夾縫中的歷史讀后感范文
夾縫中的歷史讀后感范文一
初次拿到這本書，我就被這本書的題目給深深吸引住了。為什么作者要從夾縫里看歷史？專挑歷史人物的刺呢？直到讀完這本書，我才恍然大悟：這本書是對(duì)偉人缺點(diǎn)的評(píng)價(jià)，告訴人們“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”的道理。
在我看來(lái)，作者寫這本書是有目的、有針對(duì)性的，針對(duì)的正是那些夸長(zhǎng)處而避短處的史書史鑒。特別是那些所謂的文人墨客，在對(duì)歷史人物進(jìn)行描寫的時(shí)候，總會(huì)帶入自己的主觀感情，特意將自己喜歡的偉人刻畫得如同仙人一般，而把自己所討厭的、憎惡的人描寫得一無(wú)是處、狡猾奸詐！
就像《三國(guó)演義》里的劇情描寫，羅貫中把曹操、周瑜一類人視為叛賊，就刻意去把他們描寫成心胸狹窄的亂賊，而影響了讀者對(duì)史實(shí)的了解。
而《夾縫中的歷史》一書的性質(zhì)與《名人傳》倒有些許相似。它直截了斷的向人們說(shuō)明：歷史中的偉大人物雖然是偉大的，但他們同樣也有失落，有悲傷，有缺點(diǎn)，也有不足，正所謂“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”。而《夾縫中的歷史》通過(guò)對(duì)每一段歷史的敘述與截然不同的評(píng)論，讓讀者解開(kāi)了心中對(duì)名人偉人的疑惑，并且讓讀者體會(huì)他們內(nèi)心的痛與苦和面對(duì)痛苦時(shí)的堅(jiān)持與執(zhí)著。就拿書中的史料來(lái)分析：同樣是生不如死的經(jīng)歷，司馬遷選擇的'是重如泰山的任務(wù)——忍辱負(fù)重寫完《史記》。而明思宗面對(duì)國(guó)家的淪陷，朝代的滅亡，紫禁城內(nèi)血染殘陽(yáng)的慘狀，毅然自縊而亡……我想，這本書的價(jià)值所在，就是能夠真實(shí)地記錄下偉人的長(zhǎng)處與不足，讓讀者體會(huì)偉人的痛與苦。
吳三桂在大家看來(lái)也許是令人憎惡的賣國(guó)賊，但他仍然是令人敬畏的英雄，他對(duì)陳圓圓的癡情與真心，竟可以讓他與敵人滿洲國(guó)結(jié)盟，去征討李自成，足以看出他對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著，但也反映出他的沖動(dòng)。
韓信在人們心中也許是能伸能屈的大英雄，但他也是令人可悲的窩囊種。他的胯下奇辱之事，拋棄了自己的尊嚴(yán)，丟失了自己的人格，可他卻對(duì)其無(wú)動(dòng)于衷，就連劉邦都瞧不起他的人格。
讀完這本書，我得到了很大的觸動(dòng)：誰(shuí)都不可能將自己變得完美無(wú)缺，即使是偉人英雄也有他們的痛苦與不足。當(dāng)然，我也有自己的痛與苦，但我要認(rèn)識(shí)事物的兩面性，“不拋棄、不放棄”努力改善自己，才能活的充實(shí)。
《夾縫中的歷史》讀后感范文二
歷史的軌跡在不斷前進(jìn)。歷史的真象往往隱藏在謬論之中，埋藏在假象之下。通過(guò)閱讀這本書，我學(xué)會(huì)了阿透過(guò)夾縫看歷史，看清歷史的真象。我明白今天我們?cè)u(píng)價(jià)古人時(shí)，我們應(yīng)從他們所處的時(shí)代背景來(lái)分析。
在我看來(lái)荊柯是一個(gè)膽小的壯士，他得到田光先生的推薦，受到太子丹的恩惠，冒著生命危險(xiǎn)去刺殺秦王。但我卻懷疑荊柯。真理不是顯示在外的，就像對(duì)與于荊柯的懷疑，也是要擺脫世俗的成見(jiàn)，分析他種種行為的原因。在凄涼蕭瑟的易水邊，高漸離擊筑，荊柯高歌；“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”。荊柯和秦舞陽(yáng)一起帶著樊於期的人頭和督亢的地圖到咸陽(yáng)宮去刺殺秦王。但他們最終還是失敗了。有人說(shuō)是秦王的運(yùn)氣好，有人說(shuō)是侍女的幫助，使秦王逃過(guò)一劫。但我卻認(rèn)為最重要的原因是荊柯怕死，當(dāng)他抓住秦王的衣袖時(shí)，他可以立刻殺了秦王，他卻想制服秦王，將他生擒活捉，他知道如果秦王死了，他也別想活，這便是，他是貪生的，他是怕死的。他有神勇，但他缺乏完全的獻(xiàn)身精神，他沒(méi)有超越生對(duì)他的吸引，也沒(méi)超越他對(duì)死亡的抗拒。不過(guò)荊柯的所有信義與膽氣還是讓人極其欽佩的。他謀殺秦王的大舉，顯然能使處在欺凌之下的中國(guó)人產(chǎn)身產(chǎn)生共鳴和快感，并得到一些慰藉。荊柯也演變成為反抗暴君的象征，荊軻的意義便超出他行為的本身。
在中國(guó)，韓信顯然是一個(gè)典范，一個(gè)能屈能伸的典范，用以后的功績(jī)來(lái)洗刷了以前跨下之辱的典范。人們好似將韓信所受的恥辱看作他實(shí)現(xiàn)其目的的一個(gè)鋪墊，一個(gè)陪襯，甚至是一個(gè)升華的動(dòng)力。但“士可殺不可辱”。這句話實(shí)際上已經(jīng)成為中國(guó)知識(shí)分子的一個(gè)精神準(zhǔn)則，一個(gè)忍耐的底線。作為漢朝開(kāi)國(guó)功臣的韓信卻甘心忍受了跨下奇辱。在當(dāng)時(shí)的觀念下，韓信應(yīng)該用自己的生命來(lái)反抗，但他并沒(méi)有跳起來(lái)反抗。一個(gè)人是否受到侮辱，并不是自己可以決定的，但如何對(duì)待侮辱，卻是自己可以決定的。于是這便成為他終身的恥辱。他沉默的原因并不是他的寬容和憐憫，而是為了功利，他向世俗低下了頭。尊嚴(yán)是不可以用來(lái)和功利交換的，韓信的這種作法本身就是對(duì)自身價(jià)值的無(wú)視。然而在今天韓信依然被當(dāng)作正面形象而不斷提及。像這樣的偶像，被樹(shù)立起來(lái)，必將會(huì)使那些奮發(fā)而起，激勵(lì)反抗的靈魂哭泣。
通過(guò)這本書，我知道獨(dú)立精神的重要性，我們應(yīng)該獨(dú)立思考，而不是人云亦云。歷史是“橫看成嶺側(cè)成峰”的，在夾縫中看歷史，也許就會(huì)得出不一樣的結(jié)論。在生活中也是這樣的，只要我們多思考，我們便會(huì)有不同的發(fā)現(xiàn)。
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