大學生價值觀調(diào)查報告
當不太了解，又想弄清某一情況或事件時，我們有必要仔細地調(diào)查清楚，并且最后的結(jié)果會記錄在調(diào)查報告中。如何把調(diào)查報告做到重點突出呢？以下是小編整理的大學生價值觀調(diào)查報告，希望能夠幫助到大家。
大學生價值觀調(diào)查報告 1
他們是即將邁向社會的一群人，他們是祖國的未來，是家的希望，他們是時代的象征，他們純潔善良，熱情奔放，他們敢于冒險，勇于探索，他們就是當代的大學生。
目前，我國當代大學生人生價值觀的主流是好的，是積極向上的。多數(shù)大學生能認識到人的價值不僅包括社會對個人的尊重和滿足，而且也包括人對社會的責人和貢獻。然而，由于我國當前正處以市場經(jīng)濟發(fā)展的初級階段，市場運作法規(guī)和秩序上不健全，加之各種不良思潮的沖擊，使部分大學生的人生價值觀向“自我”傾斜，被“金錢”扭曲，對其人生價值觀產(chǎn)生了嚴重的不良影響，其主要表現(xiàn)在：
�。ㄒ唬┲亟疱X實惠輕理想追求。
當代大學生大多數(shù)贊成或接受共產(chǎn)主義理想，但也有人內(nèi)心認為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是渺茫的。他們大多數(shù)雖然贊成“人生價值在于奉獻”，但往往又未將其完全付諸行動。部分大學生把“掙很多錢”，“當官發(fā)財”作為人生幸福的標準，把奢侈，享樂作為人生追求的最大目標。一些大學生產(chǎn)生了厭學情緒，不刻苦學習，高唱“六十分萬歲”；有的人甚至認為“理想理想，見錢就想”，“前途前途，有利就圖”。
�。ǘ┲貍�人利益輕集體利益。
當代大學生大多數(shù)贊成正確人生價值觀的一個重要方面是為國家，為集體作出貢獻，贊同以集體主義為價值的核心。但目前個人主義，利己主義在部分大學生中也頗有市場。一些大學生認為人的本質(zhì)是自私的，一當前事，先為自己打算。一些人則把人與人之間的關(guān)系視為等價交換關(guān)系，時時從“利己“出發(fā)，對同學漠不關(guān)心，對集體活動毫不熱情，缺乏社會責任感。
�。ㄈ┲夭拍茌p道德品質(zhì)。
一些大學生認為，個人價值的實現(xiàn)，僅決定于個人的學識，才能，機遇和人際關(guān)系，而與個人品質(zhì)無直接關(guān)系，故出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。一些人把精力放在加強自身的專業(yè)知識方面，而在個人道德上出現(xiàn)滑坡，他們在政治上不求上進，不講職業(yè)道德，為謀求個人利益而見利忘義。
�。ㄋ模┲厣莩尴硎茌p艱苦奮斗。
隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟的建立和發(fā)展，出現(xiàn)了高收入階層，不爆發(fā)者少者以高消費為榮，大肆揮霍，加之少數(shù)輿論媒介的渲染和不正確引導，造成社會心態(tài)的'躁動和失衡大學生們的價值觀念，消費觀念也受次沖擊和影響，少數(shù)大學生不考慮自身的經(jīng)濟承受能力，而追求超前消費。在一些大學生中，講虛榮，穿名牌，互相攀比，追求高檔消費成風，他們把高消費看作是一種排頭，一種個人價值的體現(xiàn)。
這些問題不能不引起高校思想政治工作者的極大重視，加強對大學生進行人生價值觀教育己刻不容緩，勢在必行。
主要有一下幾個原因：
�。ㄒ唬┦袌鼋�(jīng)濟的負面消極影響。
我國社會主義市場經(jīng)濟體制的確立和發(fā)展，極大地推進了我國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，市場經(jīng)濟對廣大大學生正確思想觀念的樹立有促進的一面，如市場經(jīng)濟的利益原則，對于當代大學生培養(yǎng)自強精神，以及敢于維護群眾正當利益的行為都有著積極的作用。
但不應諱言的是，市場經(jīng)濟對當代大學生也具有負面的消極影響。市場經(jīng)濟自身的利益原則，等價交換原則的消極方面，直接或間接地影響到大學生的人生價值取向。此外，在社會主義市場經(jīng)濟體制下，允許一部分人先富起來，人們的收入差距不斷擴大，加之社會上對“大款”們豪華的高消費生活有意無意的渲染使得人們心里發(fā)生不平衡現(xiàn)象，這都使得錢的多少，成為不少大學生衡量人的價值大小的主要尺度。
�。ǘ┥鐣涣妓汲钡臐B透侵蝕。
隨著經(jīng)濟改革和對外開放的進一步深入，在商品大潮和各種思潮的沖擊下，人們的思想價值發(fā)生了巨大的變化，社會主義，共產(chǎn)主義的理想信念在一些大學生心目中發(fā)生動搖，一些大學生認為共產(chǎn)主義根本是不可能的事�！叭诵斜赜形�?guī)煛庇行┤酥恢肋@句話的前半句，豈不知“擇其善者而從之，其不善者而改之”，他們將西方資產(chǎn)階級腐朽的思想，文化和生活方式也當好東西學習，從而迷失了自我以至在人生價值取向上出現(xiàn)了問題。
（三）不正之風的影響。
當代社會上存在的嚴重的不正之風和消極腐朽現(xiàn)象也給當代大學生樹立正確地人生價值觀帶來不良影響。少數(shù)黨員干部經(jīng)不起執(zhí)政和改革開放的考驗，經(jīng)不起市場經(jīng)濟的考驗，忘記了入黨誓言，在金錢美女面前敗下陣來，成為不擇手段，以權(quán)謀私，揮霍國家財產(chǎn)分子。
�。ㄋ模┊敶髮W生自身存在的弱點。
當代大學生自身也存在著令人憂慮的弱點，這是造成其人生價值觀取向上出現(xiàn)問題的不可忽視的重要原因。對他們來說，唯一的重要人生競爭就是高考，故當他們跨入高等學府后，不少人就認為從此前途有了保障，可以松一口氣，不再刻苦學習，放松了對自己的嚴格要求；加之，不少大學生為獨生子女，其家庭環(huán)境優(yōu)越，從未經(jīng)受過艱苦生活的磨練，往往被家長當作小皇帝嬌寵，形成自私心里，這使他們不可避免地在人生價值觀方面出現(xiàn)種種弱點，如只講索取，不愿奉獻，自私自利等。
怎樣才能樹立正確的人生價值觀，也就是說有哪些途徑和方法呢？
第一，要認真學習。人們的人生價值觀，有的是自發(fā)形成的有的是通過學習自覺培養(yǎng)的。要學習馬克思主義哲學，學會用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法去分析問題、解決問題；
第二，要認真進行思想改造。牢固樹立馬克思主義人生價值觀，不是一朝一夕就能完成的，除認真學習外，最重要的是要經(jīng)常進行自我改造，這是一個長期而艱苦的過程，而這個改造最主要的在“內(nèi)因”。我們分析一些高級領(lǐng)導干部犯錯誤，甚至犯罪的過程，不難看出，許多人以前都是貧苦出身，從小接受黨的教育，也曾做出一些對人民有益的成績，可為什么最后又一步步滑向錯誤的深淵呢？就是放松了對自己世界觀的改造，忘乎所以了。要想認真地自我改造，就要以馬克思主義世界觀為標準，不斷檢視自己的思想和行為，進行必要的批評和自我批評。還要勇于接受組織和群眾的監(jiān)督。只有這樣，才能達到改造的目的。
第三，要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。由于我國有著幾千年封建制度的歷史，因此封建殘余思想將長期存在，再由于改革開放的深化和市場經(jīng)濟的負面影響，西方的資產(chǎn)階級人生觀、價值觀也乘虛而入，給人們的思想觀念帶來極大的沖擊和誘惑。值得注意的是，有的人打著“經(jīng)濟效益”、“創(chuàng)收”的旗號給“金錢至上”、“一切向錢看”披上合理的外衣。受這種思想的影響，多少人為此走入歧途，甚至走向地獄。面對燈紅酒綠的歌舞廳、夜總會，有的領(lǐng)導干部經(jīng)常泡在里面，還美其名曰“工作應酬”。對諸如此類的觀念和說法，我們必須要有一個正確的區(qū)分，對錯誤的東西必須要堅決抵制，否則，你原來正確的人生價值觀，也慢慢會被這些所謂的“新觀念”所替代。
第四，領(lǐng)導干部要正確運用手中的權(quán)力，做到全心全意為人民服務。為人民服務的宗旨是每個黨員都應該履行的，但作為領(lǐng)導干部責任更大，其作用也更明顯，工作做好了，可以造福一方，工作有失誤，也可危害一片。因此，作為領(lǐng)導干部，應該十分珍惜人民賦予自己的權(quán)力，時刻把群眾的冷暖放在心上，一切從人民的利益出發(fā)。這給大學生們做個表率，讓他們也感受到“公仆”的重任。
綜上所述，必須牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，而樹立和堅持正確的世界觀、人生觀、價值觀是一個長期的艱苦的過程，當代大學生必須要有堅韌不拔的毅力，甚至要犧牲一些個人的利益，只有這樣，才能象毛澤東同志所說的，成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個有益于人民的人。
大學生價值觀調(diào)查報告 2
在本次調(diào)查后推出了《20xx年中國大學生擇業(yè)價值觀及求職心理調(diào)查報告》，富有針對性地重點對大學生的擇業(yè)價值觀和就業(yè)壓力等內(nèi)在動因進行了考察。其中主要發(fā)現(xiàn)包括:
1、中國大學生的擇業(yè)價值觀三因素模型
發(fā)展因素、保健因素和聲望地位因素三大要素影響著大學生的擇業(yè)價值觀，其中屬于發(fā)展因素的“個人發(fā)展與晉升空間大”成為大多數(shù)大學生擇業(yè)的首要標準。著名人力資源專家張建國表示，大學畢業(yè)生正處于在初次就業(yè)時期，未來發(fā)展、物質(zhì) 利益等多方面的需要同時支配著大學生的求職行為，對于促成大學生與企業(yè)匹配的機構(gòu)， 需要從多層面解釋和把握大學生的擇業(yè)價值觀。
2、大學生就業(yè)預期偏高
大學生就業(yè)預期普遍偏高，體現(xiàn)在期望薪金上尤其突出。調(diào)查反應出，大學生期望薪金主要集中2000-3000元，碩士、MBA和博士則主要集中在5000以上的薪金檔位，同時，他們愿意接受的最低月薪中位數(shù)為1800元。而對照北京大學教育學院去年12月發(fā)布的'《2005年高校畢業(yè)生就業(yè)狀況的調(diào)查分析》的數(shù)據(jù)，�？飘厴I(yè)生起薪為1333元，本科畢業(yè)生為1549元，碩士、博士分別為2674元和2917元。顯然，大學生薪酬愿景仍實際情況存在相當?shù)牟罹唷?/p>
中華英才網(wǎng)人才研究中心專家指出，這種情況也印證了美國著名教育學家史密斯.霍爾伯特(Smith Herbert)的論斷:由于大多數(shù)大學生都認為自己的資質(zhì)高于平均水平，從而導致整體收入預期水平的偏高。張建國談到:“從某種意義上說，我國大學生對自身價值的認識有了很大程度的提升，但是尚未能對自身收入形成一種理性的預期�！�
另一方面，張建國還認為，大學生每年接受大學教育的直接方面的直接成本(包括學費 、食宿費用等)約10000元，四年就達40000元。這樣，大學生只有尋找到高收入工作，才能彌補這高昂的大學成本以保持凈預期收益不變。因此，大學教育成本高昂也是大學生就業(yè)期望偏高的一個重要原因。
3、兩大因素造成大學生就業(yè)壓力
本次調(diào)查研究分析了大學生在求職過程中所遇到的壓力問題，主要分為兩類:一類是客 觀實際的問題，如求職競爭激烈、家庭需要、愛情與好工作難以兼顧等，張建國認為，這 些問題通過訓練或者咨詢是難以解決的。但針對另一類由主觀原因引起的壓力，如自我認 識不清、缺乏求職技巧和經(jīng)驗、認為自己專業(yè)不對口不利于就業(yè)等，張建國則表示，這些 問題能夠通過專業(yè)的訓練或者深入的分析得到緩解。
值得注意的是，接近一半(49.3%)的大學生自我認識不清，不知道自己適合做什么，對 自己的未來感到迷茫。在報告中指出，“從治本的角度來說，或者我們應該反 思當前的教育制度。而如果從治標的角度來看，學校和院系的相關(guān)部門應該更多的與大學 生進行交流，幫助他們弄清楚未來工作的方向。”
4、實習鍛煉有助于就業(yè)
報告顯示，近八成大學生畢業(yè)之際選擇就業(yè);而招聘網(wǎng)站是大學生獲取招聘信息的第一 渠道。但是否有過兼職、實習經(jīng)驗，對大學生的就業(yè)有著不小的影響。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在校期間沒有兼職經(jīng)歷或兼職時間短的學生對自身的認識相對更模糊，更缺乏求 職技巧和經(jīng)驗;而有過一定兼職或者實習經(jīng)歷的大學生的獲取渠道相對更為豐富，就業(yè)壓力 相對較小。
張建國認為，這個結(jié)論體現(xiàn)出大學生在求職上的積極性以及準備的充分性，也為改善大學生就業(yè)壓力提供了借鑒依據(jù)——兼職或?qū)嵙暰褪且粋�很好的為未來工作的先期準備，在兼職過程中積累的工作經(jīng)驗會在一定程度上給正式求職帶來多方面的幫助。
大學生價值觀調(diào)查報告 3
一、問題的提出（引言）
德國著名詩人歌德曾說：“天下哪個倜儻少年不善鐘情天下哪個妙齡少女不善懷春？”我們的教育模式，特別是思想觀念的制約，早戀是被視為不學無術(shù)甚至不道德的。父母的管教，學校的束縛有力地限制了早戀，但青少年心中始終存在著一種叛逆，這種叛逆的心理被外界壓抑著！
但到了大學，父母的管教沒有了，學校的束縛松弛了。同時也隨著改革開發(fā)的不斷深化，外界思想的不斷引入，大學生戀愛已經(jīng)是極普遍的現(xiàn)象，出入的成雙成對卿卿我我也不會被認為不正常。雖然愛情可以讓人陶醉，讓人更好地工作、生活，但是，在另一方面，大學生一些不成熟的戀愛心理也會給熱戀中的人們帶來一些負面的影響。因此，各大校園每年都會有因為感情問題而輕生的悲慘事件和一些違法現(xiàn)象發(fā)生！
目前的大學生，年齡一般在17-24歲之間，他們的戀愛幾乎屬于初戀，而在如大學前，他們并沒有戀愛經(jīng)歷，戀愛所產(chǎn)生的不良后果很容易在他們身上發(fā)生。因此，我們開展了此次調(diào)查，希望能發(fā)現(xiàn)問題，尋找原因，幫助大學生樹立正確的愛情價值觀。本次調(diào)查在重慶大學展開，通過隨機發(fā)放問卷的形式，共發(fā)放問卷102份，回收有效問卷100份，有效比為99%，針對調(diào)查結(jié)果，我們提出相應的建議，請同學們參考！
二、調(diào)查情況介紹
調(diào)查時間：20xx年5月
調(diào)查地點：重慶大學虎溪校區(qū)
調(diào)查對象：重慶大學虎溪校區(qū)大一及大二學生 調(diào)查人：
調(diào)查方式：隨機抽樣問卷調(diào)查
調(diào)查分工：本次問卷充分發(fā)揚了團隊精神，調(diào)查問卷（見附錄）由李碩設(shè)計制做并統(tǒng)計數(shù)據(jù)，何昊、葛華、黃浩負責發(fā)放及回收問卷，最后由李碩執(zhí)筆，何昊、葛華、黃浩對初稿進行了修改、校訂和打印。
發(fā)放問卷數(shù)：本次調(diào)查共發(fā)放問卷102份，回收有效問卷100份（男生59份，女生41份，理工科學生74份，文史科學生23份，藝體類學生3份），回收率99%。
三、調(diào)查結(jié)果與分析
我們對調(diào)查問卷統(tǒng)計分析后，主要從以下幾個方面思考：
1、大學生是怎樣對待戀愛的？（其中包括問卷中的.3、4、5、14、20、21題）
愛情是一個古老而常新的人生話題，人們不惜用最美麗的語言來描繪愛情的永恒和不朽，認為愛情能給人精神上的
激勵、情緒上的歡愉、生活上的充實，沒有愛情的人生是蒼白的、消沉的，甚至是沒有意義的。
1）大多數(shù)同學能夠認識到愛情的美好，但許多同學的思想觀念還沒有發(fā)生轉(zhuǎn)變。（第3、5、20題的數(shù)據(jù)分析）
從本次調(diào)查的結(jié)果可以得出，有26%的同學表示會在大學期間尋找一份愛情，而大多數(shù)（67%）同學則持有一切隨緣的態(tài)度。這表明他們的思想及對戀愛的態(tài)度正處于一個變更時期-從不敢到勇于戀愛的變更。毫無疑問，彼此之間的不熟悉也導致了此種情況的發(fā)生。看到周圍談戀愛的人，47%的同學雖然有一些遺憾，但表示開心就好。54%的同學相信愛情會永恒。這表明大多數(shù)同學對愛情是積極和向往的，他們能夠意識到愛情的美好，并且能夠認識到愛情雖然重要，但只是生活的一部分，積極樂觀的生活態(tài)度更重要。
2）大多數(shù)同學能夠理性的對待愛情（第4、14 、21題的數(shù)據(jù)分析）
調(diào)查結(jié)果顯示，81%的同學會針對對方的要求，理智的為對方付出，54%的同學認為愛情重要，但不會為愛情拋棄其他，僅有1%的同學將愛情放在人生目標的第一位，這表明大多數(shù)同學能夠理性的對待愛情。愛情是美好的，但不能把愛情放在人生最高的地位，沉湎于感情纏綿之中。如果錯置了愛情的地位，很容易導致對人生目標的誤解，這應當引起同學們的注意。
2、傳統(tǒng)觀念對大學生戀愛的影響（其中包括問卷中的6、7題）
雖然隨著改革開放的不斷深入，外來思想關(guān)于愛情神圣、男女平等的觀念也逐漸被人們廣泛接受，但是傳統(tǒng)的思想觀念仍對大學生戀愛產(chǎn)生很大影響。例如傳統(tǒng)中女人總是含蓄而內(nèi)斂的，她們對于感情的表達更委婉更含蓄；男人則往往扮演保護女人的男子漢形象。
調(diào)查結(jié)果顯示，37%（其中男生70%，女生30%）的同學認為女生追男生成功率更高，42%的同學表示不確定。在戀人的開銷方面，53%的同學認為應該是AA制，36%的同學（其中男生83%，女生17%）認為應該男生為主，而沒有同學認為應當以女生為主。這表明男生在戀愛中一般更加主動，也更愿意接受一份感情；大多數(shù)同學已經(jīng)有了愛情自由平等的觀念，但也有不少同學有大男子主義觀念。戀愛的雙方應當彼此尊重人格的平等，如果對方當做自己的附庸，或依附對方而失去自我，都是對愛情的曲解。戀愛雙方在相互關(guān)系上都是平等的，都有給予愛、接受愛和拒絕愛的自由。
3、大學生談戀愛的動機（其中包括問卷第8題）
“在生活中，沒有任何東西比人的行動更重要，更珍貴了�！比说男枰a(chǎn)生動機，而動機支配著行動。以此，在研究大學生的戀愛價值觀時，我們對這一動機進行了調(diào)查。
大學生價值觀調(diào)查報告 4
一、校園亞文化的概念
文化具有各種各樣的形態(tài)，它復雜多變，精彩紛呈。大學生亞文化是指高校大學生所特有的文化形態(tài)，是大學生價值觀念、倫理道德、行為模式和其他方面所表現(xiàn)出來的特征的總和與概括。它是社會主流文化在大學校園里面衍生出來的一種文化形態(tài)，同時它也具有自己本身獨立的完整的形態(tài)，它可以是大學生校園和小部分社會生活的縮影，也可以是當代大學生對于社會文化的獨有理解。它受到社會主流文化的引導和輻射，又不完全遵循于主流文化，但是也不與社會主流文化形成對抗，但它卻有可能影響主流文化，甚至影響大學生的價值觀和人生觀。
二、大學生校園亞文化的主要表現(xiàn)形態(tài)
本文采取了調(diào)查問卷形式，輔之以文獻研究和參與觀察。調(diào)查地點選在了江蘇大學，問卷共發(fā)放300份，收回284份�；厥章�94.7%，基本符合研究的要求。本文以問卷調(diào)查為基礎(chǔ)，結(jié)合部分的文獻資料，從現(xiàn)狀及影響兩方面進行分析總結(jié)，引導校園亞文化對大學生的價值觀形成起積極的作用。
�。ㄒ唬┩盔f文化
涂鴉文化指的是校園中見諸于課桌、墻壁、廁所的隨手書寫、涂抹的文字圖畫。在收回的調(diào)查問卷中，絕大多數(shù)人在校園中見到過各種各樣的涂鴉，主要集中在教室的課桌、墻壁，廁所墻壁、地面和課本上。經(jīng)過分析調(diào)查，可以將涂鴉內(nèi)容分為以下幾類：隨感而發(fā)、教師點評、人生頓悟、新聞熱評、愛情尋覓交友、作弊內(nèi)容�！巴盔f文化”內(nèi)容復雜，多數(shù)格調(diào)低下，粗俗不潔，文化含量不高，無論從形式上還是內(nèi)容上，都與校園主流文化格格不入，作用十分消極。
而在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，對于您有沒有在校園中進行過涂鴉這一問題，有將近五分之四的學生承認自己也進行過類似的涂鴉活動，這說明大學校園的涂鴉是無處不在的。在我們設(shè)置的對于涂鴉原因的問題，選打發(fā)時間和看見別人也這樣做的占了大多數(shù)，而在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，很多學生也承認自己進行過類似的涂鴉活動。部分學生進行涂鴉的原因主要是兩個：一是看到曾有人已寫過，所以覺得就跟著寫，認為再寫一點也是無可厚非的。另一個是覺得上課很無聊，或者感覺壓抑，通過這個方式在宣泄自己的情緒，打發(fā)時間。
而同學們隨意留下的這些涂鴉給其他同學的校園生活帶來了一定的傷害。一是在公共課桌上胡亂涂寫，反映出部分大學生公德意識和自律意識淡薄。二是上屆學生不良行為對后來新生起了負面的教化作用，以至 “涂鴉文化”屆屆相傳，成為難以根除的陋習。三是“涂鴉文化” 的制作占用了大量的上課時間，大大影響了聽課效果。四是格調(diào)低下的信息傳播，成了大量的精神垃圾，其潛移默化的作用容易沖抵正面教育的深度。
�。ǘ┤后w文化
隨著大學生心理、生理的逐漸成熟，他們的情緒情感也日益豐富，渴望獨立和更多的內(nèi)心體驗。同時，在面對激烈的社會競爭時，由于理想與現(xiàn)實的差異，使大學生經(jīng)常處于矛盾的狀態(tài)。一方面不愿意把真實的思想情緒輕易地向他人吐露，另一方面內(nèi)心深處又有希望被人理解的強烈愿望。
隨著社會的不斷進步，人與人之間的交往也越來越強化，然而同時伴隨著的也是人與人之間情感的淡漠。人與人之間缺乏基本的信任感，信任危機也在逐步加深，大學校園之中也存在著此類現(xiàn)象。大學生是一個群體，每個人的個性都有所不同，我們能做的就是學會尊重差異，尊重不同的價值觀，欣賞獨特性，用心傾聽不同的聲音，做到基本的寬容，求同存異。當然，不可否認的是很多大學生自身也存在著一定的問題，他們不愿意與群體進行交流，但又十分希望得到別人的理解與認同，這些都導致了他們內(nèi)心的逐漸扭曲，直至最后的犯罪。同時，大學校園也沒有做到積極發(fā)現(xiàn)和引導這些同學加強與他人的交流，走出自己的世界，這是學校沒有盡到的責任與義務。
作為大學校園亞文化的組成部分的群體文化，更多的體現(xiàn)的是大學校園的生活和日常交往，現(xiàn)代大學生的群體意識與觀念并不是那么的深刻，當群體的利益與自身的利益相沖突時，如果自身的利益不是那么重要，那么必然選擇的是群體利益。很多當代大學生對于群體文化的理解并不是那么透徹，他們的群體觀念已經(jīng)逐漸淡漠，有時候群體只是一個可有可無的形式。責任，已不再具有群體意義和道德評判，轉(zhuǎn)而呈現(xiàn)出一種個體性――對于國家、民族、社會的責任都轉(zhuǎn)化為對于自我的責任。大學生群體自覺將責任與前途等同起來，將義務與道德私有化。從一種潛意識里的責任承擔到一種潛意識里的理性選擇，此時的群體已經(jīng)被他們所忽略，他們選擇了對于自己最有利的一方面。
�。ㄈ┬畔⑽幕�
當今社會在強大的信息技術(shù)背景下，計算機、電子產(chǎn)品等媒質(zhì)使信息傳遞方式發(fā)生了根本改變。由于高度信息化的社會傳遞的信息是未加整合的，信息傳遞的多樣性和復雜性決定了當代大學生接受的信息文化參差不齊，良莠共存。大學生全方位接觸著各種信息文化所滲透的價值觀念，其原有的主流文化所形成的價值觀念在信息文化的侵蝕下會產(chǎn)生動搖。信息文化的過度泛濫，會弱化主流文化的權(quán)藏，使主文化價值觀的傳遞受到阻礙。 我們經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，日常生活中同學們接觸信息的來源不外乎以下幾個途徑：短信、影視、網(wǎng)絡。在調(diào)查中通過數(shù)據(jù)分析對比，我們還發(fā)現(xiàn)當上網(wǎng)看到一些未經(jīng)證實的消息時，同學們大部分不管真?zhèn)螘M行轉(zhuǎn)發(fā)或者發(fā)表言論，全然不顧消息的真假。有些同學雖然沒有對消息進行轉(zhuǎn)發(fā)，但是私底下會與同學分享或交流，卻也通過這種方式傳播了虛假信息，只有極少數(shù)的同學會在進行一系列操作之前分析和查詢消息的真假。然而，對于這些的真?zhèn)挝覀儾豢赡苤鹨槐鎰e，我們能做只是盡量做好自己，不去傳播這些信息，只是瀏覽就好。但是，從另一方面來說，傳播只是一部分，網(wǎng)絡技術(shù)的日益發(fā)達導致的網(wǎng)絡上的信息稂莠不齊也是我們所不能避免的，就算我們不去傳播，網(wǎng)絡媒體也會傳播。因此校園文化建設(shè)應擔負起相應的責任，師生應共同面對來自網(wǎng)絡的低俗文化的挑戰(zhàn)。同時相關(guān)部門也要加大監(jiān)管力度，加大對網(wǎng)絡文化和信息的檢查。
�。ㄋ模┝餍姓Z文化
所謂流行語文化是指某一時期在大學生群體中廣泛流行某種語匯的文化現(xiàn)象。 同時，流行語也反映了大學生群體當前的生活學習的狀態(tài)以及社會、學校生活所映射的心理和情緒。流行語現(xiàn)象是當代流行文化的一個重要方面，以大學生為主要載體的大學校園流行語更是當代大學校園文化的重要組成部分。
調(diào)查問卷的結(jié)果顯示幾乎所有的學生都知道一些流行語，而知道這些流行語的途徑也主要是通過網(wǎng)絡這一平臺，通過網(wǎng)絡知道和了解一些流行語的比例占到了93.7%，這一比例相比2008年調(diào)查所得到的數(shù)據(jù)有了一個明顯的較大幅度的增長。72%的學生在日常生活中會經(jīng)常使用流行語，27%的學生會使用流行語但并不經(jīng)常使用，在使用流行語的學生中，我們發(fā)現(xiàn)大部分人對于流行語的使用和風行抱有積極正面的看法。校園流行語文化形成的原因我們在這里可以稍做一些探究，根據(jù)調(diào)查研究我分析出這樣一些原因，首先，現(xiàn)代社會是一個多元文化時代，文化沖突不斷，文化之間相互碰撞，思想相互滲透，這些都為流行語文化的產(chǎn)生提供一定的社會條件。其次，信息技術(shù)不斷發(fā)展為當代大學生提供了一個更為開放、自由的平臺。再次，高校傳統(tǒng)的教育方式不利于大學生亞文化的健康發(fā)展，相對容易導致不良校園亞文化的滋生。
大學校園流行語的盛行一方面讓我們真切地感受到當代大學生追求自我、張揚個性的新風氣，另一方面，由于部分大學生并沒有完全樹立正確的價值觀，在對流行語兼收并蓄的同時卻缺乏鑒別能力，其負面影響也是不可忽視的。對于流行語在大學校園盛行的.現(xiàn)象，我們認為應當理性地看待，既不能武斷壓制，又不能放任不管，大學生具有一定的辨別是非的能力，我們應該把校園流行語當作語言文化發(fā)展過程中的一部分，在不超出控制的范圍內(nèi)要尊重這一獨特的校園文化，同時要盡量避免低級和粗俗。
三、校園亞文化對大學生價值觀的影響
信息化和社會飛速發(fā)展的時代，賦予了校園亞文化更為廣闊的發(fā)展空問。大學生是現(xiàn)代技術(shù)的受用群體，享受著信息技術(shù)給生活學習帶來的便利。但在某些方面，全社會的日益信息化也對大學生的價值觀樹立帶來了不利的影響。
大學亞文化本質(zhì)上是與校園文化的偏離，這種偏離又與主流文化的價值觀存在密切的內(nèi)在聯(lián)系.因而在其形成與發(fā)展過程中不能不受個體價值取向的影響并對大學生的價值取向產(chǎn)生重要影響。正面來講，大學亞文化對大學生價值取向的形成主要體現(xiàn)在為大學生更好地適應社會需要提供了新的思維方式，可以感悟不同價值理念的碰撞、沖突，為大學生增強創(chuàng)造力提供了可能，也有利于發(fā)展他們的個性，激發(fā)他們的創(chuàng)造力。
不容忽視的是，大學生總是從自身的亞文化背景出發(fā)對主文化進行體認和領(lǐng)悟，因而極易產(chǎn)生錯誤的解讀進而妨礙其樹立科學的世界觀和正確的人生觀，影響價值取向和行為選擇。同時大學生處于身心逐漸成熟的階段，可塑性強，人生觀、價值觀、世界觀正在逐步形成。信息的多樣性和復雜性也使大學生難以辨別真?zhèn)渭傲驾�，自覺和不自覺地、主動或被動的接受著健康或者不健康的內(nèi)容，使得大學生原有的價值觀受到信息文化的沖擊，給大學生的主流價值觀形成帶來了困難，極易被不良亞文化所改變。所以大學亞文化對大學生價值取向也具有不容忽視的消極作用。
（一）導致青年大學生人生觀、價值觀的沖突與失范
對于大學生這一特定群體來說，文化沖突與矛盾會使他們思想易產(chǎn)生焦慮，而這種焦慮程度越深，他們的盲目性和沖動性就越強，最后導致對主流文化的懷疑和反對，對西方的價值文明產(chǎn)生盲目的崇拜，而民族觀念和愛國主義思想漸趨淡薄。
�。ǘ┮自斐汕嗄甏髮W生在社會生活中價值取向紊亂，道德意識弱化
大學生的價值觀念在亞文化的沖擊下與主流文化充滿著失調(diào)和對立，而大學生文化意識層面上更多的是對主流文化、傳統(tǒng)文化的依附，由此造成價值觀念上依附與超越傳統(tǒng)與現(xiàn)代的紛爭。社會價值觀也難以保持統(tǒng)一，以至于在社會生活中呈現(xiàn)出雙重或多重標準并存的局面，道德的判斷力因此下降甚至喪失。
�。ㄈ⿻T導大學生形成犯罪人格
大學生自身的特性導致其行為具有自發(fā)性、狂熱性、沖動性，并通過反叛來寄托對未來的強烈期望，因此大學生的反叛行為總被認為是對現(xiàn)存社會規(guī)范的背叛，于是，亞文化群體就成為大學生擺脫權(quán)威束縛，尋求支持和認同的避難所。
四、建議
面對校園亞文化發(fā)展的迅猛態(tài)勢，我們應以積極的姿態(tài)來面對，充分認識到校園亞文化對大學生價值觀形成有重要的作用。更新教育理念，規(guī)范和引導校園亞文化向積極健康的方向發(fā)展。在所收回的調(diào)查問卷中，期待學校有所作為的和認為大學生自身應有所提高的占據(jù)80%，因此我們提出以下建議。
（一）加強校園文化建設(shè)，引導和培養(yǎng)積極健康的校園文化，努力弘揚主流文化
大力弘揚校園主流文化，提升校園文化的品位和層次，通過增強校園主流文化的吸引力來實現(xiàn)對校園亞文化潛移默化的影響。比如發(fā)揮社團、學生會等學生組織在校園文化建設(shè)方面的積極作用，這樣既能引導積極健康的亞文化形態(tài)逐漸向主流文化轉(zhuǎn)化，也能使不良亞文化或亞文化的消極方面得到引導或消除。
�。ǘ┘訌妼π@亞文化的正向引導，努力創(chuàng)建亞文化與主流文化和諧的外部環(huán)境
校園亞文化是一種客觀存在，它是時代的產(chǎn)物。在文化多元的今天，我們不能片面的看待校園亞文化，對其一味的壓制或漠視，而應該積極的加以應對和引導，努力發(fā)掘校園亞文化的積極因素。一方面，對于那些適合社會和時代發(fā)展要求的，同時又能促進大學生成長成才的校園亞文化，我們要大力弘揚。另一方面，要加強對校園亞文化主流方向的引導，將校園主流文化貫穿到亞文化中去，使大學生自覺地選擇和接受積極、健康的亞文化內(nèi)容。如對網(wǎng)絡亞文化，我們可以通過道德教育，或者建立班級QQ群、開通個人微博等方式與學生進行交流，在討論的過程中讓學生與主流文化產(chǎn)生共鳴，進而實現(xiàn)對網(wǎng)絡亞文化的轉(zhuǎn)化�？傊�，我們應該以辯證的思想去看待校園亞文化的存在，使之對大學生的價值觀形成產(chǎn)生積極的作用。
（三）加強學生自我教育和管理
大學生作為高校校園亞文化的創(chuàng)造群體，他們的認知水平、道德規(guī)范和價值觀念必然影響校園亞文化的建設(shè)的效果，從而直接影響到高校整體校園文化建設(shè)的質(zhì)量和實效。因此，我們要充分認識“教育主體性”的重要意義，有針對性的教育大學生提高自己的思想和道德水平。還可以開展一些愛國主題的時事政治活動、各類鑒賞活動等來加強大學生的法制和思想道德教育、大學生人格及心理健康教育、文化素質(zhì)教育、文化選擇能力，使他們能夠抵制不良文化帶來的負面影響。同時，也可以設(shè)立自我教育管理的一些組織，通過定期舉辦論壇或沙龍等活動，提高大學生的自我教育和管理水平。
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在市場經(jīng)濟社會，為了獲取更多的利潤，許多的大眾傳媒拋棄了社會責任，大量傳播不良信息，而這些信息正是成為一些大學生創(chuàng)造校園不良亞文化的來源。因此我們要多管齊下，采取多種措施，努力凈化大眾傳媒環(huán)境，給高校乃至全社會創(chuàng)造一個和諧健康、積極向上的環(huán)境。比如將加強媒體自身的約束機制和社會大眾對其監(jiān)管作用相結(jié)合，及時發(fā)現(xiàn)并清理不健康的內(nèi)容，使網(wǎng)絡成為大學生獲取知識的重要平臺。
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