《梁惠王下》
《梁惠王下》1
【原文】
孟子見(jiàn)梁惠王孟子見(jiàn)梁惠王①。王曰：“叟②！不員千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎 ” 孟子對(duì)曰：“王！何必曰利 亦③有仁義而已矣。王曰，'何以利吾國(guó) ' 大夫曰，'何以利吾家 '土庶人④曰，'何以利吾身 '上下交征⑤利而國(guó)危矣。萬(wàn)乘之國(guó)，弒⑥其君者，必千乘之家;千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家⑦。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍⑧為后義而先利，不奪不饜⑨。未有仁而遺⑩其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”
【注釋】
�、倭夯萃酰壕褪俏夯萃�(前400-前319)，惠是他的謚號(hào)。公元前370年繼他父親魏武侯即位，即位后九年由舊都安邑(今山西夏縣北)遷都大梁(今河南開(kāi)封西北)，所以又叫梁惠王。 ②叟：老人。 ③亦：這里是”只”的意思。 ④土庶人：土和庶人。庶人即老百姓。 ⑤交征：互相爭(zhēng)奪。征，取。 ⑥弒：下殺上，卑殺尊，臣?xì)⒕袕s。 ⑦萬(wàn)乘，千乘，百乘：古代用四匹馬拉的一輛兵車(chē)叫一乘，諸侯國(guó)的大小以兵車(chē)的多少來(lái)衡量。據(jù)劉向《戰(zhàn)國(guó)策。序》說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)末期的萬(wàn)乘之國(guó)有韓，趙，魏(梁)，燕，齊，楚，秦七國(guó)，千乘之國(guó)有宋，衛(wèi)，中山以及東周，西周。至于千乘，百乘之家的”家”，則是指擁有封邑的公卿大夫，公卿封邑大，有兵車(chē)千乘;大夫封邑小，有兵車(chē)百乘。 ⑧茍：如果。 ⑨饜(yan)：滿足。 遺：遺棄，拋棄。
【譯文】
孟子拜見(jiàn)梁惠王。梁惠王說(shuō)：“老先生，你不遠(yuǎn)千里而來(lái)，一定是有什麼對(duì)我的國(guó)家有利的'高見(jiàn)吧�！� 孟子回答說(shuō)：“大王！何必說(shuō)利呢 只要說(shuō)仁義就行了。大王說(shuō)'怎樣使我的國(guó)家有利 '大夫說(shuō)，'怎樣使我的家庭有利 '一般人士和老百姓說(shuō)，'怎樣使我自己有利 '結(jié)果是上上下下互相爭(zhēng)奪利益，國(guó)家就危險(xiǎn)了��！在一個(gè)擁有一萬(wàn)輛兵車(chē)的國(guó)家里，殺害它國(guó)君的人，一定是擁有一千輛兵車(chē)的大夫;在一個(gè)擁有一千輛兵車(chē)的國(guó)家里，殺害它國(guó)君的人，一定是擁有一百輛兵車(chē)的大夫。這些大夫在一萬(wàn)輛兵車(chē)的國(guó)家中就擁有一千輛，在一千輛兵車(chē)的國(guó)家中就擁有一百輛，他們的擁有不算不多�？墒�，如果把義放在后而把利擺在前，他們不奪得國(guó)君的地位是永遠(yuǎn)不會(huì)滿足的。反過(guò)來(lái)說(shuō)，從來(lái)沒(méi)有講”仁”的人卻拋棄父母的，從來(lái)也沒(méi)有講義的人卻不顧君王的。所以，大王只說(shuō)仁義就行了，何必說(shuō)利呢？”
試題
9. 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)：
�。�1）萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。
�。�2）茍為后義而先利，不奪不饜。
�。�3）未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。
10. 梁惠王說(shuō)的“利”與孟子說(shuō)的“利”各是什么意思？孟子為什么要故意改變梁惠王的說(shuō)法？
11. 根據(jù)本文內(nèi)容，簡(jiǎn)要說(shuō)明孟子的“義利觀”。
12. 孟子的治國(guó)主張是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
答案：
9. （1）（這些大夫）在一萬(wàn)輛兵車(chē)的國(guó)家中就擁有一千輛，在一千輛兵車(chē)的國(guó)家中就擁有一百輛，（他們擁有的兵車(chē)）不算不多。
�。�2）如果把義放在后而把利擺在前，（他們）不奪得國(guó)君的地位和利益是不會(huì)滿足的。
�。�3）沒(méi)有講仁義卻拋棄自己父母的人，（也）沒(méi)有講道義卻不顧自己君王的人。
10. ①梁惠王說(shuō)的“利”，是“有利于吾國(guó)”的見(jiàn)解、建議、措施等，是“興利除害”的“利”。孟子說(shuō)的“利”，是“名利”“功利”“利益”等，是與“仁義”對(duì)立的概念。
②孟子故意改變梁惠王的說(shuō)法，是為了宣傳儒家的仁政思想，用“仁義”感化梁惠王。
11. 舉國(guó)爭(zhēng)利，上下離心；施行仁義，家國(guó)和順。追求私利會(huì)導(dǎo)致弒君殺父的惡行，躬行仁義則會(huì)有忠君孝父的美德。
12. 治國(guó)應(yīng)以仁義為先，“先義后利”是修身、齊家、治國(guó)、平天下的正道。
《梁惠王下》2
孟子見(jiàn)齊宣王曰：“所謂故國(guó)者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。王無(wú)親臣矣。昔者所進(jìn)，今日不知其亡也�！蓖踉唬骸拔岷我宰R(shí)其不才而舍之？”曰：“國(guó)君任賢，如不得人，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國(guó)人皆曰賢，然后察之，見(jiàn)賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽(tīng)；諸大夫皆曰不可，勿聽(tīng)；國(guó)人皆曰不可，然后察之，見(jiàn)不可焉，然后去之。左右皆曰可殺，勿聽(tīng)；諸大夫皆曰可殺，勿聽(tīng)；國(guó)人皆曰可殺，然后察之，見(jiàn)可殺焉，然后殺之。故曰國(guó)人殺之也。如此，然后可以為民父母。”
齊宣王問(wèn)曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”孟子對(duì)曰：“于傳有之�！� 曰：“臣弒其君可乎？” 曰：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人，謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也�！�
齊人伐燕，勝之。宣王問(wèn)曰：“或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬(wàn)乘之國(guó)，伐萬(wàn)乘之國(guó)，五旬而舉之。人力不至于此，不取，必有天殃。取之，何如？”孟子對(duì)曰：“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬(wàn)乘之國(guó)伐萬(wàn)乘之國(guó)，簞食壺漿，以迎王師，豈有他哉？避水火也�！�
齊人將取燕，諸侯謀救之。宣王曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”孟子對(duì)曰：“臣聞以七十里為政于天下者，湯是也。未聞以千里畏人者也。書(shū)曰：‘湯一征，自葛①始�！煜滦胖�，東面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨。曰：‘奚為后我？’民望之若大旱之望云霓也。使市者不止，耕者不變，誅其君而吊其民，若時(shí)雨降，民大悅。書(shū)曰：‘后來(lái)其蘇�！裱嗯捌涿�，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師。若殺其父兄，系累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也。天下固畏齊之強(qiáng)也，今又倍地而不行仁政，是動(dòng)天下之兵也。王速出令，反其旄倪②，止其重器，謀于燕眾，置君而后去之，則猶可及止也�！�
�。ü�(jié)選自《孟子·梁惠王下》有刪改）
詞語(yǔ)注釋：
�、俑穑哼h(yuǎn)古時(shí)期的部落名。
�、陟改撸╩áo ní）：指被俘虜?shù)睦先撕陀變骸?/p>
參考譯文：
孟子謁見(jiàn)齊宣王，說(shuō)：“所謂故國(guó)，不是說(shuō)國(guó)中要有高大的樹(shù)木，而是說(shuō)要有世代（與國(guó)家休戚與共）的臣子�，F(xiàn)在大王沒(méi)有親信的臣子了。過(guò)去任用的人，現(xiàn)在不知到哪里去了�！毙跽f(shuō)：“我用什么方法才能識(shí)別哪些人沒(méi)有才干而罷免他們呢？ ”孟子說(shuō)：“國(guó)君任用人才，如果得不到合適的人選，將會(huì)使地位低的超過(guò)地位高的，關(guān)系遠(yuǎn)的超過(guò)關(guān)系近的，（對(duì)此）能不慎重嗎？左右侍臣都說(shuō)好，不行；大夫們都說(shuō)好，也不行；全國(guó)的人都說(shuō)好，這才去考察他，見(jiàn)他確實(shí)是好，這才任用他。左右侍臣都說(shuō)不行，不要聽(tīng)信；大夫們都說(shuō)不行，也不要聽(tīng)信；全國(guó)的人都說(shuō)不行，這才考察他，見(jiàn)他確實(shí)不行，這才罷免他。左右侍臣都說(shuō)可殺，不要聽(tīng)信；大夫們都說(shuō)可殺，也不要聽(tīng)信；全國(guó)的人都說(shuō)可殺，這才考察他，見(jiàn)他確實(shí)可殺，這才殺掉他。所以說(shuō)，是全國(guó)的人殺掉他的。像這樣，才可以算是百姓的.父母。”
齊宣王問(wèn)道：“商湯流放夏桀，武王討伐商紂，有這些事嗎？”孟子回答道：“文獻(xiàn)上有這樣的記載�！毙鯁�(wèn)：“巨子殺他的君主，可以嗎？”孟子說(shuō)：“敗壞仁德的人叫賊，敗壞信義的人叫殘，殘和賊這樣的人叫獨(dú)裁，者。我只聽(tīng)說(shuō)殺了獨(dú)裁，者紂罷了，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)臣?xì)⒕ 薄?/p>
齊國(guó)攻打燕園，戰(zhàn)勝了燕國(guó)。齊宣王問(wèn)道：“有人勸我不要兼并燕國(guó)，有人勸我兼并燕國(guó)。以一個(gè)擁有萬(wàn)輛兵車(chē)的國(guó)家去攻打另一個(gè)擁有萬(wàn)輛兵車(chē)的國(guó)家，五十天就攻克了它，光憑人力是做不到的。不兼并它，必定會(huì)有上天降下的災(zāi)禍。兼并它，怎么樣？”孟子回答說(shuō)：“兼并了，燕國(guó)人民高興，那就兼并它。古代有這么做的人，武王就是。兼并了，燕國(guó)人民不高興，那就不要兼并。古代也有這么做過(guò)的人，文王就是。以擁有萬(wàn)輛兵車(chē)的國(guó)家去攻打另一個(gè)擁有萬(wàn)輛兵車(chē)的國(guó)家，百姓用簞裝著飯食、用壺盛著漿湯來(lái)迎接大王的軍隊(duì)，難道有別的原因嗎？只是想擺脫水深火熱的處境罷了�！�
《梁惠王下》3
【原文】
齊宣王問(wèn)曰：“交鄰國(guó)有道乎?”
孟子對(duì)曰：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛⑴，文王事昆夷⑵;惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻⑶，句踐事吳⑷。以大事小者，樂(lè)天者也;以小事大者，畏天者也。樂(lè)天者保天下，畏天者保其國(guó)。詩(shī)云：‘畏天之威，于時(shí)保之⑸�！�
王曰：“大哉言矣!寡人有疾，寡人好勇。”
對(duì)曰：“王請(qǐng)無(wú)好小勇。夫撫劍疾視曰，‘彼惡敢當(dāng)我哉’!此匹夫之勇，敵一人者也。王請(qǐng)大之!
“《詩(shī)》云⑹：‘王赫斯⑺怒，爰⑻整其旅，以遏徂莒⑼，以篤周祜⑽，以對(duì)于天下�！宋耐踔乱�。文王一怒而安天下之民。
“《書(shū)》曰⑾：‘天降下民，作之君，作之師。惟曰其助上帝，寵之四方。有罪無(wú)罪，惟我在，天下曷敢有越厥⑿志?’一人衡行⒀于天下，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也�！�
【注釋】
�、艤赂穑簻�，商湯，商朝的創(chuàng)建人。葛，葛伯，葛國(guó)的國(guó)君。葛國(guó)是商緊鄰的小國(guó)，故城在今河南寧陵北十五里處。⑵文王事昆夷：文王，周文王。昆夷，也寫(xiě)作“混夷”，周朝初年的西戎國(guó)名。⑶太王事獯(xūn)鬻(yù):太王，周文王的祖父，即古公父。獯鬻又稱獫狁，當(dāng)時(shí)北方的少數(shù)民族。⑷勾踐：春秋時(shí)越國(guó)國(guó)君(公元前497年至前465年在位)。吳：指春秋時(shí)吳國(guó)國(guó)君夫差。⑸畏天之威：，于時(shí)保之：引自《詩(shī)經(jīng)。周頌。我將》。⑹《詩(shī)云》：以下詩(shī)句引自《詩(shī)經(jīng)。大雅�；室印贰＂撕账梗喊l(fā)怒的樣子。⑻爰：語(yǔ)首助詞，無(wú)義。⑼遏：止;徂(cú)：往，到。莒：古國(guó)名，在今山東莒縣，公元前431年被楚國(guó)消滅。⑽篤：厚;祜：福。⑾《書(shū)》曰：書(shū)，《尚書(shū)》，以下引文見(jiàn)偽《古文尚書(shū)。周書(shū)。泰誓》。⑿厥：用法同“其”。⒀衡行：即“橫行”。
【原文】
齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮①。王曰：“賢者亦有此樂(lè)乎?”
孟子對(duì)曰：“有。人不得，則非②其上矣。不得而非其上者，非③也;為民上而不與民同樂(lè)者，亦非也。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
“昔者齊景公④問(wèn)于晏子⑤曰：‘吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝舞⑥，遵海而南，放于瑯邪⑦。吾何修而可以比于先王觀也?’
晏子對(duì)曰：‘善哉問(wèn)也!天子適諸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也;諸侯朝于天子曰述職，述職者述所職也。無(wú)非事者。春省耕而補(bǔ)不足，秋省斂而助不給。夏諺曰：“吾王不游，吾何以休?吾王不豫⑧，吾何以助?一游一豫，為諸侯度�！苯褚膊蝗唬簬熜卸Z食，饑者弗食，勞者弗息。睊睊?cǎi)阕嫝�，民乃作慝⑩。方命⑾虐民，飲食若流。流連荒亡，為諸侯憂。從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無(wú)厭謂之荒，樂(lè)酒無(wú)厭謂之亡。先王無(wú)流連之樂(lè)，荒亡之行。惟君所行也�！�
景公悅，大戒⑿于國(guó)，出舍于郊。于是始興發(fā)補(bǔ)不足。召大師⒀曰：‘為我作君臣相說(shuō)之樂(lè)!’蓋《徴招》、《角招》⒁是也。其詩(shī)曰：‘畜君何尤⒂?’畜君者，好君也。”
【注釋】
�、傺⿲m：齊宣王的離宮(古代帝王在正宮以外臨時(shí)居住的宮室，相當(dāng)于當(dāng)今的別墅之類)。②非：動(dòng)詞，認(rèn)為......非，即非難，埋怨。③非：不對(duì)，錯(cuò)誤。④齊景公：春秋時(shí)代齊國(guó)國(guó)君，公元前547年至前490年在位。⑤晏子：春秋時(shí)齊國(guó)賢相，名嬰，《晏子春秋》一書(shū)記載了他的事跡和學(xué)說(shuō)。⑥轉(zhuǎn)附、朝舞：均為山名⑦瑯邪：山名，在今山東省諸城東南。⑧豫：義同“游”。⑨睊睊：因憤恨側(cè)目而視的樣子;⑩胥：皆，都;讒：毀謗，說(shuō)壞話。慝：惡。⑾方命：違反命令。方，反，違反。⑿大戒：充分的準(zhǔn)備。⒀大師：讀為“太師”，古代的樂(lè)官。⒁《徴招》、《角招》：與角是古代五音(宮、商、角、徴、羽)中的兩個(gè)，招同“韶”，樂(lè)曲名。⒂蓄(xù)：愛(ài)好，喜愛(ài)。尤：錯(cuò)誤，過(guò)失。
【原文】
齊宣王問(wèn)曰：“人皆謂我毀明堂①。毀諸?已乎②?”
孟子對(duì)曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，則勿毀之矣。”王曰：“王政可得聞與?”
對(duì)曰：“昔者文王之治岐③也，耕者九一④，仕者世祿，關(guān)市譏而不征⑤，澤梁⑥無(wú)禁，罪人不孥⑦。老而無(wú)妻曰鰥。老而無(wú)夫曰寡。老而無(wú)子曰獨(dú)。幼而無(wú)父曰孤。此四者，天下之窮民而無(wú)告者。文王發(fā)政施仁，必先斯四者。詩(shī)云：‘哿矣富人，哀此煢獨(dú)⑧�！蓖踉唬骸吧圃昭院�!”
曰：“王如善之，則何為不行?”王曰：“寡人有疾，寡人好貨�！�
對(duì)曰：“昔者公劉⑨好貨;《詩(shī)》云⑩：‘乃積乃倉(cāng)，乃裹糇糧⑾，于橐于囊⑿。思戢用光⒀。弓矢斯張，干戈戚揚(yáng)⒁，爰方啟行⒂�！示诱哂蟹e倉(cāng)，行者有裹糧也，然后可以爰方啟行。王如好貨，與百姓同之，于王何有?”王曰：“寡人有疾，寡人好色�！�
對(duì)曰：“昔者大王好色，愛(ài)厥⒃妃�！丛�(shī)〉云⒄：‘古公亶父⒅，來(lái)朝走馬，率西水滸⒆，至于岐下。爰及姜女⒇，聿來(lái)胥宇(21)�！�(dāng)是時(shí)也，內(nèi)無(wú)怨女，外無(wú)曠夫(22)。王如好色，與百姓同之，于王何有?”
【注釋】
⑴明堂：為天子接見(jiàn)諸侯而設(shè)的建筑。這里是指泰山明堂，是周天子?xùn)|巡時(shí)設(shè)，至漢代還有遺址。⑵已：止，不。⑶岐：地名，在今陜西岐山縣一帶。⑷耕者九一：指井田制。把耕地劃成井字形，每井九百畝，周?chē)思腋饕话佼�，屬私田，中間一百畝屬公田，由八家共同耕種，收入歸公家，所以叫九一稅制。⑸關(guān)：道路上的關(guān)卡，近于現(xiàn)代“海關(guān)”的概念。市：集市。譏：稽查。征：征稅。⑹澤梁：在流水中攔魚(yú)的設(shè)備。⑺駑(nǔ)：本指妻子兒女，這里用作動(dòng)詞，不孥即指不牽連妻子兒女。⑻哿(ge)矣富人，哀此煢(qióng)獨(dú)：引自《詩(shī)經(jīng).小雅。正月》。哿，可以。煢：孤單。⑼公劉：人名，后稷的后代，周朝的創(chuàng)業(yè)始祖。⑽《詩(shī)》云：引自《詩(shī)經(jīng)。大雅。公劉》。⑾堠(hòu)糧：干糧。⑿橐(tuó)囊：都是盛物的東西，囊大橐小。⒀思戢：語(yǔ)氣詞，無(wú)義。戢：同“輯”，和睦。用：因而。光：發(fā)揚(yáng)光大。⒁干戈戚揚(yáng)：四種兵器。⒂爰方啟行：爰，于是;方，開(kāi)始;啟行：出發(fā)。⒃厥：代詞，他的`，那個(gè)。⒄《詩(shī)》云：引自《詩(shī)經(jīng)。大雅。綿》。⒅古公亶父：即周文王的祖父周太王。⒆率：循者。滸：水邊。⒇爰：語(yǔ)首詞，無(wú)義。姜女：太王的妃子。也稱太姜。 (21)聿(yù)：語(yǔ)首詞，無(wú)義。胥：動(dòng)詞，省視，視察。宇：屋宇。(22)怨女：未出嫁的老處女。曠夫：未娶妻的單身漢。古代女子居內(nèi)，男子居外，所以以內(nèi)外代指。
以上就是為大家提供的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀梁惠王下節(jié)選大家仔細(xì)閱讀了嗎?加油哦!
《梁惠王下》4
閱讀下面的文言文，完成9～12題。
孟子見(jiàn)齊宣王曰： “所謂故國(guó)者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。王無(wú)親臣矣。昔者所進(jìn)，今日不知其亡也�！蓖踉唬骸拔岷我宰R(shí)其不才而舍之?”曰：“國(guó)君任賢，如不得人，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與?左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國(guó)人皆曰賢，然后察之，見(jiàn)賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽(tīng)；諸大夫皆曰不可，勿聽(tīng)；國(guó)人皆曰不可，然后察之，見(jiàn)不可焉，然后去之。左右皆曰可殺，勿聽(tīng)；諸大夫皆曰可殺，勿聽(tīng)；國(guó)人皆曰可殺，然后察之，見(jiàn)可殺焉，然后殺之。故曰國(guó)人殺之也。如此，然后可以為民父母�！�
齊宣王問(wèn)曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸?孟子對(duì)曰：“于傳有之。” 曰：“臣弒其君可乎?” 曰：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人，謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也�！�
齊人伐燕，勝之。宣王問(wèn)曰：“或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬(wàn)乘之國(guó)，伐萬(wàn)乘之國(guó)，五旬而舉之。人力不至于此，不取，必有天殃。取之，何如?孟子對(duì)曰：“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬(wàn)乘之國(guó)伐萬(wàn)乘之國(guó)，簞食壺漿，以迎王師，豈有他哉?避水火也。”
齊人將取燕，諸侯謀救之。宣王曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”孟子對(duì)曰：“臣聞以七十里為政于天下者，湯是也。未聞以千里畏人者也。書(shū)曰：‘湯一征，自葛①始。’天下信之，東面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨。曰：‘奚為后我?’民望之若大旱之望云霓也。使市者不止，耕者不變，誅其君而吊其民，若時(shí)雨降，民大悅。書(shū)曰：‘后來(lái)其蘇�！裱嗯捌涿�，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師。若殺其父兄，系累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也。天下固畏齊之強(qiáng)也，今又倍地而不行仁政，是動(dòng)天下之兵也。王速出令，反其旄倪②，止其重器，謀于燕眾，置君而后去之，則猶可及止也�！�
(節(jié)選自《孟子·梁惠王下》有刪改)
【注】①葛：遠(yuǎn)古時(shí)期的部落名。②旄倪(máo ní)：指被俘虜?shù)睦先撕陀變骸?/p>
9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的`解釋，不正確的一項(xiàng)是
A．湯放桀，武王伐紂 放：釋放
B．賊仁者謂之賊 賊：戕害
C．五旬而舉之 舉：攻克
D．誅其君而吊其民 吊：慰問(wèn)
10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A．今日不知其亡也 B．吾何以識(shí)其不才而舍之
吾其還也 久之，能以足音辨認(rèn)
C. 武王伐紂，有諸 D．今又倍地而不行仁政
投諸渤海之尾，隱土之北 勞苦而功高如此
11．以下六句話分別編為四組，全部直接體現(xiàn)孟子“民本”思想的一組是
①所謂故國(guó)者，非謂有喬木之謂也
②國(guó)人皆曰賢，然后察之，見(jiàn)賢焉，然后用之
�、廴肆Σ恢劣诖�，不取，必有天殃
④以七十里為政于天下
�、菔故姓卟恢�，耕者不變
⑥謀于燕眾，置君而后去之
A．①③⑤ B．③④⑥ C．①②④ D．②⑤⑥
《梁惠王下》5
閱讀下面的材料，完成23—24題。（5分）
鄒與魯拱①。穆公②問(wèn)曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長(zhǎng)上之死而不救．如之何則可也？”
孟子對(duì)曰：“兇年饑歲，君之民老弱轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之對(duì)方者，幾千人矣；而君之倉(cāng)廩實(shí)，府庫(kù)充，有司莫以告，是上慢而殘下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。’夫民今而后得反之也。君無(wú)尤焉！君行仁政，斯民親其上，死其長(zhǎng)矣�！�
《孟子·梁惠王章句下》
注釋：①鄒與魯拱：鄒國(guó)與魯國(guó)交戰(zhàn)。②穆公：即鄒穆公。孟子是鄒國(guó)人，所以穆公問(wèn)他。
23.成語(yǔ)____________出于上文，與現(xiàn)在常用的意義大不一樣了，它在這篇文章中的意思是：____________________________________________________________________________。（2分）
24.結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì) “有司”與“民”關(guān)系的理解。（3分）
參考答案：
23. 出爾反爾，你怎樣對(duì)待別人；別人就會(huì)怎樣對(duì)待你。
24.老百姓對(duì)當(dāng)官的見(jiàn)死不救固然不對(duì)，但當(dāng)老百姓陷入困境時(shí)，當(dāng)官的見(jiàn)死不救也不對(duì)。當(dāng)官不為民作主，又要他們干什么呢？只有當(dāng)官的關(guān)心民眾的疾苦，才會(huì)出現(xiàn)官民和諧的社會(huì)狀況。
【參考譯文】
鄒國(guó)與魯國(guó)交戰(zhàn)。鄒穆公對(duì)孟子說(shuō)：“我的官吏死了三十三個(gè)，百姓卻沒(méi)有一個(gè)為他們而犧牲的。殺他們吧，殺不了那么多；不殺他們吧，又實(shí)在恨他們眼睜睜地看著長(zhǎng)官被殺而不去營(yíng)救。到底怎么辦才好呢？”
孟子回答說(shuō)：“災(zāi)荒年歲，您的老百姓，年老體弱的'棄尸于山溝，年輕力壯的四處逃荒，差不多有上千人吧；而您的糧倉(cāng)里堆滿糧食，貨庫(kù)里裝滿財(cái)寶，官吏們卻從來(lái)不向您報(bào)告老百姓的情況，這是他們不關(guān)心老百姓并且還殘害老百姓的表現(xiàn)。曾子說(shuō)：‘小心啊，小心��！你怎樣對(duì)待別人，別人也會(huì)怎樣對(duì)待你�！F(xiàn)在就是老百姓?qǐng)?bào)復(fù)他們的時(shí)候了。您不要?dú)w罪于老百姓吧！只要您施行仁政，老百姓自然就會(huì)親近他們的領(lǐng)導(dǎo)人，肯為他們的長(zhǎng)官而犧牲了�！�
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