讀《親和力》有感范文
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后,大家一定都收獲不少,不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。到底應(yīng)如何寫(xiě)讀后感呢?下面是小編收集整理的讀《親和力》有感范文,歡迎閱讀與收藏。
讀《親和力》有感 篇1
歌德晚年作品《親和力》讀來(lái)比他的早年作品豐盈了很多。書(shū)中的中年夫婦愛(ài)德華、夏洛蒂在田莊過(guò)著平靜的生活,他們邀請(qǐng)上尉和奧狄莉來(lái)家做客,兩人的到來(lái)使這個(gè)家庭漸漸起了分化,男主人和女客人,夫人和男客人產(chǎn)生了感情,他們痛苦地陷入道德與情感的沖突之中。據(jù)說(shuō)歌德寫(xiě)這本書(shū)的原因是為了克服一場(chǎng)無(wú)望的愛(ài)情在他心中造成的巨大痛苦,一八零七年冬天,年已五十八歲的歌德對(duì)十六歲的少女米娜·赫爾茨麗卜一見(jiàn)傾心,但自知年齡懸殊,好事難成,只得強(qiáng)忍傷痛不辭而別。小說(shuō)中的主人公最終也以悲劇收?qǐng)觥?/p>
先說(shuō)三點(diǎn)小感觸:一是書(shū)中男教員對(duì)奧狄莉的教育的看法讓我很感動(dòng),面對(duì)成績(jī)差強(qiáng)人意的奧狄莉,男教員卻發(fā)現(xiàn)了這個(gè)女學(xué)生身上的閃光點(diǎn),認(rèn)為她不是作為該受教育的人去學(xué)習(xí),而是作為一個(gè)要去進(jìn)行教育的人去學(xué)習(xí)。因地制宜、因材施教,現(xiàn)代人又有多少能做到這一點(diǎn)呢?
第二點(diǎn)是被作者塑造為封建衛(wèi)道士的米德勒我卻十分喜歡。也許十幾年前的我會(huì)對(duì)這個(gè)瘋瘋癲癲的老頭嗤之以鼻,可經(jīng)歷了近十年的婚姻生活后,我發(fā)現(xiàn)很多米德勒的想法和自己居然不謀而合。例如米德勒認(rèn)為婚姻是一筆無(wú)盡的債務(wù),也只有通過(guò)永恒才能償還。它有時(shí)也會(huì)是不愉快的,可我相信,可這也同樣是正常的。
第三是伯爵和子爵夫人拜訪(fǎng)愛(ài)德華、夏洛蒂時(shí)的談話(huà)——婚姻的有效期。去年看《奇葩說(shuō)》中有一期討論“婚姻可否7年的有效期?”時(shí)還感覺(jué)思想太前衛(wèi),原來(lái)兩百年前的歌德早已在他的書(shū)中討論了這個(gè)問(wèn)題!書(shū)中伯爵說(shuō)到:每次婚姻應(yīng)以五年為限。這樣,就如同人們?cè)诳鞓?lè)的集會(huì)中忘卻時(shí)間一樣,他們也忘記了歲月的流逝。而當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)期限已經(jīng)過(guò)去時(shí),他們卻極為愉快的感到吃驚,這個(gè)期限已經(jīng)不知不覺(jué)的延長(zhǎng)了。
合上此書(shū),回看現(xiàn)在。我們的婚姻制度已很寬松,夫妻不再束縛于彼此,大部分人都可以做到“力在則聚,力亡則散”。同時(shí)大部分的我們還是傾向于相信婚姻,相信自己的愛(ài)人,相信人性中真善美的部分,不然為什么每年、每天都有這么多人自愿走進(jìn)這種制度中呢。就像書(shū)中說(shuō)的“在一個(gè)冷漠和敵意司空見(jiàn)慣的世界里,任何一種真正的傾慕都該受到高度珍視!蹦敲词欠裨谝粋(gè)出軌和離婚司空見(jiàn)慣的世界里,任何一段進(jìn)行中的婚姻都該受到精心維護(hù)呢?
讀《親和力》有感 篇2
首先值得解釋一下《親和力》書(shū)名的由來(lái)。在小說(shuō)開(kāi)篇不久,便通過(guò)對(duì)話(huà),對(duì)“親和力”做了詳細(xì)的說(shuō)明。假設(shè)A與B, C與D原本無(wú)比親密地結(jié)合在一起,但是當(dāng)這兩對(duì)發(fā)生接觸時(shí),原先的親密關(guān)系便突然中斷了,結(jié)果A與C,B與D重新組合,仿佛有一股神秘的力量在暗中推動(dòng),這便是所謂“親和力”的作用。
而這本書(shū)的情節(jié)也正是由此展開(kāi),原本為夫妻的愛(ài)德華與夏洛蒂、愛(ài)德華的朋友奧托與夏綠蒂的侄女奧狄莉四人之間便由于這種親和力,打破了原有的結(jié)合而進(jìn)行重組。
當(dāng)然書(shū)中的四個(gè)人對(duì)于倏然而至的親和力作用,有著不同的反應(yīng),愛(ài)德華奧狄莉兩人奮不顧身于愛(ài)沉淪,由激情主導(dǎo)了自己的內(nèi)心。夏洛蒂與奧托卻恰恰相反,理性使他們冷靜自持,力圖克制陡然而生的愛(ài)情,讓一切重回正軌。而不同的處理方式,自然也衍生出了不同的結(jié)局。愛(ài)德華與奧狄莉帶著痛苦先后逝去,夏洛蒂與奧托盡管留存于世,卻也帶著無(wú)盡的悔恨。
事實(shí)上,《親和力》這本書(shū)比做閱讀理解難多了,如果說(shuō)有些文章著作能讓你一眼就看出中心思想與主題,那么親和力就是那么一本似是而非,又似非而是的書(shū),需要細(xì)細(xì)品味,而每個(gè)人所站角度階層也使他們看到的東西截然不同。而它也絕不只是一個(gè)愛(ài)情小說(shuō)。
作者本人所持觀(guān)點(diǎn)真假難辨,似乎僅僅是作為一個(gè)旁觀(guān)者,將這個(gè)悲劇的愛(ài)情故事忠實(shí)記錄下來(lái),但既然結(jié)局悲劇,自然是希冀于人有所啟示。
那么,問(wèn)題來(lái)了,愛(ài)德華與奧狄莉的愛(ài)情悲劇,究竟是如何釀成的呢?原因似乎也莫衷一是,是制度之錯(cuò),還是命運(yùn)之說(shuō),抑或是性格之差?
不論是書(shū)中的婚姻綁定永久幸福說(shuō),還是婚姻限時(shí)延長(zhǎng)締結(jié)說(shuō),婚姻在愛(ài)情中扮演的角色,絕不應(yīng)該是牢籠。但是因?yàn)槭郎戏N種陰差陽(yáng)錯(cuò),我們依照看似安排好的.命運(yùn)匆匆成家,而后或許偶然一天被親和力牽引,婚姻家庭從而破碎。如果將如此的人生悲劇歸結(jié)于制度,難免有失偏頗。
而在你的人生中,你永遠(yuǎn)不知道下一秒是否會(huì)遇到那個(gè)更合適的人,因而又不知是否應(yīng)當(dāng)錯(cuò)過(guò)這一秒的命運(yùn)安排,動(dòng)搖不定,錯(cuò)失良機(jī)。那么倘若歸結(jié)于命運(yùn),未免過(guò)于輕浮。
但假若歸結(jié)于性格,顯然,親和力不僅僅是想探討婚姻倫理與命運(yùn)征預(yù)兆的問(wèn)題,還有感情天性理智。是的,盡管最終愛(ài)德華與奧狄莉因?yàn)椴皇芸刂频母星槎呦驕缤,但是奧托與夏洛蒂即使殘留于世又何嘗會(huì)幸福呢?
隨心所欲不受理性控制的感情會(huì)自取滅亡,但緊緊束縛感情的理性也不會(huì)得到真正的幸福。那么這個(gè)度在哪里呢?時(shí)值歐洲轟轟烈烈的啟蒙運(yùn)動(dòng),任憑天性做事固然不可,但一味提倡理性也未必美好。我認(rèn)為這也是歌德企圖令人思考的。
當(dāng)然除此之外,全書(shū)也給人一些做人的道理,對(duì)話(huà)常常是蘊(yùn)含了對(duì)事物的探討與爭(zhēng)辯的。因而排除情節(jié)的窩火后,其內(nèi)涵是及其豐富的。
而就其人物形象,我認(rèn)為也許是唯一不足,有些單薄了,四位主人公都偏于一面化,愛(ài)德華為愛(ài)瘋狂,奧狄莉溫柔美麗,夏洛蒂聰慧賢淑,奧托穩(wěn)重干練,因而有些臉譜化,特性一覽無(wú)余,但缺乏人性之復(fù)雜。
在作者筆下,奧狄莉無(wú)疑是無(wú)辜純真嫻靜美好的,而這個(gè)形象我認(rèn)為是從現(xiàn)實(shí)影射而來(lái)的,從米娜·赫爾茨麗卜超脫出的,而愛(ài)德華對(duì)奧狄莉毫無(wú)保留的愛(ài)也許正是歌德的內(nèi)心,甚至是羨慕的,但是也許正是看到了這種悲劇,所以在現(xiàn)實(shí)中,58歲的歌德面對(duì)16歲的少女米娜·赫爾茨麗卜做出了忍痛離去不辭而別的選擇。
因而感情與時(shí)代背景在這本書(shū)中完美的交織在一起。其中不乏對(duì)倫理婚姻的質(zhì)問(wèn),也同時(shí)充斥著他理智的渴求激情。
雖然作為中國(guó)學(xué)生,對(duì)歌德的認(rèn)知最多的也許是來(lái)自《少年維特的煩惱》,但歌德認(rèn)為《親和力》是他最好的作品,是確切無(wú)疑的。
二十五歲的歌德使《少年維特的煩惱》具有磅礴的感情力量,但晚年的歌德確令《親和力》煥發(fā)出別樣的理性光芒。盡管《親和力》一直不被同時(shí)代的人所理解,甚至乃至當(dāng)今也極少為人所知。但其思想?yún)s格外發(fā)人深思。
命運(yùn),理性,婚姻,這三個(gè)詞構(gòu)成了《親和力》。這是我為《親和力》交上的答卷,當(dāng)然,這不會(huì)是標(biāo)準(zhǔn)答案。
讀《親和力》有感 篇3
親和力,原系瑞典化學(xué)家白格曼創(chuàng)造的一個(gè)拉丁文術(shù)語(yǔ)即“選擇的親緣關(guān)系”。它指的是在自然界的不同元素和物質(zhì)之間,相互吸引和聚合的能力和強(qiáng)度是不同的,當(dāng)不只兩種元素在一起,或于兩種原來(lái)聚合在一起的元素中又摻入別的元素時(shí),它們之間就會(huì)相互進(jìn)行“選擇”,結(jié)果總是親和力更強(qiáng)的聚在一起,親和力較弱的則自然分開(kāi)。
《親和力》說(shuō)的是一對(duì)情侶——愛(ài)德華與夏綠蒂歷盡波折,到了中年終成眷屬;楹螅瑑扇嗽诿利惖泥l(xiāng)間過(guò)著寧?kù)o而幸福的生活。一天,丈夫提出是否邀請(qǐng)他倆年輕時(shí)的朋友奧托——一位剛從軍隊(duì)退職回來(lái)尚無(wú)工作的上尉來(lái)家,協(xié)助管理他們巨大的莊園。妻子堅(jiān)決反對(duì)這個(gè)提議,理由是夫妻間的和諧幸福往往會(huì)由于第三者的介入而遭致破壞。然而她終究拗不過(guò)丈夫。上尉來(lái)了,結(jié)果不出妻子所料,兩個(gè)男子很快找到共同的愛(ài)好和工作,把她給冷在了一邊。為了排遣夏綠蒂的寂寥,愛(ài)德華又主張將她在寄宿學(xué)校念書(shū)的侄女奧蒂莉接回來(lái)。對(duì)此夏綠蒂同樣心存憂(yōu)慮,擔(dān)心年輕的侄女會(huì)愛(ài)上老單身漢奧托。殊不知情況并非如此,奧蒂莉回家不久,四個(gè)人之間便出現(xiàn)了意想不到的重新組合:年輕、美麗、溫柔的奧蒂莉和熱情、豪爽、真誠(chéng)的愛(ài)德華相互吸引,情投意合;賢惠、聰明而余韻猶存的夏綠蒂與干練、穩(wěn)重而富于理智的奧托上尉彼此愛(ài)慕,心心相印。
愛(ài)德華和夏綠蒂都覺(jué)得背叛了他們之間的神圣婚約,也玷污了他們對(duì)各自的情人的純潔感情。至此,再也無(wú)法保持表面的平靜和緘默,情人之間便相互表白了心跡。不同的是,夏綠蒂和奧托這一對(duì)理智而富有節(jié)制;愛(ài)德華和奧蒂莉,尤其是愛(ài)德華卻任憑熱情的驅(qū)使,以致在慶祝奧蒂莉生日時(shí)惹出了事端。這時(shí)夫妻倆只好攤牌。
有些事情命運(yùn)固執(zhí)地作好了安排。理性和道德也好,義務(wù)和所有神圣的誓言也好,都休想阻止住它:命運(yùn)覺(jué)得是合理的事情就得發(fā)生,盡管在我們看來(lái)好像不合理;臨了兒它會(huì)強(qiáng)行貫徹自己的意志,不管我們?cè)趺捶纯苟紱](méi)有用.
基于這種認(rèn)識(shí),夏綠蒂同意離婚,然而為時(shí)已晚。奧蒂莉深感內(nèi)疚,怪自己破壞了自己心愛(ài)的人愛(ài)德華和夏綠蒂的婚姻和諧,斷然拒絕與愛(ài)德華結(jié)合。她郁郁終日,瞞著眾人不吃不喝,終致衰竭而死。絕望的愛(ài)德華學(xué)著她的榜樣,不久也離開(kāi)了人世。兩人被合葬在小教堂里。
歌德明確地表示了自己的態(tài)度:他顯然同情的是愛(ài)德華、奧蒂莉之間的那種“無(wú)條件地愛(ài)的人”。
這段愛(ài)情的糾葛是小說(shuō)的骨架,它不像一般小說(shuō)那樣注重情感的抒寫(xiě),而是對(duì)主人公之間激烈的感情矛盾進(jìn)行冷靜的描寫(xiě)和細(xì)致的剖析,引導(dǎo)讀者思考。
愛(ài)德華和夏綠蒂在終成眷屬前都被迫結(jié)過(guò)一次婚——,也總免不了帶有偶然性乃至一定程度的盲目性;第一次的選擇很難就是最佳的選擇,更不可能有絕對(duì)的和永遠(yuǎn)的最佳選擇。所以,人的終身大事,實(shí)際上是由不受或者不完全受他的意志和感情所支配的偶然性也即“命運(yùn)”所決定。同時(shí),人受著同樣不由他支配的親和力推動(dòng),常常又不能順從自己的“命運(yùn)”,于是就生出了無(wú)數(shù)“千古知音難覓”“恨不相逢未嫁時(shí)”的慨嘆,釀成了無(wú)數(shù)的戀愛(ài)、婚姻和家庭的悲劇。
愛(ài)是不以人的主觀(guān)意志為轉(zhuǎn)移,而由人與人之間的親和力所決定,因此可以講,愛(ài)就是命運(yùn)。
關(guān)于婚姻的約束力這個(gè)問(wèn)題,有人認(rèn)為,“婚姻是一切文明的起點(diǎn)和頂峰”,因此“必須是牢不可破的”。反之,也有人樂(lè)意扮演新的角色,“在婚姻關(guān)系中,不恰當(dāng)?shù)囊矁H僅是要求在這充滿(mǎn)變換和動(dòng)蕩的世界上實(shí)現(xiàn)絕對(duì)的、永久的穩(wěn)定”,因此認(rèn)為,“每締結(jié)一次婚姻只應(yīng)生效五年”,五年以后夫妻雙方都有權(quán)考慮和決定是延長(zhǎng)婚約呢,或是各奔東西。這些人所代表的,無(wú)疑是一種違反宗教戒條和法律道德準(zhǔn)則的驚世駭俗的觀(guān)點(diǎn)。
但《親和力》所包含的就是這種倫理意識(shí)和觀(guān)念。
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