星羅棋布的氏族聚落教案
星羅棋布的氏族聚落教案
以下是為您推薦的星羅棋布的氏族聚落，希望本篇文章對(duì)您學(xué)習(xí)有所幫助。
星羅棋布的氏族聚落
一學(xué)情分析：
1.初一的學(xué)生比較喜歡想象，在教學(xué)中教師可以創(chuàng)造條件，給學(xué)生思維想象的空間。
2.本課內(nèi)容比較抽象，趣味性不強(qiáng)，知識(shí)零碎，學(xué)生在學(xué)習(xí)上解有一定困難，教師在教學(xué)中要注意引導(dǎo)，用一條主線—農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和影響來(lái)串成知識(shí)項(xiàng)鏈，幫助學(xué)生理解和記憶。
二教材分析：
本課圍繞原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)時(shí)代居民們的生產(chǎn)與生活狀況，用三個(gè)子目展開敘述。展示了從距今7000年到距今四五千年的遠(yuǎn)古歷史。教材所講述的半坡、河姆渡、大汶口文化中晚期的原始農(nóng)耕，其中半坡聚落是黃河流域氏族聚落的代表，而河姆渡是長(zhǎng)江流域氏族聚落的典型代表。教材通過介紹半坡、河姆渡聚落的生產(chǎn)生活情況，可以讓學(xué)生明白我國(guó)南北共同發(fā)展，共同構(gòu)筑遠(yuǎn)古中華農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)。
三教學(xué)目標(biāo)
課標(biāo)要求：簡(jiǎn)述河姆渡遺址、半坡遺址等原始農(nóng)耕文化特征。
知識(shí)能力目標(biāo)：通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解在中華文明起源中我國(guó)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，進(jìn)而認(rèn)識(shí)其發(fā)展對(duì)中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。
了解和掌握有關(guān)河姆渡居民和半坡居民所代表原始農(nóng)耕文化的特征及其生活狀況。
過程與方法：通過比較半坡原始居民和河姆渡原始居民的共同之處和不同之處，培養(yǎng)學(xué)生的分析比較能力。
思想教育目標(biāo)。初步培養(yǎng)學(xué)生觀察歷史文物圖，尋找圖中較為明顯的、主要的歷史信息，結(jié)合已有知識(shí)，初步分析、解釋圖中歷史信息，做出簡(jiǎn)單的或主要的歷史結(jié)論的能力。
情感態(tài)度價(jià)值觀：使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國(guó)原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，以及他們對(duì)人類社會(huì)物質(zhì)與精神進(jìn)步作出的特有貢獻(xiàn)。
我們的祖先最早種植水稻、粟和蔬菜，值得尊敬。
四教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
重點(diǎn)：河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活
難點(diǎn)：對(duì)原始農(nóng)業(yè)文明的特征的概括。
原始社會(huì)晚期人際關(guān)系的重大變化(出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)、貧富分化和階級(jí))。
教學(xué)過程設(shè)計(jì)：
導(dǎo)入新課：從預(yù)習(xí)入手，讓學(xué)生養(yǎng)成自己看書總結(jié)重點(diǎn)的習(xí)慣，并思考相應(yīng)問題。什么是氏族呢?(學(xué)生答：以血緣為紐帶組成的部落。)其實(shí)就是一個(gè)大的家庭，對(duì)不對(duì)。那么我們想，到底這個(gè)氏族中是爺爺在領(lǐng)導(dǎo)地位，還是姥姥在領(lǐng)導(dǎo)地位呢?(相當(dāng)多的學(xué)生認(rèn)為是男人!也有很多人認(rèn)為是女人。)為什么呢?同意女人占領(lǐng)導(dǎo)地位的舉手，來(lái)說(shuō)說(shuō)你們是怎么想的?為什么呢?我看看還有誰(shuí)從來(lái)沒有舉手過?……(舉手回答一定要鼓動(dòng)，讓學(xué)生養(yǎng)成積極思考的習(xí)慣。)你來(lái)說(shuō)說(shuō)。(因?yàn)榕说膫髯诮哟淖饔?)哦!那為什么若干年后女人雖然還是有這個(gè)作用卻屈居男人之下呢?……(因?yàn)楫?dāng)時(shí)生活條件的惡劣，使得當(dāng)時(shí)延續(xù)種族的事情更重要。)那么除了女人的這個(gè)原因，還有沒有別的原因呢?我們?cè)傧胂?(啟發(fā)，我們想，一個(gè)種族的繁衍，吃是不是最重要的呢?那么，在吃的來(lái)源上，是女人的貢獻(xiàn)大?還是男人呢?在啟發(fā)下，學(xué)生們知道了是女人的采集業(yè)是食物的穩(wěn)定而可靠的來(lái)源。)
講授新課：(關(guān)于這兩個(gè)氏族部落，還是用學(xué)生自己歸納的方法，然后用問題導(dǎo)學(xué)。第一個(gè)班我用學(xué)生來(lái)講的方式，但是效果不是很理想，耽誤的時(shí)間太多。學(xué)生歸納的過程中，始終強(qiáng)調(diào)舉手回答問題。一定要把半坡和河姆渡氏族的時(shí)間地點(diǎn)概括等要素在書中勾畫出來(lái)，說(shuō)全!如果一個(gè)同學(xué)說(shuō)不全，其他同學(xué)補(bǔ)充。)
學(xué)生總結(jié)之后，我就要提問了。1聯(lián)系地圖冊(cè)來(lái)找準(zhǔn)兩個(gè)氏族的地理位置---一個(gè)是黃河流域的一個(gè)是長(zhǎng)江流域的。2我們看這兩個(gè)氏族使用石器那句話都有兩個(gè)特別重要的字，大家發(fā)現(xiàn)了是什么字么?一定要強(qiáng)調(diào)“普遍”—普遍使用才是“新石器時(shí)代”。3我們知不知道什么是粟呢?(學(xué)生們真不知道，于是我說(shuō)，是小米。這回大家知道了。)從這節(jié)課看，北方和南方從吃的食物上看就有了不同了。這個(gè)粟其實(shí)是從野生的狗尾草演變而來(lái)的。從種植粟和水稻看，這時(shí)的中國(guó)已經(jīng)有了農(nóng)業(yè)了!對(duì)不對(duì)?大家想想，農(nóng)業(yè)是怎么產(chǎn)生的呢?(以前想人們?yōu)槭裁从没鹁秃侠淼南胂�，這回學(xué)生還是想的特好。就是從采集業(yè)而來(lái)的。發(fā)現(xiàn)吃的野果的核掉在地上，過了一段時(shí)間發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)了新芽了。于是人們發(fā)現(xiàn)可以種植了!)好，這個(gè)農(nóng)業(yè)一產(chǎn)生，可了不得啊。因此就產(chǎn)生了一系列的變化，那么我們看看，書上這些半坡氏族和河姆渡氏族的生產(chǎn)生活方式，有哪些是和農(nóng)業(yè)密不可分的?(工具---全是農(nóng)具，石鐮石斧等。陶器---放種子糧食的。定居生活有房子---農(nóng)業(yè)就不能總遷徙了，需要住上至少一年來(lái)等收成。有了固定的食物來(lái)源，部落的生存條件改善了。有了剩余的糧食。)那我們看，書上還說(shuō)他們養(yǎng)些家畜，大家想想這又是從什么業(yè)轉(zhuǎn)化而來(lái)的呢?(狩獵轉(zhuǎn)化，打的東西吃不完�；蛘叽虻氖怯仔〉膭�(dòng)物。)好，看看，這些知識(shí)都是由農(nóng)業(yè)而來(lái)，中國(guó)自古就是農(nóng)業(yè)大國(guó)對(duì)不?4，我們看這兩種房屋的構(gòu)成，為什么南北方的房子構(gòu)造完全不同呢?(學(xué)生很容易理解那個(gè)干欄式的，但對(duì)于半地穴式的要討論才行。但是學(xué)生還是解決了。盡管用的是精英解答，但是學(xué)生們還是能理解的)5，我們?cè)傧�，這兩種房屋在今天我們還能不能看到?(學(xué)生對(duì)干欄式的還是挺熟悉的，紛紛舉南方的吊腳樓或者少數(shù)民族的房子。但是半地穴式的他們就說(shuō)不出了。但是還是有同學(xué)知道，在今天陜西延安的窯洞還是和他有淵源的。一個(gè)班的同學(xué)還把地圖冊(cè)上的河姆渡之謎念了，思路很開闊的。)
對(duì)于大汶口文化，強(qiáng)調(diào)一下，地點(diǎn)在山東，重點(diǎn)是有了貧富分化。問，這種貧富分化考古工作者是怎么得出的結(jié)論?這種貧富分化是如何出現(xiàn)的?貧富分化帶來(lái)的是社會(huì)的進(jìn)步還是退步?(農(nóng)業(yè)發(fā)展---剩余產(chǎn)品增多---一些上層人把剩余的產(chǎn)品據(jù)為己有，于是產(chǎn)生了階級(jí)分化。那么這是，由于農(nóng)業(yè)的普及，男人的優(yōu)勢(shì)逐漸顯現(xiàn)，于是，氏族的首領(lǐng)開始變?yōu)槟行�，社�?huì)從母系氏族過渡到父系氏族。)
板書：一半坡氏族：時(shí)間地點(diǎn)概況
二河姆渡氏族：時(shí)間地點(diǎn)概況
三大汶口氏族：時(shí)間地點(diǎn)概況、
課后反思：1學(xué)生的自己的理解有時(shí)能給老師更多的啟發(fā)，我覺得一定要讓學(xué)生自己說(shuō)，養(yǎng)成主動(dòng)思考，主動(dòng)歸納的習(xí)慣，這點(diǎn)很重要。
2讓學(xué)生自己講課，其實(shí)可以做的很好，時(shí)間掌握更好些，總之就是書上的那些內(nèi)容。但是是不是一些毫不相干的內(nèi)容呢?我力求讓學(xué)生找到這里面的線，那就是農(nóng)業(yè)，由采集業(yè)發(fā)展而來(lái)的農(nóng)業(yè)，改變了原始人的生活，帶來(lái)的一系列變化，這樣就能把所有的知識(shí)串聯(lián)起來(lái)。歷史的因果關(guān)系就在這里。學(xué)生課后的反應(yīng)也證明了我的正確，只有這樣講，才不是照本宣科。
3學(xué)生愛上這樣的課，他們有無(wú)數(shù)的舉手機(jī)會(huì)，每個(gè)同學(xué)都在老師的鼓動(dòng)下積極思考積極舉手，老師需要這樣的課堂，學(xué)生也需要。
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