氓_教學(xué)設(shè)計(jì)
氓_教學(xué)設(shè)計(jì)
【教學(xué)目標(biāo)】
。、了解這首詩(shī)的內(nèi)涵以及表現(xiàn)手法,因?yàn)樗乃枷雰?nèi)涵和藝術(shù)手法都為唐朝詩(shī)歌高潮的出現(xiàn)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
。、通過(guò)誦讀,掌握《詩(shī)經(jīng)》這樣的“四言詩(shī)”的誦讀節(jié)拍。
。场⑼ㄟ^(guò)有選擇地誦讀詩(shī)句,了解先秦人們對(duì)真摯愛(ài)情的向往,而今人──我們?cè)搹闹蝎@得對(duì)愛(ài)情怎樣的理解。
4、朗讀成誦,獲得積累。
【教學(xué)重點(diǎn)】
。薄⒄莆毡匾、常見(jiàn)的實(shí)詞和虛詞的用法。
。、通過(guò)品味詩(shī)歌的語(yǔ)言,把握詩(shī)中人物的情感,歸納人物形象。
3、了解《詩(shī)經(jīng)》的“六義”以及“賦、比、興”三種手法在詩(shī)中的運(yùn)用。
。、背誦這首詩(shī),進(jìn)一步體會(huì)詩(shī)人的情感,思索自己即將迎來(lái)的或已經(jīng)到來(lái)的情感。
【教學(xué)難點(diǎn)】
通過(guò)品味詩(shī)歌的語(yǔ)言,把握詩(shī)中人物的情感,歸納人物形象。
【課時(shí)安排】
一課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入課文
請(qǐng)同學(xué)們談?wù)剬?duì)《詩(shī)經(jīng)》的了解:
學(xué)生可能回答:是第一部詩(shī)歌總集也叫“詩(shī)三百”(305篇)“蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。”(《蒹葭》)“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”(《關(guān)雎》)等。
師及時(shí)引導(dǎo):大家對(duì)《詩(shī)經(jīng)》里關(guān)于愛(ài)情的詩(shī)句記得很清楚。其實(shí)《詩(shī)經(jīng)》里關(guān)于“愛(ài)情”的詩(shī)歌特別多,因?yàn),?ài)情生活從來(lái)都是生活中最重要的一部分。先秦的人們把自己的生活詠嘆成了歌謠?鬃淤潎@《詩(shī)經(jīng)》說(shuō):“《詩(shī)》三百,一言以蔽之,思無(wú)邪!
今天,我們就來(lái)學(xué)習(xí)其中對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生極大影響的一首民歌──《氓》。
二、認(rèn)識(shí)《詩(shī)經(jīng)》和《氓》
《詩(shī)經(jīng)》有“風(fēng)、雅、頌”三個(gè)部分,也是三種體制。“風(fēng)”,有十五國(guó)風(fēng),是各諸侯國(guó)的土風(fēng)歌謠,我們現(xiàn)在還說(shuō)“采風(fēng)”即源于此,指的就是到民間搜集寫(xiě)作素材!把拧狈帧按笱拧、“小雅”,“大雅”用于諸侯朝會(huì),“小雅”用于貴族宴享!绊灐笔墙y(tǒng)治階級(jí)宗廟祭祀的舞曲歌辭。
《氓》選自“衛(wèi)風(fēng)”,這指的是它是“衛(wèi)”地的民歌。
三、明白《詩(shī)經(jīng)》誦讀的節(jié)拍
讓學(xué)生跟讀,然后總結(jié)四言詩(shī)的誦讀節(jié)奏──“二二拍”。如:“氓之/蚩蚩,抱布/貿(mào)絲。匪來(lái)/貿(mào)絲,來(lái)即/我謀!
四、解讀課文
。、第一章:“氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲,來(lái)即我謀。送子涉淇,至于頓丘。匪我愆期,子無(wú)良媒。將子無(wú)怒,秋以為期!
請(qǐng)同學(xué)們就著課下注釋?zhuān)瑢⑺米约旱脑捳Z(yǔ)表達(dá)出來(lái)。(學(xué)生可能用字字對(duì)應(yīng)的方式翻譯出來(lái),就讓他翻譯完,因?yàn)橐粊?lái)可能學(xué)生不知道意譯在這里表達(dá)得更恰切,二來(lái)也許他們不好意思翻譯得太有情感,不強(qiáng)求,也借此教習(xí)常見(jiàn)的文言字詞。)
教師示范:在這里用意譯也許能更好地表達(dá)我們對(duì)詩(shī)歌的理解──記得那時(shí),你一臉憨笑地向我走來(lái),懷抱著布匹來(lái)?yè)Q絲,其實(shí)不是真換絲,是來(lái)與我談?wù)摶槭拢@讓我猝不及防,可我還真的喜歡上了你。送你一程又一程,直到涉過(guò)了滔滔的淇水,一直到了頓丘,我們是那樣的依依不舍。但我不能立即嫁給你,婚姻畢竟是人生大事,你請(qǐng)個(gè)好媒人來(lái)把我的父母說(shuō)動(dòng)吧,不要失了禮儀。希望你不要再生氣了,要不,秋天到了你就來(lái)迎娶我吧。
評(píng)說(shuō):這一章寫(xiě)的是女子定情?梢愿爬椤俺醮蜗喾戛ぉざㄇ橄嗨桐ぉぜs期相別”。在這一章里,女子的純潔、善良且溫婉、體貼,她愛(ài)上男子憨厚、直率的品質(zhì),面對(duì)男子的怒氣,她安慰他,不惜許下婚期,好讓男子安心。而男子似乎不像女子所認(rèn)為的那樣“蚩蚩”憨厚老實(shí),你看他有“無(wú)良媒”、失了禮儀的缺失,卻還有理由發(fā)火(“將子無(wú)怒”),顯得急躁、任性。但在對(duì)幸福有無(wú)限憧憬中的女子,已經(jīng)散失了判斷力,對(duì)他們的婚姻現(xiàn)在就可以猜想一二。
。、第二章:“乘彼垝垣,以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān),泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān),載笑載言。爾卜爾筮,體無(wú)咎言。以爾車(chē)來(lái),以我賄遷!
翻譯:“復(fù)關(guān)”大約是男子的居住地。我常常爬上那破土墻,遙向復(fù)關(guān)凝望出神。復(fù)關(guān)遠(yuǎn)在那云霧中,不見(jiàn)情郎淚千行。好容易盼來(lái)了情郎從復(fù)關(guān)來(lái),我有說(shuō)有笑喜洋洋。這才深深體會(huì)到相思之苦,體會(huì)到你對(duì)我有多重要。我不能再矜持了,不能再等待了,既然你說(shuō)你占的卜沒(méi)有兇兆,那么,趕著你的車(chē)來(lái)接我吧,我?guī)霞迠y嫁給你。感情熱烈、滿懷幸福。
評(píng)說(shuō):這一章寫(xiě)了兩人成婚。其中還寫(xiě)到了戀愛(ài)中的一個(gè)小插曲──別后對(duì)男子的朝思暮想,每日癡癡地遙望復(fù)關(guān),復(fù)關(guān)與她所住的地方隔著一條淇水,想必即使望見(jiàn)也只是模模糊糊的影子,但她已經(jīng)十分滿足“既見(jiàn)復(fù)關(guān),載笑載言!蹦莾菏撬募耐兴,住在復(fù)關(guān)的那個(gè)人的身上維系著她那幸福的未來(lái)。就在“既見(jiàn)”和“不見(jiàn)”中女子的神態(tài)和心情躍然紙上。她愛(ài)得那樣熱烈而癡迷。最后這種想見(jiàn)而不得見(jiàn)的痛苦都化作了對(duì)男子的無(wú)限信任和對(duì)婚姻的急切盼望──“爾卜爾筮,體無(wú)咎言。以爾車(chē)來(lái),以我賄遷!奔热荒阏疾愤^(guò)了,那我們就結(jié)婚吧。
這兩章使用的藝術(shù)手法使“賦”──直陳其事,依照事情的發(fā)展,自然地書(shū)寫(xiě)這一對(duì)男女從初識(shí)到成婚的經(jīng)過(guò)。
我們一起來(lái)朗讀這兩章,讀出比較恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣和語(yǔ)調(diào)。
。、第三章:“桑之未落,其葉沃若。于嗟鳩兮,無(wú)食桑椹。于嗟女兮,無(wú)與士耽。士之耽兮,猶可說(shuō)也,女之耽兮,不可說(shuō)也!
翻譯:你看,那桑葉未落時(shí),潤(rùn)澤有光綴滿枝頭。唉,斑鳩呀,千萬(wàn)不要貪戀桑椹的甜蜜而迷醉不省。唉,年輕的女子呀,千萬(wàn)不要貪飲愛(ài)情的美酒而耽溺于與男子的感情中。男子若是戀上了你,想丟開(kāi)便丟開(kāi)太容易,女子若是戀上男子,要想解脫卻難掙脫。
評(píng)析:這一段里,詩(shī)人流露出的感情沉痛且深情。先用比興的手法以蔥蘢茂盛的桑樹(shù)寫(xiě)照自己的青春,以誘人的桑椹比喻令人沉醉的愛(ài)情。諄諄告誡鳥(niǎo)兒不要貪食甜蜜的桑椹,因?yàn)槟强膳碌拿宰砟軐?dǎo)致鳥(niǎo)兒生命的終結(jié)。而愛(ài)情之于女子就好比桑椹之于小鳥(niǎo),同是一種致命的誘惑。因?yàn),“士之耽兮,猶可說(shuō)也,女之耽兮,不可說(shuō)也!痹谀凶诱贾涞匚坏纳鐣(huì)里,男子即使感情上失意,也能在社會(huì)的其他角色中成就自己,而女子處于依附地位,在感情生活中寄托著自己全部的生命,假若遇人不淑,那么終生的幸福就會(huì)因此而斷送。但是,甜美的愛(ài)情自然吸引人,愛(ài)情不是罌粟花,不會(huì)因?yàn)樵?jīng)的告誡而被拋開(kāi),如果逝去的青春能夠重來(lái),女子一樣沉溺于愛(ài)情,之所以痛心地勸誡,實(shí)在是因?yàn)楸粋Φ锰睢?/p>
既然不是愛(ài)情的過(guò)錯(cuò),那到底誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)?我們一起來(lái)看第四、五章。
4、第四章:“桑之落矣,其黃而隕。自我徂爾,三歲食貧。淇水湯湯,漸車(chē)帷裳。女也不爽,士貳其行。士也罔極,二三其德。”
第五章:“三歲為婦,靡室勞矣。夙興夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥其笑矣。靜言思之,躬自悼矣!
這兩章寫(xiě)的是婚后生活以及婚變被棄的經(jīng)過(guò),因此,我們將他們合著解讀。
翻譯:時(shí)間就這樣不知不覺(jué)地流逝,桑葉轉(zhuǎn)眼落下了,枯黃憔悴片片隕落。流年帶走了我的青春,終至于體衰色減。自從嫁到你家來(lái),多年窮苦受煎熬。浩浩蕩蕩的淇水打濕了車(chē)簾,郁積在心里的淚水也一下打濕了我的心。我反覆地想,作為妻子,我實(shí)在沒(méi)有甚么差錯(cuò),是你的行為前后不一致了,你的感情沒(méi)有定準(zhǔn),反復(fù)無(wú)常,一變?cè)僮儭?/p>
多年為婦,繁重家務(wù)不辭勞,起早貪黑不嫌苦,沒(méi)有一天不這樣。誰(shuí)知,日子好過(guò)了些后,你卻變得暴戾而殘酷。兄弟不了解我,嘲笑我自作自受。我靜下心來(lái)細(xì)細(xì)思量,只能自己傷心淚暗拋。
評(píng)析:第四章用比興的手法,寫(xiě)女主人公被棄回娘家的路上,經(jīng)過(guò)淇水,往日熟悉的景色,愛(ài)情的見(jiàn)證──浩浩蕩蕩的淇水勾起了她對(duì)自己感情生活的回憶。當(dāng)年“送子涉淇”的時(shí)候,陪送上了自己的真情,而今孑然一身再渡淇水,只是再也沒(méi)有了那份鐘情。心里有無(wú)限的委屈,卻反復(fù)反省,實(shí)在想不出自己的錯(cuò)處,只能說(shuō)聲“士也罔極,二三其德!
接著,用賦的手法補(bǔ)敘了婚后生活的苦楚,多年的辛勤換來(lái)的卻是丈夫日益猙獰的面目,“暴”字使人很容易想見(jiàn)男子的暴虐和女主人公越來(lái)越深重的苦難。雪上加霜的是兄弟不理解的嘲笑,更使她內(nèi)心孤苦無(wú)依,只能自己替自己哀傷“躬自悼矣”。這一章,一連用了六個(gè)“矣”,讀起來(lái)讓人感覺(jué)凄苦哀怨又無(wú)可奈何。
。、第六章:“及爾偕老,老使我怨。淇則有岸,隰則有泮?偨侵纾孕﹃剃。信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!
翻譯:你當(dāng)時(shí)說(shuō)過(guò),要和我一起白頭偕老,但現(xiàn)在,一想起這個(gè)誓言就讓我怨恨。想那浩浩蕩蕩的淇水再寬總也有個(gè)岸,廣闊連綿的沼澤再大也總有個(gè)邊,小孩子的玩笑話,自然不能當(dāng)真。只是不曾想,一個(gè)堂堂男子漢的海誓山盟卻也能這樣輕易地反悔。不,我不再想了,既然你違背了誓言,不念舊情,那就算了吧。
這一章,有兩個(gè)比喻:浩浩蕩蕩的淇水再寬總也有個(gè)岸,廣闊連綿的沼澤再大也總有個(gè)邊,言下之意,為什么我的苦難就沒(méi)有一個(gè)盡頭?為了擺脫這些痛苦,她下決心與那男子割斷感情上的聯(lián)系:反是不思,亦已焉哉。從此以后,不再希望他回心轉(zhuǎn)意,算了,算了,不想了。她果真能不想了嗎?“口縱言已,心豈能忘?”從她一貫的鐘情上看,從她在被休棄回來(lái)的路上還不斷地想起當(dāng)年美好幸福的日子來(lái)看,她是不可能這么“絕情”,她一定總是不能忘懷。想忘記,卻又總是想起,這首《氓》一定是她心里一遍又一遍唱響的心曲。
五、進(jìn)一步解讀
。、淇水:
衛(wèi)國(guó)的淇水,是青年男女游樂(lè)的地方。悠悠的淇水水波,秀麗的兩岸風(fēng)景,伴隨著這些青年度過(guò)無(wú)憂無(wú)慮的青少年時(shí)代。在這首詩(shī)中,淇水見(jiàn)證了女主人公的愛(ài)情來(lái)了又去了,在“送子涉淇,至于頓丘”時(shí),淇水默默地流淌。在女主人公被棄回家時(shí),淇水“漸車(chē)帷裳”,在丈夫遺棄,兄弟咥笑的冷漠世界里,只有淇水悲其所悲。從小伴隨她長(zhǎng)大的淇水成了她的知己,因此也興起了她內(nèi)心的感情“淇則有岸,隰則有泮”。一條“淇水”,在詩(shī)中不停地出現(xiàn),一則說(shuō)明淇水給她的印象太深,承載著她許多的歡樂(lè)和悲傷的記憶;二則我們也可以料想,從今往后,她生活在淇水邊上,想要忘記與“氓”的種種,怕是永不能夠了。
2、對(duì)氓的稱(chēng)呼:
第一章里,先是稱(chēng)“氓”,不知哪兒來(lái)的一個(gè)野小子,說(shuō)明女子對(duì)他毫無(wú)認(rèn)識(shí)。接著稱(chēng)“子”,“子”是對(duì)男子的尊稱(chēng),這時(shí),女子已經(jīng)把男子當(dāng)作朋友了看待而尊重他了。
第二章就稱(chēng)“爾”了,這是兩人感情很好以后的親昵的稱(chēng)呼。
第三、四章而稱(chēng)之為“士”,視其為一般的路人,感情上已經(jīng)淡漠了。
最后兩章連“士”也不稱(chēng)呼了,心里積攢的怨氣使她連提也不想再提這個(gè)人了。
這是女子沉浸在自我的敘述中,由于感情的變化,不自覺(jué)地選擇、轉(zhuǎn)換指稱(chēng),從她對(duì)男子的稱(chēng)呼中我們可以看出兩人感情的發(fā)展,很有意思,耐人尋味。
3、氓和女子:
導(dǎo)致這場(chǎng)婚姻的悲劇主要責(zé)任人是氓。
我們不能說(shuō)“蚩蚩”一臉憨笑是他的偽裝,或別有用心、帶著某種卑劣的目的!澳膫(gè)少年不鐘情”,我們更愿意相信,氓也是帶著美好的愿望與少女交往的。在集市上,一位天真純潔的少女讓他怦然心動(dòng)是真實(shí)的,也許“蚩蚩”背后帶著一絲的狡猾,但在這一場(chǎng)自由戀愛(ài)中,誰(shuí)也不會(huì)一開(kāi)始就把愛(ài)情當(dāng)作一場(chǎng)陰謀。
但氓的確一開(kāi)始就表現(xiàn)出他的性格缺陷,他急躁、暴虐“將子無(wú)怒”,最后在對(duì)女子不滿了以后施以暴行是可以預(yù)見(jiàn)的,只是天真的女子沉醉在甜美的愛(ài)情里,喪失了判斷力。(從“士之耽兮,猶可說(shuō)也,女之耽兮,不可說(shuō)也!崩铮覀兛梢韵胍(jiàn)這是一個(gè)相當(dāng)有思考能力的女子。)而且他自私自利,在家境漸漸好起來(lái)的時(shí)候首先遺棄了在辛苦的勞作中漸漸容顏老去的妻子。
女主人公性格的主要特征是天真癡情、溫婉順從。從戀愛(ài)時(shí)的請(qǐng)求“將子無(wú)怒,秋以為期”,到熱切地盼望,順從地聽(tīng)從氓的話──“爾卜爾筮,體無(wú)咎言!苯又R上討好氓──“以爾車(chē)來(lái),以我賄遷”;即使在埋怨氓的無(wú)情、背誓時(shí),也不是怒氣沖天,而是一連用了六個(gè)“矣”,表示深深的哀嘆。
因此,誰(shuí)該為這場(chǎng)悲劇負(fù)責(zé)?他們的性格是這場(chǎng)悲劇的根源。
六、朗誦詩(shī)歌:
經(jīng)過(guò)剛才的解讀,帶著我們對(duì)詩(shī)歌的理解再一次誦讀《氓》,讀出語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)。
七、布置作業(yè)
。薄⒈痴b《氓》。
。、選作一道:
、砰喿x與《氓》相類(lèi)似的《邶風(fēng)·谷風(fēng)》。思考:為什么明媒正娶,一切符合禮儀的婚姻也不幸福呢?(社會(huì)風(fēng)氣、女子依附的地位使然)
、啤对(shī)經(jīng)》中的許多書(shū)寫(xiě)愛(ài)情的詩(shī)歌與“河流”有著密切的關(guān)系,找出一些這樣的詩(shī)歌,以“河邊的愛(ài)情”為題,寫(xiě)一篇小短文,字?jǐn)?shù)在600字左右。
。ā遁筝纭、《關(guān)雎》等,情與水有一種本質(zhì)上的呼應(yīng),河流那從容而恒常的流逝乃是時(shí)間的賦形,時(shí)間無(wú)情地離去似河流,人可以戰(zhàn)勝一切卻不能戰(zhàn)勝時(shí)間,因而河流昭示著人們最關(guān)心也最恐懼的真理,對(duì)河流的惶恐定是人類(lèi)代代相傳的一種原始記憶:日常的生活中你可以逃遁于有意無(wú)意的麻木,而面對(duì)河流你卻無(wú)法回避那痛苦的覺(jué)悟。面對(duì)河流你會(huì)想起你已經(jīng)失去和必將失去的一切,想起在永恒的消逝中生命的短暫與渺小,會(huì)有一種無(wú)法安慰的絕望攫住你的心,你感到一種無(wú)限凄涼的脆弱與感傷。──也正是這個(gè)時(shí)候愛(ài)情產(chǎn)生了。在這種冰冷的空虛中你想抓住點(diǎn)甚么,你想靠住點(diǎn)什么,你的心渴望著慰藉。愛(ài)情是人類(lèi)無(wú)望人生中唯一的救贖,也是人在無(wú)邊的沉淪中本能的呼號(hào)。除了愛(ài)情人類(lèi)還能依憑甚么呢?長(zhǎng)生與飛升的癡想是一種幻影,人世間再大的功業(yè)也終會(huì)煙消云散。這時(shí)候愛(ài)情這種同樣短暫的東西卻獲得了一種神秘的永恒的力量,人們就憑借這力量與殘酷的世界抗衡。情人們?cè)诤舆叴舐暤匦鷩W,情人們的喧嘩聲就蓋住了河流的咒語(yǔ)。人們面對(duì)河流就是面對(duì)命運(yùn),河邊的愛(ài)情即是人類(lèi)面對(duì)命運(yùn)的反抗。)
【氓_教學(xué)設(shè)計(jì)】相關(guān)文章:
《標(biāo)牌設(shè)計(jì)》的教學(xué)設(shè)計(jì)03-14
旋轉(zhuǎn)的教學(xué)設(shè)計(jì)02-16
《茶經(jīng)》教學(xué)設(shè)計(jì)02-18
《國(guó)殤》教學(xué)設(shè)計(jì)12-11
國(guó)慶的教學(xué)設(shè)計(jì)03-19