順其自然無為而治感悟
順其自然無為而治感悟
無為而治”出自《道德經(jīng)》，是道家的治國理念。無為而治，是老子對君王的告誡，不與民爭。在此，小編為大家準(zhǔn)備好了順其自然無為而治感悟，一起來學(xué)習(xí)吧！
篇【1】：順其自然無為而治感悟
“無為而治”語出孔子，而最早提出這一思想的還是老子的《道德經(jīng)》：“為無為，則無不治。”意思是以順其自然的態(tài)度做事，沒有什么管理不好的。
“無為而治”是“沒有管理的管理”，是管理的最高境界，為現(xiàn)代管理界所推崇。
“無為”不是主張“不為”，恰恰相反，它反對的只是違反自然規(guī)律的“妄為”。既以“無為”代替“有為”，不過度進(jìn)行人為的干預(yù)。
“不管有沒有人管，都可以做好自己該做的”，或是“最好的領(lǐng)導(dǎo)者是幫助人，又讓人感到不需要他�！�，這就是“無為而治”的境界。簡單通俗地理解“無為而治”，就是“有人管無人管一個(gè)樣”。
無為而治的管理方式不僅適用于工作，同樣也適用于家庭。
在家庭中，我一直很信奉“無為而治”。
無為管理要達(dá)到的境界應(yīng)該是：管理者和被管理者都輕松愉悅，生機(jī)勃勃。
作為一個(gè)女人，我認(rèn)為男人不必管。我傾向于做一個(gè)“不管”男人的女人。
只是我要聲明的是，我所說的“不管”，不是真的不管，不是不關(guān)心，不是冷漠，不是疏遠(yuǎn)，而只是不約束，不限制，不控制。
具體地說，“不管”的前提首先是“管”，也就是，如果你是男人，先做好一個(gè)丈夫應(yīng)盡的本分，而我作為一個(gè)女人，要先做好一個(gè)妻子應(yīng)盡的本分。首先管好老公的胃，讓他覺得家里的飯菜可口又養(yǎng)人，回家吃飯是件愉悅的事兒；其次管好自己的嘴和心態(tài)，不亂嘮叨常指責(zé)，讓他覺得家不是牢獄不是戰(zhàn)場，是個(gè)可以放松身體和精神的所在，下班后愿意早些回家；
“不管”，則是不把老公當(dāng)成生活中的唯一內(nèi)容。在老公不在家的時(shí)候，做自己該做的工作，做自己喜歡做的事，看自己喜歡看的書...，絕不時(shí)刻關(guān)注老公的行蹤以煩惱自己，不查看老公的手機(jī)以隨時(shí)發(fā)現(xiàn)可疑情況，不管束老公的花銷而讓他囊中羞澀。
欲達(dá)到“不管”的境界，其前提是把好選擇的關(guān)，其關(guān)鍵是管理好自己，做個(gè)有情趣的可愛女人，做好一個(gè)妻子的本分。如果從源頭就有問題了，也就是當(dāng)初就選錯(cuò)了人，再如何費(fèi)心勞神地管，不僅徒勞無功，而且會讓自己越來越神傷。
在單位里，在我的實(shí)驗(yàn)室，我同樣信奉“無為而治”的管理哲學(xué)。
在實(shí)驗(yàn)室里面對學(xué)生們，我也奉行“不管”的管理方式。我所說的“不管”，并不是完全放任，而只是通過一種順乎自然的管理，希望達(dá)到學(xué)生們愉快，我也輕松的境界，我想，這應(yīng)該也算是一種“無為而治”。
在我們院，每個(gè)老師的實(shí)驗(yàn)室都有它自己的制度和管理方式。有的老師的實(shí)驗(yàn)室象公司上班一樣嚴(yán)格，早晨八點(diǎn)到，中午十二點(diǎn)吃午飯，下午一點(diǎn)半到五點(diǎn)半，晚上六點(diǎn)半到九點(diǎn)半，而且學(xué)生有事也基本是不能請假的。這樣的管理制度很嚴(yán)格，學(xué)生們看似沒有偷懶的機(jī)會，但我聽自己的學(xué)生說，這些實(shí)驗(yàn)室的學(xué)生往往逆反心理很嚴(yán)重，如果老師出差，學(xué)生們就象出籠的鳥兒一般。而且這些實(shí)驗(yàn)室還有學(xué)生們互相監(jiān)督制度，往往造成學(xué)生之間的隔閡和矛盾，而這是我極其反感的。
在我自己的實(shí)驗(yàn)室，當(dāng)然同樣也有一個(gè)基本制度，上午和下午應(yīng)該幾點(diǎn)到實(shí)驗(yàn)室，也有明確規(guī)定。但是我們沒有打卡制度，也沒有讓同學(xué)們之間互相監(jiān)督，因?yàn)槲矣X得這種互相監(jiān)督容易摧毀學(xué)生之間的真誠和信任。同時(shí)，我也不過分強(qiáng)制學(xué)生，而且我告訴學(xué)生們，如果家中真的有一些大事急事（比如父母生病，至親去世或結(jié)婚等），可以準(zhǔn)假，前提是提前向我請假。我告訴學(xué)生們，我不會去調(diào)查你請假理由的真?zhèn)危驗(yàn)槲倚湃文銈�，如果你們說了假話，辜負(fù)的不僅是我的信任，還會損害你們自己的誠信。
我希望我的學(xué)生們在我身邊的幾年首先是一個(gè)快樂的、正常的人，因?yàn)閷W(xué)會做人和活得快樂比什么都重要，而且我相信一個(gè)人在愉悅輕松的情緒下的工作效率一定遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過在郁悶的情緒下的。
在規(guī)定了基本制度之后，我主要是給每個(gè)學(xué)生制定每階段的任務(wù)。
對于今年新入學(xué)的新生，我要交待的話比較多。
前兩天，我和兩個(gè)新入學(xué)的學(xué)生談了一個(gè)多小時(shí)，向他們申明了實(shí)驗(yàn)室的各種制度，并對他們提出一些要求。我告訴他們：希望你們不要辜負(fù)這幾年沒有家庭牽累的無憂無慮的學(xué)習(xí)時(shí)光，你們這些學(xué)生，天資相差并不太多，能夠在將來讓你們和別人拉開差距的是勤奮。一個(gè)成功的人，一定是能夠很好地管理自己的人，這包括管理好自己的時(shí)間，自己的身體等。你們這一學(xué)期的主要任務(wù)是跟著師兄師姐學(xué)習(xí)，盡快掌握各種實(shí)驗(yàn)操作和擴(kuò)展知識面，學(xué)會科學(xué)思維。你們除了上課和學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)技術(shù)，每周必須閱讀一篇英文文獻(xiàn)，閱讀之后要整理成閱讀筆記發(fā)給我，閱讀筆記要包括文獻(xiàn)的創(chuàng)新性、所采用的研究手段、自己讀文獻(xiàn)受到的啟發(fā)，每周五下午六點(diǎn)前必須發(fā)給我。
對于其他年級的學(xué)生，針對每個(gè)學(xué)生的課題，我會盡量每周不定時(shí)和學(xué)生們交流，要求他們，這一個(gè)月，你的實(shí)驗(yàn)應(yīng)該差不多進(jìn)展到哪一步。
對于面臨畢業(yè)的學(xué)生，除了要求他們在一定時(shí)間內(nèi)取得一些進(jìn)展，我會督促學(xué)生完善前面的工作，在特定的時(shí)間內(nèi)（比如一周內(nèi)或是放假前）寫出要投稿的英文論文初稿，發(fā)電郵給我。
不去在時(shí)間安排上對學(xué)生要求過細(xì)，只是定期檢查學(xué)生們的工作成果，讓他們自己有比較大的寬松度去安排做實(shí)驗(yàn)和看論文的時(shí)間，這就是我在實(shí)驗(yàn)室的“無為而治”。
篇【2】：順其自然無為而治感悟
事物是相對的，新與舊、美與丑、真與假、宏大與微小……這種差別上的互相對立、不平等，毋庸多言，都被認(rèn)為一種常識。
但有時(shí)又常常會被社會生活中一些相對的客觀事實(shí)，百思不解，似乎又超出了常識范圍。
譬如：才識淺薄者卻能高官厚祿，品格鄙俗者卻是地位煊赫；知識淵博者卻懷才不遇，德行美好者卻地位低微……尤其是在眼花繚亂的商品經(jīng)濟(jì)社會里，民主與法制還不怎么健全的體制下，榮辱則以錢財(cái)多寡、權(quán)位高低為標(biāo)準(zhǔn)，促使自己的心境在焦慮、浮躁、抑郁不平的飄搖中不能穩(wěn)定。于是，便有了“憤世嫉俗”的心態(tài)，“生不逢時(shí)”的牢騷，便有了思想上的動搖、失落和憤慨。
追其原因，大多只看到了事物自身對立的那一面，而沒有看到事物自身對立的這一面。其實(shí)，正是這種相對主義不完全的反映，也就有了對不合理的社會制度，表示郁悶和憤懣的心理。如果從事物相對立的這一面看，就會有所認(rèn)識和了解了。
環(huán)顧自家的居室擺飾，上千元的全自動電腦洗衣機(jī)，可謂勞苦功高，為何只能默默地在衛(wèi)生間工作；幾千元的電冰箱，清廉剛正，為何只能屈居廚房……這些高檔的電器似乎永遠(yuǎn)也不會被安排在亮爽溫馨、勻稱舒適的客廳之中。相反，一只描繪花草的抱枕、一朵華而不實(shí)的絹花，卻能堂而皇之身居典型環(huán)境，唯我獨(dú)尊地進(jìn)入大庭廣眾的視線中。面對這種“生不逢時(shí)”、“地位不平”的相互對立，何以不“憤世嫉俗”地把洗衣機(jī)搬到客廳？把電視機(jī)挪到廚房？把電冰箱放到衛(wèi)生間？
倘若辯釋：居室擺飾并不是以電器或絹花的自身價(jià)值來布置的，而是依照它們內(nèi)在的規(guī)律運(yùn)行，在居室中它們相互并存、相互依賴，如果沒有任何條件的，不受任何限制的布置，居室豈不亂了套，這日子還怎么過？所以它們是不分“是”與“非”的。
如此，便要為你拍案叫好！因?yàn)槠鸫a從家庭的擺設(shè)，懂得了事物的這一面也就是事物的那一面，事物的那一面也就是事物的這一面；事物的那一面有它的是與非，事物的這一面同樣有它的是與非。“是”的變化是沒有窮盡的，“非”的變化也是沒有窮盡的。所以通達(dá)的人是不會走劃分“是”與“非”這條道路的，而是以明靜的心境去觀察、比照事物的本然。
自然萬物、人類社會、人生命運(yùn)，不變只是相對的，變才是絕對的。
在絕對的總的發(fā)展過程中，各個(gè)具體過程的發(fā)展盡管都是相對的，實(shí)則各個(gè)依然平等。沒有什么東西不是，沒有什么東西不可。善與惡、憂與喜、榮與辱、強(qiáng)與弱……它們依靠一定條件而存在，隨著一定條件而變化。無論變化大、變化小，表象清楚、表象模糊；所以在變就是因?yàn)樗嬖诿埽瑥牡兰业乃枷胗^點(diǎn)看，它們都是可以相通為一的。了解這個(gè)“通而為一”的道理，就能獲取內(nèi)心的平靜，不會再有“憤世嫉俗”的成見，不會拿“榮辱以錢財(cái)多寡、權(quán)位高低”來衡量人生，這就是因任自然的道理。
順著自然，認(rèn)識變化，承認(rèn)變化，就會自覺地養(yǎng)成全面、長期地觀察事物，尊重客觀，順應(yīng)變化，適應(yīng)生存的能力。所謂順應(yīng)變化，適應(yīng)生存，并不是讓人消極、被動。首先要了解自己、以無用寄托于有用之中，悠然自得地生活在自然而又均衡的境界里。
如此，就不會為社會的不平不公或大驚小怪、或慷慨憤詞；就不會有思想上的動搖，失落和傷感。這就叫做：物與我各得其所，自行發(fā)展，順應(yīng)事物的本原。
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