《知之為知之，不知為不知》的教學(xué)設(shè)計(jì)欣賞
《知之為知之，不知為不知》的教學(xué)設(shè)計(jì)欣賞
《知之為知之，不知為不知》的教學(xué)設(shè)計(jì)
重點(diǎn)、難點(diǎn)
1．主要是講授第1則、第2則、第3則、第4則、第5則、第7則、第8則、第9則選文。
2．引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧。
自主學(xué)習(xí)：
自讀自譯全文，并背誦。教師作輔導(dǎo)。
合作探究：
思考：
1、不知為不知，為什么也是“知”呢？
2、人為什么“過(guò)而不改”呢？
3、你怎么理解“欲速則不達(dá)”的？聯(lián)系生活談?wù)勀愕母惺堋?/p>
“欲速則不達(dá)，見小利則大事不成”，是說(shuō)做事情貪圖快反而達(dá)不到目的，貪求小的利益就成不了大事�？鬃舆@句話有兩個(gè)要點(diǎn)：第一個(gè)要點(diǎn)是做事不能貪圖快。就如俗話所說(shuō)：“心急吃不了熱豆腐”，“一口吃不成胖子，一步跨不到天邊”。第二個(gè)要點(diǎn)是不能急功近利，要照顧到百年大計(jì)。“焚林而田，竭澤而漁”，都是只顧眼前利益、缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮的典型例子
4、孔子很強(qiáng)調(diào)“信”……試結(jié)合以下兩則材料談?wù)勊f(shuō)的“信”的原則。（材料略）
提示：孔子說(shuō)人必須講誠(chéng)信，這是就一般的原則而言的，不是無(wú)條件地推崇“信”�？鬃又v誠(chéng)信其實(shí)有一個(gè)前提，就是不違背道義。因此，我們不能把孔子張揚(yáng)的“信”理解為一般的“言必信，行必果”。按照孔子、孟子的看法，德行高尚的人不一定會(huì)“言必信，行必果”。孔子說(shuō)：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”（《論語(yǔ)·子路》）就是說(shuō)，言語(yǔ)一定要信實(shí)，行為一定要堅(jiān)決，這是不問(wèn)是非黑白、只知道貫徹自己言行的小人��！孟子則說(shuō)：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”（《孟子·離婁下》）公叔氏據(jù)蒲地反叛衛(wèi)國(guó)，按照孔子的觀念是無(wú)道的表現(xiàn)，所以盡管他為了脫身而答應(yīng)蒲人不去衛(wèi)國(guó)，結(jié)果還是到了衛(wèi)國(guó)，并且把蒲地反叛的情形告訴了衛(wèi)靈公。衛(wèi)靈公問(wèn)孔子說(shuō)：蒲這個(gè)地方可以討伐嗎？孔子回答說(shuō)：可以。靈公說(shuō)：我的大夫認(rèn)為不可以討伐，因?yàn)楝F(xiàn)在的蒲是防御晉、楚的屏障，用我們衛(wèi)國(guó)的軍隊(duì)去攻打，恐怕是不可以的吧？孔子說(shuō)：蒲地的男子有誓死效忠衛(wèi)國(guó)的決心，婦女有守衛(wèi)西河這塊地方的愿望。我所說(shuō)要討伐的只是四五個(gè)領(lǐng)頭叛亂的人而已。
5、你對(duì)““歲寒，然后知松柏之后彫也” “子在川上曰”有什么體會(huì)？
參考：
評(píng)“歲寒，然后知松柏之后彫也”一語(yǔ)：
意在言外，無(wú)限感慨。
不曰“不彫”，而曰“后彫”，文字直恁斟酌。（《四書評(píng)》）
評(píng)“子在川上曰”等章
天地之化，往者過(guò)，來(lái)者續(xù)，無(wú)一息之停，乃道體之本然也。然其可指而易見者，莫如川流。故于此發(fā)以示人，欲學(xué)者時(shí)時(shí)省察，而無(wú)毫發(fā)之間斷也。程子曰：“此道體也。天運(yùn)而不已，日往則月來(lái)，寒往則暑來(lái)，水流而不息，物生而不窮，皆與道為體，運(yùn)乎晝夜，未嘗已也。是以君子法之，自強(qiáng)不息。及其至也，純亦不已焉�！薄薨矗鹤源酥疗K，皆勉人進(jìn)學(xué)不已之辭。宋·朱熹《論語(yǔ)集注》）
或問(wèn)：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜！’”曰：“古說(shuō)是見川流，因嘆。大抵過(guò)去底物不息，猶天運(yùn)流行不息如此，亦警學(xué)者要當(dāng)如此不息。蓋圣人之心‘純亦不已’，所以能見之。”（宋·黎靖德編《朱子語(yǔ)類》卷三十六）
《論語(yǔ)》形容道體之文，只是指點(diǎn)詠嘆，不多著言語(yǔ)。如“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜！’”只就川上一指點(diǎn)，而道之活潑潑地?zé)o時(shí)不然者自見矣。如“二三子以我為隱乎？吾無(wú)隱乎爾。吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也。”只就行事一指點(diǎn)，而道之活潑潑地?zé)o物不有者自見矣�！疤旌窝栽眨克臅r(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？”就天時(shí)上指點(diǎn)詠嘆，而道之充滿流行、無(wú)往而非是者自見矣。真善形容道體者也。后儒著力在精微處說(shuō)，反覺費(fèi)語(yǔ)言。
�。ㄇ濉し阶谡\(chéng)《論文章本原》）
延伸閱讀：
《知之為知之，不知為不知》講學(xué)稿3（教師版導(dǎo)學(xué)案）
教學(xué)目標(biāo)：
1.理解、運(yùn)用文中關(guān)于學(xué)習(xí)、從政和為人處世的名言警句，進(jìn)一步培養(yǎng)文言閱讀能力。
2.結(jié)合學(xué)生的生命體驗(yàn)和有關(guān)情境，努力使學(xué)生領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧。
教學(xué)重點(diǎn)：理解、運(yùn)用文中關(guān)于學(xué)習(xí)、從政和為人處世的名言警句，進(jìn)一步培養(yǎng)文言閱讀能力。
教學(xué)難點(diǎn)：結(jié)合學(xué)生的生命體驗(yàn)和有關(guān)情境，努力使學(xué)生領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧。
教學(xué)方法：1、吟詠法，反復(fù)誦讀 2、啟發(fā)探究式
自主預(yù)習(xí)：
一、 請(qǐng)同學(xué)們背誦第1、3、6、7、8、9、11、12則，并按要求默寫。
1、知之為知之， ，是知也。
2、 ，是謂過(guò)矣。
3、人能弘道， 。
4、 ，則遠(yuǎn)怨矣！
5、無(wú)欲速，無(wú)見小利。＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿。
6、＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿。大車無(wú)輗 ，小車無(wú)軏 ，＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
7、 歲寒， 。
8、 逝者如斯夫，＿＿＿＿＿＿！
二、翻譯并分析課文，思考：課文節(jié)選孔子與三位弟子的對(duì)話，分別從幾方面反映孔子為人處世之道？這對(duì)我們將有怎樣的深遠(yuǎn)啟發(fā)？
�。�1）子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！�
翻譯重點(diǎn)：①誨：教導(dǎo)；②女通汝（rǔ）你;③為:表判斷,相當(dāng)于＂是＂④知1:明白;知2:知道;知3:通智,智慧,明智.⑤是：指示代詞，＂這＂．
翻譯：孔子說(shuō)：＂仲由，我教你的知識(shí)明白嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度才是明智的！
【探討：第1則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？】
孔子啟示人們?nèi)绾蚊鎸?duì)自己的無(wú)知。選文第1則：“子曰：‘由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！��？鬃舆@句話的含義是說(shuō)，人的聰明不在于知道什么，而在于坦然地承認(rèn)自己不知道什么。──聰明的人正視自己的無(wú)知。正視自己的無(wú)知，不是說(shuō)安于自己的無(wú)知。面對(duì)問(wèn)題，應(yīng)該開動(dòng)腦筋，勤于思考。
角度：求知方面-------實(shí)事求是
啟發(fā)：對(duì)于文化知識(shí)和其他社會(huì)知識(shí)，我們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)，盡可能地多加以掌握。人的知識(shí)再豐富，總有不懂的問(wèn)題。那么，就應(yīng)當(dāng)有實(shí)事求是的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識(shí)。
�。ǎ玻┳釉唬海⒉辉唬缰危缰巍�，無(wú)末如之何也已矣�。ⅲ�3）子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！”
翻譯重點(diǎn)：①如之何：古代漢語(yǔ)中的凝固形式，意為＂怎么辦＂或＂怎么＂；②末如之何：也作無(wú)如之何；末：指沒有辦法；（總）拿他沒有辦法；③已矣：常放在句末，表限止的語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于＂了＂．
翻譯：孔子說(shuō)：＂不說(shuō)＇怎么辦，怎么辦＇的人，我對(duì)他也不知怎么辦了．＂（我拿他也沒有辦法）
【探討：第2、3則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？】
選文第2則，孔子說(shuō)：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！”“末如之何”，“末”通“無(wú)”就是無(wú)如之何，即拿他沒辦法。面對(duì)問(wèn)題，不停地念叨怎么辦啊怎么辦啊，說(shuō)明他在動(dòng)腦筋，說(shuō)明他在做著解決問(wèn)題的努力。孔子啟示人們?nèi)绾蚊鎸?duì)自己的錯(cuò)誤，他的弟子有時(shí)候也這樣做。
選文第3則：子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！”意思是說(shuō)，犯了錯(cuò)誤而不改，這就是錯(cuò)誤；──錯(cuò)誤不在犯錯(cuò)誤，而在犯了錯(cuò)誤而不改正，一如《左傳宣公二年》所說(shuō)：“人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉�！笨鬃舆@句話真是充滿了智慧。
角度：對(duì)待錯(cuò)誤-------知錯(cuò)能改
啟發(fā)：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？”但關(guān)鍵不在于過(guò)，而在于能否改過(guò)，保證今后不再重犯同樣的錯(cuò)誤。也就是說(shuō)，有了過(guò)錯(cuò)并不可怕，可怕的是堅(jiān)持錯(cuò)誤，不加改正。文中孔子以“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣”的簡(jiǎn)煉語(yǔ)言，向人們道出了“知錯(cuò)能改”這一對(duì)待錯(cuò)誤的唯一正確態(tài)度。
�。�4）、自貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見之；更也，人皆仰之�！�
重點(diǎn)翻譯：①之1：結(jié)構(gòu)助詞，譯為“的”；②之2：表修飾，無(wú)義不譯；③食通“蝕”；④之3：代詞，他。⑤更：改正（變）
翻譯：君子的過(guò)錯(cuò)好比日月蝕，他犯過(guò)錯(cuò)，人們都能看得見；他改正過(guò)錯(cuò)，人們都仰望著他。
�。�5）、子夏曰：“小人之過(guò)也必文�！�
翻譯：子夏（姓卜名商字子夏）說(shuō)：“人格卑下的人犯了錯(cuò)，一定會(huì)加以掩飾�！�
選文第5則：“子夏曰：‘小人之過(guò)也必文。’”子夏即卜商（前507—？），字子夏，是孔子的弟子，比孔子小44歲�！靶∪恕痹诠糯Ｖ傅匚坏偷娜耍渤Ｖ溉烁癖跋碌娜�，這里是后一種意思�！拔摹笔莿�(dòng)詞，意思是掩飾。子夏的意思是說(shuō)，人格卑下的人犯了錯(cuò)一定會(huì)加以掩飾。──君子和小人的區(qū)別不在于君子不犯錯(cuò)誤，而在于他犯了錯(cuò)誤從不掩飾，而是勇敢地面對(duì)。人只要有文過(guò)飾非的念頭，就是小人了�？傊曞e(cuò)誤是很重要的。而接下來(lái)改正錯(cuò)誤也很重要。
�。�6）、子曰：“人能弘道，非道弘人�！�
翻譯：孔子說(shuō)：“人能夠光大道，而不是道能夠使人顯揚(yáng)�！�
�。�7）、子曰：＂躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣．＂
重點(diǎn)翻譯：①厚，�。憾�，少；②而：連詞，表并列，不譯；③遠(yuǎn)：形容詞作動(dòng)詞，避免．
翻譯：孔子說(shuō)：＂多責(zé)備自己，少責(zé)備別人，這樣做就可以避免別人的怨恨．＂
【探討：第7則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？】
“躬自厚而薄責(zé)于人”應(yīng)當(dāng)理解為“躬自厚責(zé)而薄責(zé)于人”，省略了一個(gè)“責(zé)”字�？鬃拥囊馑际钦f(shuō)，自己嚴(yán)于責(zé)求自己而少責(zé)求別人，人們就不會(huì)怨恨你了。在現(xiàn)實(shí)生活中，那些對(duì)自己要求輕而對(duì)別人要求重，那些要求別人很嚴(yán)苛而要求自己卻很寬松，那些喜歡把責(zé)任推到別人頭上的人，必然會(huì)招致諸多的怨尤。要改變這種情況，需要從自己身上下工夫。
角度：與人相處方面---------責(zé)己嚴(yán)，待人寬
啟發(fā)：人與人相處難免會(huì)有各種矛盾與糾紛。那么，為人處世應(yīng)該多替別人考慮，從別人的角度看待問(wèn)題。若一旦發(fā)生了矛盾，人應(yīng)該多作自我批評(píng)，而不能一味指責(zé)別人的不是。所以，“嚴(yán)于律己，寬恕待人”是保持良好和諧的人際關(guān)系所不能缺少的原則。
三、《知之為知之，不知為不知》第二課時(shí)
年級(jí)： 高二（ ）班 學(xué)生姓名： 學(xué)號(hào)： 組名：
（8）、子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成�！�
翻譯：子夏做了魯國(guó)莒父這座城邑的長(zhǎng)官，請(qǐng)教施政方面的問(wèn)題�？鬃诱f(shuō)：“做事情不要貪快，不要計(jì)較（貪求）小的利益。做事情貪快就達(dá)不到目的，貪求小利就成就不了大事�！�
【探討：第8則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？】
莒父是魯國(guó)的城邑，具體位置現(xiàn)在還不清楚�！霸住敝赋且氐拈L(zhǎng)官�！皢�(wèn)政”就是請(qǐng)教施政方面的問(wèn)題�！盁o(wú)”通“毋”，意思是不要，表示禁止。“欲速”是指做事情貪圖快�！耙娦±笔侵赣�(jì)較小的利益、貪求小的利益。“欲速則不達(dá)，見小利則大事不成”，是說(shuō)做事情貪圖快反而達(dá)不到目的，貪求小的利益就成不了大事�？鬃舆@句話有兩個(gè)要點(diǎn)：第一個(gè)要點(diǎn)是做事不能貪圖快。就如俗話所說(shuō)：“心急吃不了熱豆腐”，“一口吃不成胖子，一步跨不到天邊”。第二個(gè)要點(diǎn)是不能急功近利，要照顧到百年大計(jì)�！胺倭侄铮邼啥鴿O”，都是只顧眼前利益、缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮的典型例子。
角度：從政方面 --------欲速則不達(dá)
啟發(fā)：“欲速則不達(dá)”，貫穿著辯證法思想，即對(duì)對(duì)立著的事物可以相互轉(zhuǎn)化。所以文中孔子強(qiáng)烈要求子夏從政不要急功近利，否則就無(wú)法達(dá)到目的；不要貪求小利，否則就做不成大事。由此可知，干任何事物都要遵循事物發(fā)展規(guī)律，循序漸進(jìn)，否則，“欲速則不達(dá)”。
�。�9）子曰：＂人而無(wú)信，不知其可也．大車無(wú)輗，小車無(wú)軏 ，其何以行之哉？＂
重點(diǎn)翻譯：①其：副詞，怎么；②何以行：賓語(yǔ)前置，以何行，靠什么行走．
翻譯：孔子說(shuō)：＂一個(gè)人不講信用，是根本不可以的．就像大車沒輗 ，小車沒有軏一樣，那它靠什么行走呢？”
選文第9則：“子曰：‘人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？’”這是一個(gè)比喻。大車是古代用牛力的車，小車是古代用馬力的車。兩種車子都要把牲口套在車轅上。車轅前面有一道橫木，就是駕牲口的地方。大車橫木和車轅相銜接的活銷兒叫輗，小車橫木和車轅相銜接的活銷兒叫軏。如果大車、小車沒有橫木和車轅相銜接的關(guān)鍵，就沒法套上牲口來(lái)拉著車子行駛了�？鬃拥囊馑际钦f(shuō)，做人沒有信用是根本不可以的，就像大車如果沒有輗、小車如果沒有軏，就無(wú)法行走一樣，人不講誠(chéng)信就喪失了立身處世的根本。
�。�10）自貢曰：＂必不得已而去，于斯三者何先？＂
重點(diǎn)翻譯：①必不得已：隱含假設(shè)關(guān)系，可譯為：如果不得不去掉一項(xiàng)；②于斯：于，介詞，在，對(duì)；斯：指代詞，這．③何先：賓語(yǔ)前置，先何，去掉那一項(xiàng)．
翻譯：自貢說(shuō)：＂如果不得不去掉一項(xiàng)，那么在三項(xiàng)中先去掉那一項(xiàng)呢？＂
【探討：第9、10則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？】
子曰：①“人而無(wú)信，不知其可也”；②“自古皆有死，民無(wú)信不立。”
角度：為人治國(guó)---------講究誠(chéng)信
啟發(fā)：孔子認(rèn)為，信是儒家傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則之一，也是人立身處世的基點(diǎn)。所以無(wú)論在工作、學(xué)習(xí)、生活、交往等方面都要講誠(chéng)信，人無(wú)信而不立。在《論語(yǔ)》中信的含義有兩種：一、是信任，即取得別人的信任；二是對(duì)人講信用。
（11）、子曰：“歲寒，然后知松柏之后 也。”；
翻譯：孔子說(shuō)：“天冷了以后，才知道松柏是最后零落的�！�
�。�12）、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�
翻譯：孔子在河邊上說(shuō)：“逝去的時(shí)間像這流水，晝夜不停地流淌！”
【探討：第11、12則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？】
角度：為人處事-------要有骨氣、遠(yuǎn)大志向及惜時(shí)奮干
啟發(fā)：人應(yīng)松柏一樣，要有骨氣、有遠(yuǎn)大志向且要經(jīng)受得起各種嚴(yán)峻的考驗(yàn)，才能取得最終的成功；同時(shí)，孔子還認(rèn)為時(shí)間如流水，奔流不息、一去不返。借此勸戒后人要珍惜時(shí)間，用有限的時(shí)間投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)、生活和工作中去。
一、小結(jié)：本文節(jié)選孔子與三位弟子的對(duì)話，分別從“求知、為人、從政、治國(guó)、處世”等方面給予我們后人深遠(yuǎn)的啟示：
1、 求知-----實(shí)事求是、知錯(cuò)能改 2、 處世-------責(zé)人嚴(yán)，待人寬
3、從政-----切記“欲速則不達(dá)” 4、 治國(guó)處事-----“民（人）無(wú)信而不立”
5、 為人處事-------要有骨氣和遠(yuǎn)大志向且要惜時(shí)奮干
二、閱讀下面兩篇小短文，回答后面的問(wèn)題。
�。�1）子貢問(wèn)曰：'何如斯可謂之士矣？'子曰：'行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。'曰：'敢問(wèn)其次？'曰：'宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱悌焉。'曰：'敢問(wèn)其次？'曰：'言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。'曰：'今之從政者何如？'子曰：'噫，斗筲之人，何足算也？'
�。�2）過(guò)蒲，會(huì)公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私車五乘從孔子。其為人長(zhǎng)賢，有勇力，謂曰：'吾昔從夫子遇難于匡，今又遇難于此，命也已。吾與夫子再罹難，寧斗而死。'斗甚疾。蒲人懼，謂孔子曰：'茍毋適衛(wèi)，吾出子。'與之盟，出孔子?xùn)|門�？鬃铀爝m衛(wèi)。子貢曰：'盟可負(fù)邪？'孔子曰：'要盟也，神不聽。'
1、孔子在第一段把'士'分為幾類人，分別是什么？提示：三類。
2、如何理解'言必信，行必果'？說(shuō)到做到，行動(dòng)堅(jiān)決。
3、解釋下列句中加紅詞語(yǔ)的意思。
“吾與夫子再罹難” 罹___遭遇__ ；“茍毋適衛(wèi)，吾出子” 茍___如果___出____放出__
盟可負(fù)邪 負(fù)____背棄___
4、談一談孔子所主張'信'的原則是什么。
儒家的忠信也是有條件的，即必須符合正義。被脅迫的、在非正義的情況下而盟誓的。無(wú)須遵守。
從以上材料可知，孔子很強(qiáng)調(diào)“信”……試結(jié)合以下兩則材料談?wù)勊f(shuō)的“信”的原則�？鬃诱f(shuō)人必須講誠(chéng)信，這是就一般的原則而言的，不是無(wú)條件地推崇“信”�？鬃又v誠(chéng)信其實(shí)有一個(gè)前提，就是不違背道義。因此，我們不能把孔子張揚(yáng)的“信”理解為一般的“言必信，行必果”。按照孔子、孟子的看法，德行高尚的人不一定會(huì)“言必信，行必果”�？鬃诱f(shuō)：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”（《論語(yǔ)子路》）就是說(shuō)，言語(yǔ)一定要信實(shí)，行為一定要堅(jiān)決，這是不問(wèn)是非黑白、只知道貫徹自己言行的小人��！孟子則說(shuō)：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在�！保ā睹献与x婁下》）公叔氏據(jù)蒲地反叛衛(wèi)國(guó)，按照孔子的觀念是無(wú)道的表現(xiàn)，所以盡管他為了脫身而答應(yīng)蒲人不去衛(wèi)國(guó)，結(jié)果還是到了衛(wèi)國(guó)，并且把蒲地反叛的情形告訴了衛(wèi)靈公。衛(wèi)靈公問(wèn)孔子說(shuō)：蒲這個(gè)地方可以討伐嗎？孔子回答說(shuō)：可以。靈公說(shuō)：我的大夫認(rèn)為不可以討伐，因?yàn)楝F(xiàn)在的蒲是防御晉、楚的屏障，用我們衛(wèi)國(guó)的軍隊(duì)去攻打，恐怕是不可以的吧？孔子說(shuō)：蒲地的男子有誓死效忠衛(wèi)國(guó)的決心，婦女有守衛(wèi)西河這塊地方的愿望。我所說(shuō)要討伐的只是四五個(gè)領(lǐng)頭叛亂的人而已。
《知之為知之，不知為不知》教案6（人教版高二選修）
教學(xué)目標(biāo)：
1.理解、運(yùn)用文中關(guān)于學(xué)習(xí)、從政和為人處世的名言警句，進(jìn)一步培養(yǎng)文言閱讀能力。
2.結(jié)合學(xué)生的生命體驗(yàn)和有關(guān)情境，努力使學(xué)生領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧。
重點(diǎn)：理解、運(yùn)用文中關(guān)于學(xué)習(xí)、從政和為人處世的名言警句，進(jìn)一步培養(yǎng)文言閱讀能力。
難點(diǎn)：結(jié)合學(xué)生的生命體驗(yàn)和有關(guān)情境，努力使學(xué)生領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧。
教學(xué)方法：1、吟詠法，反復(fù)誦讀 2、啟發(fā)探究式
教學(xué)過(guò)程:
一.導(dǎo)入
二.誦讀
1.正音
2.解詞
3.學(xué)生誦讀
4.教師訂正
5.齊聲吟誦
三.探究：
1.學(xué)生讀譯，找出最喜歡的一則，談?wù)劺碛伞?/p>
2.學(xué)生發(fā)言，師生共評(píng)。
四.小結(jié)。
五.拓展：“半部《論語(yǔ)》治天下”，書中珍珠滿地，俯拾皆是，請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)一說(shuō)，與大家共享。
六.作業(yè):以本文中12則語(yǔ)錄中的1至2則為材料，自定立意寫一篇300字左右的小文章。
板書設(shè)計(jì) :
人貴有自知之明
知錯(cuò)就改
嚴(yán)以律己寬以待人
孔子的生存智慧 欲速則不達(dá)，要有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算
人要講信用
人需要磨礪
懂得惜時(shí)
《知之為知之，不知為不知》教案教學(xué)設(shè)計(jì)5
教學(xué)要點(diǎn)：
學(xué)習(xí)表現(xiàn)孔子生存智慧的選文，討論并領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧。
1、重點(diǎn)：學(xué)習(xí)有關(guān)語(yǔ)言知識(shí)，除第6、10、11、12則選文以外，其它選文都應(yīng)精講。
2、難點(diǎn)：結(jié)合學(xué)生的生命體驗(yàn)和有關(guān)情境，努力使學(xué)生領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧。
一、導(dǎo)入新課
在日常生活中，我們經(jīng)常使用一些內(nèi)涵豐富、膾炙人口的成語(yǔ)，比如“欲速則不達(dá)”、“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”、“小不忍則亂大謀”、“三人行，必有我?guī)熝伞�、“道不同，不相為謀”、“工欲善其事，必先利其器”等等。這些成語(yǔ)，其實(shí)都出自孔子之口，都包含了孔子的人生智慧。
這節(jié)課，我們就來(lái)學(xué)習(xí)幾則表現(xiàn)孔子人生智慧的語(yǔ)錄。
二、疏通12則語(yǔ)錄
（1）指明學(xué)生集體朗讀12則語(yǔ)錄，糾正讀音錯(cuò)誤。
�。�2）探討重點(diǎn)字詞。學(xué)生提出問(wèn)題，互動(dòng)解決，教師加以點(diǎn)撥。
知：通智 末：無(wú) 食：通蝕 文：掩飾（文過(guò)飾非）
弘：擴(kuò)大、發(fā)揚(yáng) 躬：自己 宰：城邑的長(zhǎng)官 無(wú)：通毋，不要
而：連詞，用在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，表示“如果”或“卻”，這里可以理解為“卻”
兵：武器 歲：時(shí)令 舍：停止
（3）翻譯12則語(yǔ)錄。學(xué)生翻譯，互動(dòng)解決，教師點(diǎn)撥。
1、【原文】子曰：“由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！�
【譯文】孔子說(shuō)：“子路啊，我告訴你，知道嗎？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這就關(guān)于知道的真諦�！�
2、【原文】子曰：“不曰‘如之何？如之何？’者，吾末如之何也已矣�！�
【譯文】 孔子說(shuō)：“遇事不想著‘怎么辦，怎么辦’的人，我不知道對(duì)他怎么辦�！�
3、【原文】子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。”
【譯文】 孔子說(shuō)：“有錯(cuò)不改，這才是真錯(cuò)�！�
4、【原文】子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之蝕焉。過(guò)也，人皆見之；更也，人皆仰之�！�
【譯文】 子貢說(shuō)：“君子的缺點(diǎn)，象日蝕月蝕。一有缺點(diǎn)，人人都能看見；一旦改正，人人都會(huì)敬仰�！�
5、【原文】子夏曰：“小人之過(guò)也必文�！�
【譯文】 子夏說(shuō)：“小人犯了錯(cuò)一定要掩飾。”
6、【原文】子曰：“人能弘道，非道弘人。”
【譯文】孔子說(shuō)：“人能弘揚(yáng)道義，不是道義能壯大人的門面�！�
7、【原文】子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣�！�
【譯文】孔子說(shuō)：“多責(zé)備自己，少責(zé)備別人，就可以避免怨恨�！�
8、【原文】子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成�！�
【譯文】子夏做莒父的市長(zhǎng)，問(wèn)政�？鬃诱f(shuō)：“不要只求速度，不要貪圖小利。只求速度，往往達(dá)不到目的；貪圖小利，就做不成大事。”
9、 【原文】子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？”
【譯文】 孔子說(shuō)：“人無(wú)信譽(yù)，不知能干什么？就象大車沒有車軸，小車沒有車軸，怎么能啟動(dòng)？ ”
10、【原文】子貢問(wèn)政。子曰：“足食、足兵、民信之矣�！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯�，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立。”
【譯文】 子貢問(wèn)政。孔子說(shuō)：“確保豐衣足食、軍事強(qiáng)大、人民信任�！弊迂曊f(shuō)：“如果不能同時(shí)做到，以上三項(xiàng)中哪項(xiàng)可以去掉？”軍事�！叭绻�不行，剩下二項(xiàng)中哪項(xiàng)可以去掉？”“衣食。自古皆有死，缺少人民的信任，國(guó)家就要滅亡�！�
11、【原文】子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！�
【譯文】 孔子說(shuō)：“天冷時(shí)，才知道松柏最后凋謝�！�
12、【原文】子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”
【譯文】孔子在河邊說(shuō)：“時(shí)光如流水！日夜不停留�！�
三、探究研討12則語(yǔ)錄的思想內(nèi)容。
學(xué)生分組討論12則語(yǔ)錄的閱讀體會(huì)，每組派一名代表上臺(tái)發(fā)言，組內(nèi)其它同學(xué)可以給予補(bǔ)充。
教師對(duì)學(xué)生的發(fā)言加以總結(jié)、深化，要點(diǎn)如下：
1、結(jié)合文章的內(nèi)容，回答我們應(yīng)該如何來(lái)對(duì)等自己的“無(wú)知”呢？
一個(gè)人的聰明不在于他比別人知道得多，而在于他坦然地承認(rèn)自己的無(wú)知。面對(duì)于“無(wú)知”的問(wèn)題，我們要經(jīng)常念叨著“怎么辦”，并且力圖去解決它。
第一則：知道就是知道，不知道不要裝知道，這就是聰明智慧。這句話對(duì)我們有以下啟示。
一是不要強(qiáng)不知以為知，人生有涯而知識(shí)無(wú)涯，不知道是正常的，不知道卻要裝知道就可能鬧笑話；二是裝知道就會(huì)關(guān)上學(xué)習(xí)求知的大門，老老實(shí)實(shí)承認(rèn)不知道就有了求知的動(dòng)力；三是要分清知道的與不知道的，知道的不需要過(guò)分重復(fù)學(xué)習(xí)，不知道的才是學(xué)習(xí)研究的重點(diǎn)。
第二則：這幾句對(duì)我們有以下啟示。
一是要正視問(wèn)題，遇到不會(huì)解決的問(wèn)題就要想辦法，不能應(yīng)付搪塞，只有正視問(wèn)題的人，才會(huì)思考解決問(wèn)題的方法，別人對(duì)他才能提供具體的幫助，如果遇到問(wèn)題搪塞應(yīng)付，誰(shuí)也幫不了他，誰(shuí)也拿他沒有辦法；二是在學(xué)習(xí)求知的過(guò)程中，只有自己不斷動(dòng)腦子，老師對(duì)他才有用，如果自己不提出問(wèn)題，不思考問(wèn)題，老師對(duì)他來(lái)說(shuō)，其作用就不大。
2、根據(jù)文章的內(nèi)容，請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)一說(shuō)我們應(yīng)該如何來(lái)看等自己的過(guò)錯(cuò)呢？
在人生的征途上，犯錯(cuò)誤是難免的。有過(guò)錯(cuò)卻不改正才是真正的過(guò)錯(cuò)。要想改正錯(cuò)誤，首先就要正視自己的錯(cuò)誤，不要試圖去掩飾自己的過(guò)錯(cuò)。
第三則：一是每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)誤，犯錯(cuò)誤是正常的，所以不能害怕犯錯(cuò)誤，畏懼犯錯(cuò)誤的人不可能取得進(jìn)步；二是犯了錯(cuò)誤不改正就是真正的錯(cuò)誤，知錯(cuò)能改，善莫大焉；三是要學(xué)會(huì)從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不在同一個(gè)地方兩次跌倒。
第四則：一是有過(guò)錯(cuò)，別人都能看見，不要以為別人不知道，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者、公眾人物而言尤其是這樣；二是承認(rèn)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤，反而會(huì)贏的人們的尊重。
第五則：一是掩飾錯(cuò)誤是人格卑下的表現(xiàn)，會(huì)鬧笑話，會(huì)讓人瞧不起；二是要有把自己的錯(cuò)誤暴露出來(lái)的勇氣，因?yàn)橹挥斜┞冻鰜?lái)，才能得到糾正；三是君子和小人的區(qū)別不在于犯不犯錯(cuò)誤，而在于能不能改正錯(cuò)誤。
3、子曰：“人能弘道，非道弘人�！笨鬃釉谶@兒提倡的“道”是指什么呢？
從孔子所代表的儒家思想來(lái)回答。
第六則：人能把道擴(kuò)大，不是道能擴(kuò)大人。道在這里既是指孔子的主張、思想，人自覺修身，可以擴(kuò)大道，但道本身不能擴(kuò)大人。境界是自己修煉來(lái)的，而不是別人賜予的。
4、子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣！”孔子在這一句話中給了我們什么樣的啟發(fā)？
在與人相處的時(shí)候，不要一味去埋怨別人對(duì)自己不好，要改善與他人的關(guān)系，關(guān)鍵在于改變自己：多責(zé)求自己，少苛求別人。
第七則：一是一個(gè)人要善于自省，善于從自身找原因，要少責(zé)怪別人，而不要老是責(zé)怪別人會(huì)推托客觀原因，這樣才有利于真正解決問(wèn)題，如果每個(gè)人都善于從自身找原因，善于自我批評(píng)，就會(huì)減少社會(huì)內(nèi)耗，提高辦事效率；二是從自身找原因，是避免矛盾，減少怨恨的重要途徑。
5、同學(xué)們?cè)谧x了“無(wú)欲速，無(wú)則小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成”之后，聯(lián)系自己的實(shí)際，能夠得到哪些啟示呢？
第八則：一是做事不能急于求成，急于求成會(huì)違背事物的客觀規(guī)律，甚至使人學(xué)會(huì)作假，而這些都會(huì)影響人達(dá)到真正的目的；二是不能被小利益吸引，一個(gè)人太在乎小利益，就會(huì)忘記大根本，而區(qū)分小利益和大根本是至關(guān)重要的。
6、孔子是如何強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信的？
孔子善于從平常的事物和現(xiàn)象中，感悟出深刻的哲理。
孔子認(rèn)為人沒有信用是不行的，就像大車沒有輗、小車沒有軏，靠什么行走呢？誠(chéng)信對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，是處世之本。沒有誠(chéng)信的人可以在暫時(shí)取得成功，卻不可能最終取得成功。對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信是政府有效運(yùn)作的根本。政府如果失去了人民的信任，就不可能穩(wěn)固。誠(chéng)信是社會(huì)和諧相處、共同發(fā)展的根本。
第九則：一是信用是人的立足之本，沒有信用就無(wú)法在社會(huì)上立足；二是強(qiáng)調(diào)信用不僅指對(duì)人要守信，還要注意對(duì)自己負(fù)責(zé)，守信自己的信仰、目標(biāo)，不能迷失自己。
第十則：對(duì)一個(gè)政府來(lái)說(shuō)，守信對(duì)人民的承諾是他站得住腳的根本。
第十一則：一個(gè)人的品質(zhì)高下，只有在矛盾沖突的時(shí)候才能表現(xiàn)出來(lái)。
第十二則：一是時(shí)間像流水一樣，不停的流逝，從不因任何人任何事而停止；二是時(shí)間流走了就再也不會(huì)回來(lái)；三是珍惜時(shí)間，是實(shí)現(xiàn)人生理想的基本要求。
�。�2）討論課后第二題。先指導(dǎo)學(xué)生理解材料，然后引導(dǎo)學(xué)生分析孔子對(duì)“信”的辯證分析。
四、布置作業(yè)
請(qǐng)同學(xué)們談一談松柏有什么樣的品質(zhì)，聯(lián)系生活實(shí)際，寫一篇小短文。
《知之為知之，不知為不知》教案設(shè)計(jì)4
一、導(dǎo)入：
在生活中，我們常常能夠聽到一些耳熟能詳、充滿智慧、內(nèi)涵豐富、膾炙人口的成語(yǔ)，如“欲速則不達(dá)”“小不忍則亂大謀”“知之為知之，不知為不知”等。同學(xué)們你們知道這些成語(yǔ)都出自哪兒?jiǎn)�？其�?shí)這些成語(yǔ)都出自幾千年前的孔子之口。
孔子這位先哲圣人，給后人留下了太多的文化寶庫(kù)，從他身上我們能夠感受到一些有關(guān)人生和生存的大智慧。今天我們學(xué)習(xí)的這篇文章，去從中感受這些有啟發(fā)性的人生格言。
二、本文的內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，同學(xué)們可以先看注釋，掌握重要詞語(yǔ)。
1、為下列加紅詞語(yǔ)注音。
莒父（ ） 輗（ ） 軏（ ） 彫（ ）
2、找出下列句中的通假字，并指出是通什么字。
�。�1）誨女知之乎 （女 通 汝）
（2）如日月之食焉 （食 通 蝕）
（3）無(wú)欲速 （無(wú) 通 毋）
�。�4）然后知松柏之后彫也 （彫 通 凋）
3、指出下列句子中的特殊句式。
（1）知之為知之，不知為不知，是知也。判斷句
�。�2）過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！ 判斷句
�。�3）其何以行之哉？ 疑問(wèn)句中的賓語(yǔ)前置
4、指出下列詞語(yǔ)在句中的意思。
�。�1）知之為知之 為____________
子夏為莒父宰 為____________
�。�2）過(guò)而不改 而____________
人而無(wú)信 而____________
三、翻譯課文
首先，請(qǐng)同學(xué)們嘗試把文中的部分句子進(jìn)行翻譯，熟知文意。
�。�1）子曰：“由，誨女知[1]之乎？知[2]之為知[2]之，不知[2]為不知[2]，是知[3]也。”
翻譯重點(diǎn)： 誨：教導(dǎo)； “女”通“汝”（rǔ），你。 為：表判斷,相當(dāng)于“是”。 [1]知：明白；[2]知：知道；[3]知：通“智”,智慧,明智。是：指示代詞，“這”。
翻譯：孔子說(shuō)：＂仲由，我教你的知識(shí)明白嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度才是明智的！
�。ǎ玻┳釉唬骸安辉弧缰�，如之何’者，無(wú)末如之何也已矣！”
翻譯重點(diǎn)：①如之何：古代漢語(yǔ)中的凝固形式，意為“怎么辦”或“怎么”；②末如之何：也作無(wú)如之何；末：指沒有辦法；（總）拿他沒有辦法；③已矣：常放在句末，表限止的語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“了”。
翻譯：孔子說(shuō)：“不說(shuō)‘怎么辦，怎么辦’的人，我對(duì)他也不知怎么辦了。”（我拿他也沒有辦法）
(3)、自貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見之；更也，人皆仰之。”
重點(diǎn)翻譯：①之1：結(jié)構(gòu)助詞，譯為“的”；②之2：表修飾，無(wú)義不譯；③食通“蝕”；④之3：代詞，他。⑤更：改正（變）
翻譯：君子的過(guò)錯(cuò)好比日月蝕，他犯過(guò)錯(cuò)，人們都能看得見；他改正過(guò)錯(cuò)，人們都仰望著他。
�。�4）子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣�！�
重點(diǎn)翻譯：①厚，�。憾啵�；②而：連詞，表并列，不譯；③遠(yuǎn)：形容詞作動(dòng)詞，避免．
翻譯：孔子說(shuō)：“多責(zé)備自己，少責(zé)備別人，這樣做就可以避免別人的怨恨�！�
�。�5）子曰：“人而無(wú)信，不知其可也．大車無(wú)輗，小車無(wú)軏 ，其何以行之哉？”
重點(diǎn)翻譯：①其：副詞，怎么；②何以行：賓語(yǔ)前置，以何行，靠什么行走．
翻譯：孔子說(shuō)：“一個(gè)人不講信用，是根本不可以的．就像大車沒輗 ，小車沒有軏一樣，那它靠什么行走呢？”
�。�6）自貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”
重點(diǎn)翻譯：①必不得已：隱含假設(shè)關(guān)系，可譯為：如果不得不去掉一項(xiàng)；②于斯：于，介詞，在，對(duì)；斯：指代詞，這．③何先：賓語(yǔ)前置，先何，去掉那一項(xiàng)．
翻譯：自貢說(shuō)：“如果不得不去掉一項(xiàng)，那么在三項(xiàng)中先去掉那一項(xiàng)呢？”
四、文中節(jié)選孔子與三位弟子的對(duì)話，分別從那幾方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？
提示：本題主要考查學(xué)生對(duì)信息的檢索能力，解答本題，需要將本文中的句子進(jìn)行篩選，如下：
1、子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也�！�
角度：求知方面-------實(shí)事求是
啟發(fā)：對(duì)于文化知識(shí)和其他社會(huì)知識(shí)，我們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)，盡可能地多加以掌握。人的知識(shí)再豐富，總有不懂的問(wèn)題。那么，就應(yīng)當(dāng)有實(shí)事求是的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識(shí)。
2、①子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，無(wú)末如之何也已矣�！�；②子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！”
角度：對(duì)待錯(cuò)誤-------知錯(cuò)能改
啟發(fā)：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？”但關(guān)鍵不在于過(guò)，而在于能否改過(guò)，保證今后不再重犯同樣的錯(cuò)誤。也就是說(shuō)，有了過(guò)錯(cuò)并不可怕，可怕的是堅(jiān)持錯(cuò)誤，不加改正。文中孔子以“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣”的簡(jiǎn)煉語(yǔ)言，向人們道出了“知錯(cuò)能改”這一對(duì)待錯(cuò)誤的唯一正確態(tài)度。
3、子曰：“躬子厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)矣！”
角度：與人相處方面---------責(zé)己嚴(yán)，待人 寬
啟發(fā)：人與人相處難免會(huì)有各種矛盾與糾紛。那么，為人處世應(yīng)該多替別人考慮，從別人的角度看待問(wèn)題。若一旦發(fā)生了矛盾，人應(yīng)該多作自我批評(píng)，而不能一味指責(zé)別人的不是。所以，“嚴(yán)于律己，寬恕待人”是保持良好和諧的人際關(guān)系所不能缺少的原則。
4、子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成�！�
角度：從政方面 --------欲速則不達(dá)
啟發(fā)：“欲速則不達(dá)”，貫穿著辯證法思想，即對(duì)對(duì)立著的事物可以相互轉(zhuǎn)化。所以文中孔子強(qiáng)烈要求子夏從政不要急功近利，否則就無(wú)法達(dá)到目的；不要貪求小利，否則就做不成大事。由此可知，干任何事物都要遵循事物發(fā)展規(guī)律，循序漸進(jìn)，否則，“欲速則不達(dá)”。
5、子曰：①“人而無(wú)信，不知其可也”；②“自古皆有死，民無(wú)信不立。”
角度：為人治國(guó)---------講究誠(chéng)信
啟發(fā)：孔子認(rèn)為人沒有信用是不行的，就像大車沒有輗、小車沒有軏，靠什么行走呢？誠(chéng)信對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，是處世之本。沒有誠(chéng)信的人可以在暫時(shí)取得成功，卻不可能最終取得成功。對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信是政府有效運(yùn)作的根本。政府如果失去了人民的信任，就不可能穩(wěn)固。誠(chéng)信是社會(huì)和諧相處、共同發(fā)展的根本。
孔子認(rèn)為，信是儒家傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則之一，也是人立身處世的基點(diǎn)。所以無(wú)論在工作、學(xué)習(xí)、生活、交往等方面都要講誠(chéng)信，人無(wú)信而不立。在《論語(yǔ)》中信的含義有兩種：一、是信任，即取得別人的信任；二是對(duì)人講信用。
6、①子曰：“歲寒，然后知松柏之后 也。”；②子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�
角度：為人處事-------要有骨氣、遠(yuǎn)大志向及惜時(shí)奮干
啟發(fā)：文中孔子認(rèn)為：人應(yīng)松柏一樣，要有骨氣、有遠(yuǎn)大志向且要經(jīng)受得起各種嚴(yán)峻的考驗(yàn)，才能取得最終的成功；同時(shí)，孔子還認(rèn)為時(shí)間如流水，奔流不息、一去不返。借此勸戒后人要珍惜時(shí)間，用有限的時(shí)間投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)、生活和工作中去。
小結(jié)：本文節(jié)選孔子與三位弟子的對(duì)話，分別從“求知、為人、從政、治國(guó)、處世”等方面給予我們后人深遠(yuǎn)的啟示：
1、 求知-----實(shí)事求是、知錯(cuò)能改
2、 處世-------責(zé)人嚴(yán)，待人寬
3、 從政-----切記“欲速則不達(dá)”
4、 治國(guó)處事-----“民（人）無(wú)信而不立”
5、 為人處事-------要有骨氣和遠(yuǎn)大志向且要惜時(shí)奮干
五、作業(yè)：
�。薄⒎g并和背誦課文中的名句名段
2、完成課后練習(xí)三
六、能力訓(xùn)練。
閱讀下面兩篇小短文，回答后面的問(wèn)題。
（一）子貢問(wèn)曰：'何如斯可謂之士矣？'子曰：'行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。'曰：'敢問(wèn)其次？'曰：'宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱悌焉。'曰：'敢問(wèn)其次？'曰：'言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。'曰：'今之從政者何如？'子曰：'噫，斗筲之人，何足算也？'
（二）過(guò)蒲，會(huì)公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私車五乘從孔子。其為人長(zhǎng)賢，有勇力，謂曰：'吾昔從夫子遇難于匡，今又遇難于此，命也已。吾與夫子再罹難，寧斗而死。'斗甚疾。蒲人懼，謂孔子曰：'茍毋適衛(wèi)，吾出子。'與之盟，出孔子?xùn)|門�？鬃铀爝m衛(wèi)。子貢曰：'盟可負(fù)邪？'孔子曰：'要盟也，神不聽。'
1、孔子在第一段把'士'分為幾類人，分別是什么？
___________________________________________________________________
2、如何理解'言必信，行必果'？
___________________________________________________________________
3、解釋下列句中加紅詞語(yǔ)的意思。
吾與夫子再罹難 罹_____________
茍毋適衛(wèi)，吾出子 茍_____________出_____________
盟可負(fù)邪 負(fù)_____________
4、談一談孔子所主張'信'的原則是什么。
___________________________________________________________________
答案
1、提示：三類。
2、說(shuō)到做到，行動(dòng)堅(jiān)決。
3、遭遇；如果；放出；背棄。
4、儒家的忠信也是有條件的，即必須符合正義。被脅迫的、在非正義的情況下而盟誓的。無(wú)須遵守。
教學(xué)反思：
人教版高二選修《知之為知之，不知為不知》學(xué)案3
在生活中，我們常常能夠聽到一些耳熟能詳、充滿智慧、內(nèi)涵豐富、膾炙人口的成語(yǔ)，如'欲速則不達(dá)''小不忍則亂大謀''知之為知之，不知為不知'等。同學(xué)們你們知道這些成語(yǔ)都出自哪兒?jiǎn)�？其�?shí)這些成語(yǔ)都出自幾千年前的孔子之口。
孔子這位先哲圣人，給后人留下了太多的文化寶庫(kù)，從他身上我們能夠感受到一些有關(guān)人生和生存的大智慧。今天我們學(xué)習(xí)的這篇文章中，就有很多非常有啟發(fā)性的人生格言。
一、本文的內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，同學(xué)們可以先看注釋，掌握重要詞語(yǔ)。
1、為下列加紅詞語(yǔ)注音。
莒父____________ 輗____________ 軏____________ 彫____________
�。ㄌ崾荆簀ǔ、fǔ、ní、yuè、diāo）
2、解釋下列加紅詞語(yǔ)在句中的含義。
（1）誨女知之乎：____________、____________。
�。�2）是智也：____________。
�。�3）更也：____________。
�。�4）小人之過(guò)也必文：____________。
�。�5）人能弘道：____________。
�。�6）躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣：____________、____________。
�。�7）子在川上曰：____________。
（8）逝者如斯夫，不舍晝夜：____________。
�。ㄌ崾荆海�1）教導(dǎo)；事物的道理（2）這（3）改變（4）掩飾（5）擴(kuò)大、光大（6）自身、自己；遠(yuǎn)離（7）河（8）停止）
3、找出下列句中的通假字，并指出是通什么字。
�。�1）誨女知之乎 ____________通____________。
�。�2）如日月之食焉 ____________通____________。
�。�3）無(wú)欲速 ____________通____________。
（4）然后知松柏之后彫也 ____________通____________。
（提示：（1）'女'通'汝'（2）'食'通'蝕'（3）'無(wú)'通'毋'（4）'彫'通'凋'）
4、指出下列句子中的特殊句式。
�。�1）知之為知之，不知為不知，是知也。
�。�2）過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！
（3）其何以行之哉？
（提示：（1）判斷句（2）判斷句（3）疑問(wèn)句中的賓語(yǔ)前置）
5、指出下列詞語(yǔ)在句中的意思。
�。�1）知之為知之 為____________
子夏為莒父宰 為____________
（2）過(guò)而不改 而____________
人而無(wú)信 而____________
二、結(jié)合注釋，疏通文意。
1、【原文】 子曰：'由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。'
【譯文】 孔子說(shuō)：'子路啊，我告訴你，知道嗎？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這就關(guān)于知道的真諦。'
2、【原文】 子曰：'不曰'如之何？如之何？'者，吾末如之何也已矣。'
【譯文】 孔子說(shuō)：'遇事不想著'怎么辦，怎么辦'的人，我不知道對(duì)他怎么辦。'
3、【原文】 子曰：'過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。'
【譯文】 孔子說(shuō)：'有錯(cuò)不改，這才是真錯(cuò)。'
4、【原文】 子貢曰：'君子之過(guò)也，如日月之蝕焉。過(guò)也，人皆見之；更也，人皆仰之。'
【譯文】 子貢說(shuō)：'君子的缺點(diǎn)，象日蝕月蝕。一有缺點(diǎn)，人人都能看見；一旦改正，人人都會(huì)敬仰。'
5、【原文】 子夏曰：'小人之過(guò)也必文。'
【譯文】 子夏說(shuō)：'小人犯了錯(cuò)一定要掩飾。'
6、【原文】 子曰：'人能弘道，非道弘人。'
【譯文】 孔子說(shuō)：'人能弘揚(yáng)道義，不是道義能壯大人的門面。'
7、【原文】 子曰：'躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。'
【譯文】 孔子說(shuō)：'多責(zé)備自己，少責(zé)備別人，就可以避免怨恨。'
8、【原文】 子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：'無(wú)欲速，無(wú)見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。'
【譯文】 子夏做莒父的市長(zhǎng)，問(wèn)政�？鬃诱f(shuō)：'不要只求速度，不要貪圖小利。只求速度，往往達(dá)不到目的；貪圖小利，就做不成大事。'
9、【原文】 子曰：'人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？'
【譯文】 孔子說(shuō)：'人無(wú)信譽(yù)，不知能干什么？就象大車沒有車軸，小車沒有車軸，怎么能啟動(dòng)？'
10、【原文】 子貢問(wèn)政。子曰：'足食、足兵、民信之矣。'子貢曰：'必不得已而去，于斯三者何先？'曰：'去兵。'子貢曰：'必不得已而去，于斯二者何先？'曰：'去食。自古皆有死，民無(wú)信不立。'
【譯文】 子貢問(wèn)政�？鬃诱f(shuō)：'確保豐衣足食、軍事強(qiáng)大、人民信任。'子貢說(shuō)：'如果不能同時(shí)做到，以上三項(xiàng)中哪項(xiàng)可以去掉？'軍事。'如果還不行，剩下二項(xiàng)中哪項(xiàng)可以去掉？'衣食。自古皆有死，缺少人民的信任，國(guó)家就要滅亡。'
11、【原文】 子曰：'歲寒，然后知松柏之后凋也。'
【譯文】 孔子說(shuō)：'天冷時(shí)，才知道松柏最后凋謝。'
12、【原文】 子在川上曰：'逝者如斯夫！不舍晝夜。'
【譯文】 孔子在河邊說(shuō)：'時(shí)光如流水！日夜不停留。'
三、問(wèn)題思考。
1、結(jié)合文章的內(nèi)容，回答我們應(yīng)該如何來(lái)對(duì)等自己的'無(wú)知'呢？
一個(gè)人的聰明不在于他比別人知道得多，而在于他坦然地承認(rèn)自己的無(wú)知。面對(duì)于'無(wú)知'的問(wèn)題，我們要經(jīng)常念叨著'怎么辦'，并且力圖去解決它。
2、根據(jù)文章的內(nèi)容，請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)一說(shuō)我們應(yīng)該如何來(lái)看等自己的過(guò)錯(cuò)呢？
在人生的征途上，犯錯(cuò)誤是難免的。有過(guò)錯(cuò)卻不改正才是真正的過(guò)錯(cuò)。要想改正錯(cuò)誤，首先就要正視自己的錯(cuò)誤，不要試圖去掩飾自己的過(guò)錯(cuò)。
3、子曰：'人能弘道，非道弘人。'孔子在這兒提倡的'道'是指什么呢？
提示：從孔子所代表的儒家思想來(lái)回答。
4、子曰：'躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣！'孔子在這一句話中給了我們什么樣的啟發(fā)？
在與人相處的時(shí)候，不要一味去埋怨別人對(duì)自己不好，要改善與他人的關(guān)系，關(guān)鍵在于改變自己：多責(zé)求自己，少苛求別人。
5、同學(xué)們?cè)谧x了'無(wú)欲速，無(wú)則小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成'之后，聯(lián)系自己的實(shí)際，能夠得到哪些啟示呢？（答案略）
6、 孔子是如何強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信的？
孔子認(rèn)為人沒有信用是不行的，就像大車沒有輗、小車沒有軏，靠什么行走呢？誠(chéng)信對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，是處世之本。沒有誠(chéng)信的人可以在暫時(shí)取得成功，卻不可能最終取得成功。對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信是政府有效運(yùn)作的根本。政府如果失去了人民的信任，就不可能穩(wěn)固。誠(chéng)信是社會(huì)和諧相處、共同發(fā)展的根本。
四、思維拓展。
1、孔子善于從平常的事物和現(xiàn)象中，感悟出深刻的哲理，請(qǐng)同學(xué)們從文章中找出一兩處。
歲寒，然后知松柏之后彫也。
逝者如斯夫，不舍晝夜。
2、請(qǐng)同學(xué)們談一談松柏有什么樣的品質(zhì)，聯(lián)系生活實(shí)際，寫一篇小短文。
五、能力訓(xùn)練。
閱讀下面兩篇小短文，回答后面的問(wèn)題。
�。ㄒ唬┳迂晢�(wèn)曰：'何如斯可謂之士矣？'子曰：'行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。'曰：'敢問(wèn)其次？'曰：'宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱悌焉。'曰：'敢問(wèn)其次？'曰：'言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。'曰：'今之從政者何如？'子曰：'噫，斗筲之人，何足算也？'
�。ǘ┻^(guò)蒲，會(huì)公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私車五乘從孔子。其為人長(zhǎng)賢，有勇力，謂曰：'吾昔從夫子遇難于匡，今又遇難于此，命也已。吾與夫子再罹難，寧斗而死。'斗甚疾。蒲人懼，謂孔子曰：'茍毋適衛(wèi)，吾出子。'與之盟，出孔子?xùn)|門�？鬃铀爝m衛(wèi)。子貢曰：'盟可負(fù)邪？'孔子曰：'要盟也，神不聽。'
1、孔子在第一段把'士'分為幾類人，分別是什么？
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2、如何理解'言必信，行必果'？
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3、解釋下列句中加紅詞語(yǔ)的意思。
吾與夫子再罹難 罹_____________
茍毋適衛(wèi)，吾出子 茍_____________出_____________
盟可負(fù)邪 負(fù)_____________
4、談一談孔子所主張'信'的原則是什么。
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答案
1、提示：三類。
2、說(shuō)到做到，行動(dòng)堅(jiān)決。
3、遭遇；如果；放出；背棄。
4、儒家的忠信也是有條件的，即必須符合正義。被脅迫的、在非正義的情況下而盟誓的。無(wú)須遵守。
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