聽(tīng)感知到時(shí)，我直覺(jué)榮譽(yù)真的是被拿來(lái)施舍與嘲笑了，我在迷惘中反思殆想，了悟我只是做了自己本職的活，何來(lái)能夠荷載起本職以外的東西呢？正所謂“人受到震動(dòng)有種種不同：有的是在脊椎骨上；有的`是在神經(jīng)上；有的是在道德感受上；而最強(qiáng)烈的、最持久的則是在個(gè)人尊嚴(yán)上。”
如此，依照我眼下的狀況和狀態(tài)來(lái)說(shuō)，我并不認(rèn)為自己得到了榮譽(yù)就獲得了尊嚴(yán)。相反的，我由這種榮譽(yù)的施舍愈發(fā)看到自己心底的絕望和厭惡，所以在前次堅(jiān)決辭去了某一項(xiàng)榮譽(yù)，但殊料今次又被經(jīng)過(guò)所謂的組織程序被列為候選再次被賦上榮譽(yù)，眼眶就忍不住的跳，突突突突的跳，跳得心頓時(shí)疼痛起來(lái)。先做好事，才能做好人。這于我是更改不了的脾性。不強(qiáng)求他人贊同，只叩心自問(wèn)不悔是了，就仿佛或許十年，或許百年，更或者N年以后，“就事論事，條規(guī)方圓”一定會(huì)成為真正的度量衡。而不必把相互間的評(píng)比落差歸結(jié)為“看人下菜，瞧人打分”了罷？！更無(wú)須為尋求到的歸結(jié)而喟嘆“先做人，學(xué)做人”罷？！古希臘世界古代史上最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家亞里士多德說(shuō)：“一個(gè)人的尊嚴(yán)并非在獲得榮譽(yù)時(shí)，而在于本身真正值得這榮譽(yù)。”
榮譽(yù)固然會(huì)在這樣那樣的變化中誕生，但終究不可輕屑�！叭吮刈曰谌缓笕嘶谥�，家必自毀然后毀之，國(guó)必自伐然后人伐之�！薄睹献印酚醒�，昭然榮辱：“仁則榮，不仁則辱�！薄凹热凰枷氪嬖谟趧趧�(dòng)之中，人就要靠勞動(dòng)而生存�！碧K聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基更進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)：“沒(méi)有自我尊重，就沒(méi)有道德的純潔性和豐富的個(gè)性精神。對(duì)自身的尊重、榮譽(yù)感、自豪感、自尊心——這是以塊磨練細(xì)膩的感情的礪石。”
榮譽(yù)和尊嚴(yán)在我的人生道路上都是閃耀著光芒的燈，如若必?fù)衿湟�，我向往“情深不壽，�?qiáng)極則辱，謙謙君子，溫潤(rùn)如玉”之境地——過(guò)于沉迷和執(zhí)著的感情不會(huì)持續(xù)長(zhǎng)久，過(guò)于突出的人勢(shì)必會(huì)受到屈辱，君子應(yīng)該如玉一般的溫和沉穩(wěn)，含蓄堅(jiān)韌，不張揚(yáng)，卻自顯價(jià)值，以至比德于人——即為榮譽(yù)的尊嚴(yán)。
尊嚴(yán)作文 篇5
最近出了這么檔子事：一位母親的孩子身患重病，而母親無(wú)力支付醫(yī)藥費(fèi)。此事見(jiàn)諸網(wǎng)絡(luò)之后，一名網(wǎng)友表示倘若那位母親能夠背著孩子在中心廣場(chǎng)跪行200米，自己愿即刻捐給她兩萬(wàn)元人民幣——毫無(wú)疑問(wèn)，這事關(guān)尊嚴(yán)。
那位母親真的這樣做了。并且經(jīng)調(diào)查，此事系她與一名網(wǎng)絡(luò)推手共同策劃的舉措。從發(fā)帖到跪行，此事一出，輿論嘩然，褒貶不一。在一檔民生節(jié)目中我看到這樣一幕：那名推手表示只是想幫到這位母親，而現(xiàn)場(chǎng)的一位評(píng)論員則是義憤填膺難掩心中怒火厲聲質(zhì)問(wèn)：你的行為是對(duì)她人格與尊嚴(yán)的踐踏，尊嚴(yán)已無(wú)，有什么資格談“幫助”?
相信很多人抱有與之相似的`觀點(diǎn)，這無(wú)可非議。的確，網(wǎng)絡(luò)推手的行為值得商榷。只是我想說(shuō)，是否“尊嚴(yán)”就是凌駕一切的存在?
不妨設(shè)想一下，倘若你就是那位當(dāng)事母親，剛剛誕生的孩子性命危在旦夕，而你，孩子的至親骨肉，卻拿不出一分錢(qián)為孩子解除病痛，只能任他年幼的生命一分一秒地凋謝……此時(shí)，你是否愿意舍棄自己的尊嚴(yán)換孩子一條可能得以存在的生命?我想，母性使然。任何一位母親都會(huì)這樣做，并且義無(wú)反顧。
而網(wǎng)絡(luò)推手所為，固然是殘酷，卻一定是他利用職業(yè)特點(diǎn)想到的集資的最快途徑�？v然是對(duì)母親尊嚴(yán)的挑戰(zhàn)，至少他這樣做是出于對(duì)母親真正的憐憫，他在盡自己最大努力為她做些什么。也許有悖倫理，我愿意相信他出于善念。
反觀那位評(píng)論員，他沒(méi)有窮困潦倒的家境，沒(méi)有朝不保夕的孩子，他可以坐在攝像機(jī)前面高談闊論，將一個(gè)人做某件事的積極動(dòng)機(jī)抹殺殆盡，而將消極因素?zé)o限夸大，借此賺來(lái)大把鈔票。這樣的人談及尊嚴(yán)，我想，不過(guò)是粉飾著尊嚴(yán)與人格的冷漠罷了。也許街上看到這樣的一位母親，他甚至不會(huì)正眼看她。他可以放言別人踐踏尊嚴(yán)，那么他是否愿意用自己那顆崇尚人格的心靈施舍這位母親哪怕一塊錢(qián)呢?人格尊嚴(yán)掛在嘴邊踩在腳底，他不配為人。
記得某部小說(shuō)里這樣的情節(jié)，遠(yuǎn)征軍走過(guò)國(guó)境線時(shí)，遇到一名女子。念著“過(guò)路君子誰(shuí)能葬了我公公”，沒(méi)人理睬，除了一個(gè)人——那人要求她做他的妻子，她欣然接受。逝者入土，那人的長(zhǎng)官卻要軍法處決這個(gè)“脅迫同胞”的士兵。此時(shí)此刻，恰如彼時(shí)彼刻。
日本大地震時(shí)，《海賊王》的作者捐了幾十億日元，他說(shuō)：“我的幸福是跟世人借的�！币苍S每個(gè)人談及尊嚴(yán)之時(shí)也應(yīng)該想想這句話，世界上每個(gè)人的幸福都息息相關(guān)，畢竟，就算尊嚴(yán)再怎么至高無(wú)上，總有一樣?xùn)|西凌駕于它之上：人情與善念。
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