《天時(shí)不如地利》教學(xué)設(shè)計(jì)
《天時(shí)不如地利》教學(xué)設(shè)計(jì)
設(shè)計(jì)者： 龔侃 復(fù)旦初級(jí)中學(xué)
教學(xué)目標(biāo)：
掌握孟子的文學(xué)常識(shí)及其政治主張，準(zhǔn)確把握文章的寫(xiě)作意圖推行孟子心中的仁政。
理清論證思路，掌握通過(guò)類(lèi)比論證、正反論證、舉例論證的方法證明觀點(diǎn)的方法。
體會(huì)論證過(guò)程中雙重否定句、排比句的表達(dá)效果。
教學(xué)重點(diǎn)：掌握通過(guò)類(lèi)比論證、正反論證、舉例論證的方法證明觀點(diǎn)的方法。
教學(xué)難點(diǎn)：準(zhǔn)確把握文章的寫(xiě)作意圖，掌握通過(guò)類(lèi)比論證、正反論證、舉例論證的方法證明觀點(diǎn)的方法。
教學(xué)流程：
一、導(dǎo)入
1、復(fù)習(xí)：儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是誰(shuí)？
儒家學(xué)派的核心思想是什么？
你認(rèn)為什么叫做“仁”？
2、孔子處于春秋末期，春秋之后就進(jìn)入了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，“戰(zhàn)國(guó)”二字體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)怎樣的時(shí)代特點(diǎn)？你認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)的國(guó)君最關(guān)心的是什么？
3、身處戰(zhàn)國(guó)的孟子是繼孔子之后儒家的又一位代表人物，面對(duì)一心只想通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)征服他國(guó)的戰(zhàn)國(guó)君王們，智慧又擅長(zhǎng)辯論的孟子會(huì)用什么辦法來(lái)推行儒家“行仁政，愛(ài)百姓”的政治主張呢？他是怎么把齊桓公、晉文公、梁惠王、滕文公等各國(guó)君主“騙”得一愣一愣的呢？今天我們這節(jié)課與其叫《天時(shí)不如地利》，不如叫做“狡猾的孟子”
二、初讀課文、翻譯疏通
1、自讀課文，讀出孟子向君王游說(shuō)說(shuō)理時(shí)的自信。
2、集體朗讀，讀出說(shuō)理的氣勢(shì)，注意排比句的朗讀方法。
3、同學(xué)互譯，圈劃不理解的字詞句，互助解答
4、指名翻譯，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)。
城、郭、是、池、環(huán)、兵、委、去、域、親戚、至、順
畔、夫
三、把握中心
1、你認(rèn)為孟子寫(xiě)這篇文章的真實(shí)目的是什么？（是為了教君王如何攻擊別的國(guó)家嗎？）從文章中哪些句子可以讀出孟子的真正想法？
天時(shí)不如地利，地利不如人和。
得道者多助，失道者寡助。
2、“道”的本意是“道路”，后來(lái)引申為“方法、法則”的意思。結(jié)合孟子的政治主張，你認(rèn)為孟子這里談到的“人和”之“道”具體指什么？
施仁政、民貴君輕——愛(ài)百姓
這是使天下太平，百姓安居樂(lè)業(yè)的“道”
3、本文的論證中心是“天時(shí)不如地利，地利不如人合”，要表達(dá)的道理是“得道多助，失道寡助”，寫(xiě)作的意圖是規(guī)勸當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者施行仁政。
4、作為一篇議論文，一般會(huì)有提出論點(diǎn)、分析論證、得出結(jié)論的議論過(guò)程。本文孟子是如何提出論點(diǎn)、分析論證、得出結(jié)論的？再讀文章。
四、論證過(guò)程
1、在戰(zhàn)亂不止，各國(guó)之間你死我活的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，如果說(shuō)施行仁政的大道理，君王會(huì)不會(huì)采納呢？善辯又有些“狡猾”的孟子采用了什么辦法？
通過(guò)軍事引起君王的興趣，再通過(guò)層層說(shuō)理慢慢將君王引入自己設(shè)下的“仁政”的“圈套”。
2、孟子是如何從軍事角度說(shuō)明“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的？第二小節(jié)、第三小節(jié)與第一小節(jié)之間是怎樣的關(guān)系？
舉出事實(shí)論據(jù)，分別舉例論證：天時(shí)不如地利；地利不如人和。
3、第二小節(jié)與第三小節(jié)論述的角度有什么不同？孟子在這里使用雙重否定句想要起到怎樣的表達(dá)效果？
正反論證，加強(qiáng)說(shuō)服力。 雙重否定句增強(qiáng)語(yǔ)氣。
4、你認(rèn)為為什么在天時(shí)、地利、人和這三者中，人和的作用最大？
內(nèi)因是事物發(fā)展變化的依據(jù)，外因是事物發(fā)展變化的條件。 內(nèi)因決定外因。
有了“人和”，其他問(wèn)題能夠通過(guò)集體的智慧和力量迎刃而解。
5、孟子講完軍事之后，將“人和”最重要的道理類(lèi)比到了治國(guó)的領(lǐng)域之中，在第四小節(jié)作者主要采用了講道理的方法，屬于道理論證。文中的排比句起到怎樣的表達(dá)效果？
道理論證；增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，更有說(shuō)服力
6、那么孟子認(rèn)為怎樣才能“人和”呢？孟子又是如何進(jìn)一步論證“得道多助，失道寡助”的道理的？
正反論證。
7、至此你認(rèn)為孟子的道理說(shuō)清楚了嗎？請(qǐng)理出孟子的論證過(guò)程。
8、“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”這句話是主張打仗的還是不主張打仗的，為什么？
看似教君王怎么打仗，其實(shí)文字背后的意思是說(shuō)，真正的君子是不會(huì)隨隨便便打仗的，君子愛(ài)好和平，只有萬(wàn)不得已才打仗，如果君王熱衷于打仗，那你就不是君子——可見(jiàn)孟子的“狡猾”
五、復(fù)習(xí)總結(jié)
1、請(qǐng)同學(xué)們回顧以下，孟子是怎樣從吸引君王的興趣開(kāi)始一步一步引導(dǎo)君王，最終把君王引向孟子實(shí)行“仁政”的政治主張的？
君王聽(tīng)說(shuō)孟子要談?wù)摯蛘痰霓k法，一定認(rèn)真聆聽(tīng)，經(jīng)過(guò)孟子從正反兩個(gè)方面舉例論證，以及從軍事類(lèi)比到治國(guó)方略，便會(huì)被孟子嚴(yán)密的論證牽著鼻子走，打心底里認(rèn)為要打勝仗，治理好國(guó)家確實(shí)需要“人和”。這時(shí)，落入孟子事先布置好的圈套的君王自然而然就要追問(wèn)“人和”的方法到底是什么了。孟子提出了“得道多助，失道寡助”的道理并從正反兩個(gè)方面加以論述。
2、通過(guò)這篇文章，你學(xué)到了哪些論證自己觀點(diǎn)的方法？
3、聯(lián)系實(shí)際生活，談?wù)勀銖摹疤鞎r(shí)不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”中獲得了哪些啟示？
設(shè)計(jì)者： 龔侃 復(fù)旦初級(jí)中學(xué)
教學(xué)目標(biāo)：
掌握孟子的文學(xué)常識(shí)及其政治主張，準(zhǔn)確把握文章的寫(xiě)作意圖推行孟子心中的仁政。
理清論證思路，掌握通過(guò)類(lèi)比論證、正反論證、舉例論證的方法證明觀點(diǎn)的方法。
體會(huì)論證過(guò)程中雙重否定句、排比句的表達(dá)效果。
教學(xué)重點(diǎn)：掌握通過(guò)類(lèi)比論證、正反論證、舉例論證的方法證明觀點(diǎn)的方法。
教學(xué)難點(diǎn)：準(zhǔn)確把握文章的寫(xiě)作意圖，掌握通過(guò)類(lèi)比論證、正反論證、舉例論證的方法證明觀點(diǎn)的方法。
教學(xué)流程：
一、鞏固與疏通（10分鐘）
1、背誦1-3小節(jié)，抽測(cè)句子翻譯：
夫環(huán)而攻之，比有得天時(shí)者矣。
委而去之，是天時(shí)不如地利也。
2、、疏通課文第四小節(jié)翻譯
二、把握中心（10分鐘）
1、你認(rèn)為孟子寫(xiě)這篇文章的真實(shí)目的是什么？（是為了教君王如何攻擊別的國(guó)家嗎？）文中哪些句子最能概括作者的觀點(diǎn)？
天時(shí)不如地利，地利不如人和。
得道者多助，失道者寡助。
2、“道”的本意是“道路”，后來(lái)引申出“道義、正義”的意思，結(jié)合孟子的政治主張，你認(rèn)為這里的“道”具體指什么？
儒家傳統(tǒng)的仁政主張和孟子開(kāi)創(chuàng)的民本思想
是使天下太平，百姓安居樂(lè)業(yè)的“道”
3、本文的論證中心是“天時(shí)不如地利，地利不如人合”，得出的結(jié)論是“得道多助，失道寡助”，寫(xiě)作的意圖是規(guī)勸當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者以民為本，施行仁政。
4、作為一篇議論文，一般會(huì)有提出論點(diǎn)、分析論證、得出結(jié)論的議論過(guò)程。本文開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的中心論點(diǎn)。讓我們?cè)僮x文章，學(xué)習(xí)孟子是用了怎樣的論證方法將論點(diǎn)證明清楚的。
三、論證過(guò)程（15分鐘）
1、在以爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)為主旋律的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，如果說(shuō)施行仁政的大道理，君王一定不會(huì)采納，善辯又有些“狡猾”的孟子采用了怎樣的策略來(lái)論證中心論點(diǎn)，巧妙的君王說(shuō)理呢？
通過(guò)軍事引起君王的興趣，再通過(guò)層層說(shuō)理慢慢將君王引入自己設(shè)下的“仁政”的“圈套”。
2、孟子是如何從軍事角度說(shuō)明“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的？第二小節(jié)、第三小節(jié)與第一小節(jié)之間是怎樣的關(guān)系？
通過(guò)攻城和守城的例子，分別舉例論證：
攻城失敗——天時(shí)不如地利；
守城失敗——地利不如人和。
3、、在天時(shí)、地利、人和這三者中，為什么人和最關(guān)鍵？
有了“人和”，其他問(wèn)題能夠通過(guò)集體的智慧和力量加以克服。
4、論證了“人和”在軍事中其關(guān)鍵作用后，孟子將“人和”最重要的道理類(lèi)比到了治國(guó)的方面，孟子從哪幾個(gè)方面指出了錯(cuò)誤的治國(guó)理念？
域民、固國(guó)、威天下
5、從下文看，孟子認(rèn)為怎樣才能做到“人和”呢？孟子為什么先一口氣連續(xù)說(shuō)出三個(gè)錯(cuò)誤的治國(guó)方法，而不直接寫(xiě)“得道者多助，失道者寡助”？
“得道者多助，失道者寡助”
正反說(shuō)理，先從反面說(shuō)，更能突出強(qiáng)調(diào)正確的觀點(diǎn)
6、孟子最后通過(guò)對(duì)比論證的論證方法將得道和失道的結(jié)果進(jìn)行了比較。請(qǐng)用自己話理清這里作者的論證思路。
7、“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”這句話是主張打仗的還是不主張打仗的，為什么？
看似教君王怎么打仗，其實(shí)文字背后的意思是說(shuō)，真正的君子是不會(huì)隨隨便便打仗的，君子愛(ài)好和平，只有萬(wàn)不得已才打仗，如果君王熱衷于打仗，那你就不是君子——可見(jiàn)孟子的“狡猾”
8、善辯不僅要有清晰嚴(yán)密的論證思路，還要有氣勢(shì)磅礴的辯論語(yǔ)言。請(qǐng)從文中找出雙重否定句和排比句，讀出居高臨下、洋洋灑灑的雄辯氣勢(shì)。
四、復(fù)習(xí)總結(jié)（5分鐘）
1、請(qǐng)同學(xué)們回顧，孟子是怎樣從吸引君王的興趣開(kāi)始一步一步引導(dǎo)君王，最終把君王引向孟子實(shí)行“仁政”的政治主張的，用自己話概括表達(dá)。
君王聽(tīng)說(shuō)孟子要談?wù)摯蛘痰霓k法，一定認(rèn)真聆聽(tīng)，經(jīng)過(guò)孟子從正反兩個(gè)方面舉例論證，以及從軍事類(lèi)比到治國(guó)方略，便會(huì)被孟子嚴(yán)密的論證牽著鼻子走，打心底里認(rèn)為要打勝仗，治理好國(guó)家確實(shí)需要“人和”。這時(shí)，落入孟子事先布置好的圈套的君王自然而然就要追問(wèn)“人和”的方法到底是什么了。孟子提出了“得道多助，失道寡助”的道理并從正反兩個(gè)方面加以論述。
2、通過(guò)這篇文章，你學(xué)到了哪些論證自己觀點(diǎn)的方法？
3、聯(lián)系實(shí)際生活，談?wù)勀銖摹疤鞎r(shí)不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”中獲得了哪些啟示？
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