讀《山居筆記》有感合集15篇
品味完一本名著后,大家一定都收獲不少,不能光會(huì)讀哦,寫一篇讀后感吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧,以下是小編收集整理的讀《山居筆記》有感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
讀《山居筆記》有感1
"當(dāng)時(shí)心里想的只有一點(diǎn),當(dāng)一個(gè)人面對(duì)厚重的文化,沉重的歷史感的壓迫時(shí),那些所謂的青春的煩惱居然會(huì)卑微到那種程度,毫無意義。"
那個(gè)時(shí)候剛剛拿到《山居筆記》,心里是有些激動(dòng)的。其他的幾本書都拋到一邊,徑直托著《山居筆記》就開始了探尋之旅。
一直都記得,這是唯一的一本書,讓我只讀了前言就被感動(dòng)?赐昵把,心里很沉重,沉重得幾乎不敢再繼續(xù)看下去。正好那時(shí)的我正糾結(jié)于各種若有若無的煩惱,或謂之曰因?yàn)橥,所以叫青春的狀態(tài)。
因此,我心里只想到了一點(diǎn),當(dāng)一個(gè)人面對(duì)厚重的文化,深沉的歷史感的壓迫時(shí),那些所謂的青春的煩惱居然會(huì)卑微到那種程度,毫無意義。
以前默默尋了好長(zhǎng)時(shí)間,希望為青春找到一個(gè)可供宣泄的出口,卻萬萬沒想到此時(shí)的我會(huì)如此隨意,曾經(jīng)執(zhí)著了很久的東西突然間就變得輕如鴻毛,無所謂有,無所謂無。
很重要的東西突然變得不重要了,那么你還捧著它干嘛呢?
《山居筆記》和《文化苦旅》算是連理同枝了,先有《文化苦旅》的尋找,再有《山居筆記》的思考。二者缺一不可。
讀《山居筆記》有感2
與這本書的首次“見面”,是一次在書店的邂逅。
它首先吸引我的當(dāng)然是它的第一章——一個(gè)王朝的背影。它并沒有在開頭就大肆記敘清王朝曾經(jīng)是多么的輝煌,而是抱著一份謙虛的心態(tài)以一個(gè)游者的身份,在游歷清王朝所創(chuàng)造的壯觀遺址來走近它,窺探它曾經(jīng)耀眼的輝煌。這個(gè)王朝是個(gè)多難的王朝,不過幸得有幾位不錯(cuò)的君主:康熙、雍正、乾隆。我最為欣賞的是康熙,欣賞他在表態(tài)是否繼續(xù)修復(fù)長(zhǎng)城時(shí)的那份覺悟:守國(guó)之道,惟在修德安民。民心悅則邦本得,而邊境自固。但我也終究為清王朝敗在一個(gè)女人的手里而嘆惋……
一章過后我的情思不由地被它牽動(dòng),便決定與這本書做“朋友”。
以前讀過一二本錢老先生的書,覺得他對(duì)人對(duì)事的分析一針見血,總能以最簡(jiǎn)潔到位的語言直達(dá)中心。但《山居筆記》卻更多地體現(xiàn)對(duì)人與人性的多層次剖析,漸漸為讀者撥開迷霧,看清本質(zhì)。就像《桃花源記》里的一句話“初極狹才通人,復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗”。
感謝這個(gè)朋友讓我看到了歷黑暗的角落,在《蘇東坡的突圍》一章中作者為了展現(xiàn)中國(guó)世俗社會(huì)機(jī)制中的奇特,即“它一方面愿意播揚(yáng)和哄傳一位文化名人的聲譽(yù),利用它、榨取他、引誘他,另一方面從本質(zhì)上卻把它視為異類,遲早會(huì)排斥他、糟踐他、毀壞他”,他一共列舉了五個(gè)對(duì)蘇東坡進(jìn)行毀謗的人和事。有兩個(gè)是朝中位居高位之人,比如李定,一個(gè)不孝之人卻也毀謗蘇軾不學(xué)無術(shù)、文辭不好。也有在地方任職一個(gè)芝麻綠豆小官的李宜之,他非要污蔑蘇軾在游覽安徽一座園林時(shí)作了一首詩,詩詞的內(nèi)容是叫人不必?zé)嶂宰龉伲赃@首詩缺乏上進(jìn)心會(huì)影響取士的理由給皇上寫信檢舉揭發(fā)蘇軾,理由之荒唐真叫人貽笑大方。也許像他這樣的小人物,若不是趕上朝野一股反蘇熱潮并插上一手,他也不會(huì)被后人所知道。還有一個(gè)詆毀蘇軾的大人物,他就是沈括,我國(guó)古代的科學(xué)家。他嫉妒蘇軾徒以文筆博得圣上及百姓的贊譽(yù),便常在圣上面前說蘇軾的壞話。由此可見,一個(gè)人在一方面的偉大并不妨礙他在另一方面的齷蹉。作者選取的幾個(gè)例子看似雜亂卻隱含深意:朝中的大臣詆毀蘇軾就罷了,連芝麻綠豆大的官也敢插上一手,甚至連成就顯赫的“偉人”也不例外,足見中國(guó)世俗社會(huì)機(jī)制的黑暗與悲哀。在這種機(jī)制下連蘇軾這等偉人都無法逃脫被陷害的厄運(yùn),那么還有多少不為人知的文人因此而遭受非人的對(duì)待。
反思現(xiàn)在,這種機(jī)制似乎依然存在,有多少人因?yàn)榈玫捷x煌的成就而遭遇多方的關(guān)注,進(jìn)而受到多方的質(zhì)疑,最終逃脫不了厄運(yùn)。像海明威和川端康成,取得諾貝爾獎(jiǎng)后不久都選擇自殺結(jié)束自己的生命。環(huán)視四周,也許我們自己也曾經(jīng)聽說或經(jīng)歷過失勢(shì)如山倒,一個(gè)人失敗后總會(huì)有不少身邊的人對(duì)他施加不聞不問的冷暴力甚至對(duì)其落井下石。這種機(jī)制其實(shí)不是中國(guó)的專利,也許只是在中國(guó)的表現(xiàn)得比較突出。我不敢說這種機(jī)制來源于人的劣根性,但我們應(yīng)該冷靜地反思,至少我們自己不能成為那種卑鄙的小人,妨礙世界創(chuàng)造偉大。
謝謝《山居筆記》這位朋友,它讓我看到了更深層的問題,我也會(huì)以史為鑒,不枉我與它的一場(chǎng)相識(shí)。
讀《山居筆記》有感3
讀完一部不算很厚的《山居筆記》,只覺得心中有些沉甸甸的,歷史的沉淀,文化的積累,余秋雨先生娓娓道來,千年風(fēng)云如高山流水般在面前穿行而過,感覺有如陳子昂在《登幽州臺(tái)歌》中描述的那樣:“前不見古人,后不見來者,念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下!庇谑俏以诟锌R(shí)豐富之余,與他同呼吸:流放者的凄楚,進(jìn)士們的掙扎,小人們的掙扎…千年畫卷仿佛只有一個(gè)“灰”字了得,陰沉沉的讓人難以透氣,這就是中華歷史五千年的繁榮,表面之下掩蓋著怎樣一副頹敗傾軋的景象?人類文明進(jìn)步了嗎?怎么有時(shí)猛然發(fā)現(xiàn)周圍的事有儼然歷史重現(xiàn)?
不管是帝王是學(xué)者或是一個(gè)草民,無論地位高貴,地位低賤,他都首先是作為一個(gè)獨(dú)立的人存在,是流芳百世還是遺臭萬年都是個(gè)人選擇,有人為國(guó)家,有人為自己在歷史的畫頁上尋找自己的位置,成敗功過自有人評(píng)說!
讀《山居筆記》有感4
《山居筆記》這本書有點(diǎn)深?yuàn)W,具有挑戰(zhàn)性,但讓我了解了許多歷史知識(shí),認(rèn)識(shí)了古代的文人和現(xiàn)代作家,如蘇東坡,冰心,李斌父子等等,非常精彩。
《山居筆記》的作者是余秋雨。他本是余姚人,后來被劃分到慈溪,10歲因父親工作原因全家搬到了上海。他為了寫《山居筆記》,辭去了學(xué)校的行政職務(wù),隱藏在山里,進(jìn)行了實(shí)地考察和查找資料,共花了兩年時(shí)間。
其中我最感興趣的話題就是古代的一種懲罰形式--流放。流放者們被帶到一些荒蕪人煙的地方生存。讓我震驚的是,只要一個(gè)人被流放,就會(huì)把親朋好友都連帶,或者說是牽連九族。他們?cè)谀抢锷畹厥制D難,有些甚至在路上就倒下了,并且流放完畢后還要給公家當(dāng)奴仆,十分辛苦。他們同甘共苦,共度難關(guān)。我欣賞他們堅(jiān)強(qiáng)的意志,讓我驚嘆。
余秋雨在書中批評(píng)了一些昏君,由于以前不允許大家說“小人”,“圍啄”等詞,但余秋雨說:“既然一切都來自于苦難,你還有什么好害怕的呢?”
《山居筆記》的內(nèi)容很廣泛。書里寫了清王朝的衰敗,蘇東坡的事跡和科舉等,增加了我的知識(shí),開闊了我的眼界,我非常喜歡。
讀《山居筆記》有感5
以前愛讀余秋雨的書,尤其是《文化苦旅》,讀的時(shí)候覺得美得無可言說,至今這本書仍然是我最愛讀的書目之一。余秋雨的文字,美妙,又讓人感覺深邃,他常常把歷史與文學(xué)巧妙的融合在一起,給人一番厚重的文化之感。因此,讀他的文章,除了是文學(xué)的享受之外,更是對(duì)史學(xué)的補(bǔ)充與思考。
暑假期間,閑來無事到書店逛,看到余秋雨的《山居筆記》,很是喜歡這個(gè)名字,覺得頗符合我所向往的山居之風(fēng),隨手翻了幾頁,便買回家中。這一讀不要緊,我又深深陷在余秋雨的文字里,徜徉在文學(xué)與歷史所交替兼容的世界里,隨著他的文字,游走在各地,游走在各朝各代,游走在各個(gè)名人名士身邊。
跟隨余秋雨,我走進(jìn)了清朝的歷史,那破敗王朝的背影,看到歷代流放者那凄涼落寞的生活,感慨人生無常,誰又能抵擋的了那些事故變遷呢?蘇東坡的突圍,讓我感慨那個(gè)朝代對(duì)于大師的埋沒,想到歷代大師都經(jīng)歷的摧殘,想到我們國(guó)人嫉妒品質(zhì)的劣跡其實(shí)由來已久,其實(shí)根深蒂固,早已化為血液里一絲我們不愿承認(rèn)的遺傳。
《愧抱山西》則描述了一代晉商的發(fā)家成名史,讓我對(duì)山西有了一番新的認(rèn)識(shí),敬佩山西晉商的精名能干,敬佩他們的審時(shí)度勢(shì),敬佩他們的種種。正是這些優(yōu)秀品質(zhì),使得一代晉商在異鄉(xiāng)的土地上扎根發(fā)芽,開花結(jié)果,遍地的分號(hào),無不訴說著這個(gè)人群的智慧。但隨著時(shí)代的變遷,當(dāng)一切都發(fā)生變化之后,山西晉商似乎一夜蒸發(fā)。他們的頹然落幕,是戰(zhàn)爭(zhēng)紛亂的影響,也是時(shí)代前進(jìn)的必然。但是,他們留下的在山西的總票號(hào),卻還在向世人昭示著這里昔日的繁華,即便是見慣世面的人們,也會(huì)為這里的富貴大氣所震撼。想必,若是山西晉商的風(fēng)范尚存,山西晉商的經(jīng)商之道尚存,我國(guó)商業(yè)文化,必然又是一番新天地。當(dāng)然,當(dāng)今的蘇、浙、廣的商人已經(jīng)遍布全國(guó),支撐著經(jīng)濟(jì)的繁榮,但他們比起山西晉商,缺少了厚道,更缺少了長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光。
余秋雨帶我們到他的家鄉(xiāng)余姚走了一番,那個(gè)不甚出名的地方,是他心里永遠(yuǎn)的記憶,也是永遠(yuǎn)的痛!吧傩‰x家”,卻“老不能回”,即便回去,也沒有迎接的親朋好友了,回去也是一片寂然,除非頂著名人的稱號(hào),官員的接洽顯得熱鬧些罷了。落葉歸根的觀念,怕是難以實(shí)現(xiàn)。越是難以實(shí)現(xiàn),越成為心底里那柔軟的痛,越是思戀。
讓我感觸深的,還有《十萬進(jìn)士》。余秋雨這個(gè)人的眼光,實(shí)在比一般人深邃,當(dāng)代人們除了怒斥科舉制度的殘害人,卻并不想它曾經(jīng)為我們挑選人才時(shí)帶來的好處,也不去探究在哪個(gè)環(huán)節(jié)致使這一妙策變質(zhì),成為眾多書生的枷鎖。而余秋雨的分析,則是犀利深刻,卻又委婉絮叨,這觀點(diǎn),怕是用在當(dāng)今高考也適用吧。
我最愛的一篇是《遙遠(yuǎn)的絕響》。原因有二,其一,這主人公阮籍和嵇康,是中國(guó)歷史上不可多得的美男子,大文豪,其中嵇康更是通宵音律,為人瀟灑,不拘禮節(jié),是如我般凡夫俗子所向往而又不能企及的。這些哀嘆,也只能心里想想,合上書,天亮還要回到這規(guī)范的框架里生活。我注定不能做到那般瀟灑,權(quán)且在這羨慕他們吧。
想不到的是,余秋雨在書的結(jié)尾,提到的卻是小人。小人的確構(gòu)成了生活的一部分,歷史的一部分,小人做不得,小人不得不防。這是大師給予的忠告。
讀《山居筆記》有感6
有幸讀這么好的書,希望有幸結(jié)這位老師為朋友,深深吸引我的不是他的名氣,而是他對(duì)遺失文學(xué)的愛,對(duì)中國(guó)人歷史的責(zé)任感。
這是本談?wù)撜喂I(yè)、文化情結(jié),文化靈魂、商業(yè)文明、稀有人格的好書,恰入其縫,無語倫比,算不上奇書,也算是實(shí)實(shí)在在的世態(tài)真事。每一字,每一詞,每一句,每一章,時(shí)時(shí)不表現(xiàn)出被這個(gè)世界所遺漏的一些重大問題,高人是要有發(fā)覺問題的能力,不像有些作者只在乎收入,不在乎功德,他在乎功德,因而有功有德,我愿稱他為高人一等,愿陪他一起酣睡寒風(fēng)中。
建意各界人士,平常百姓也好,都應(yīng)低下尊昂的頭廬去認(rèn)認(rèn)真真的看這個(gè)世界在陳舊黑暗的角落里,被歷史所拼棄的文化遺產(chǎn),這一一都關(guān)系到今日社會(huì)向前的發(fā)展及命脈。關(guān)系到至高的中華文明。和毫不夸大偽劣教訓(xùn)。我們應(yīng)該記住,應(yīng)該宣揚(yáng)好的,糾正錯(cuò)的觀念觀點(diǎn),對(duì)自己或他人受意非淺,千萬別當(dāng)作耳邊風(fēng),別以為不那么重要,這是個(gè)問題,關(guān)系到一個(gè)民族成敗的重要話題。
文明和邪惡不可混淆,歷史和法律不容侮弄,恰恰是這本書的內(nèi)容。
歷經(jīng)千心萬苦,珍惜一線深情。
讀《山居筆記》有感7
我曾想過要把《山居筆記》中的每一篇文章帶給我的感動(dòng)都寫下來,有蘇東坡突圍成功的喜悅,有千年庭院日漸沉寂的沉重,有鄉(xiāng)關(guān)難尋的迷茫,還有那最震撼人心的遙遠(yuǎn)的絕響!
種種情緒涌上心頭,卻發(fā)現(xiàn)這份感動(dòng)在心頭彌漫而難以付諸文字。大概這就是余秋雨先生所說的無言的交流吧。
細(xì)細(xì)回想,所謂的一個(gè)有文化良知的人到底追求著什么呢?
如蘇軾的身上看到了一份純真坦率,在岳麓書院立言教學(xué)的歷代山長(zhǎng)用行動(dòng)向世人表達(dá)了一種責(zé)任和嚴(yán)肅。而遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游學(xué)士子那遙望家鄉(xiāng)方向的目光更多的是依賴和迷惘吧。
最后的最后,不得不說說那位巖巖若孤松之獨(dú)立、巍峨若玉山之將傾的嵇叔夜,那位不顧禮法的嵇叔夜,那位在蘇門山上發(fā)出綿綿長(zhǎng)嘯的嵇叔夜。歷史上從未有過這般不真實(shí)的存在,他純粹得可愛,他代表著那個(gè)年代的風(fēng)度,風(fēng)姿,風(fēng)流,風(fēng)韻,風(fēng)骨…
就像一陣風(fēng)吹過,不留痕跡卻浸入心脾。如此種種,辨不清楚,拋開這些,卻發(fā)現(xiàn)心莫名的靜了下來;蛟S,所謂的文化人格追尋的就是這種內(nèi)心的安寧?莫道嶺南應(yīng)不好,此心安處是吾鄉(xiāng)。
讀《山居筆記》有感8
人生的道路就是從出生地出發(fā),越走越遠(yuǎn),由此展開的人生就是要讓自己于種種異己的一切打交道。
——摘自《山居筆記》
很少有人能完整地詮釋人生,但就是這樣簡(jiǎn)單的一句話讓人真正領(lǐng)略到了人生的真諦與生命的價(jià)值。
人類從剛剛誕生那一刻起,就無時(shí)無刻不在面臨著大自然的挑戰(zhàn),人類從睜眼看世界的那一剎那便注定了自己的生命將在搏斗中度過。從跨入校門的那一刻開始到步入社會(huì)為止,游子離自己的家鄉(xiāng)越來越遠(yuǎn),也許是他們需要一個(gè)展現(xiàn)自我的平臺(tái)吧。
人生總是要充滿起起落落的,總是悲喜無常的。,這本是世界上再平常不過的事情了。正如遼闊的大海,如果沒有風(fēng)的加入,能顯示出它博大的胸襟嗎?然而很多人卻不愿意選擇面對(duì),他們總是那樣的怯懦,經(jīng)受不起風(fēng)吹雨打;平日里,他們總會(huì)發(fā)出“陽光總在風(fēng)雨后”的感慨,如同世界上只有他們懂得這個(gè)哲理似的?赡ルy總會(huì)愿意或是喜歡與這些人打招呼,而經(jīng)受不起時(shí)間打磨、歲月洗禮的這些人早已被歲月削平、磨鈍了,沒有一絲棱角了。
一個(gè)人的人生或是真正意義的人生應(yīng)該是從踏進(jìn)社會(huì)這個(gè)大家庭開始的。人的生活圈不能總是那樣的狹窄,不可能每天只在家庭—學(xué)!具@三個(gè)點(diǎn)之間徘徊吧,你總要學(xué)會(huì)去溝通,去社交-------也許你會(huì)在每天的應(yīng)酬中感到滿足,也許會(huì)感到疲倦。但生活就是生活,有時(shí)他真的會(huì)讓人感到厭倦,因?yàn)闆]意義的人生總是會(huì)一成不變,千篇一律;有時(shí)生活會(huì)是多姿多彩的,那是因?yàn)槟阍陲L(fēng)雨飄搖中找回了自信,找到了航向。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索,人生之路總是充滿探險(xiǎn)和求知的味道,。人生之路就存在與你的心中,你是駕馭屬于自己的人生。
讀《山居筆記》有感9
山居筆記》的作者是余秋雨,《山居筆記》是《文化苦旅》全書的一部分,這里記載了從古到今的歷史的評(píng)論!渡骄庸P記》是余秋雨以直接感悟方式采訪中華文明的。
《山居筆記》是我在書店無意之中發(fā)現(xiàn)的,它讓我在煩躁的時(shí)候平靜下來,而且我平時(shí)很喜歡歷史,歷史讓我探求到以前的人的生活!渡骄庸P記》記載了作者對(duì)歷史的評(píng)論,讓我對(duì)歷史有了更深一層的了解?婆e制的好與壞、詩人經(jīng)歷的事情等。
“一個(gè)王朝的背影”以及“蘇東坡的突圍”是我受感染最深的文段。因?yàn)槲覍?duì)有關(guān)深宮的事情很好奇,對(duì)帝王制很感興趣,所以覺得王朝很有趣。平時(shí)老師對(duì)我們說過蘇東坡的一生,讓我很喜歡蘇東坡,他是一個(gè)很有才華的詩人。蘇東坡的一生都不平凡,他經(jīng)歷過烏臺(tái)詩案,但仍然堅(jiān)強(qiáng)的度過一生。
《山居筆記》沒有華麗的字眼,它有樸素的詞語,它令人容易感悟當(dāng)中的事情,也讓人感覺到很真實(shí)。我通過這些詞語明白了當(dāng)時(shí)的文明。它給我一種深入心靈的親切感,自然流露的文字給我?guī)砹俗钌羁痰挠∠蟆?/p>
我細(xì)讀了《山居筆記》的每個(gè)文字,我感受到了余秋雨都是直接有感而發(fā)的,讓人感覺到真誠(chéng),令人更加的著迷。作者的構(gòu)思很精妙。話題雖然很平淡,但都是以小見大的,他利用質(zhì)樸的語言續(xù)寫了社會(huì)的現(xiàn)狀,讓人深思自己現(xiàn)在所做的一切。
作者寫了一句“與筆端相比,我更看重腳步;與文章相比,我更關(guān)注生命;與精細(xì)相比,我更傾情糙糲;脑膰@息總是糙糲的,如果要把它們調(diào)理成書館里的柔聲細(xì)氣或沙龍里的尖聲尖氣,我如果對(duì)得起自己多年前就開始的辭職遠(yuǎn)行?”我對(duì)這幾句很深刻,作者寫出他對(duì)社會(huì)的看法。雖然我對(duì)這些文字理解的很淺薄,但我也有自己對(duì)作者更加深的一層的認(rèn)識(shí)。
作者畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院時(shí),正逢浩劫,受盡屈辱,家破人亡,被迫附農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)。這樣看來,作者為了生存而暫時(shí)放下了文章,放下了筆,努力的往前走,也看出他的無奈。
《山居筆記》是以歷史的暗角結(jié)束的,總共有十一章。它們包含了作者認(rèn)真的態(tài)度和追求。有時(shí)候我讀不到作者在追求什么,不過慢慢的我知道作者在陳述生命的可貴以及對(duì)文明的珍惜。作者簡(jiǎn)明的語言讓我有信心的閱讀整本書,而且我對(duì)作者的追求有很大的共鳴。
通過這本書,我懂得在這個(gè)世界要勇于追求,探索以及珍惜。《山居筆記》也讓我知道了有時(shí)候事情并不是表面看到一般,也許我們需要通過尋找才能知道它的真相。我們要了解歷史,改變?nèi)秉c(diǎn),珍惜未來。其實(shí)我也認(rèn)為人生太短了,時(shí)間過得太快了,我們不能白白浪費(fèi)青春以及未來的光明。
我深深的陷入了《山居筆記》中,這本書讓我回味無窮!
xxx
讀《山居筆記》有感10
輕闔上書,書中那抹鉛字散發(fā)的回腸蕩氣久久不散。煙波江上的故鄉(xiāng)、氣宇軒昂的帝王、閑庭信步的詩人、笛聲悠揚(yáng)的隱士,隨歷史的陣陣煙塵遠(yuǎn)去,我才發(fā)現(xiàn),我似乎從未正視過它。一直以來,它似乎是電視劇里被惡搞的橋段,旅游時(shí)人聲鼎沸的古跡,甚至不過是歷史書上需要考試的內(nèi)容,而那覆滿了青苔的石階,被雨水斑駁的門扉,我卻從未思考過它的前世今生,從未傾聽它無聲的訴說。
“歷史,就像一只看不見的手,操控我們今天所有的生活!眴栴}是聯(lián)系歷史和今天之間的枝蔓在哪里,這需要我們逐一梳理,找出脈絡(luò)。之后你就發(fā)現(xiàn),哦,原來這些生活是這樣演變的,它來自歷史。因?yàn)樗呀?jīng)融入我們骨髓、血液里太久,你已經(jīng)找不出歸處及來龍去脈。王維的輞莊,陶潛的桃源,那些寫在大地上的詩所承載的歷史其實(shí)并沒有消失,余先生在山居之中,聽得殘荷雨聲,從歷史中尋得寧靜方圓之地,以現(xiàn)代的視角,倒過來去培育所需要的土壤。歷史的款步悠悠而來,也指引著我們?nèi)ソㄔO(shè)一種歷史風(fēng)骨猶存的現(xiàn)代化。
那么歷史的款步帶給我們的是什么呢?自是它的文明與野蠻。
文明者如余先生筆下的魏晉風(fēng)度,一曲《廣陵散》,一身薄履素衣,一柄耕犁,一個(gè)絕世獨(dú)立的背影。如山西晉商,懷揣著最初的夢(mèng)想朝著西口啟程,打下自己的一番天地。又如像蘇軾一樣突圍人生的文人們,給后世留下千古不滅的絕響。歷史的文明,帶給我們的是無數(shù)令人仰止的靈魂,指導(dǎo)著如今不再著青衫長(zhǎng)袍的我們面對(duì)人生。面對(duì)人生須有魏晉的風(fēng)度,不被世俗濁染;須有晉商的銳意進(jìn)取,勇敢開辟未來;須有文人們不畏挫折的品質(zhì),任憑風(fēng)吹雨打,吟詠《上邪》。歷史的文明,帶給社會(huì)的是明智的前鑒,改革開放以來,商人們就如同當(dāng)年的晉商一樣,忐忑啟程,揭開了中國(guó)發(fā)展的新篇章。歷史的文明,款步悠然。
當(dāng)然也有野蠻。寧古塔邊,流放的是無數(shù)人的青春年華;河姆渡的獵首祭奠儀式,貯存著觸目的殘忍;而歷史的暗角里,可憎的小人吞噬著歷史的浩然正氣。
歷史的款步中并未掩飾這一切,我們也應(yīng)直面不諱。正如余先生所說:“蒙昧往往有樸實(shí)的外表,野蠻常常有勇敢的假象,我們還躲不開與蒙昧和野蠻周旋,因而文明永遠(yuǎn)顯得如此珍貴。”而我也愿歷史的野蠻可以反哺出如今的文明。
思及此,再翻開書,我仿佛看見了歷史悠然的款步朝我走來。當(dāng)我們?cè)谌招略庐惖奈镔|(zhì)世界里漸行漸遠(yuǎn)漸無書,歷史幫助我們拾起歷經(jīng)千年才鑄就的風(fēng)骨,而我也樂于去正視它,正視它的文明與野蠻。
我與它,正如羈鳥與舊林,池魚與故淵。
余秋雨的散文說的常常是歷史與文化,濃重沉郁中滿是思索和詰問,但他充滿詩情畫意的文風(fēng)與栩栩如生的細(xì)節(jié)描寫卻是輕靈活潑的,這往往令中學(xué)生們更覺親近,相較于枯燥的歷史典籍,這種負(fù)載著鮮活人物與文化知識(shí)的文章,經(jīng)由他深厚的文學(xué)底蘊(yùn)整合,更易于被理解接受。小作者正是通過《山居筆記》,看到了“煙波江上的.故鄉(xiāng)、氣宇軒昂的帝王、閑庭信步的詩人、笛聲悠揚(yáng)的隱士……”看到了歷史與文化的契合,看到了文明與野蠻的交鋒,看到了活了的歷史,并于歷史的煙塵中辨析出自己前行的方向。
讀《山居筆記》有感11
近些日子覺得非常煩悶,也許是期中考試沒考好吧,百無聊賴之際便隨手翻閱了書桌上一本余秋雨的《山居筆記》,姑且不說是想借此消憂,但至少可以當(dāng)作是來消遣無聊的一種方式吧!
這次看完《山居筆記》之后,認(rèn)為感覺有些奇怪。確切地說應(yīng)該是透過字里行間,我找到了一種前所未有的感覺上的碰撞。
應(yīng)該說全書沒有詩歌那樣華麗的詞語,也少了雜文那般犀利精辟的筆鋒,但正是由于這樣一種拋棄了浮華的隨性,給了人一種心靈深處的親切感——-自然流露出來的文字往往能帶給人最深刻的印象。作為自述性筆記,初讀起來似乎有些凌亂瑣碎,但通讀全書,卻不難發(fā)現(xiàn)作者構(gòu)思之精妙:那就是從平淡的話題中以小見大,通過質(zhì)樸的語言風(fēng)格直指社會(huì)現(xiàn)實(shí),從而使得文章中所觸及到的問題與中國(guó)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)遙相呼應(yīng)——-輕快中不乏沉重,從容中又不失理性的批判。由此把一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的剖面淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前,無形中引發(fā)并啟迪人們的深思,從而點(diǎn)明了人類應(yīng)該回歸自然、崇尚清雅淡泊的主題。
可能我對(duì)這些文字的理解很膚淺,而對(duì)作者文學(xué)心理的解讀也只是停留在很淺薄的層面上,但在某種程度上,我想自己或多或少地受到了一次心靈上的洗禮吧。的確,在這樣一個(gè)物欲橫流的時(shí)代里,我們多數(shù)人都熱衷于名與利的追逐,醉心于粗淺的感官上的享受,卻忽略了太多原本值得自己去關(guān)注去體味的東西。我們每天麻木地跟著緊張的社會(huì)節(jié)奏而躁動(dòng),卻在躁動(dòng)的過程中不自覺地失去了自我,我們守住了眼前那些自以為珍貴的美麗,卻始終守不住一顆淡泊的心,直到有一天看到那個(gè)面目全非的自己,才猛然感覺到了疲憊……
還是看看作者在面對(duì)這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界時(shí)所持的心態(tài)吧——-即使喧囂聲中夾雜進(jìn)了我的名字,我的心也只在遠(yuǎn)處飄忽,煙雨渺渺。
或許從中我們可以讓自己的心靈找到一絲的寧靜。當(dāng)鉛華褪盡,我們帶著蒼茫的心態(tài)回首走過的路,能夠很坦然地微笑著告訴自己——-我曾經(jīng)也是那么充實(shí)過的!這其實(shí)就是給我們的心靈一個(gè)最完滿的交代。
讀《山居筆記》有感12
有幸讀《山居筆記》這么好的書,希望有幸結(jié)這位老師為朋友,深深吸引我的不是他的名氣,而是他對(duì)遺失文學(xué)的愛,對(duì)中國(guó)人歷史的責(zé)任感。
這是本談?wù)撜喂I(yè)、文化情結(jié),文化靈魂、商業(yè)文明、稀有人格的好書,恰入其縫,無語倫比,算不上奇書,也算是實(shí)實(shí)在在的世態(tài)真事。每一字,每一詞,每一句,每一章,時(shí)時(shí)不表現(xiàn)出被這個(gè)世界所遺漏的一些重大問題,高人是要有發(fā)覺問題的能力,不像有些作者只在乎收入,不在乎功德,他在乎功德,因而有功有德,我愿稱他為高人一等,愿陪他一起酣睡寒風(fēng)中。
建意各界人士,平常百姓也好,都應(yīng)低下尊昂的頭廬去認(rèn)認(rèn)真真的看這個(gè)世界在陳舊黑暗的角落里,被歷史所拼棄的文化遺產(chǎn),這都關(guān)系到今日社會(huì)向前的發(fā)展及命脈。關(guān)系到至高的中華文明。和毫不夸大偽劣教訓(xùn)。我們應(yīng)該記住,應(yīng)該宣揚(yáng)好的,糾正錯(cuò)的觀念觀點(diǎn),對(duì)自己或他人受意非淺,千萬別當(dāng)作耳邊風(fēng),別以為不那么重要,這是個(gè)問題,關(guān)系到一個(gè)民族成敗的重要話題。
文明和邪惡不可混淆,歷史和法律不容侮弄,恰恰是這本書的內(nèi)容。
歷經(jīng)千心萬苦,珍惜一線深情。
讀《山居筆記》有感13
讀完《文化苦旅》,找來它的續(xù)篇——《山居筆記》,又有另一番感受。我覺得《山居筆記》寫得比《文化苦旅》更好些,更有深度些。十一篇文章,雖然每一篇文章的篇幅比較大,但內(nèi)容卻不會(huì)把某個(gè)點(diǎn)反復(fù)重疊描寫,而是在開頭設(shè)下懸念,讓讀者對(duì)下文產(chǎn)生好奇感,再帶著好奇感讀出作者的分析,體會(huì)作者的觀點(diǎn)和想法。難道這一篇篇文章不值得我們細(xì)細(xì)品味,深深體會(huì)嗎?
這次,余秋雨教授又一次帶著我更深刻地品讀中國(guó)那滄桑的歷史,帶著我一同去感受、一同去體會(huì),體會(huì)文學(xué)中的歷史,體會(huì)歷史中的文學(xué)。
《一個(gè)王朝的背影》帶我們走進(jìn)了離我們最近的王朝——清朝,讓我們知道中國(guó)曾有“康雍乾盛世”值得驕傲的時(shí)代,曾有一代代明君讓老百姓安居樂業(yè),到清朝漸漸衰落,讓中華民族陷入水深火熱之中——京城被英法聯(lián)軍威脅著,咸豐皇帝帶著大量白銀逃難,圓明園被燒毀……讓我們感到恥辱。話說回來,在封建社會(huì),哪個(gè)朝代不總是以一群強(qiáng)者英武的雄姿開頭?而打下最后一個(gè)句號(hào)的,卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂。從另一個(gè)角度說,如果沒有清朝的衰敗,又怎么會(huì)有革命,怎么會(huì)有我們現(xiàn)在來之不易的幸福生活呢?人類社會(huì)的發(fā)展何嘗不是如此推陳出新。
《流放者的土地》以寧古塔為中心,提到很多在歷史上有重要地位且為中國(guó)做出巨大貢獻(xiàn)的文人,他們大多數(shù)因?yàn)槲膶W(xué)上的爭(zhēng)執(zhí)被流放到寧古塔,然后在那里傳宗接代,創(chuàng)作出一部又一部具有歷史價(jià)值,值得我們學(xué)習(xí)的寶貴的經(jīng)典文學(xué)作品,他們把有限的生命投入到文化工作上,這是我們中華民族的驕傲。
《脆弱的都城》更是一個(gè)永遠(yuǎn)的巨大的懸念。一千九百多年前的龐貝古城突然湮沒;更古老、更輝煌的都城——雅典消失得不明不白;柬埔寨、吳哥窟的殞落……這些事居然沒有人知曉原因,這個(gè)大問號(hào)引起歷史學(xué)家和考古學(xué)家的濃厚興趣。如此繁華的城市,如此繁榮的一派景象,究竟是什么使它消失地如此徹底呢?余秋雨教授心痛地遙望著一個(gè)脆弱的都城,訴說著文明與野蠻,昔日與未來。
……
看完《山居筆記》的所有文章,還數(shù)《抱愧山西》和《遙遠(yuǎn)的絕響》最讓我喜愛和難忘。
余秋雨教授在《抱愧山西》中一開頭就向山西表示抱歉,因?yàn)樗言?jīng)是全國(guó)最富有的省份山西省看成是我國(guó)特別貧困的省份之一?赐炅宋恼碌拈_頭對(duì)下文就充滿了期待,因?yàn)槲乙策@么認(rèn)為,慚愧!現(xiàn)在讀完整篇文章我才知道,原來,北京、上海、廣州、武漢等城市里那些比較像樣的金融機(jī)構(gòu),最高總部大抵都在山西;清代時(shí)期第一家擁有一種專業(yè)化、網(wǎng)絡(luò)化的貨幣匯兌機(jī)制的日升昌票號(hào)在山西;如今被拍攝成杰出的影片的喬家大院在山西……有機(jī)會(huì),我一定到山西去走走。
《遙遠(yuǎn)的絕響》恰巧又寫到了我最崇敬的古人——竹林七賢。文章中談到阮籍到蘇門山用嘯聲詢問隱士孫登,孫登又用嘯聲回答他的全部歷史問題和哲學(xué)問題,之后寫下一篇《大人先生傳》。阮籍從孫登身上知道了什么叫做“大人”,他在文章中說,“‘大人’是一種與造物同體、與天地并生、逍遙浮世、與道俱成的存在,相比之下,天下那些束身修行、足履繩墨的君子是多么可笑,天地在不斷變化,君子們究竟能固守住什么禮法呢?”《遙遠(yuǎn)的絕響》還談到眾所周知的大學(xué)者、大藝術(shù)家嵇康。嵇康是一個(gè)信奉回歸自然的人,當(dāng)同是竹林七賢的好友山濤推薦他繼任尚書吏部郎時(shí),嵇康寫了封絕交書給山濤,這就是被傳頌至今的《與山巨源絕交書》。如果可能讓我穿越到他們那個(gè)年代,我一定要和他們做一番對(duì)話。
說到這里,我們不由地嘆服余秋雨教授的見識(shí)之廣,學(xué)識(shí)之淵博。他在每一篇文章中都融入了自己獨(dú)特的見解,以犀利深遂的洞察力去品讀歷史,更是把自己的見解與觀點(diǎn)寫到讀者的內(nèi)心想法去,他那有深厚底蘊(yùn)的文章真是讓我大開眼界!
讀《山居筆記》有感14
誰人局面好像下雪了吧?積雪的地皮仍舊埋藏鑼聲對(duì)人才的盼望?應(yīng)該劇終了,我們起家回頭再看一眼,然后離場(chǎng)。
本日,看了《山居條記》和《山居條記(新版)》,實(shí)在,除了里面的序,兩本書大抵是一樣的!原版的序很長(zhǎng)很長(zhǎng)……但用余秋雨的話來說:“權(quán)當(dāng)我給你們送一束花草,還帶著點(diǎn)兒根莖上的土壤……”,而新版的序便是很簡(jiǎn)略了……不過兩本書看了候,都有許多感觸:感于余老師對(duì)歷史文明的獨(dú)到看法;感于余老師對(duì)現(xiàn)代文明的責(zé)任感;更感于他的文章里所散發(fā)出的蜜意、大度的光彩。
黃州,注定要與這位遍體鱗傷的突圍者進(jìn)行一場(chǎng)承前啟后的絢麗對(duì)話。
一座繁華的城都消失的無影無蹤,這不但會(huì)引起歷史學(xué)家和考古學(xué)家的濃重興趣,而且對(duì)平凡老黎民也永遠(yuǎn)是一個(gè)巨大的懸念。
一千九百多年前的龐貝古城突然湮沒;更古老、更輝煌的都城—雅典消失的不明不白;柬蒲寨吳哥窟的殞落也是一個(gè)千年之謎……時(shí)間過濾了統(tǒng)統(tǒng),我們無法再找答復(fù)案。
黑龍江省寧安即清代著名的放逐地寧古塔,一圈巨大的城墻墻根讓人無法想象在遙遠(yuǎn)的現(xiàn)代在這里屹立過一座什么樣的都城,F(xiàn)在的它只剩下一道土壤砌成的的基座,但曾經(jīng)的它可是渤海國(guó)百城之首,亞洲最大的都會(huì)之一,西南亞地區(qū)的緊張商業(yè)樞紐!現(xiàn)在的城里生存最完好的只是一口“八寶琉璃井”,它回想著幾千年來四周發(fā)生的統(tǒng)統(tǒng),波光一閃,就像是一只看得太多而終于看倦了的冷眼。都城的西部和北部竟還密密地排列著五座跨江大橋橋墩的遺址。
大概從中我們可以讓本身的心靈找到一絲的平靜。當(dāng)鉛華褪盡,我們帶著迷茫的心態(tài)回首走過的路,能夠很安然地微笑著報(bào)告本身———我曾經(jīng)也是那么充分過的!這實(shí)在便是給我們的心靈一個(gè)最完滿的交代。
這群人物不是英雄豪杰,也未必是首惡巨惡。他們的社會(huì)地位可能極低,也可能很高。就文明程度論,他們可能是文盲,也可能是學(xué)者。很難說他們是好人,但由於他們的存在,許多光顯的歷史形象漸漸變得癱軟、迷頓、急躁,許多簡(jiǎn)單的歷史事件逐一變得混沌、曖昧、骯臟,許多祥和的人際干系逐步變得緊張、難堪、兇險(xiǎn),許多響亮的歷史命題逐個(gè)變得暗淡、混亂、荒唐。
由於這本書的篇章很多,以是我由此中選了幾篇來寫我的感觸。當(dāng)我第一次掀開書時(shí),一看到目錄,我毫不夷由的便先選了「蘇東坡突圍」來讀。別問我為什麼,這是我當(dāng)時(shí)的間接反響,我想……應(yīng)該是因?yàn)樘K東坡是我很喜歡的現(xiàn)代文人之ㄧ吧!蘇東坡,是一個(gè)成功的大文豪,也是一個(gè)失敗的政治家。但也是因?yàn)樗谡紊系氖〔攀顾蔀槲膶W(xué)史上耀眼的一顆星。
讀《山居筆記》有感15
接觸山居筆記也算是一種緣分吧!是一個(gè)剛認(rèn)識(shí)的朋友極力推薦的。我和他一樣喜歡四處游覽,于是特別聊得來,迫于最近閑余無事。于是推薦我看余秋雨的《山居筆記》,《行者無疆》《文化苦旅》。又說如果看完書再去游覽,到時(shí)候你才會(huì)更有目的,更加有感觸。于是就這樣,我先和他結(jié)緣,又和余秋雨結(jié)緣了,第一本就是《山居筆記》。
《山居筆記》的序也別有一番趣味,由于它過于暢銷,盜版盛行,其實(shí)這也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上的一個(gè)毒瘤吧!山寨比正版賣的還火!讓作家哭笑不得,哭不是因?yàn)樯倭烁嗟陌尜M(fèi),而是黑心商販毀了自己的“孩子”,盜版后,通篇錯(cuò)字連連,可謂體無完膚。對(duì)作者,讀者都是一種迫害。想想自己偶爾貪便宜,買過盜版書籍,不經(jīng)耳根泛紅。而現(xiàn)在其實(shí)更加猖獗的應(yīng)該是網(wǎng)絡(luò)上的盜版小說,所以最近韓少等作家聯(lián)名控告百度文庫侵權(quán),最后還是百度讓步收?qǐng)觥O胂肫鋵?shí)都是大家無形中導(dǎo)致了這個(gè)毒瘤的生長(zhǎng)吧。
書名中山居二字,開門見山,在山中居住,觀光旅游,然后寫下此作。山有承德避暑山莊,岳陽樓,岳麓書院……都是積淀著中華文明的歷史遺跡,都被賦予了詩一般的色彩。寫出來的東西真的不應(yīng)該由“筆記”二字帶過。
書中夾雜著太多史料,正史野史,名人趣事;也有作者對(duì)人性的思考,對(duì)人生的認(rèn)識(shí);又有對(duì)科舉的評(píng)判。有阮籍,嵇康的人生百味,有對(duì)自己知之甚少的譴責(zé)。談到了山西晉商的興衰歷史,談到了自己與家鄉(xiāng)的復(fù)雜情緣……每到一處,余秋雨大師,他站在高出,引導(dǎo)者我們走進(jìn)每座山,每一個(gè)院落。不僅僅是高堂大院,不僅僅是山清水秀。而是一個(gè)故事,這個(gè)故事從古至今!
每一座山留下了每座山的故事,留給后人的只有審視和回味。如果沒有那些英豪,沒有那段往事,也不會(huì)有前人的《赤壁賦》,余秋雨先生也只能寫出游記,就不會(huì)有余秋雨給我們的這頓文化大餐。
《山居筆記》勾起了多少人對(duì)那個(gè)曾經(jīng)住著乾隆,順治的避暑山莊的向往,對(duì)那個(gè)培養(yǎng)出了朱熹,王陽明,左宗棠,曾國(guó)藩……書院的追尋。太多太多的向往與沖動(dòng),也許是一個(gè)念頭,或許它會(huì)伴隨著你的一生,或許是余秋雨改變了了你的人生,又或許……
我決定我還要走進(jìn)《文化苦旅》《行者無疆》。
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