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讀書筆記童年（集錦7篇）
當細細品完一本名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀書筆記了。那么讀書筆記到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編收集整理的讀書筆記童年，希望對大家有所幫助。
讀書筆記童年1
我早就聽說過這本書，因為天真地以為有一只駱駝叫祥子，后來才知道這是老舍的代表作之一。
整個故事的情節(jié)跌宕起伏，但總的來說，這個故事是一個悲劇故事。它講的是一個叫祥子的馬車夫拉了一輛洋車后，鼓勵自己有自己的車。但是，辛苦了三年，車被搶走了，然后車丁主人的女兒胡牛，給了祥子沉重的打擊。但是，胡牛很快就難產(chǎn)而死。經(jīng)過多次挫折，她追隨了心愛的小幸運兒子。
看完這本書，我在想：一個單純而有野心的工人，為什么最后會被當做流氓拋棄？想了很久，我想出了我的想法：除了祥子的'個人因素，大部分的變化都是社會因素。整個故事本身的背景就是一種民不聊生、民不聊生的狀態(tài)，即使像祥子這樣有野心的年輕人也經(jīng)不起打擊，更何況那些沒有野心的平民百姓。從整個故事可以看出，當時的社會已經(jīng)淪落到這樣的程度。
老舍的書充滿樂趣，讓我對當時的老北京有了新的認識。也認識了很多人：祥子，虎妞，曹，楊等等。他們組成了一個完整的舊社會。
老舍這本通俗易懂，樸實無華的書深深打動了我，讓我流連忘返。
讀書筆記童年2
大家一定看過很多童話故事、寓言故事，我也看過很多。其中，我最喜歡的是由意大利著名兒童文學(xué)家卡爾洛·洛倫奇尼創(chuàng)作的《木偶奇遇記》�？赐曛�，我深受啟發(fā)，從這里面，我懂得了不少道理。
這個故事講的是一位木匠杰佩托用一段木頭雕刻出來一個木偶，并給它起名匹諾曹。這個木偶不是普通的木偶，它竟會活動，會說話！這個調(diào)皮的木偶自私、懶惰、厭惡學(xué)習(xí)，讓杰佩托傷透了心。然而，親人的期盼讓它迷途知返。最終，它成長為真正的人了。
這個故事曲折離奇。在這本書中，動物們都“活了”。比如：這本書中出現(xiàn)了會說話的蟋蟀。這只蟋蟀一直勸匹諾曹不要做壞事，不要受騙。可匹諾曹對它不聞不理。這讓我想起了在生活和學(xué)習(xí)中不斷督促我們上進，改掉不良習(xí)慣的老師和家長。另外，還出現(xiàn)了像瘸腿狐貍和瞎貓一樣的大騙子。它們欺騙匹諾曹，趁機騙取他的'錢財。這就像日常生活中對我們造成不影響的事物。如網(wǎng)吧、游戲廳和社會上的不良少年的引誘。稍不留神，就會走入岐途。這就要求我們擦亮雙眼，提高辨別事物的能力。在這本書中，大部分是人物的語言描寫和動作描寫。語言活潑、有趣、動作生動，甚至可笑。故事中，有一段寫得是匹諾曹對小仙女撒了謊，結(jié)果鼻子變得很長。其實在生活中，大人們也經(jīng)常用這個來教育小孩子。我記得我曾經(jīng)對媽媽撒過謊，媽媽對我說：“你的鼻子會長長的！”這句話的出處原來在這里——《木偶奇遇記》。沒想到，小匹諾曹的故事竟對我們的生活有如此大的影響！看完這本書后，我們不難發(fā)現(xiàn)，這本書是作者用心編織的美夢。它們也許很美好，也許很殘酷，但都是不容錯過的精彩。在這里，夢想被裝上絢麗的雙翼，盡情飛翔。
其實在生活中，有很多像匹諾曹一樣的孩子，厭惡學(xué)習(xí)。但是我相信，每一個孩子都有他善良的一面。只要細心呵護，再貧瘠的心靈土壤上都能開出美麗的人性之花。
讀書筆記童年3
課本“節(jié)選”二字隱瞞了很多。
初中課本里有《爸爸的花兒落了》（節(jié)選自林海音女士的《城南舊事》），覺得英子的父親是那般儒雅、慈愛。即使在那混亂的年代，仍不遺余力的愛妻教子，即使他打了英子，我也可以理解，那是因為英子惡意上學(xué)遲到，換句話講，我覺得那頓打也是種父愛。清晰的記得，語文老師老師還讓我談?wù)勥@篇文章的讀書筆記，我大概就是說了如上的話。
長大了，讀全了整本書，才知道林父還愛過蘭姨娘，甚至忘記了英子的存在，情難自禁地去握蘭姨娘的手。蘭姨娘和“四眼狗”一起離開時，瘦瘦高高的父親失落的站在街口的景象，已經(jīng)透過英子的文字，滲透到讀者的心里。
生活依舊是殘酷的，從古至今。母女團圓的秀貞和妞子卻齊被火車軋死；供弟弟讀書而偷東西的賊被警察抓了去；宋媽的小栓子和小丫頭子死的死，賣的賣。而她卻要和賭鬼丈夫回到那窮鄉(xiāng)僻壤接著生兒育女。
但中學(xué)課本節(jié)選給我們的把這些都刪掉了，留下的只有溫情和堅強。像小學(xué)課本里的《火燒云》其實節(jié)選自整個社會的悲劇作品《呼蘭河傳》。
想起了魯迅筆下的.“潤土”，蕭紅筆下的“團圓媳婦”，英子筆下的“妞兒”和“小栓子”。有錢人家的公子和小姐才能大概率的成為作家，他們苦命的小伙伴成了他們筆下的人物。
林海音女士的文字，有畫面感，將冬陽里的駱駝，老北京的街景兒不著任何修飾，卻讓人身臨其境一般。
童年已經(jīng)成為過去，希望讓它變成鉛字，永遠流傳下去。
讀書筆記童年4
在漫長而又快樂的暑假里，我閱讀了一本好書，這本書的名字叫做《童年》，這本書讓我記憶深刻。
《童年》的作者是蘇聯(lián)的高爾基，主要講了主人公阿妙沙。彼什科夫小時，他的父親死了，搬到了他的`外祖父家，阿廖沙的外祖母非常勤勞善良，和外祖父去世兇狠殘暴的，外祖母非常疼愛阿廖沙，這讓阿廖沙的童年留下了深刻的記憶，但阿廖沙還是堅強地走向了人間。
《童年》這本書令我記憶深刻的是家庭的斗爭。這部分講了舅舅們?yōu)榱藸帄Z家產(chǎn)，與外祖父之間的斗爭更加激烈，還傷到了外祖母。這部分讓我感到阿廖沙小時侯家庭混亂，非常可憐。而我卻很幸福，我很同情他。
看完這本書我收獲了許多知識。我懂得了主人公阿廖沙小時候非�？蓱z痛苦，老是被家里人打，和現(xiàn)在的小孩子的生活有著天壤之別，但是有很多的小孩卻沒有珍惜這種幸福，現(xiàn)在有很多小孩也很可憐，有的家里很窮，有的在災(zāi)難中生活，還有的家庭不和，所以，我決定要珍惜幸福，好好學(xué)習(xí)，天天向上。感恩父母，我希望有更多人去看這本書。
讀書筆記童年5
終于利用假期趕在今天把這本大部頭讀完了，接下來可能就沒有大段時間讀書了，過完年了，一切都正常了，忙碌的一年又開始了，真好。
讀這本書還是頗有些費神的，隨著故事的進展心情也跟著跌宕起伏，喜悅，開心，佩服，理解，揪心，憤怒，反思。各種情緒下，也留下了不少彼時彼刻的一些感悟。
對于少年時期的斯佳麗，她漂亮、活潑充滿了活力，雖然未免有些輕浮和浮夸，雖然也感嘆過她讀書太少、缺少內(nèi)涵，但畢竟少不更事，還是可以理解的。
自從她賭氣嫁給自己并不愛的查爾斯起，開始發(fā)現(xiàn)她行事的魯莽，再后來到了亞特蘭大，雖然反叛不守規(guī)矩，但倒也不讓人生厭。
最最喜歡和佩服的是戰(zhàn)爭中她所表現(xiàn)出來的勇敢、堅韌、責(zé)任感以及強大的執(zhí)行力，整本書中，只有在這里看到了她的成長、蛻變，和擔(dān)當。
再次回亞特蘭大，岀于對于饑餓的恐懼，對塔拉和親人的拯救，她開“喪心病狂”地成為金錢的奴隸，在這個過程中不斷地丟掉了很多珍貴的`東西。在這一段中，很多時候讓人氣憤，她的優(yōu)點很明顯，同樣，缺點更是“招搖過市”。個人認為，斯佳麗最大的問題在于她不善于思考和反思，不能及時修正自己，沒有在這么的坎坷中真正成熟起來，所以，到最后她也失去了很多。即使她再次回到塔拉汲取力量，如果還是不能很好地思考，不能真正的成熟，性格決定命運，將來的一切也還真難說。
瑞特和蘭妮，我喜歡的另外兩個人物。瑞特，不管在什么時代，他都能掌握時局，在社會上混得風(fēng)聲水起，只要他愿意。但是，愛上斯佳麗，不知是他的幸還是不幸，長久的消耗和傷害后，無所不能的船長累了，他愛不動了!只希望他離開后，可以真正找回心靈的寧靜和快樂。
外柔內(nèi)剛的蘭妮，最容易被忽視的柔弱女子，卻一直象是某種精神的存在，她給很多人帶來了溫暖、快樂和信心，她的離去，總感覺過去的時代真的是曲終人散了。
最后，雖然排版總岀現(xiàn)“院“、“野”的一些錯誤，但是翻譯的文筆還是不錯，讀來非常有趣。
以史為鑒，以書為鏡，學(xué)習(xí)，自勉。
讀書筆記童年6
在生活中，我們會問：“什么是美？”目前對于我而言，美是一種抽象性的概念，更多的是一種感受，思想。而觸動我最深刻的是，美該從何處尋？書中作者說到“如果你在自己的心中找不到美，那么，你就沒有地方可以發(fā)現(xiàn)美的蹤跡�！蔽覀儠高@樣的一種錯覺，會為著尋美本身而去尋美，卻往往忽視近在身邊的美。其實，美就在于你的心，你對美的理解那便是在于你的自身感覺、情緒與思維。而很多時候，美不僅僅是人的主觀意識，還是一種客觀的對象和存在。
美是隨處可尋的。比如人的一句話，就是你的心要具體地表現(xiàn)在形象里，可以反映一個人的真實想法甚者人可以發(fā)現(xiàn)你的心靈之美；語言就是美的形象化，因為美具有靈性與人性。
那么在尋美的過程中，只在自己的心里尋美的蹤跡同樣是有問題的。尋美需要擺脫自己心的狹隘及目之所見的范圍，而是要由大及小地審美，尋美。美的形象化不是形式，而是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。美是動態(tài)的過程，對美的線條，點、色、形、音、韻都表現(xiàn)著內(nèi)容的價值，意義與情感。簡言之，即對美的直觀感受便是要在結(jié)合人自身的生活體悟與價值觀進行動態(tài)契合。因而尋美的準備便是心的陶冶，心的修養(yǎng)和鍛煉。
有人曾在生活中得出這樣的結(jié)論：美是不存在的。他們認為現(xiàn)實生活中可以直接接觸到的東西，只不過是簡單的線，點或者一堆東西的堆砌而成的。美是唯心主義的東西，無需探討。而這種對美的白色的'，機械的死的評論，這樣價值觀下的外部生活便是無趣的，索然無味的。所以，我更加愿意相信這個世界存在著美。它是與真，善一種值得人類社會努力追求的事物，是哲學(xué)探討和建立的對象。
哲學(xué)求真，道德或宗教求善，介乎二者之間表達我們情緒中的深境和實現(xiàn)人格的協(xié)和是“美”。宗教有著熱情的澆灌，哲學(xué)有人生智慧與宇宙觀念，美的實現(xiàn)載體（即“文學(xué)藝術(shù)”）則在汲取與融合這兩者的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)著人生，流露出人的情感個性與人格。
而空靈與充實則是藝術(shù)的精神二元。
常言道：“距離產(chǎn)生美”。即是在說明美感的形成在于對物象造成距離，在于能空。美是在距離化、間隔化條件下誕生的。但是，最重要的是，美的“靜照”起點在于空諸一切，心無掛礙，和世務(wù)的絕緣也就是所謂的萬物靜觀皆自得。美在于心靈內(nèi)部的“空”，精神的淡泊。所以，在時下世事紛擾的世界，美更需要我們本著純摯之心去創(chuàng)作，去品味。
尼采說藝術(shù)世界的構(gòu)成由于兩種精神組成：一是“夢”，夢的境界是無數(shù)的形象（如雕刻）；一是“醉”，醉的境界是無比的豪情（如音樂）。這豪情讓我們體驗到生命里最深的矛盾，廣大的復(fù)雜的糾紛，這便是“實”。
藝術(shù)的最高境界由能空，能舍，而后能深，能實，然后宇宙生命中的一切理一切事不無把它的最深意義燦然呈露于前�！罢媪洕M”，則“萬象在旁”。美就是如此美麗！
讀書筆記童年7
如果要給廣大文學(xué)愛好者提供一種有意義有深度而又容易把握的視角來解讀文學(xué)，該如何切入？如果要對正處在人生觀建構(gòu)重要時段的當代大學(xué)生進行非說教式的、富有啟發(fā)性的引導(dǎo)，又該從何處著手？《文學(xué)與人生》將二者統(tǒng)一起來，進行了積極而成功的嘗試。
《文學(xué)與人生》（河南大學(xué)出版社）是胡山林教授在為大學(xué)生開設(shè)的素質(zhì)教育通識課程“文學(xué)與人生”的基礎(chǔ)上形成的一本著作。作者曾這樣歸納這門課程的基本宗旨——“從人生視角解讀文學(xué)，借助文學(xué)透視人生”。這也正是這部著作的基點與特色。
解讀文學(xué)，“人生”實在是一個最切近、最“本己”的立足點。因為每個人都有一個人生，也都無時無刻不在經(jīng)歷、書寫自己的人生。從這種意義上看，“人生視角”似乎應(yīng)該是最基本、最自然而然的一種用來透視文學(xué)的角度。過去我們熟悉的傳統(tǒng)視角多是從階級的、政治的、社會的視角去進行解讀，近若干年來一些特別專業(yè)、特別“前沿”的文學(xué)研究方法如結(jié)構(gòu)主義、語言分析、文本細讀等，則又過于艱深、過于專門化了，而“人生”視角的選取則在這兩種傾向之間找到了一個恰當?shù)那腥朦c。然而，正如離我們眼睛太近的東西反而看不見、看不清一般，“人生視角”卻成了長期以來在文學(xué)解讀中很容易忽視的一個角度。
如果說“人生視角”是本書的切入點的.話，那么“透視人生”則是該書的著眼點。作者雖為文學(xué)教授，但開設(shè)通識課程的主要目的卻在于啟發(fā)學(xué)生對于人生的哲理性感悟與思考，而不是讓人將思緒只停留在文學(xué)本身。誠如莊子言：“筌者所以在魚，得魚而忘筌�！痹谶@本著作里，“文學(xué)”只是藉由透視人生的材料或路徑；對文學(xué)作品中所描繪的人的生存狀態(tài)、心靈狀態(tài)的透視以及對所謂“人生真相”、“人生哲理”的窺破與領(lǐng)會才是作者的用心所在。我們單看這本書中一些章節(jié)的名目便可以體會到這一點：“認識你自己”、“人為什么而活著”、“人的活法”、“命運的秘密”、“人生中的悖論”、“人生的基本困境”……所有這些話題，無不觸及到人生的一些根本的、終極的層面。作者對于這些命題的衍繹與闡釋，都是以一些經(jīng)典文學(xué)作品為例證，從許多人們所熟知的文學(xué)作品、文學(xué)形象來分析。比如，用巴爾扎克、契訶夫作品中的不同人物來說明不同類別的人的活法，用史鐵生的有關(guān)作品來透析“命運的秘密”，用迪倫馬特的名作《老婦還鄉(xiāng)》來揭示“人生的兩難選擇”等等。正是從具體的、感性的文學(xué)作品入手，作者的有關(guān)觀點、結(jié)論便獲得了生動的說明，并進而引發(fā)了讀者更富有哲理性的思索；而這些領(lǐng)悟與思考，反過來又加深了讀者對相關(guān)文學(xué)作品的理解。因而，雖然該書實質(zhì)上研究的是人生哲學(xué)的問題，卻全然沒有一般哲學(xué)類書籍高頭講章式的枯燥與澀滯。可以說該書是以文學(xué)為材料，借助文學(xué)評論實現(xiàn)了對人生哲學(xué)的本原與終極問題的探討。
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