湖北炎帝神農(nóng)故里的導(dǎo)游詞范文
作為一位出色的導(dǎo)游人員,就有可能用到導(dǎo)游詞,導(dǎo)游詞由引言、主體和結(jié)語三部分構(gòu)成。導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫才好呢?下面是小編為大家收集的湖北炎帝神農(nóng)故里的導(dǎo)游詞范文,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。
湖北炎帝神農(nóng)故里的導(dǎo)游詞范文1
親愛的各位游客:
您們好!一路辛苦了,歡迎大家光臨炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景區(qū)!很榮幸成為大家的導(dǎo)游,在交流時(shí)叫我為小x就可以了。
據(jù)史載,炎帝神農(nóng)是我國古時(shí)期的一個(gè)強(qiáng)大、先進(jìn)的部落首領(lǐng),他同黃帝軒轅氏共同創(chuàng)造了長江、黃河兩大流域的古代文明。早在5000多年以前,炎帝神農(nóng)就創(chuàng)耕耘、植五谷、馴禽獸、嘗百草、療民疾,實(shí)現(xiàn)了男耕而食、女織而衣、日中為市、貨物交換。并遵天道,制歷時(shí),開辟了人類認(rèn)識規(guī)律,運(yùn)用科學(xué)知識服務(wù)于生產(chǎn)和生活的先河,創(chuàng)造了燦爛的華夏文明。炎帝神農(nóng)也因此同黃帝軒轅一道并稱為中華民族的人文始祖,所有華人也自豪地稱自己是炎黃子孫。
悠悠華夏文明史,烈山腳下是源頭!眾多的史志典籍、遺址碑刻、民間習(xí)俗和專家考證,印證了隨州厲山作為炎帝神農(nóng)故里不可憾動(dòng)的地位。(注:據(jù)《史記》、《左傳》、《山海經(jīng)》、《荊州記》、《漢書》、《帝王世紀(jì)》等一百四十多種文獻(xiàn)典籍記載,炎帝神農(nóng)誕生于隨州市厲山的烈山石室。
盡管因時(shí)代久遠(yuǎn)神農(nóng)遺跡時(shí)興時(shí)廢,但厲山的古跡至今仍保留五十多。如明代隨州知州所立“炎帝神農(nóng)氏遺址”碑,清代所樹龍鳳日月鐵旗桿等等。民間習(xí)俗是“活化石”。十里不同風(fēng),百里不同俗。隨州與炎帝神農(nóng)有關(guān)的民俗也十分豐厚。
如“祭日”(也稱祭炎帝、太陽神),“尊!(重視農(nóng)耕,敬重耕牛),喜百草等民俗,至今仍然十分盛行。九十年代初至今,各層多次舉辦高規(guī)格的學(xué)術(shù)研討會(huì),專家們用詳實(shí)的材料、確鑿的證據(jù)、科學(xué)的論證,除去了粘附在炎帝神農(nóng)身上的塵埃,恢復(fù)了炎帝神農(nóng)誕生于隨州、炎帝的南方屬性、炎帝和黃帝不可分割的關(guān)系的本來面目。并揭示炎帝神農(nóng)文化的精髓就是開拓進(jìn)取、發(fā)明創(chuàng)造、生生不息。)
山不在高,有仙則名。我們現(xiàn)在的所處的位置就是史書上記載的炎帝神農(nóng)誕生地——烈山。烈山,就是用火燒山的意思。炎帝神農(nóng)又稱“烈山氏”,這是后人為了紀(jì)念他刀耕火種的發(fā)明。烈山擁有九嶺,九嶺拱成烈山。炎帝神農(nóng)故里景區(qū)就位于這九嶺之間。
景區(qū)上世紀(jì)80年代開始修復(fù),20xx年擴(kuò)建,核心景區(qū)1.71平方公里,總投資約4.4億元,為國家4A級景區(qū)。歷屆“世界華人炎帝故里尋根節(jié)”在此地舉辦,深受國家、省、市領(lǐng)導(dǎo)的重視和關(guān)懷,也成為海內(nèi)外炎黃子孫尋根祭祖、旅游觀光的勝地。好,各位隨我這邊請!讓我們懷著一顆虔誠的心進(jìn)入景區(qū)拜謁始祖,游覽觀光。
一、文化雕塑壁在我們右邊的半山腰,大家可以看到一面風(fēng)格奇特的文化雕塑壁。
5020xx年前,始祖炎帝神農(nóng)生活的時(shí)代是沒有文字的。那時(shí)候的先民就和剛出生不久的小孩一樣,看到太陽就會(huì)畫成一個(gè)圓圈;看到月亮就畫成一個(gè)鐮刀樣的彎兒,正是這些原始的圖案,才衍生出中國歷史上最早的象形文字。先民們懷著對炎帝的感恩情懷,將美好生活用這些象形文字記錄下來。
眼前的文化雕塑壁上的象形文字就是對遠(yuǎn)古先民們農(nóng)耕生活的真實(shí)展現(xiàn)。(注:第一個(gè)字,是五谷豐登的豐,紀(jì)念炎帝神農(nóng)帶領(lǐng)先民們植五谷,享豐收,讓先民們有足夠的食物生活下去!柏S”,象形。甲骨文字形,上面象一器物盛有玉形,下面是“豆——古代盛器”。故“豐”本是盛有貴重物品的禮器。
第二個(gè)字,是夙愿的夙,圖案是一個(gè)人以手持物,意思是天不亮就起來做事情,所以是早起勞作,以示恭敬的意思。第三個(gè)字,是舞蹈的舞,是先民們在炎帝的帶領(lǐng)下過上安定生活的體現(xiàn);舞,古舞字象人執(zhí)牛尾而舞之形。本義:舞蹈。第4個(gè)字是高,第5個(gè)字是隹。
表明鳥兒都是棲息在高高的樹上。第5個(gè)字是魚。在炎帝植五谷前,先民都是以漁獵為生。第6個(gè)字是樹林的林,圖形是由兩個(gè)荊棘枝并列而成,第7個(gè)字是室內(nèi)的室,圖案是一個(gè)人頭上有個(gè)房頂,可以安全的遮風(fēng)擋雨。第8個(gè)字是戠,指的是粘土和聚合,當(dāng)年炎帝在厲山始創(chuàng)陶器。
第9個(gè)字是我,從戈,!拔摇北硎颈。甲骨文字形象兵器形。本義:兵器。基本義:第一人稱代詞。圖案是一個(gè)人拿著先帝發(fā)明的耒耜,先民們用耒耜種田,也用耒耜保護(hù)自己的耕地,擊退前來攻擊破壞的野獸。無解,這個(gè)字在各種古書記里都查不到,有人說它是水字,有人說它是湖字,大家來猜猜,這到底是個(gè)什么字呢?第10個(gè)字是月亮的月。
第11個(gè)字是星辰的星,按圖形可以看到古代的星星是非常明亮的閃著光。第12個(gè)字是日的日。輪廓象太陽的圓形,一橫或一點(diǎn)表示太陽的光。先民們就是通過對天象的觀察來預(yù)測天氣的,也就是最早的天氣預(yù)報(bào)。這最后一個(gè)是炎帝的炎,由兩團(tuán)烈火疊加而成,表明了勞動(dòng)人民對炎帝刀耕火種給世人帶來溫暖光明的感激。)
好,各位隨我這邊請!
湖北炎帝神農(nóng)故里的導(dǎo)游詞范文2
各位游客朋友們:
大家好,我是炎帝神農(nóng)故里景區(qū)的一名導(dǎo)游,我叫xxx,大家可以叫我小x,今天由我?guī)ьI(lǐng)大家參觀游覽神農(nóng)故里,游玩中,大家有什么需要和建議可以提出來,在可能又合理的情況下,我會(huì)盡全力滿足大家,同時(shí)預(yù)祝各位玩的開心,游的盡興。
炎帝神農(nóng)景區(qū)是國家AA級旅游風(fēng)景區(qū),位于隨州城北18公里,乘3路公汽18分鐘即到,是連接316國道和漢丹鐵路的一條紐帶,交通十分便利,區(qū)內(nèi)設(shè)施齊全,我們偉大的民族始祖炎帝神農(nóng)就誕生在這烈山石室里。炎帝神農(nóng)是中國上古時(shí)期一個(gè)強(qiáng)大、先進(jìn)的氏族部落首領(lǐng),有他開創(chuàng)的新石器時(shí)期的原始農(nóng)業(yè),是人類有游獵走向農(nóng)業(yè),有蒙昧走向文明。因此,他和另一個(gè)先進(jìn)的氏族部落首領(lǐng)皇帝軒轅氏先后創(chuàng)造了長江流域和黃河流域的古代文明,開創(chuàng)了中華民族五千年文明史的新紀(jì)元,被海內(nèi)外炎黃子孫尊奉為中華民族的始祖。
首先,映入大家眼簾的是炎帝神農(nóng)牌坊,它是炎帝神農(nóng)故里的大門,牌坊高8米,寬10米,四柱三間四樓式,雕梁畫棟,盤龍繞鳳,橫匾上雕刻著“炎帝神農(nóng)故里”六個(gè)金色大字。經(jīng)過橫跨在龍脈河上的神農(nóng)橋,就進(jìn)入炎帝神農(nóng)文化廣場,廣場由前后烈山門和四角角樓及四面文化長廊組成,廣場占地面積3300平方米,廣場中央巍然屹立著高9米的漢白玉帝神農(nóng)雕像,他左手執(zhí)五谷,右手拿靈芝,傲然挺立,氣宇軒昂,象一棵搏風(fēng)擊雨的不老松。在廣場四周的文化長廊里布展著中央領(lǐng)導(dǎo)和海內(nèi)外名人名家到此參觀時(shí)留下的墨寶。
穿過文化長廊,就到了神農(nóng)紀(jì)念館,紀(jì)念館有五個(gè)展廳。
第一展廳,懸掛著炎帝神農(nóng)的巨幅油畫像,兩旁配著“華裔仰始祖,天晴賴奇功”的對聯(lián),在大廳左面懸掛著神農(nóng)祭文,展廳中央陳列著炎帝神農(nóng)烈山風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃方案模型。大家請看:這是神農(nóng)大道也就是316國道,在國道旁邊的是神農(nóng)牌坊,我們穿過神農(nóng)橋,就到了神農(nóng)文化廣場,這里是我們所在的位置——神農(nóng)紀(jì)念館。
現(xiàn)在我們來到文史展廳,也就是紀(jì)念館的第二個(gè)展廳,從歷山歷史沿革表中可以了解到:歷山舊時(shí)期稱烈山,排列的“列”,因從隨州至棗陽之間有九十九重山崗,依次排列非常整齊,故為排列的“列”,稱“烈山”,西周以后稱歷山,它們在讀音上一字一聲之轉(zhuǎn)變,作為通假字之通用,一直沿用至今。
大家請看這邊,這是神農(nóng)功績的圖片,在遠(yuǎn)古時(shí)代,古代的先民認(rèn)為走禽是難以久養(yǎng)的,不知道耕種。于是,神農(nóng)斫木為耜,揉木為耒,制造生產(chǎn)工具,發(fā)明了犁和耙,那時(shí)的青年到丁壯時(shí),還不知道耕種,而神農(nóng)自耕以教天下。神農(nóng)在烈山驅(qū)獸,放火燒山,刀耕火種,而天下食之,男耕女織也分得非常清楚,故天下有受寒者,而神農(nóng)自織,以道民也。
接下來,我們來到謁組堂,里面懸掛著神農(nóng)畫像,兩邊對聯(lián)是“華裔仰始祖,天下共烈山”。四周布展烈山五姓宗親會(huì)的會(huì)旗和會(huì)徽,這是我們專門供游客朝拜炎帝神農(nóng)的地方,各位可以去祭拜一下我們的祖先,讓神農(nóng)的靈氣保佑我們,從紀(jì)念館出來,順著九龍山蜿蜒的大路,前去拜謁神農(nóng)的出生洞,神農(nóng)洞座落在九龍山的第七座山的東麓,現(xiàn)建有古式四合院的小型廟堂。
首先看到的是廟中大門兩旁“古洞載日月,神農(nóng)傳九州”的對聯(lián),表明了炎帝生于此地,并在此傳揚(yáng)古代文明之意。大家請隨我前行到神農(nóng)洞的院內(nèi),大家第一眼所見的就是院中央的這個(gè)香鼎,這兒每天煙霧繚繞,每逢初一、十五,尤其是炎帝生辰祭日,海內(nèi)外炎黃子孫紛紛前來憑吊,感謝其植五谷,嘗百草的'功德,都來朝拜,祈求祖宗保佑。
香鼎左邊的這個(gè)洞府就是我們的祖先,炎帝出生的地方——神農(nóng)洞,洞門半天,可以看見古洞的幽深,由于歷史的久遠(yuǎn),歲月的滄桑,這個(gè)洞現(xiàn)在只有幾米深,說到神農(nóng)洞,這里有一個(gè)美麗的傳說。相傳,盤古開天辟地的時(shí)候,龍被分到天上,蟒則留在了地下,地下有九十九條蟒,經(jīng)過七七四十九萬年的修煉,想升天為龍,但龍總歸是龍,蟒仍是蟒,蟒升不了天,這升不了天的九十九條蟒,因此就在人間興風(fēng)作浪,危害人間,玉皇大帝知道后,就派天兵天降搬來九十九座大山,把那九十九條蟒鎮(zhèn)壓在山下,一字排開,就成了現(xiàn)在的隨州至棗陽之間九十九重山崗,玉皇大帝還不放心,又命東海龍王把他的九個(gè)兒子派出鎮(zhèn)守這九十九條蟒,九個(gè)龍子遵從父命,來到鎮(zhèn)壓九十九條蟒的地方,選中了中間的九座山,住在山中,所以這九座山又叫九龍山或九烈山,我們現(xiàn)在所處的就是九龍山之一的洞天山,也就是七龍子所住的山脈。
又過了七七四十九百年,九龍山下住著一個(gè)氏族部落,這個(gè)氏族的首領(lǐng)叫少典,少典的妻子是嬌氏的女兒,叫安登,安登是一個(gè)漂亮的姑娘,她天天上山放養(yǎng)和采集食物,一天,她趕著羊群,提著籃子上山了,此時(shí)正是陽春三月,風(fēng)和日麗,安登來到山上,頓時(shí)覺得心曠神怡,看著紅的花,綠的草,不一會(huì),籃子就被裝滿了,此時(shí),太陽還沒有當(dāng)頂,安登就想:找一個(gè)地方歇一會(huì)吧,她順著彎彎的山路,穿過樹林,在半山腰發(fā)現(xiàn)了一個(gè)洞穴,洞很寬敞,洞口邊盛開著艷麗的映山紅,好奇心驅(qū)使她進(jìn)入山洞,洞里清爽怡人,安登放下籃子,依著洞壁休息,不一會(huì)就睡著了,這洞原來是七龍子住的地方。
因?yàn)榫艂(gè)龍子鎮(zhèn)蟒有功,王母娘娘把他們請到瑤池參加蟠桃宴會(huì),七龍子多喝了點(diǎn)酒,回來后把洞門打開透氣,自己卻睡著了,第二天醒來,發(fā)現(xiàn)洞口有一個(gè)美麗的姑娘,彎彎的柳葉眉,挺直的鼻梁,紅紅的小嘴……看著看著,七龍子頓生愛意,抱起安登就和她親熱起來……,事后,七龍子深感后悔,回龍宮向父親請罪,再也沒有回來,而自此以后,安登就感到肚子有一個(gè)什么東西在跳動(dòng),九龍子和她親熱的場景也屢屢出現(xiàn)夢中,每天她都去洞口坐一坐,一天,她走向洞里,發(fā)現(xiàn)里面很寬很亮,有石床、石凳、石桌石碗,是一個(gè)居住的地方,于是她住進(jìn)了山洞。
第二年,又是一個(gè)山花爛漫的日子,安登在洞中生下了一個(gè)七斤重的肉球,這時(shí)只聽“砰”的一聲,肉球炸開了,從中跳出一個(gè)胖小子,安登給他取名叫“石年”,這個(gè)石年就是后來教種五谷,品嘗百草的神農(nóng)了,這個(gè)洞后來叫“神農(nóng)洞”。
好了,各位朋友,參觀游覽了炎帝神農(nóng)故里,使我們了解到我們偉大的始祖炎帝神農(nóng)用自己的雙手和簡陋的原始工具,含辛茹苦,無私奉獻(xiàn)的創(chuàng)業(yè)精神,為人類文明大廈奠定了基石。那么我的講解也就先到這兒了,感謝大家對我工作的支持和配合,如果大家對我的服務(wù)有什么不滿意之處請指出來,你們的提議是我工作的財(cái)富,現(xiàn)在請大家自由活動(dòng),20分鐘后我們在炎帝神農(nóng)像前集合,祝大家玩的開心,謝謝!
湖北炎帝神農(nóng)故里的導(dǎo)游詞范文3
各位游客朋友:
大家好!歡迎大家來到炎帝神農(nóng)故里旅游區(qū)參觀游覽。炎帝神農(nóng)故里位于湖北省隨州市隨縣厲山鎮(zhèn),距隨州市西北約18千米;316國道、漢丹鐵路穿境而過,是去三國古隆中、武當(dāng)山道教圣地的必經(jīng)之路,交通十分便利,地理位置適中。
隨州炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景區(qū)總占地面積約171.3萬平方米,投資約4.4億元,主要包括“尋根謁祖朝圣區(qū)”“圣跡觀光體驗(yàn)區(qū)”“農(nóng)耕文化展覽區(qū)”和“自然生態(tài)景觀區(qū)”。20xx年起,以炎黃子孫尋根謁祖為核心,以體驗(yàn)炎帝神農(nóng)的農(nóng)耕文化、醫(yī)藥文化、貿(mào)易文化、原始藝術(shù)文化為根本的“世界華人炎帝故里尋根節(jié)”活動(dòng)在此舉行,受到國家、省市領(lǐng)導(dǎo)的高度重視和關(guān)懷。
炎帝神農(nóng)故里景區(qū)已成為海內(nèi)外炎黃子孫尋根祭祖、旅游觀光的勝地。風(fēng)景區(qū)現(xiàn)擁有神農(nóng)牌坊、神農(nóng)文化廣場、炎帝神農(nóng)紀(jì)念館、神農(nóng)碑、神農(nóng)嘗百草塑像、神農(nóng)泉、神農(nóng)洞、神農(nóng)廟、功德殿、萬法寺、龍鳳日月旗桿、烈山湖等20余處人文和自然景觀。炎帝神農(nóng)故里現(xiàn)為國家AAAA級風(fēng)景旅游區(qū)、國家級風(fēng)景名勝區(qū)和湖北省全省愛國主義教育基地。
各位游客朋友,現(xiàn)在我們所處位置為景區(qū)人口。我們眼前的文化雕塑壁是為展現(xiàn)人類在蒙昧?xí)r代的混沌的文化墻,在石板上雕刻幾何抽象圖案的浮雕。大家看照壁正面“炎帝神農(nóng)故里”是中國書法協(xié)會(huì)原主席沈鵬先生題寫的。
各位請看,這是九拱橋,全長117米,橫跨烈山湖,將景區(qū)入口和神農(nóng)大殿相銜接。以九為模數(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì),橋身由九個(gè)券洞組成,橋上欄桿間跨度和引橋長度也采用九的倍數(shù)?鐕殴皹颍┻^華夏始祖門,經(jīng)過圣火臺,我們來到謁祖廣場。謁祖廣場長117米,寬117米,為正方形。面積13689平方米,9的倍數(shù)。采用福建產(chǎn)上等花崗巖鋪裝,可同時(shí)容納2萬人參加拜祖活動(dòng)。旭日園、彎月湖分別位于謁祖廣場的東西兩側(cè),共同構(gòu)建了一個(gè)“天圓地方、日月同輝”的景觀。
各位請看,這是八大功績柱,采用產(chǎn)自福建的編號606優(yōu)質(zhì)花崗巖雕刻而成,高9.9米,直徑1.27米,九九之?dāng)?shù),示意炎帝在華夏民族文明發(fā)展史上至高無上的地位。八大功績柱以圖騰柱的形式分布組成一組雕塑,用寫實(shí)的手法,生動(dòng)的畫面,通過能工巧匠的精雕細(xì)刻,充分體現(xiàn)炎帝在華夏民族文明發(fā)展史上的豐功偉績。在此設(shè)立八大功績柱雕塑,意在弘揚(yáng)中華民族燦爛的歷史文化,對重拾民族自豪感和凝聚力,具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義,必將激勵(lì)我們承先啟后,為中華民族的偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗。
各位朋友,現(xiàn)在我們來到了炎帝神農(nóng)大殿,坐北朝南,占地6600平方米,髙臺圓柱直檐,秦漢風(fēng)格,古樸莊重。它位于烈山腹地,向前延伸至對面的九龍山,形成一條中軸線。大殿采用廡殿頂,三重檐,高臺基的建筑形制,是對早期楚漢高臺建筑大尺度的空間技術(shù)方法和早期大空間的建筑空間組合的運(yùn)用和提煉。
神農(nóng)大殿建筑平面柱網(wǎng)采用面闊九間,以反映歷史上荊楚以九為尊地方文化內(nèi)涵,同時(shí)也隱喻炎帝神農(nóng)故里九龍山的含意。在平面布局上由內(nèi)外兩圈石柱圍合而成,外圏柱36根,象征36天罡,在人口處四棵方形石墩柱上分別雕有炎帝神農(nóng)畫像及圖騰,一方面隱喻著四個(gè)季節(jié)及炎帝恩澤華夏大地,另一方面是對楚漢建筑特有建筑形式的抽象再現(xiàn)。大殿內(nèi)墻裙將布置展現(xiàn)神農(nóng)功績的石材浮雕,大殿頂部為長方形,刻有祥云浮雕。神農(nóng)塑像高4.4米,神農(nóng)凝視前方,雙目有神,慈祥中不失威嚴(yán)。
各位請看,這是萬法寺位于烈山的耕耘山山巔,始建于唐貞觀二十二年(公元648年),是隨州古代名剎、佛教圣地之一,有“百川匯海,萬法朝宗”之譽(yù)。
各位請看,這是功德殿古建筑群,是由清華大學(xué)徐伯安教授主持專家組設(shè)計(jì)的一組秦漢風(fēng)格建筑群,高大雄偉,外觀威嚴(yán)、莊重。整體占地面積10320平方米,建設(shè)面積2466平方米,由日月門、天門、碑苑和功德殿組成,它是景區(qū)重要景點(diǎn)之一。用于集中展示炎帝神農(nóng)對人類社會(huì)發(fā)展的突出貢獻(xiàn),神農(nóng)井位于功德殿中心廣場,為烈山九井之一。
各位請看,這是神農(nóng)碑,是明代萬年間隨州知州陽存愚所立,高2米,寬1米,重?cái)?shù)噸,距今已有四五百年的歷史。神農(nóng)洞相傳為炎帝神農(nóng)誕生之地。
各位請看,這是神農(nóng)泉位于炎帝神農(nóng)大殿西南側(cè)。傳說炎帝神農(nóng)誕生時(shí),天崩地裂,九井自穿,九山相連,中華民族龍的傳人由此而來。隨著時(shí)間流逝,九井現(xiàn)存一井,即為神農(nóng)泉的所在。
各位游客朋友,現(xiàn)在我們來到神農(nóng)紀(jì)念館。神農(nóng)紀(jì)念館由門廳、神農(nóng)生平展廳、祭祀活動(dòng)展廳、五姓宗親會(huì)館、書法展廳、神農(nóng)坐像聯(lián)合組成。下面請大家自由參觀。
湖北炎帝神農(nóng)故里的導(dǎo)游詞范文4
在寶雞渭水流域,有寄居、生活著一支以農(nóng)耕生產(chǎn)為主的氏族——姜炎族。其首領(lǐng)炎帝,號神農(nóng)氏,為開創(chuàng)中華文明作出了杰出的貢獻(xiàn),為中華民族的始興和統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。雖然歲月的風(fēng)蝕使遺留在這里的炎帝蹤跡一部分已經(jīng)消失了,但是,還有一些歷史足跡和傳說至今留存。
一灣姜水千古炎帝
姜水今“清姜河”!秶Z·晉語四》載 :“炎帝以姜水成!边@是最早記載炎帝的史料,說明炎帝是從寶雞渭水流域起源的!敖,在歷史文獻(xiàn)中有兩處記載:一是酈道元在《水經(jīng)注·渭水》里所說:“吱水又東逕姜氏城南,為姜水!奔唇诮襻、扶風(fēng)境內(nèi),為今渭河北邊的湋水。
而第二種說法出現(xiàn)在明嘉靖《陜西通志》、清順治年間到民國十一年所修的《寶雞縣志》上:“姜水”和“姜氏城”在今寶雞市區(qū)渭河南邊!敖奔唇瘛扒褰印,“姜氏城”即今“姜城堡”。明嘉靖《陜西通志》載:“姜氏城:在寶雞縣南七里,城南有姜水!兜弁跏兰o(jì)》載:神農(nóng)氏母有嬌氏女登為少典妃,游華陽,感神龍首而生炎帝,長于姜水!
姜炎部落 昌于“寶”地
民國《寶雞縣志》引《一統(tǒng)志》:“鳳翔府寶雞縣南五里,有姜氏城,城南有姜水,炎帝長于姜水,即此!边@兩處地方,均有淵源,都曾是姜炎族定居、生活的地方。
考古學(xué)界研究,姜炎族最早是以寶雞市區(qū)為中心而活動(dòng)的。隨后,姜炎族從寶雞一帶向東推進(jìn),因而,岐山、扶風(fēng)境內(nèi)亦出現(xiàn)了姜炎文化(劉家文化)的遺址。徐旭生先生在《中國古史的傳說時(shí)代》一書中說:“姜城堡附近都有很好的彩陶遺址,在我國歷史的黎明時(shí)期就有人居住,毫無疑問,姜城堡和清姜河的名字以及很特別的神農(nóng)廟,全是淵源有自,并非后人的臆造。雖說《寶雞縣志》牽強(qiáng)附會(huì)的說法靠不住,可是兩地相距并不太遠(yuǎn),全像是姜姓所居舊地,可能性也很大。”徐先生所說的“全是姜姓所居舊地”是以考古學(xué)文化為依據(jù)所得出的科學(xué)結(jié)論。
渭水河畔 耕醫(yī)琴織
在寶雞這塊古老而肥沃的黃土地上,自五六千年以來,就一直就傳頌著人文始祖炎帝的千秋功德。炎帝修火之利、以火德王,教民稼耕,遍嘗百草、始作衣裳,融合華夏、凝聚四方。為中華文化、中華文明的開創(chuàng)作出了杰出的貢獻(xiàn),為中華民族的始興和統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。炎帝的發(fā)明和創(chuàng)造,表現(xiàn)了敢為人先、百折不撓、造福于民、自強(qiáng)不息的創(chuàng)業(yè)和奉獻(xiàn)精神。這種精神已升華為中華民族的民族精神、民族之魂。千百年來激勵(lì)著中華民族與時(shí)俱進(jìn)、開拓奮發(fā)。
湖北炎帝神農(nóng)故里的導(dǎo)游詞范文5
現(xiàn)在我們眼前的是神農(nóng)洞,也就是始祖炎帝神農(nóng)誕生的地方,史書記載“神農(nóng)母安登,就是華夏民族的始祖炎帝神農(nóng),這個(gè)洞被后人稱為神農(nóng)洞,都有同一個(gè)結(jié)論:炎帝神農(nóng)是人不是神,洞前這三個(gè)石板和石墩子是古人為了祭祀炎帝神農(nóng)而放置的祭祀器皿,為撰寫的神農(nóng)洞記,炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景區(qū)的游覽到這里就要結(jié)束了,朋友們,現(xiàn)在我們眼前的是神農(nóng)洞,也就是始祖炎帝神農(nóng)誕生的地方。史書記載“神農(nóng)母安登,感龍而生炎帝”于此。相傳,
朋友們,現(xiàn)在我們眼前的是神農(nóng)洞,也就是始祖炎帝神農(nóng)誕生的地方。史書記載“神農(nóng)母安登,感龍而生炎帝”于此。相傳,盤古開天地的時(shí)候,有一個(gè)名叫安登的美麗少女,天天到烈山上采摘野果,有一天安登采食的籃子裝滿了,安登也累了,她來到此洞,倚著洞壁不知不覺睡著了。安登做了一個(gè)甜美的夢。她來到美麗的姜水邊,五彩霞光突然籠罩整個(gè)烈山大地,天空中一道燦爛的金光閃過,一只龍頭浮現(xiàn)在霞光中,巨龍撥云辟霧,騰空而下,化作一英俊少年來到安登身邊。后來安登住進(jìn)洞內(nèi),并于農(nóng)歷四月二十六生下一個(gè)胖小子。安登十分高興,為他取名“石年”。這個(gè)石年,就是華夏民族的始祖炎帝神農(nóng)。這個(gè)洞被后人稱為神農(nóng)洞。
傳說終歸是傳說,但史書的記載和史學(xué)家的論說,都有同一個(gè)結(jié)論:炎帝神農(nóng)是人不是神。洞前這三個(gè)石板和石墩子是古人為了祭祀炎帝神農(nóng)而放置的祭祀器皿,分別為石牘、無頭石豬、無頭石羊,祭祀的時(shí)候人們便把羊頭和豬頭放在只有身子的石羊和石豬上,用以供奉始祖。在我們的右側(cè),為撰寫的神農(nóng)洞記。
二十五、歡送語
好了,各位游客朋友(領(lǐng)導(dǎo)),炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景區(qū)的游覽到這里就要結(jié)束了,謝謝大家一路上對我的工作的支持。在剛才講解過程中,如有不足之處,請各位朋友提出寶貴的意見和建議!叭A夏同始祖,天下共烈山”,我們相信每一位炎黃子孫不管身在何方,都是心心相印、血肉相連。同時(shí),我們也相信,通過這次與始祖近距離的接觸,大家一定沾到了始祖的靈氣,在今后的工作和生活中一帆風(fēng)順,萬事如意。謝謝!
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