君子之風(fēng)教案
君子之風(fēng)教案
一、導(dǎo)入：
(幻燈)子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”學(xué)生齊讀。
短短的一部論語，君子一詞就出現(xiàn)了100多次，直到現(xiàn)在，我們還說君子周而不比，君子坦蕩蕩。那么，在你們的眼里,什么樣的人才是君子呢?
學(xué)生介紹他們眼中的君子形象。
剛才同學(xué)們都談到了自己眼中君子的形象，那么,在孔子的眼中,君子有什么樣的標(biāo)準(zhǔn)呢？誰最有君子的風(fēng)范呢？現(xiàn)在，就讓我們走進論語，學(xué)習(xí)第六課《君子之風(fēng)》，一同感悟經(jīng)典，提升我們的修養(yǎng)。
板書：君子之風(fēng)
二、進入正課
解釋題目：“風(fēng)”是什么意思？風(fēng)范，作風(fēng)，標(biāo)準(zhǔn)。
孔子眼里，君子的標(biāo)準(zhǔn)到底有哪些呢？
現(xiàn)在，就讓我們進入第六課《君子之風(fēng)》，展開相應(yīng)的學(xué)習(xí)。
（一）首先，請大家用最簡單的詞語在課文中概括出君子的標(biāo)準(zhǔn)。
幻燈：君子的標(biāo)準(zhǔn)有哪些呢？請大家用最快的速度閱讀全文，用最簡單的詞語，概括出文中提到的君子的標(biāo)準(zhǔn)。
學(xué)生概括出君子的標(biāo)準(zhǔn)。
幻燈：
1．追求道、德、仁、藝、義、禮、孫、信（7.6 15.18 8.7 15.9)
2．殺身成仁(15.9 )
3．安貧樂道(6.11-7.16-7.19 )
4．追求仁、智、勇（14.28-6.23 )
5．追求外在修飾與內(nèi)在道德的統(tǒng)一(12.8-7.38)
板書：仁，義，智，孫，信，道，
�。ǘ┚拥臉�(biāo)準(zhǔn)，如此眾多，也就意味著孔子對君子的要求很高。那么，我們今天學(xué)的文章里，誰是君子的典范呢？
請大家在課文把他們找出來。
顏回，孔子，曾子。
幻燈：
子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。”(6.11)
子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦君子乎？”
�。ㄈ帻R讀）接下來，請大家從這幾個人當(dāng)中，任意選擇一個，談?wù)勀銥楹握J(rèn)為他是君子的典范。
(三)分析君子典范。
子曰：“賢哉，回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也。”(6.11)
學(xué)生分析顏回成為君子典范的原因。
他為何會“不改其樂”？因為他有自己道的追求。
他的思想境界。（板書：安貧樂道）
孔子是怎么評價他的？賢哉，回也。
這么短短的幾句話中，孔子連續(xù)兩次贊美他“賢哉，回也”。你覺得他當(dāng)時會是帶著一種怎么樣的語氣去對他進行如此高度的評價呢？
學(xué)生回答并且讀出這樣的語氣。（一種深深地感嘆！贊美。）
現(xiàn)在，就讓你來當(dāng)一回孔子，把你的同桌當(dāng)成你的學(xué)生顏回，你對著他，試著把這句話重復(fù)一遍。
同學(xué)點評，并再次朗讀這句話。
據(jù)說孔子對自己和弟子的評價，一般都很控制，用我們現(xiàn)在的話來說，就是低調(diào)。那么，孔子為什么會如此高度贊美顏回呢？顏回是個怎么樣的人呢？我們來幾個簡單的材料。
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顏回，14歲即拜孔子為師，并成為孔子最得意的弟子。在孔門諸弟子中，孔子對他稱贊最多，不僅贊其“好學(xué)”，而且還稱他為“仁人”，贊他具有君子四德。他為人謙遜好學(xué)，“不遷怒，不貳過”。他異常尊重老師，對孔子無事不從，無言不悅。他嚴(yán)格按照孔子關(guān)于“仁”“禮”的要求行事。據(jù)說顏回跟隨孔子周游列國，在陳、蔡間遇險時，子路等人對孔子的學(xué)說都產(chǎn)生了懷疑，而顏回始終不渝，并解釋道；“老師的理想很高，學(xué)問很深，所以才不被一般世人所理解、采用，這正是他們的恥辱�！笨鬃勇犃撕芨吲d。盡管顏回一生沒有做過官，但終生向往并追求一個“君臣一心，上下和睦，豐衣足食，老少康健，四方咸服，天下安寧”的無戰(zhàn)爭、無饑餓的理想社會。
看完這個材料后，請大家在剛才的基礎(chǔ)上，再次談?wù)勵伝刂猿蔀榭鬃友壑芯拥浞兜脑�。學(xué)生談感受。
那么，孔子對他進行如此高度贊美，只是因為他是一個君子嗎？
我們再來看另外一個材料。
幻燈：
大道之行也，天下為公。選賢舉能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是為大同。（《禮記·禮運》）
由此可以看出來，孔子之所以如此欣賞顏回，除了因為顏回是個君子之外，也因為他們的思想基本上是一致的。因此，孔子覺得在顏回的身上找到了自己的影子！這正所謂志同道合。
這樣的顏回，不只是在孔子的眼里，就是在整個中華民族的歷史上，他都是一個君子的典范。我們來看一個材料。
幻燈：自漢代起，顏回被列為七十二賢之首，有時祭孔時獨以顏回配享。此后歷代統(tǒng)治者不斷追加謚號:唐太宗尊之為“先師”，唐玄宗尊之為“兗公”，宋真宗加封為“兗國公”，元文宗又尊為“兗國復(fù)圣公”。明嘉靖九年改稱“復(fù)圣”。山東曲阜還有“復(fù)圣廟”。
有道是，名師出高徒。在學(xué)這篇文章之前，我們都已經(jīng)知道了孔子是一個偉大的教育家，思想家，是一個圣人。如果顏回是個君子的典范，那么毫無疑問，孔子肯定也是�？墒�，具體到這篇文章里，你為什么認(rèn)為他是一個君子的典范呢？請大家談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
幻燈(四)子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”
請學(xué)生來讀這一章。要注意孔子講話的語氣。（樂，浮云）
孔子和顏回，都是君子的典范，他們之間肯定有相同之處。那么就這兩章而言，他們有何共同點？
學(xué)生回答：安貧樂道。
孔子和顏回，因為都能樂道，所以，他們都能安貧。
那么，如此“樂道”的孔子對追求正道的人，有什么樣的要求呢？
學(xué)生回答自己的理解。
幻燈：士志于道，而恥惡衣惡食者，不足與議也。
不足與義也，其實是“不足與之議也”。這個“之”，是指代誰？
指“士志于道，而恥惡衣惡食者”。（而：表示轉(zhuǎn)折）
這里的衣食，就相當(dāng)于這句話里的什么詞語。食。富貴。
那么，孔子對富貴的態(tài)度是怎么樣的呢？
幻燈：子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也�！�
子曰：“君子喻于義，小人喻于利�！�
請學(xué)生解釋這兩章的意思。板書：重義輕利
所以，孔子說“不義而富且貴，于我如浮云”，他把不義之財看得無足輕重。
很多人都認(rèn)為，這一章是孔子說的話當(dāng)中，在文學(xué)境界上，是顯得最美的。你覺得，它美在哪里？
接下來，請大家做一個練習(xí)：
幻燈：請你發(fā)揮想像，描述孔子安貧樂道，“樂在其中”時的生活情景�？梢詤⒖枷旅鎺讉�詞語。
午后。青石板。扇子。白云。粗布衫。泥房。
由以上分析，我們可以看出，孔子其實并不完全反對利，他主張重義輕利，見利思義，反對見利忘義。他認(rèn)為一個君子在見到利時，應(yīng)首先想一想它符不符合道義。這就是我們經(jīng)常提到的“君子愛財，取之有道”。
所以，我們認(rèn)為，如此能安貧樂道又能重義輕利的孔子顏回這些人，自然就是君子的典范了。
我們都知道，我們無法選擇生在什么時代與什么社會，但是，我們依然可以把握自己的人生目標(biāo)，建立正確的人生觀，價值觀，讓自己從一個平凡的人走向孔子眼中的君子。而孔子提出來的這些君子之風(fēng)，就給我們提供了很好的典范。
幻燈：同學(xué)們，兩千年多前，孔子提倡的這些君子之風(fēng)，對我們現(xiàn)在的生活來說，它們是否過時了呢？請你從下面這些句子中，選擇一個你最有感悟的句子，結(jié)合我們現(xiàn)在的社會生活實際，談?wù)勀愕母惺堋?/p>
比如說：不義而富且貴. 信以成之，安貧樂道，發(fā)奮忘食，恥惡衣惡食
舉例：地溝油(危害人們健康的生活)
結(jié)語：
同學(xué)們，孔子，告訴我們的東西，永遠都是樸素的，溫暖的，他始終傳遞的，是一種態(tài)度，一種樸素溫暖的生活態(tài)度。
幻燈展示。最后，讓我們一起高聲朗誦這幾章，回味這些經(jīng)典的名句。
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