讀后感：動(dòng)物解放
“動(dòng)物解放”，當(dāng)看到這個(gè)書名時(shí)，我心中便產(chǎn)生了一個(gè)疑問，動(dòng)物怎么會(huì)與解放產(chǎn)生聯(lián)系，這個(gè)聯(lián)系是什么？走進(jìn)這本書，我發(fā)現(xiàn)彼得．辛格深刻地闡述了動(dòng)物與人類的關(guān)系，批評(píng)人對(duì)于動(dòng)物的虐待，殘忍，并呼吁各國人民都要保護(hù)動(dòng)物，少吃肉食，改變自己對(duì)整個(gè)自然的態(tài)度。
一切物種均為平等�！叭艘彩莿�(dòng)物，只不過是一種高級(jí)動(dòng)物�！毕氡�，這句話我們?cè)缇吐犨^無數(shù)遍了，很顯然同為動(dòng)物這一種類的各種生物應(yīng)該是平等的。正如作者在書中所說：“不管利益是什么，按平等的原則必須把基本要素?cái)U(kuò)大到所有的生命個(gè)體，無論是黑人或白人，男人或女人，還是人或非人類動(dòng)物�！眲�(dòng)物與人從根本意義上說是平等的。然而人們卻對(duì)動(dòng)物產(chǎn)生了“物種歧視”。對(duì)于種族歧視與性別歧視，我們?cè)缫延兴劇５拔锓N歧視”也是當(dāng)今很嚴(yán)重的一個(gè)問題，人們犧牲動(dòng)物來滿足自己的需要。動(dòng)物也是有自己權(quán)利的，它們本不該遭受這些苦痛。人們把痛苦強(qiáng)加在了它們身上，卻顯得那么理所應(yīng)當(dāng)。彼得．辛格這樣寫道：“杰斐遜和特魯斯提出的反對(duì)種族歧視和性別歧視的基本理由，顯然同樣適用于物種歧視。他認(rèn)為具有較高智力并不能為一己之私而奴役他人權(quán)利，人類同樣也沒有資格為同樣的目的剝奪非人類動(dòng)物。
動(dòng)物也會(huì)感到疼痛。書中大量描寫了人類加在動(dòng)物身上的那些實(shí)驗(yàn)，體現(xiàn)了人們對(duì)待非人類動(dòng)物的殘忍，冷漠。為了知道藥物對(duì)人體的作用，便先用動(dòng)物來做實(shí)驗(yàn)，“小獵免犬毒氣實(shí)驗(yàn)”，“猴子輻射線實(shí)驗(yàn)”，“哈洛教授的‘志業(yè)’”等傷害甚至殺死動(dòng)物的實(shí)驗(yàn)在不停地出現(xiàn)。人們似乎已經(jīng)把那些被稱作“實(shí)驗(yàn)動(dòng)物”的非人類動(dòng)物當(dāng)作沒有生命的東西來對(duì)待了。他們從來不曾體會(huì)過那些動(dòng)物的心理感受以及身體的疼痛。也許有的人會(huì)說：“動(dòng)物雖然與我們?yōu)橥活惿�，但它們又不�?huì)說話，不會(huì)理性思考，比我們?nèi)祟惖燃?jí)低，我們當(dāng)然可以利用它們�！边@一說法是完全錯(cuò)誤的。首先，正如我前面所說，動(dòng)物與人類在根本上是平等的；另外，等級(jí)，理性，語言并不是我們奴役他們的理由。彼得．辛格在書中說道：“問題不在于‘它們有理性嗎’，也不是‘它們會(huì)說話嗎？’而是它們會(huì)感受到痛苦嗎？”，“感受痛苦或享受快樂的能力是具有任何利益的先決條件。”換位思考一下，假如你成為了“實(shí)驗(yàn)動(dòng)物”，那些所謂的“科學(xué)家”將你與其他“實(shí)驗(yàn)動(dòng)物”一起放入籠中，你身邊的同類有的被毒死，有的被電昏，有的被強(qiáng)迫進(jìn)食，你渾身顫栗，看著周圍同伴一個(gè)個(gè)消失，終于有一天，一只帶著白手套的'大手，向你逼近，你想逃，鐵籠卻鉗制住了你唯一的生路，你默默地閉上了雙眼，流下那最后一行眼淚，耳邊充斥著“科學(xué)家”們熱烈的交談聲。你一定會(huì)對(duì)那些殘忍的實(shí)驗(yàn)而感到憤怒的。因?yàn)槟泱w會(huì)到了動(dòng)物所遭受的疼痛。
素食行動(dòng)也許是個(gè)很好的選擇。面對(duì)大批動(dòng)物被宰殺，被囚禁，被實(shí)驗(yàn)，我們?cè)趺茨軣o動(dòng)于衷，我們只需每天少吃些肉類，少做些動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，就會(huì)有無數(shù)的動(dòng)物得救，作者認(rèn)為唯有改變我們的生活方式，飲食習(xí)慣，科學(xué)體制的力量，才能拯救動(dòng)物，解放動(dòng)物。
囚籠里動(dòng)物們悲哀，無望的眼神令人心碎，本應(yīng)與我們平等的生物卻被如此踐踏，是時(shí)候解放動(dòng)物了！
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