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關(guān)于九華山導(dǎo)游詞
作為一名專門引導(dǎo)游客、助人為樂(lè)的導(dǎo)游,總不可避免地需要編寫導(dǎo)游詞,導(dǎo)游詞具有注重口語(yǔ)化、精簡(jiǎn)凝練、重點(diǎn)突出的特點(diǎn)。那么優(yōu)秀的導(dǎo)游詞是什么樣的呢?下面是小編幫大家整理的關(guān)于九華山導(dǎo)游詞,歡迎閱讀與收藏。
關(guān)于九華山導(dǎo)游詞1
九華山,九十九朵靈秀的蓮花,九十九座高空懸寺,九十九個(gè)歲月修成的正果,解不開(kāi)的神奇驚嘆,觀不完的民俗風(fēng)情,神奇靈秀的山水與博大精深的佛文化完美地結(jié)合,使九華山成為人佛共享的心靈凈地。
九華山位于安徽省池州市青陽(yáng)縣境內(nèi),是世界重要的旅游勝地,也是國(guó)際重要的佛教道場(chǎng)。唐代文學(xué)家劉禹錫,登上九華山后,對(duì)其贊嘆不已,認(rèn)為天下名山均不能與九華山爭(zhēng)長(zhǎng)。李白曾三上九華山。九華山的特點(diǎn)是山奇峰秀,佛寺眾多。這座名山自漢代就沉積了許多歷史文化,被譽(yù)為蓮花佛國(guó),今天,我們就去看一下這個(gè)蓮花佛國(guó)。
各位朋友,現(xiàn)在我們的位置是位于芙蓉峰下海拔600米的九華街,這里是全山的接待中心,沿著街道向前走我們就來(lái)到了九華山的開(kāi)山主寺_化城寺,據(jù)佛經(jīng)中記載:一次釋加牟尼與小徒下鄉(xiāng)布道,走了很遠(yuǎn),小徒饑渴交加,坐在地上不起來(lái)了,這時(shí)佛祖手指前方說(shuō):前有一城,速去化齋。徒弟立馬就來(lái)了精神。其實(shí)所謂化城就是佛祖點(diǎn)化而來(lái)的。
還有,在進(jìn)寺之前要注意一下幾點(diǎn):一是在走進(jìn)寺廟的時(shí)候要一腳跨過(guò)門檻,寺廟的門檻是佛祖的肩膀,大家一定不要踩上去,二是不要在里面大聲喧嘩或?qū)⒓t塵中的'玩笑話帶入廟中,三是請(qǐng)大家不要隨意觸碰僧人的法器。好,我們走進(jìn)化城寺;撬
接著就到了肉身寶殿,請(qǐng)大家看一下扁額上的的字:月身寶殿!為什么叫月身寶殿呢因?yàn)樵谝郧霸潞腿馐峭僮,所以現(xiàn)在很多形容人身體部位器官的字都會(huì)有一個(gè)月字旁。
肉身寶殿的建筑非常有特色,殿中有塔,塔中有缸;缸中有肉身,這肉身即是地藏王金喬覺(jué)的肉身,唐元貞十年,金喬覺(jué)在九華山修行75年后99歲圓寂,3年后開(kāi)缸,其遺體綿軟,顏面如生,撼其骨節(jié)有金鎖般響聲,依佛經(jīng)中所示,乃菩薩應(yīng)世,遂尊為地藏王菩薩。
走進(jìn)肉身殿,可以看到門楣上懸掛著地藏大愿:眾生渡盡,方證菩堤;地獄未空,誓不成佛。所以地藏菩薩又被稱為大愿菩薩。相信有大愿菩薩的庇佑,各位今后也一定能好運(yùn)常伴。
九華勝景在天臺(tái)。天臺(tái)峰是九華山的主峰,海拔1300多米。有不登天臺(tái),等于沒(méi)來(lái)的說(shuō)法。從九華街上天臺(tái),約15華里山路,沿路經(jīng)過(guò)很多風(fēng)景點(diǎn)。當(dāng)你氣喘吁吁,到達(dá)天臺(tái)正頂,眼前的景色,將使你胸襟開(kāi)闊,疲勞頓消。四周群山匍伏,遠(yuǎn)望九華街,只有巴掌那么大了。極目遠(yuǎn)眺,天地渾然一體,長(zhǎng)江如練隱隱可見(jiàn)。清冽的山風(fēng)送來(lái)陣陣松濤、竹喧,令人陶醉。周圍的巖石,奇形怪狀,多呈黝黑色。有一巨石上刻非人間三字。此時(shí)此刻,真使人有身臨蓬萊仙境之感。在天臺(tái)上看日出,據(jù)說(shuō)其瑰麗景色不亞于在泰山日觀峰看日出。因此天臺(tái)曉日被列為九華十景之一。
好了,各們朋友,短暫的九華山之旅就這樣匆匆結(jié)束了,希望大家心愿達(dá)成來(lái)九華山還原時(shí),我還能為大家服務(wù)。
關(guān)于九華山導(dǎo)游詞2
大家好!旅途勞頓一路辛苦,首先歡迎各位來(lái)到靈山佛地九華山觀光禮佛,我姓萬(wàn),是九華山太白旅行社的一名導(dǎo)游,請(qǐng)?jiān)试S我代表我們旅行社及其本人和司機(jī)向各位致以最真誠(chéng)的問(wèn)候,愿九華山所供俸的大愿地藏王菩薩保佑各位合家安康萬(wàn)事如意有求必應(yīng)!
現(xiàn)在我們來(lái)到的是九華山的肉身寶殿,說(shuō)到九華山的肉身寶殿,不能不提一個(gè)人。這個(gè)人叫金喬覺(jué),是一個(gè)外國(guó)人,他來(lái)自古新羅,也就是今天的朝鮮半島東南部。據(jù)史料記載,金喬覺(jué)是新羅國(guó)的一個(gè)王子,24歲時(shí)削發(fā)為僧,并從新羅國(guó)航海來(lái)到中國(guó)。他遍游中國(guó)的名山大川,最后落腳九華山,結(jié)廬修行。
并遵照地藏菩薩的誓愿:地獄未空,誓不成佛。在九華山修行期間,金喬覺(jué)降伏猛獸,采集藥草,一邊為山上百姓治病,一邊傳經(jīng)布道,廣施佛法,深得廣大民眾的愛(ài)戴。金喬覺(jué)漸漸聲名遠(yuǎn)播,收了不少弟子。連當(dāng)?shù)氐牡胤焦僖采仙絹?lái)聽(tīng)取佛法,并把他的事跡奏明了朝廷。于是,追隨金喬覺(jué)的人越來(lái)越多。
由于山高林密土地少,糧食不能維持山上眾僧的生計(jì),他們不得不食用觀音土。因?yàn)殚L(zhǎng)期營(yíng)養(yǎng)不良,當(dāng)時(shí)的.人們把金喬覺(jué)稱為枯槁僧,稱其徒眾為枯槁眾。但越是艱難困苦,金喬覺(jué)越是信念堅(jiān)定,更加贏得眾人的敬重,連新羅國(guó)僧眾,也相繼渡海前來(lái)跟隨。金喬覺(jué)九十九歲圓寂后,尸體歷經(jīng)三年都沒(méi)有腐爛,面容跟生前一模一樣,這些超自然的現(xiàn)象正和佛經(jīng)上記載的地藏王菩薩相似。
正好金喬覺(jué)法名金地藏,于是,佛門確認(rèn)他為地藏王菩薩轉(zhuǎn)世,人們修建塔墓供奉,頂禮膜拜。自此,九華山便聲名遠(yuǎn)播,成了地藏王菩薩的道場(chǎng)。
現(xiàn)在我來(lái)為您解釋一下這肉身寶殿所供奉的肉身的含義。肉身,原意是父母所生血肉之軀。佛門所謂的肉身是指高僧圓寂后,其身體雖經(jīng)久遠(yuǎn)的年代,卻沒(méi)有腐朽潰爛,保持著原形而栩栩如生。只有修行到非常高深境界的僧尼,才可以形成肉身。肉身不同于埃及的木乃伊。在古埃及,殯葬儀式很簡(jiǎn)單,只需在沙漠上挖個(gè)淺坑掩埋,由于沙漠氣候干燥,遺體接觸到熱沙很快脫水,細(xì)菌被殺死,自然作用形成木乃伊。
后來(lái)的人工木乃伊是在人死后,將內(nèi)臟、大腦等組織取出,然后把尸體用藥物處理保存。在中國(guó)新疆等地也曾經(jīng)出土過(guò)木乃伊。而九華山地處長(zhǎng)江南岸,山中四季濕潤(rùn),氣候潮濕,不存在產(chǎn)生木乃伊的自然條件,肉身也未經(jīng)過(guò)任何藥物處理。
這種奇特的肉身現(xiàn)象,至今沒(méi)有得到科學(xué)的解釋。
肉身寶殿內(nèi)和它的文物展覽室中,藏有許多珍貴文物,有的還為皇室贈(zèng)品,非常難得,堪稱一座佛教文物寶庫(kù)。每年農(nóng)歷七月三十日地藏王生日這一天,是九華山傳統(tǒng)的廟會(huì),全國(guó)各地的僧尼和香客到這里舉行佛事活動(dòng),并聚集在肉身塔周圍為地藏王守夜;附近城鄉(xiāng)居民也紛紛上山進(jìn)行民間文化娛樂(lè)活動(dòng)。游客、香客成千上萬(wàn),經(jīng)聲佛號(hào)晝夜不歇,香煙繚繞,鼓樂(lè)陣陣,呈現(xiàn)一派盛典景象。
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