《項(xiàng)脊軒志》的教學(xué)設(shè)計(jì)
《項(xiàng)脊軒志》的教學(xué)設(shè)計(jì)
知識(shí)與技能
A、了解歸有光的生平及其作品的獨(dú)特風(fēng)格，理解歸有光作品的價(jià)值
B、深刻理會(huì)作品通過(guò)瑣事表達(dá)內(nèi)心深沉情感的技巧。
過(guò)程與方法
A、采用由宏觀到微觀的思維方式，逐漸深入，點(diǎn)滴理解
B、采用合作、探究、自主學(xué)習(xí)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生理解感悟的能力。
情感態(tài)度與價(jià)值觀
A、合作學(xué)習(xí)，以學(xué)生為本，注重師與生的親和力
B、在教授知識(shí)的同時(shí)，注重德育教育，有意識(shí)培養(yǎng)學(xué)生從細(xì)微的“舉動(dòng)”中品味“人情美”
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
1．狠抓朗讀和背誦。在教師指導(dǎo)下，讓學(xué)生放聲朗讀，分段背誦。2．辨析多義詞：“顧、稍、置、去、歸”等。理解和掌握“每、然”等虛詞以及相應(yīng)的詞類活用。3．體會(huì)作者在日常瑣事的記敘中所蘊(yùn)涵的濃濃深情，并從中得到啟發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。
教法學(xué)法
新課改倡導(dǎo)自主、合作、探究的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念、態(tài)度、習(xí)慣，鼓勵(lì)學(xué)生想象、質(zhì)疑、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新，所以嘗試使用以下教法和學(xué)法進(jìn)行教學(xué)：1、情景教學(xué)法；2、誦讀法；3、導(dǎo)讀法；4、學(xué)生自主學(xué)習(xí)法；5、討論法；6、多媒體教學(xué)法；等等。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入
父愛(ài)、母愛(ài)，親情無(wú)限。在我們身邊，永遠(yuǎn)流淌著家人的關(guān)愛(ài)。愛(ài)，在文人筆下更是一個(gè)永恒的話題。在初中我們學(xué)習(xí)了一篇感人至深的散文，那就是朱自清先生寫(xiě)的《背影》，雖然，有大約二十年的時(shí)間我沒(méi)有再品讀這篇精美的散文，但我的腦海中總會(huì)浮現(xiàn)出那肥胖的、慈愛(ài)的身影，每到此時(shí)，便心潮澎湃，不能自己。是啊，親情就是植物體滲出的汁液，看起來(lái)微乎其微，其實(shí)，那是愛(ài)的博大，那是心的折射。我敢說(shuō)，世界上最純凈的東西，不是別的，就是親情……今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)一下歸有光的《項(xiàng)脊軒志》，再來(lái)感悟一下那份濃濃的眷戀情。
二、題解
本文是歸有光抒情散文的代表作。項(xiàng)脊軒是歸有光的書(shū)齋名。歸有光的遠(yuǎn)祖歸隆道曾在太倉(cāng)（現(xiàn)在江蘇太倉(cāng)）項(xiàng)脊涇居住，作者自號(hào)項(xiàng)脊生，又把自己的書(shū)齋題名為“項(xiàng)脊軒”，含有懷宗追遠(yuǎn)之意。
《項(xiàng)脊軒志》又作《項(xiàng)脊軒記》，是一篇借記物以敘事抒情的散文名作�！爸尽本褪恰坝洝钡囊馑�，是古代記敘事物、抒發(fā)感情的一種文體。本文借項(xiàng)脊軒的興廢，寫(xiě)與之有關(guān)的家庭瑣事和人事變遷，表達(dá)了人亡物在、三世變遷的感慨以及對(duì)祖母、母親和妻子的深切懷念，真切感人。
走近作者歸有光
歸有光（1506—1571），字熙甫，號(hào)震川，明代昆山(現(xiàn)在江蘇昆山)人。他自幼苦讀，9歲能文，但仕途不利，35歲才中舉人，后連續(xù)8次考進(jìn)士不第。于是遷居至嘉定(現(xiàn)在上海嘉定)安亭江上，在那里讀書(shū)講學(xué)二十余年。他的學(xué)生很多，稱他為“震川先生”。到60歲才中進(jìn)士，授縣令職，一生郁郁不得志。
歸有光的散文——風(fēng)格樸實(shí)，感情真摯，敘寫(xiě)家事細(xì)節(jié)，親切生動(dòng)
歸有光雖然仕途不得意，但他博覽群書(shū)，在散文創(chuàng)作方面有很深的造詣，是明代杰出的散文家。他反對(duì)明朝中期前、后七子的“文必秦漢、詩(shī)必盛唐”的擬古主義主張，自稱“好古文辭，然不與世之為古文者合”；反對(duì)“拾人之涕唾”，提倡“獨(dú)出于胸臆”，強(qiáng)調(diào)真實(shí)感情。他的這種文風(fēng)，發(fā)揚(yáng)了唐宋的優(yōu)良傳統(tǒng)，后人把他和唐順之、茅坤等人并稱為“唐宋派”，而他的成就最高。
歸有光的散文源出于《史記》，取法于唐宋八大家，風(fēng)格樸實(shí)，感情真摯，被譽(yù)為“明文第一”（黃宗羲《明文綜序》），當(dāng)時(shí)人稱他為“今之歐陽(yáng)修”。他的散文創(chuàng)作，包括學(xué)術(shù)、贈(zèng)序、雜記、墓志銘等。其中雜記50篇是他的創(chuàng)作精華，而那些寫(xiě)自己家事的雜記，親切生動(dòng)，價(jià)值尤高。
歸有光的散文不是以重大的題材反映他所處的時(shí)代，而是通過(guò)記敘一些日常生活和家庭瑣事，來(lái)表現(xiàn)母子、夫妻、兄弟之間的深情。他的這類散文，感情真摯自然，語(yǔ)言樸素流暢，細(xì)節(jié)真實(shí)生動(dòng)，有詩(shī)一般的意境。有人稱贊他的散文“不事雕琢而自有風(fēng)味”。其中《項(xiàng)脊軒志》可為代表，其他如《先妣事略》《寒花葬志》等，也很感人。
歸有光的散文對(duì)清代影響很大，清代散文的主流是桐城派。桐城派的主要代表人物之一姚鼐認(rèn)為，歸有光直承唐宋八大家之后，元明兩代除歸氏外別無(wú)他人，并把他視為唐宋八大家和桐城派之間的一座橋梁。這個(gè)評(píng)價(jià)是符合實(shí)際的。
三、導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀課文
朗讀與默讀結(jié)合，讀的時(shí)候要體會(huì)作者蘊(yùn)含其中的感情，想想自己在生活中有無(wú)類似的情感體驗(yàn)。
四、課文研究
1、從文中作者的感情變化來(lái)看，這篇課文可以分為兩個(gè)部分，有一句話起著過(guò)渡作用，同學(xué)們看看是哪句話呢？（“然余居于此，多可喜，亦多可悲”）
2、分析討論第一段
�、僮髡吖P下，第一段里有哪些可喜之事？
②“借書(shū)滿架”與“明月半墻”中的“滿”和“半”可否互換？為什么？
�、邸靶▲B(niǎo)時(shí)來(lái)啄食“的“時(shí)“易為”偶“字，效果有何不同？
3、討論后一部分的二三段
悲才是本文的主調(diào)，后一部分寫(xiě)了哪幾件“可悲“的事？為什么說(shuō)”可悲？“哪件事最能打動(dòng)你？哪個(gè)細(xì)節(jié)最能打動(dòng)你？
4、論分析最后一段
�。�1）寫(xiě)妻子的一段文字，所選細(xì)節(jié)可謂別具用心。作者為什么要寫(xiě)問(wèn)余古事、憑幾學(xué)書(shū)以及妻子轉(zhuǎn)述娘家小妹問(wèn)閣子為何物的天真好奇？（這個(gè)問(wèn)題是為什么沒(méi)聽(tīng)清沒(méi)記下來(lái)。）
（2）作者寫(xiě)對(duì)妻子的懷念與前面寫(xiě)對(duì)母親、祖母的懷念在手法上有何不同？
一種是直抒胸臆，直接寫(xiě)出心中所感。寫(xiě)妻子時(shí)歸有光用的就是托物抒情了。這兩種手法各有其妙。
5、抓住細(xì)節(jié)，品味真情
“一枝一葉總關(guān)情”。細(xì)節(jié)雖小，但一個(gè)好的細(xì)節(jié)，卻往往能傳達(dá)出人物微妙而深邃的感情，也能給讀者以難忘的印象。
細(xì)節(jié)一：老嫗說(shuō)亡母事
嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲”。嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣，娘以指扣門扉曰：‘兒寒乎？欲實(shí)乎？’吾從板外相為應(yīng)答”語(yǔ)未畢，余泣，嫗亦泣。
細(xì)節(jié)二：祖母望孫成龍
一日，大母過(guò)余曰：“吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語(yǔ)曰：“吾家讀書(shū)久不效，兒之成，則可待乎？”頃之，持一象至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”
歸家祖上也曾是官宦之家。歸有光祖母的祖父夏昶，明成祖永樂(lè)年間進(jìn)士，明宣德年間官為太常寺卿。此后幾輩“讀書(shū)久不效”。因此，祖母把全部的希望寄托在孫兒身上。輕輕關(guān)門的動(dòng)作，細(xì)致入微地傳達(dá)出祖母對(duì)孫兒的殷殷期盼。不久，又“持一象至”，一句“他日汝當(dāng)用之”，寄托了望孫成龍的殷切期望和寄寓孫兒為改變“讀書(shū)久不效”狀況，光耀祖宗而奮發(fā)向上的心理。歸有光8歲喪母，祖母對(duì)孫兒自是疼愛(ài)有加，看到孫兒整天在軒中默默攻讀，“大類女郎”，又是憐惜萬(wàn)分。寥寥數(shù)語(yǔ)，輕輕一動(dòng)作，把老祖母對(duì)孫兒既盼望子孫爭(zhēng)氣，又關(guān)懷疼愛(ài)，于心不忍的矛盾心理淋漓盡致地刻畫(huà)出來(lái)。這些語(yǔ)言、動(dòng)作，看似平常普通，實(shí)則感人肺腑。祖母音容笑貌，舉止神態(tài)，甚至復(fù)雜的心理，都躍然紙上。
細(xì)節(jié)三：妻說(shuō)家有閣子
“吾妻歸寧，述諸小妹語(yǔ)曰：‘聞姊家有閣子，且何謂閣子也？’”
“庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣�！�
妻子回娘家，再回歸家，向歸有光敘述自家小妹問(wèn)起“閣子”（即項(xiàng)脊軒）的情況。諸小妹為何對(duì)一個(gè)普通的書(shū)房感興趣？此軒有何吸引人的地方？細(xì)細(xì)想來(lái)，自是歸妻在小妹面前興致勃勃地描述書(shū)房，自是軒的主人有奇特美妙之處，自是歸妻對(duì)軒的主人敬佩而熱愛(ài)的緣故。
妻死之年，手植枇杷，今已亭亭如蓋。這個(gè)細(xì)節(jié)融入了作者對(duì)亡妻刻骨銘心的哀思。人亡而物在，睹物思人，情何以堪？真是“人面不知何處去”，而今思念何茫然。把真切綣眷的感情融入景物，以景結(jié)情，以景語(yǔ)達(dá)情，言盡而意遠(yuǎn)。
細(xì)節(jié)四：項(xiàng)脊生讀書(shū)軒中
五、藝術(shù)特色
1、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、文脈貫通是本文在寫(xiě)作上的主要特點(diǎn)。
文章雖然作于不同時(shí)期，同一時(shí)期又?jǐn)?xiě)各種不同的瑣事，但并不給人以松散、拖沓的感覺(jué)。相反，由于文章緊扣項(xiàng)脊軒來(lái)寫(xiě)，又用或喜或悲的感情作為貫通全篇的意脈，因此，那些看似散漫無(wú)章的生活瑣事就構(gòu)成了一個(gè)完整有機(jī)的整體，使得全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、文脈貫通。
2、善于擷取生活中的細(xì)節(jié)和場(chǎng)面來(lái)表現(xiàn)人物也是本文的一大特點(diǎn)。
作者善于從日常生活中選取那些感受最深的細(xì)節(jié)和場(chǎng)面，表現(xiàn)人物的風(fēng)貌，寄托內(nèi)心的感情。如寫(xiě)修葺后的南閣子，圖書(shū)滿架，小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)，明月半墻，桂影斑駁，把作者的偃仰嘯歌、怡然自得的情緒充分表達(dá)了出來(lái)。又如寫(xiě)老嫗敘述母親之事，寥寥數(shù)語(yǔ)，老嫗的神情、母親的慈愛(ài)無(wú)不盡現(xiàn)紙上。對(duì)祖母的回憶尤其感人。祖母愛(ài)憐的言辭、離去時(shí)的喃喃自語(yǔ)、以手闔扉以及持象笏至的動(dòng)作等，把對(duì)孫兒的關(guān)心、疼愛(ài)和期待，惟妙惟肖地表現(xiàn)了出來(lái)。此外，妻婚后來(lái)軒的往事，從娘家回來(lái)后轉(zhuǎn)述的諸小妹語(yǔ)，亭亭如蓋的枇杷樹(shù)等細(xì)節(jié)，無(wú)不真切感人。
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