未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感（精選10篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編幫大家整理的未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感，歡迎大家分享。
未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感1
讀完尤瓦爾的《未來(lái)簡(jiǎn)史》，有一種對(duì)人類就像看著一個(gè)嬰兒長(zhǎng)大并走向衰老的悲傷，人類目前正如日中天成為地球的主宰，可是未來(lái)的方向在哪里？長(zhǎng)生嗎？科技如果延長(zhǎng)了生命的長(zhǎng)度卻無(wú)法提升他的質(zhì)量，那長(zhǎng)生又有何意義？那連質(zhì)量也一并提升了呢？成為永遠(yuǎn)幸福快樂(lè)的超級(jí)物種能上天入地？《莊子》里的神人至人，也不過(guò)如此嘛。不信你看，“肌膚若冰雪，淖約若處子（修改DNA序列，不用膚護(hù)品都白白嫩嫩）。
不食五谷，吸風(fēng)飲露（根本不用吃飯，一滴營(yíng)養(yǎng)液就夠維持生命所需）。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外（如鋼鐵俠般，隨意飛來(lái)飛去）。物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱（外套比防彈衣還堅(jiān)韌，還能自動(dòng)調(diào)節(jié)溫度，不怕冷熱）”，目測(cè)這些科技發(fā)展也能做到。于是，本書(shū)作者告訴我們，人，這個(gè)物種，最終將被科技?xì)⑺馈？萍細(xì)⑺赖�，不是作為生物學(xué)意義上的人，而是作為世界主體的人，因?yàn)橹髟走@個(gè)世界的不是人，而是數(shù)據(jù)。如書(shū)所言，“數(shù)據(jù)對(duì)人的威脅，正如人類對(duì)其他動(dòng)物的威脅。數(shù)據(jù)不在乎我們的主觀需求”，人文主義悲哀地沒(méi)落、隱退了。
這個(gè)觀點(diǎn)不是最近出現(xiàn)的，從尼采喊出“上帝死了”，到�？潞俺觥叭怂懒恕保祟悮v史正經(jīng)歷著從宗教中心到人類中心再到結(jié)構(gòu)中心的轉(zhuǎn)化。宗教時(shí)代人是上帝或神的創(chuàng)造物，按神的旨意活著，到文藝復(fù)興，理性的人類崛起，人以自己為中心，自然和其他物種都是為人類服務(wù)的，人才是世界存在的目的，再到現(xiàn)代的結(jié)構(gòu)主義，人受信息的主宰，算法比我們更清楚自己，如果AI自我進(jìn)化出的算法更有效，人類終將被淘汰。
大約尤瓦爾也和老子發(fā)出了同樣的感嘆，“比于赤子”，“復(fù)歸于嬰兒”，所以才在人類簡(jiǎn)史里描繪了一副狩獵采集時(shí)期的美好畫(huà)卷。不過(guò)在現(xiàn)代世界生活的.蕓蕓眾生，大概也回不去了，因?yàn)楝F(xiàn)代人野外生存能力幾乎為零，貝爺那種大概有百分之五，畢竟他還帶刀和火石。尤瓦爾大概想重新呼喚起人類存在的意義，我們活著的意義不在于更久更快樂(lè)更富有，我們從國(guó)家、宗教、貨幣這些虛構(gòu)的東西里是無(wú)法找到真實(shí)的。大約只有放下那個(gè)看著聽(tīng)著思維著的人，我們才能照見(jiàn)偶然的真實(shí)吧。
主觀臆測(cè)了一堆作者的觀點(diǎn)，也不知道對(duì)與不對(duì)，算了，“類與不類，相與為類”，天要我當(dāng)一只貓我就當(dāng)一只貓，天要我當(dāng)一個(gè)人，我就當(dāng)一個(gè)人，天要我做一個(gè)AI算法的部分，我就做一個(gè)AI算法的部分吧。
未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感2
未來(lái)是每一個(gè)人都希望知道的事情，因?yàn)槲磥?lái)自然對(duì)現(xiàn)在，對(duì)過(guò)去，對(duì)自己的一生都有重大的價(jià)值，從此就有了許多預(yù)言者，去盡力地預(yù)言未來(lái)是怎么樣的。最后，這些預(yù)言者到了現(xiàn)代就發(fā)展成一種史學(xué)流派，叫未來(lái)史學(xué)家。
但是這種未來(lái)史學(xué)家的文章一般都沒(méi)有人看，因?yàn)檫@些東西要在未來(lái)才能應(yīng)驗(yàn)，無(wú)法考證，到了十年之后誰(shuí)還記得你說(shuō)的話呀，所以說(shuō)，許多未來(lái)史學(xué)家即使作出的大多數(shù)預(yù)判都是錯(cuò)誤的，但是他依然沒(méi)有受到許多追究，但是偏偏就有那么一個(gè)作者，他寫(xiě)的文章就非常受大家歡迎，而且被主流認(rèn)為是對(duì)未來(lái)的一種正確見(jiàn)解，那就很奇妙了。那么我們撇開(kāi)《未來(lái)簡(jiǎn)史》的內(nèi)容不談，我今天想說(shuō)說(shuō)，為什么未來(lái)簡(jiǎn)史可以大獲成功？
首先就是由于這個(gè)作者立意新穎，立意新穎這個(gè)詞啊，是每一個(gè)寫(xiě)文章的人一開(kāi)始都會(huì)遇到了一個(gè)詞，但是一般人能做到了是切入角度獨(dú)特，但是作者做到的事腦洞清奇，這就不在同一個(gè)層面上了，一個(gè)腦洞打開(kāi)的人才能應(yīng)對(duì)腦令人腦洞大開(kāi)的未來(lái)，因?yàn)槲磥?lái)發(fā)展速度肯定比現(xiàn)在要快，所以，那時(shí)的場(chǎng)景是任何人都無(wú)法想象的，正是有了這種凡是從別的角度去想，有這種精神，才能寫(xiě)出這類特別有先見(jiàn)性和新穎性的好文章，因?yàn)槲磥?lái)總體上是無(wú)法被預(yù)測(cè)的，而要從暗霧中找到一道光，這當(dāng)然不是正面的發(fā)現(xiàn)就可以達(dá)成的，而是需要從一些側(cè)面的角度來(lái)綜合性的分析，有了這種分析之后，才能透過(guò)迷霧看到未來(lái)的實(shí)質(zhì)。
第二，就是抓住了古今中外乃至宇宙變化不變的一些特點(diǎn)。我們現(xiàn)在說(shuō)未來(lái)都是變化的。
現(xiàn)在唯一不變的就是變化，但是實(shí)際上縱觀整個(gè)宇宙，其實(shí)還是有很多東西是不會(huì)變的，作者正是抓住了這些不變的關(guān)鍵點(diǎn)來(lái)寫(xiě)文章，而這些點(diǎn)相當(dāng)于是看透未來(lái)的一只眼睛，因?yàn)檫@些東西可以預(yù)見(jiàn)的從過(guò)去現(xiàn)在到未來(lái)基本上沒(méi)有太大改變的可能，這些原理就相當(dāng)于一個(gè)公設(shè)一樣支撐起了它結(jié)論，假如沒(méi)有這類公設(shè)性的結(jié)論，那么這個(gè)文章就只能全是假想了，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)合適的根基，未來(lái)發(fā)生什么事就完全無(wú)法被預(yù)測(cè)，那么最后就相當(dāng)于是一個(gè)人光靠想，想出一個(gè)未來(lái)圖景其實(shí)沒(méi)有一點(diǎn)用處。有了這些不變的東西之后，他才能寫(xiě)出來(lái)真正有根據(jù)科學(xué)性的文章，這就是為什么叫未來(lái)史學(xué)家不叫未來(lái)科幻作家的.原因。
最后一點(diǎn)，也是非常重要的一點(diǎn)。就是作者善于采用各種新穎的寫(xiě)作手法，新穎的寫(xiě)作手法在我們平常人看來(lái)，用在一篇平常文章里面可能只是一個(gè)錦上添花的效果，但是要面對(duì)未來(lái)這種難以琢磨的事情，多采用各種手法，才是讓你領(lǐng)會(huì)未來(lái)是怎樣一個(gè)圖景的正道，就好像這本書(shū)里一個(gè)特別經(jīng)典的比喻，或者說(shuō)類比就是，到現(xiàn)在為止，因肥胖癥而死的人已經(jīng)比餓死的人還多，因恐怖組織而死的人已經(jīng)比因戰(zhàn)爭(zhēng)而死的人多。這個(gè)類比一出，我們就更容易想象未來(lái)和現(xiàn)在會(huì)是一種怎樣的圖景，就更能看清未來(lái)世界是一種怎么樣趨勢(shì)。
未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感3
今天是新年上班第一天，本以為會(huì)在一片輕松和諧中度過(guò)。沒(méi)有想到第一天上班就連開(kāi)四個(gè)會(huì)，感覺(jué)昏天又暗地。今年的工作方向又要有大變化，又是從零開(kāi)始的節(jié)奏。
這是我做互聯(lián)網(wǎng)的第5個(gè)年頭，我自己最大感覺(jué)就是變化。每一年都在變，每一年都是全新的一年。我們幾乎沒(méi)有任何老本可以吃，因?yàn)槿ツ甑慕?jīng)驗(yàn)在今年就完全失效，而且很多事情、項(xiàng)目已經(jīng)被砍掉了。
雖然在體制內(nèi)，我們的人員直接被砍掉的情況還沒(méi)有發(fā)生，但是我總覺(jué)得這一天遲早會(huì)到來(lái)。
過(guò)節(jié)期間，我把《未來(lái)簡(jiǎn)史》全部看完了�？赐旰�，我一直在思考一個(gè)問(wèn)題，在未來(lái)，我自己還會(huì)有競(jìng)爭(zhēng)力嗎？這樣的競(jìng)爭(zhēng)力可以維持多久？
赫拉利在書(shū)中的一句話，我非常喜歡，分享給大家。
知識(shí)如果不能改變行為，就沒(méi)有用處，但知識(shí)一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。我們擁有越多的數(shù)據(jù)，對(duì)歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識(shí)也過(guò)時(shí)得越快。
以前，一個(gè)本科生在學(xué)校學(xué)的東西可以在社會(huì)上用3年，研究生學(xué)的東西可以用5年，博士生可以用10年。可是，現(xiàn)在呢？不管你是什么生，只要你一畢業(yè)，你上學(xué)學(xué)的東西基本都過(guò)時(shí)了。
這是很多人都沒(méi)有想到的，甚至不能接受的。很多人對(duì)于知識(shí)的理解像是"養(yǎng)老金"。年少時(shí)花時(shí)間存上一筆知識(shí)，然后上班之后慢慢消耗它就可以了�？墒乾F(xiàn)在的社會(huì)變化太快，我們的知識(shí)消耗太快，就像我們的'養(yǎng)老金一樣，不夠了……
《未來(lái)簡(jiǎn)史》中說(shuō)，我們這代人會(huì)趕上生物科學(xué)、醫(yī)藥科學(xué)發(fā)展的紅利，我們有機(jī)會(huì)消除癌癥等疾病的影響，而實(shí)現(xiàn)超長(zhǎng)的生命力。而人們真的準(zhǔn)備好了迎接這樣的生命力嗎？
以前我們60歲退休，過(guò)個(gè)10年左右就安息了；現(xiàn)在我們60歲退休，我們要過(guò)20年才能安息；在不久的未來(lái)，我們發(fā)現(xiàn)自己60歲退休之后，自己還有60年要過(guò)。那我們要怎么辦？我們要怎么去面對(duì)呢？我們要以什么樣的知識(shí)儲(chǔ)備去面對(duì)呢？
在另外一方面，我們的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手可能不再是和我們一樣可以活到120歲的人類，而是人工智能。在未來(lái)20年中，將有47%的工作有很高的風(fēng)險(xiǎn)被計(jì)算機(jī)取代。我撥指一算，糟糕，20年之后，我才50歲。如果那個(gè)時(shí)候我失業(yè)了怎么辦？
當(dāng)然，在未來(lái)也會(huì)有很多新的職業(yè)誕生，比如虛擬世界的設(shè)計(jì)師。但是已經(jīng)50歲高齡的我，能夠轉(zhuǎn)型成功嗎？就算我真的轉(zhuǎn)型成功了，根據(jù)社會(huì)進(jìn)步的速度，很有可能，我10年之后又需要轉(zhuǎn)型一次。
就在我寫(xiě)這篇文章的時(shí)候，我看到了一個(gè)消息，說(shuō)硅谷已經(jīng)在探索使用人工智能寫(xiě)代碼了。背后不禁一陣寒風(fēng)，連程序猿哥哥都危險(xiǎn)了。
面對(duì)一個(gè)如此"悲壯"的未來(lái)，赫拉利給了一條出路，也是唯一的出路：一輩子不斷學(xué)習(xí)，不斷打造全新的自己。只不過(guò)，許多人，甚至是大多數(shù)人，大概都做不到這一點(diǎn)。
至于，怎么做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人，赫拉利在書(shū)中并沒(méi)有說(shuō)，也不需要他說(shuō)，這也許是《未來(lái)簡(jiǎn)史》交給我們所有不想被淘汰的人的作業(yè)吧？
新年上班的第一天，我有愿意做一個(gè)這樣的人，一個(gè)終生的學(xué)習(xí)者。讓我們一起踐行吧！
你準(zhǔn)備好了嗎？
未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感4
尤瓦爾赫拉利所著《未來(lái)簡(jiǎn)史》觀點(diǎn)新穎，內(nèi)容豐富。拜讀之后，有一種悲觀的感覺(jué)。其實(shí)，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，換一個(gè)角度看，人類前途未必如此。
首先，從人類發(fā)展史看，總體上是進(jìn)步的。從原始社會(huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì)，人類擺脫了茹毛飲血、危機(jī)四伏的生活，圈養(yǎng)牲畜種植莊稼，生活穩(wěn)定；從農(nóng)業(yè)社會(huì)到近現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，大多數(shù)農(nóng)民改變了面朝黃土背朝天的生活，進(jìn)廠打工；隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，大量從事機(jī)械勞動(dòng)的產(chǎn)業(yè)工人走向靈活多樣的服務(wù)業(yè)。
其次，（按書(shū)中觀點(diǎn)）從第三個(gè)千年來(lái)看，曾經(jīng)長(zhǎng)期威脅人類生存、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)被攻克。從未來(lái)發(fā)展看，人類將面臨長(zhǎng)生不死、幸�？鞓�(lè)和化身為神等新議題，越來(lái)越多的工作將由機(jī)器代替，解放人類的體力和腦力。即便絕大多數(shù)人將淪為無(wú)用的階級(jí)，也不愁吃穿，甚至可以成天沉湎于虛擬世界……這不是今天許多人夢(mèng)寐以求的生活？
最能說(shuō)明社會(huì)進(jìn)步的是人類數(shù)量的增加和人均壽命的延長(zhǎng)以及人類在生物界的絕對(duì)控制權(quán)。
綜上所述，我們要樂(lè)觀看待未來(lái)社會(huì)的發(fā)展。
當(dāng)然，在社會(huì)發(fā)展的.每個(gè)階段，人類還面臨不同的困境。例如農(nóng)業(yè)社會(huì)階層分化的陷阱，工業(yè)社會(huì)資本對(duì)工人的剝削，未來(lái)世界發(fā)展中的各種風(fēng)險(xiǎn)等，但究其根源，并非是人類知識(shí)和現(xiàn)代科技的發(fā)展，而在于人類貪得無(wú)厭的欲望和生存競(jìng)爭(zhēng)的生物本能。
科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，當(dāng)今世界，生物科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、物理化學(xué)等自然科學(xué)迅速發(fā)展，讓許多人目瞪口呆，讓一部分人手足無(wú)措乃至抓狂。
社會(huì)的發(fā)展有其客觀規(guī)律，作為弱小的個(gè)體，生存其中必須趨利避害。我是屬于EDIRW群體，即來(lái)自東方、受過(guò)教育、工業(yè)化、退休、婦女的群體（相對(duì)于WEIRD即來(lái)自西方、受過(guò)教育、工業(yè)化、富裕、民主的群體)，也要用樂(lè)觀進(jìn)取的態(tài)度來(lái)對(duì)待這個(gè)不斷變化的世界。要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，吸收新事物；不隨波逐流，量力而行，把有限的精力用到刀口上，充分享受現(xiàn)代科技給自己晚年生活帶來(lái)的便利。
世界的本質(zhì)是什么？未來(lái)往何處去？不必深究。個(gè)人是渺小的，是由細(xì)胞演變發(fā)展的生命個(gè)體而已，快樂(lè)活在當(dāng)下！
未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感5
本書(shū)分為三大部分，對(duì)應(yīng)著人類的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。大約在7萬(wàn)年前，我們?nèi)祟惛傻袅撕樗瞳F，并憑借著基因突變變成了智人，統(tǒng)治了地球。1萬(wàn)多年前我們被小麥所“馴化”，并通過(guò)虛構(gòu)和想象發(fā)明了“國(guó)家”、“社會(huì)”、“軍隊(duì)”這樣的名詞。隨著科技的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，我們擺脫瘟疫、饑荒、戰(zhàn)爭(zhēng)，迎來(lái)了“最好的時(shí)代”。
目前的時(shí)代，其實(shí)是人類的科技和認(rèn)識(shí)水平急劇的爆發(fā)，科技巨變的時(shí)代。就像百年前的人們難以想象當(dāng)今的世界一樣，我們也難以想象百年之后，比如未來(lái)人類生活的究極形態(tài)、未來(lái)人類是否會(huì)滅絕、會(huì)不會(huì)被人工智能機(jī)器人所替代等等問(wèn)題。而本書(shū)第三部分——智人失去控制權(quán)，就給我們推演了未來(lái)的人類社會(huì)將會(huì)是什么樣的、描繪了我們難以想象的未來(lái)。
我們的科學(xué)和通識(shí)都認(rèn)為每個(gè)人都有唯一一個(gè)，真實(shí)的自我；這個(gè)自我，有自由的意志。而本書(shū)作者尤瓦爾·赫拉利基于最新的神經(jīng)腦科學(xué)研究認(rèn)為以上的說(shuō)法是錯(cuò)的，你的夢(mèng)想、你的取向、你所想成為的等等這些人類內(nèi)心最真實(shí)的想法和選擇，并非沒(méi)有人可以左右�，F(xiàn)在的科學(xué)告訴我們欲望和夢(mèng)想都是可以控制的.。
書(shū)中提到實(shí)驗(yàn)表明，我們可以通過(guò)核磁共振讀取人的大腦，提前幾百毫秒甚至提前幾秒知道生物的自由意志選擇。文中介紹了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，在老鼠的大腦中安插三個(gè)電極，然后通過(guò)遙控指揮便能控制它爬行、轉(zhuǎn)圈、從高處一躍而下或者其他任何動(dòng)作，就像在控制一個(gè)機(jī)械老鼠一樣控制有血有肉的生物。雖然老鼠和人不太一樣，但是實(shí)驗(yàn)證明意識(shí)確實(shí)是可以控制的，比如美軍就運(yùn)用同樣的原理在人腦中安插芯片，通過(guò)芯片釋放的微弱電流讓大腦特定區(qū)域麻痹，萬(wàn)無(wú)一失地治療了創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙。
這些令人震驚的實(shí)驗(yàn)讓赫拉利與科學(xué)家們做出了相同的判斷——人的大腦就是一臺(tái)機(jī)器，就是一系列神經(jīng)元之間的電化學(xué)反應(yīng)而已，不僅不存在所謂的自由意志，人的意志也可以被干涉甚至控制。因?yàn)槿说挠⒉皇怯扇说囊庾R(shí)控制的，相反，人的意識(shí)受到欲望的控制。也就是說(shuō)如果有人控制了你的欲望，那么你所認(rèn)為的意識(shí)都會(huì)被改變、被控制。未來(lái)的科學(xué)儀器不僅能知道你想干什么，甚至還能夠控制你想干什么。作者也因而建議，不要再去聽(tīng)從成功人士所謂的“遵從內(nèi)心的想法”這種空洞的說(shuō)法，要通過(guò)現(xiàn)有數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，確定自己真正想要什么。
赫拉利還進(jìn)一步大膽推論，未來(lái)的人類會(huì)主動(dòng)地把決策權(quán)交給計(jì)算機(jī)，大數(shù)據(jù)和人工智能將在不遠(yuǎn)的將來(lái)逐漸替代人類做出決策。所以在未來(lái)最了解你的不是你身邊的朋友和親人，甚至都不是你自己，最了解你的將會(huì)是那些看不見(jiàn)的數(shù)據(jù)。
Alpha Go橫掃人類棋手只是人工智能時(shí)代來(lái)臨前的一個(gè)小小前奏。書(shū)中告訴我們，在醫(yī)療領(lǐng)域的一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中，計(jì)算機(jī)算法能夠正確診斷90%的肺癌病例，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人類醫(yī)生的50%。舊金山的計(jì)算機(jī)藥劑師在一年中開(kāi)出了200萬(wàn)張?zhí)幏�，一個(gè)錯(cuò)都沒(méi)犯，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于人類藥劑師1。7%的犯錯(cuò)率。IBM超級(jí)計(jì)算機(jī)Watson曾屢次在臨床表現(xiàn)中完勝人類醫(yī)生。人類現(xiàn)有的大多數(shù)職業(yè)在將來(lái)將無(wú)一例外地被人工智能取代。很多人就此認(rèn)為文藝工作者會(huì)是未來(lái)培養(yǎng)的重點(diǎn)，因?yàn)樗麄兿敕í?dú)特、富有創(chuàng)造力，他們所創(chuàng)造的內(nèi)容是人工智能所不可創(chuàng)造的。然而，作者認(rèn)為“所謂的文藝”也終將成為一堆算法。貝多芬的交響曲、莫奈的油畫(huà)、托爾斯泰的小說(shuō)，這些其實(shí)都是可以通過(guò)算法獲得的。書(shū)中還介紹了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，兩位技藝高超的音樂(lè)家和人工智能一起演奏巴赫作品，聽(tīng)眾投票結(jié)果卻顯示最有巴赫的感覺(jué)的表演是人工智能彈奏的作品。所以作者認(rèn)為，人類最終會(huì)在各個(gè)方面輸給人工智能和大數(shù)據(jù)，所有領(lǐng)域概莫能外，只是時(shí)間的問(wèn)題罷了。
作者還闡述了自己的猜想，說(shuō)未來(lái)應(yīng)該會(huì)出現(xiàn)三種人：第一種人是無(wú)用的人，比如到了20xx年電話營(yíng)銷人員和保險(xiǎn)業(yè)務(wù)員大概有99%的概率會(huì)失業(yè)，運(yùn)動(dòng)賽事的裁判有98%的可能性、收銀員97%、廚師96%、服務(wù)員94%、律師助手94%、導(dǎo)游91%、面包師89%、公交車司機(jī)89%、建筑工人88%、獸醫(yī)助手86%、安保人員84%、船員83%、調(diào)酒師77%、檔案管理員76%、木匠72%、救生員67%，所以按照這個(gè)趨勢(shì)來(lái)看很多人即將失業(yè)變成無(wú)用的人；第二種人是沒(méi)有自主的人，他們生活中已經(jīng)充斥了人工智能，衣食住行都被人工智能安排好了，到了一定階段人工智能甚至?xí)任覀冏约哼�了解自己，所以我們的一切都有人工智能安排、所有決定思想都被人工智能所控制，我們很可能會(huì)成為人工智能的傀儡、喪失了自己的意志；第三種人就是神人，他們沒(méi)有被人工智能控制而是通過(guò)人工智能來(lái)控制其他人。
最后赫拉利還做出了一個(gè)大膽的判斷，未來(lái)所有的計(jì)算機(jī)所連接的，這個(gè)匯集了人類所有知識(shí)和數(shù)據(jù)的萬(wàn)物之網(wǎng)，將變得越發(fā)全知全能。這個(gè)建立在“歸集”上的大腦，終將發(fā)展到碳基人類無(wú)法理解的地步。它不僅是人類最值得信賴的工具，也會(huì)作為一種更高層級(jí)的神為人類賦予新的意義。
那么我們?nèi)祟愒撊绾螒?yīng)對(duì)這種趨勢(shì)與變化呢？尤瓦爾·赫拉利說(shuō)我們必須去了解21世界科技，特別是生物科技和計(jì)算機(jī)算法的力量，這些力量的潛能遠(yuǎn)大于蒸汽機(jī)和電報(bào)，而且不會(huì)只用來(lái)生產(chǎn)糧食、紡織品、車輛、武器。在21世紀(jì)如果我們能搭這一趟列車就能夠獲得創(chuàng)造和毀滅的勝利，而留在原地就會(huì)面臨滅絕。
不過(guò)，本書(shū)尤瓦爾·赫拉利的這些預(yù)測(cè)并不代表真正的未來(lái)，但他給我們一種未來(lái)的想象。重視它我們過(guò)去就可以避免一些不好的狀況發(fā)生從而去扭轉(zhuǎn)未來(lái)的局面。
未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感6
一日偶然在網(wǎng)絡(luò)上讀到了一些有關(guān)“中國(guó)小趨勢(shì)”的看法觀點(diǎn)，對(duì)其深以為然，查閱出處，書(shū)名為《未來(lái)簡(jiǎn)史》，名字便有些神秘意味，便更加興致盎然地在工作之余抽時(shí)間前去閱讀。
翻開(kāi)《未來(lái)簡(jiǎn)史》一書(shū)，前言的第一句便令我感觸頗多：我們都是沒(méi)有明天的人。在此書(shū)中講述了無(wú)數(shù)個(gè)實(shí)現(xiàn)或者未曾實(shí)現(xiàn)的預(yù)言，而所有的預(yù)言都是對(duì)未來(lái)的猜想，沿著各種軌道，文學(xué)的、藝術(shù)的、科學(xué)的、宗教的，最大膽的推測(cè)，都向著明天與未來(lái)奔去。
未來(lái)簡(jiǎn)史就像是一本預(yù)言之書(shū)，它關(guān)注著我們生活的方方面面，它的關(guān)注點(diǎn)在多樣豐富的傳播上，在日新月異的科技中，在日趨多元的生活方式里，也在飛速奔向未來(lái)的社會(huì)中，在快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)時(shí)代中，更在我們?nèi)粘Ｉ畹沫h(huán)境里。無(wú)數(shù)預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，在時(shí)間里沉淀，一筆筆地勾畫(huà)著時(shí)代的藍(lán)圖。預(yù)言有好有壞，重要的是我們看待它的方式與視角。我們懷抱著兩種不相同的態(tài)度來(lái)面對(duì)預(yù)言，一是希望，二是恐慌，而這些都來(lái)自于一種內(nèi)心的不確定感。但是當(dāng)我們選擇全部?jī)A聽(tīng)時(shí)也許能夠走的更遠(yuǎn)，無(wú)論在哪個(gè)位置上，我們都應(yīng)當(dāng)有足夠的理由去相信未來(lái)。
閱讀之中，除了一個(gè)個(gè)預(yù)言引發(fā)著我的感觸與思考，我對(duì)我們生活的環(huán)境也逐漸有了更多的關(guān)注。時(shí)代發(fā)展帶來(lái)的環(huán)境污染確實(shí)給我們的地球帶來(lái)了更多的傷害，人類與自然和諧共生作為當(dāng)代大力提倡的價(jià)值理念更彰顯出其重要性與必要性。颶風(fēng)、海嘯、地震、瘟疫、饑荒……似乎在自然生氣的時(shí)候，我們更加地卑微與渺小。我們需要努力，去讓自己融入自然，愛(ài)護(hù)環(huán)境，為了我們自己，更為了那擁有無(wú)限可能的未來(lái)。即使不能做很多事情，但是哪怕是日常生活里少用一雙一次性筷子、少浪費(fèi)一張紙也能盡一份力呀！而這些微薄之力，卻有希望能匯成涓涓細(xì)流，浸入我們生活的每一個(gè)角落。
在現(xiàn)今的時(shí)代發(fā)展大趨勢(shì)中，似乎個(gè)人的.發(fā)展小趨勢(shì)也都在朝著同一個(gè)方向而努力，但事實(shí)上并不盡然。在如今的時(shí)代，正是由于各種科技的不斷發(fā)展與優(yōu)化，工作效率不斷提高，我們無(wú)數(shù)個(gè)小的個(gè)體有精力與時(shí)間去做更多的事情，社會(huì)上甚至出現(xiàn)了許許多多的“斜杠青年”，他們同時(shí)從事多種工作，在各自的生活中不斷努力創(chuàng)造著自己生活中的與眾不同。我們有很多時(shí)候都可能迫不得已跟隨著時(shí)代洪流大趨勢(shì)前行，但在這個(gè)時(shí)代，在這個(gè)開(kāi)放發(fā)展的中國(guó)，我們個(gè)人也完全可以選擇自己的小趨勢(shì)，我們也可以登上舞臺(tái)，在自己的崗位上閃閃發(fā)光，取得喜人的成績(jī)。每一個(gè)人都兢兢業(yè)業(yè)做好自己的工作，無(wú)數(shù)的個(gè)人選擇匯聚成為小趨勢(shì)的洪流，由小趨勢(shì)衍生成為大趨勢(shì)，最終甚至決定一個(gè)民族進(jìn)化發(fā)展的方向，而中國(guó)也因此變得愈發(fā)嶄新與強(qiáng)盛。
想象力是開(kāi)啟未來(lái)大門(mén)的鑰匙，正是因?yàn)槲覀冐S富的暢想，我們的生活才充滿了希望，在平淡而有意義的工作之中，我想我也可以試著去學(xué)會(huì)想像，學(xué)會(huì)思考，去想想未來(lái)的樣子，自己給未來(lái)畫(huà)一個(gè)像，似乎在這有時(shí)略顯瑣碎的當(dāng)下也是一件樂(lè)事呢！
書(shū)中有提到：我們不作任何預(yù)言。那么我們做的是什么呢？我思考許久，其實(shí)更可能做的是對(duì)當(dāng)下細(xì)膩的感知與對(duì)未來(lái)敏銳的洞察吧！
未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感7
尤瓦爾。赫拉利的邏輯比較清晰。過(guò)往人類擔(dān)憂的三個(gè)歷史難題正在逐漸消退，饑餓、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)，已經(jīng)不是威脅生存的重點(diǎn)，新的問(wèn)題是健康長(zhǎng)壽，快樂(lè)，神性，第一個(gè)是技術(shù)問(wèn)題，后兩者是感受問(wèn)題。但后文的論述則將后兩者也歸結(jié)為技術(shù)問(wèn)題，即人的靈魂、自我、內(nèi)心這些說(shuō)法并不成立，僅僅是虛構(gòu)出來(lái)的故事。技術(shù)問(wèn)題技術(shù)解決，現(xiàn)在如日中天的人工智能，生物科技，能源技術(shù)似乎已經(jīng)讓人們看到了解決這些問(wèn)題的希望。
當(dāng)然，作者也承認(rèn)目前技術(shù)水平對(duì)意識(shí)，情感的研究還所知甚少，我們也可以從旁觀者角度考慮，作者列舉的前沿科技成果是為了支持自己的觀點(diǎn)，而相反或者無(wú)作用的結(jié)果沒(méi)有在書(shū)中給出。所以，看完以后，除了知道作者說(shuō)了什么，還要保留質(zhì)疑的權(quán)利，畢竟古往今來(lái)能預(yù)測(cè)未來(lái)的人實(shí)在太少。倒是他們用的實(shí)實(shí)在在的證據(jù)更具有時(shí)代代表性，可以多多留意。
對(duì)于未來(lái)的.軌跡，數(shù)據(jù)主義，人工智能，終極算法似乎在邏輯上都行得通，如作者所言，當(dāng)多數(shù)人成了無(wú)用階級(jí)之后，精英怎么對(duì)待這些底層呢？這也是很多人焦慮的地方。如果是富人統(tǒng)治窮人，甚至奴役窮人，有沒(méi)有可能呢？這里先確定，什么是富人？身價(jià)千萬(wàn)？十億？如果科技如此發(fā)達(dá)，財(cái)富能代表什么呢？畢竟擁有幾萬(wàn)塊身價(jià)能操作或者設(shè)計(jì)智能機(jī)器的人，可以憑借高效的生產(chǎn)力在短時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造出幾十幾百倍的財(cái)富。坐擁財(cái)富的人與如今坐擁資源的人有多大的不同？這至少可以引起一個(gè)討論：憑借已有財(cái)富是否能決定誰(shuí)去誰(shuí)留？
就算粗暴的假設(shè)，某一標(biāo)準(zhǔn)下的窮人被無(wú)情毀滅，對(duì)富人有什么好處？所有的生意都必須做到收益>成本，沒(méi)有龐大的消費(fèi)群體，機(jī)器智能帶來(lái)的巨大產(chǎn)能如何消化？身價(jià)千萬(wàn)的人是否會(huì)被身價(jià)億萬(wàn)的人壓迫？進(jìn)而消失。因?yàn)楦F人都消失了，他就是窮人。何況，傳承財(cái)富從來(lái)不易，多少首富的孩子還是首富，又有多少首富的孩子被人算計(jì)，一生坎坷，這種例子隨便查查都有不少。財(cái)富問(wèn)題不簡(jiǎn)單，權(quán)力也如此。當(dāng)然，如果長(zhǎng)生不老，那就更是幾本書(shū)也討論不完了。古今多少帝王夢(mèng)寐以求，倘若未來(lái)實(shí)現(xiàn)了，是不是會(huì)激烈爭(zhēng)奪技術(shù)，還是被當(dāng)作黑魔法明令禁止，留給以后的聰明人討論吧。
況且，技術(shù)出現(xiàn)是一個(gè)方面，能商業(yè)化推廣是另一方面。我們看到太多新技術(shù)出現(xiàn)時(shí)被抱以巨大預(yù)期，而后被逐漸淘汰的案例，查查那些破產(chǎn)倒閉的公司，廢棄的場(chǎng)地，甚至覆滅的國(guó)家，就知道在發(fā)展之路上倒下過(guò)多少人。當(dāng)然，這次完全可能不一樣，無(wú)數(shù)人樂(lè)見(jiàn)其成。人工智能想做到取代智能，前路慢慢，有沒(méi)有政策干預(yù)？倫理之爭(zhēng)何時(shí)開(kāi)始，何時(shí)解決？除了全球幾大強(qiáng)國(guó)，其他沒(méi)有相關(guān)產(chǎn)業(yè)的國(guó)家的人如何抉擇？技術(shù)的推廣，演變還是比較漫長(zhǎng)的。此外，成熟技術(shù)的一個(gè)普遍結(jié)果就是產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化，平價(jià)化。如果每個(gè)人都能買(mǎi)的起機(jī)器人，種糧足以養(yǎng)活自己，發(fā)電足以吃撐家庭生活，未來(lái)的可能遠(yuǎn)比被終結(jié)多的多。這也是可能的，現(xiàn)在大型科技公司的智能算法都開(kāi)源了，普通芯片價(jià)格也越來(lái)越低，單一功能機(jī)器人是有可能出現(xiàn)在普通家庭的。至于超人類未來(lái)取代智人的話題，我沒(méi)有證據(jù)去證實(shí)或證偽，但達(dá)爾文的進(jìn)化論說(shuō)的不正是越發(fā)展越強(qiáng)大嗎，今天的人相比半個(gè)世紀(jì)前，算不算某種意義上的超人呢？
總的來(lái)說(shuō)，一個(gè)前所未有的大發(fā)展時(shí)代確實(shí)來(lái)臨了，能投身其中，就像中世紀(jì)騎士投入戰(zhàn)斗一樣，還是讓人覺(jué)得心情澎湃，倍感榮幸的。只不過(guò)，支撐人類前進(jìn)的，是一個(gè)新的宗教、信仰。
未來(lái)已來(lái)，我們能做的就是，迎接未來(lái)。
未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感8
尤瓦爾·赫拉利預(yù)測(cè)：智人這個(gè)物種最終會(huì)消失，我們可能是最后幾代智人了。說(shuō)實(shí)話，這也是我對(duì)《未來(lái)簡(jiǎn)史》最大的好奇，人類的未來(lái)會(huì)走向何方？人的出生不由自己決定，但是人的未來(lái)，卻不得不去面對(duì)，未知的未來(lái)充滿神秘…
作者給出的答案是——智人十有八九，是我們自己把自己整沒(méi)的。我們不是毀于核武器或環(huán)境災(zāi)難，而是人類在不斷升級(jí)的過(guò)程中，把自己給變成了另一個(gè)物種，所以“人”就不存在了。
尤瓦爾·赫拉利指出人類未來(lái)的三種存在模式：生物工程、半機(jī)械人和無(wú)機(jī)生命。生物工程是在生物層面進(jìn)行干預(yù)，從而改變你的外形、能力。半機(jī)械人是將機(jī)器與人體結(jié)合起來(lái)，讓人腦和電腦實(shí)現(xiàn)雙向互動(dòng)，讓科技電腦能讀懂人腦的信號(hào)，同時(shí)釋放出大腦能讀懂的信號(hào)。而無(wú)機(jī)生命，就有點(diǎn)細(xì)思極恐了，在算法當(dāng)?shù)赖臅r(shí)代，機(jī)器學(xué)習(xí)的能力在不斷提升、進(jìn)化，人類一旦創(chuàng)造出一個(gè)自學(xué)習(xí)程序，它就能開(kāi)始自己進(jìn)化，人類就完全控制不了，甚至預(yù)測(cè)不了它的發(fā)展方向了。
看完這本書(shū)，我覺(jué)得既樂(lè)觀又悲觀，樂(lè)觀的是估計(jì)我們?nèi)祟愒诙唐趦?nèi)不會(huì)滅絕；而悲觀的是，如果人類最終會(huì)滅絕，哪些人會(huì)先被淘汰？在《未來(lái)簡(jiǎn)史》中，得到了這個(gè)問(wèn)題的答案，富人將越來(lái)越富，窮人不會(huì)越窮，窮人最終會(huì)被精英人群給消滅。
在三年前，我們還習(xí)慣于在車上備一點(diǎn)零錢(qián)，便于在車庫(kù)付停車費(fèi)。收費(fèi)的還是那些叼著煙嘴的中年大叔或是發(fā)福的中年大媽，面無(wú)表情地跟你說(shuō)“20元”的那種人工收費(fèi)。而在三年后的今天，免人工智能停車收費(fèi)系統(tǒng)已經(jīng)在各大商場(chǎng)、小區(qū)崗?fù)て占暗轿�，科技的小小進(jìn)步就可以如此快速且輕易地讓460萬(wàn)人失業(yè)，這就是現(xiàn)實(shí)。
而這種現(xiàn)實(shí)將在各行各業(yè)普遍輪番上演。士兵被無(wú)人機(jī)替代、銀行柜臺(tái)被自助服務(wù)終端替代、收銀員被電子支付替代，投資顧問(wèn)被智能投顧取代，而在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，計(jì)算機(jī)能夠正確診斷90%的肺癌病例，但人類醫(yī)生的正確率只有50%。
各行各業(yè)都呈現(xiàn)出的共性是，首先被人工智能替代掉的，就是大量機(jī)械的重復(fù)性勞動(dòng)的崗位，而從事這些崗位的，恰恰就是低收入人群。
隨著人類在就業(yè)市場(chǎng)上全面被計(jì)算機(jī)代替，財(cái)富和權(quán)力會(huì)集中在少數(shù)人手上，當(dāng)我們失業(yè)的時(shí)候，不再有工會(huì)帶領(lǐng)維權(quán)，因?yàn)槲覀円呀?jīng)沒(méi)有出租車司機(jī)，沒(méi)有鐵路工人，沒(méi)有流水線工人。機(jī)器人不需要產(chǎn)假、病假和婚假，機(jī)器人不會(huì)罷工。權(quán)力將越來(lái)越集中于階層頂端，窮人不斷失去工作，無(wú)法維系正常生活。
這是否意味著，不愛(ài)學(xué)習(xí)不能進(jìn)步不能擁抱智能人工的人類，很快就會(huì)失業(yè)乃至被淘汰？
如何應(yīng)對(duì)這種趨勢(shì)，尤瓦爾·赫拉利說(shuō)“21世紀(jì)，進(jìn)步的列車將再次離站，而且這可能是智人最后一次機(jī)會(huì)。錯(cuò)過(guò)的人，永遠(yuǎn)都不會(huì)有再上車的機(jī)會(huì)。想上車，就必須了解21世紀(jì)的科技，特別是生物科技和計(jì)算機(jī)算法的力量。這些力量的潛能遠(yuǎn)大于蒸汽機(jī)和電報(bào)，而且不會(huì)只用來(lái)生產(chǎn)糧食、紡織品、車輛和武器。21世紀(jì)的主要產(chǎn)品將會(huì)是人的'身體、大腦和心智，懂得與不懂的如何進(jìn)行這些大腦及自身工程的兩種人，彼此的差距將遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于狄更斯的英國(guó)和馬赫迪的蘇丹。事實(shí)上，還會(huì)大于智人與尼安德特人之間的差距。在21世紀(jì)，搭上列車，就能獲得創(chuàng)造和毀滅的神力，留在原地，就面臨滅絕�！�
當(dāng)然，這些結(jié)論和理論都只是尤瓦爾·赫拉利預(yù)測(cè)的，并不代表未來(lái)就會(huì)是完全按照這種趨勢(shì)走下去。但是，他論述的充分性已足夠給我們一種的未來(lái)的想象，也是人類走向的一種選擇。重視了它們，我們或許可以避免不好的狀況發(fā)生，扭轉(zhuǎn)未來(lái)的局面。這就是《未來(lái)簡(jiǎn)史》這本書(shū)迷人的地方。
未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感9
《未來(lái)簡(jiǎn)史》講述了以大數(shù)據(jù)、人工智能為代表的科學(xué)技術(shù)發(fā)展日益成熟，人類將面臨著進(jìn)化到智人以來(lái)最大的一次改變。未來(lái)，人類將面臨著三大問(wèn)題：生物本身就是算法，生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過(guò)程；意識(shí)與智能的分離；擁有大數(shù)據(jù)積累的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。如何看待這三大問(wèn)題，以及如何采取應(yīng)對(duì)措施，將直接影響著人類未來(lái)的發(fā)展。而讀這本書(shū)有一種和若干年后自己交流的feel。
自我認(rèn)識(shí)
書(shū)中認(rèn)為自我分為敘事自我和體驗(yàn)自我。敘事自我就是自己為自己構(gòu)造的某個(gè)故事，體驗(yàn)自我就是具有時(shí)間性質(zhì)的體驗(yàn)。舉個(gè)例子，持有一只股票2年，天天漲停，這2年每一天的感受就是體驗(yàn)自我，但是突然今天跌停了，你接受不了，清倉(cāng)了，這卻是因?yàn)閿⑹伦晕�。體驗(yàn)自我可以理解為每一刻體驗(yàn)的記憶，具有時(shí)間特性，但現(xiàn)實(shí)總是好了傷疤忘了疼，對(duì)于大部分體驗(yàn)很快忽略。而敘事自我是我們所有體驗(yàn)的最高值和最低值的平均，也就是峰谷定律，在生活中往往是敘事自我?guī)臀覀冏鲎詈蟮目偨Y(jié)。例如晚飯從頭到尾都很愉快，但是結(jié)束時(shí)因?yàn)榉⻊?wù)員的一句話變得不開(kāi)心，我們就很容易被最后的體驗(yàn)或某一刻很差的體驗(yàn)定義整個(gè)過(guò)程的體驗(yàn)，也在事后提及時(shí)以此做評(píng)價(jià)。
生命的算法
1915年意大利加入?yún)f(xié)約國(guó)，目標(biāo)是要解放由奧匈帝國(guó)“不法”占有的兩處意大利土地，共發(fā)動(dòng)了11場(chǎng)戰(zhàn)役，第一戰(zhàn)，損失1.5萬(wàn)人，第二戰(zhàn)4萬(wàn)人，第三戰(zhàn)6萬(wàn)人……持續(xù)了2年，進(jìn)行了11場(chǎng)戰(zhàn)役，意大利大敗。等到戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，意大利士兵死亡人數(shù)達(dá)70萬(wàn)，傷兵過(guò)百萬(wàn)。其實(shí)意大利本在第一戰(zhàn)后，可與奧匈帝國(guó)簽署和平條約，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的奧匈帝國(guó)和俄國(guó)正打得焦頭爛額，無(wú)意與意大利本糾纏。但如何面對(duì)這1.5萬(wàn)亡故士兵的父母、妻子和孩子，還有傷病的士兵？決策失誤？張三白死了，李四也是，別太難過(guò)……另一種選擇——張三和李四是為了意大利的榮譽(yù)而戰(zhàn)死的，他們都是意大利的英雄！他們的血不能白流，我們要繼續(xù)戰(zhàn)斗，帶著死者的期望，直到戰(zhàn)斗勝利！同樣的，對(duì)已故者的家人而言也難，要他們承認(rèn)一切是白白犧牲，親人白死了？而受傷的'士兵也寧愿告訴自己“我的犧牲，都是為了偉大的意大利”而不是“我之所以沒(méi)有腿，是因?yàn)橛薮赖臎Q策”。
活在幻想里是一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)較為輕松的選項(xiàng)，唯有這樣，才能讓一切痛苦有了意義。這就是“我們的孩子不能白白犧牲”綜合癥，即我們對(duì)一件事做出的犧牲越多，就越可能堅(jiān)持，只為了讓我們一切的犧牲和痛苦有意義。所以，意大利戰(zhàn)役，死亡70萬(wàn)人。想想生活中從個(gè)人到集體及社會(huì)，這個(gè)癥狀嚴(yán)重嘛！
數(shù)據(jù)主義與算法時(shí)代
宗教自誕生之后曾統(tǒng)治著人類，但在出現(xiàn)了科學(xué)之后，大部分人不再相信宗教，但是宗教并沒(méi)有離開(kāi)我們的生活，而是出現(xiàn)了一個(gè)新的“宗教”——數(shù)據(jù)，教員主要來(lái)自社會(huì)精英，教會(huì)宗旨是一切都可以通過(guò)數(shù)據(jù)和計(jì)算解釋。對(duì)于數(shù)據(jù)在生活中的角色，這里不多解釋，但會(huì)給出一個(gè)現(xiàn)象：在歐洲帝國(guó)主義全盛時(shí)期，殖民者和商人用彩色的珠子就可以從當(dāng)?shù)厝耸掷飺Q來(lái)整個(gè)島嶼，現(xiàn)在的我們卻不求回報(bào)的把我們的數(shù)據(jù)信息拱手送給大公司？
在這里引用身邊IT人士的解釋來(lái)說(shuō)明數(shù)據(jù)與算法的能力：
Facebook根據(jù)用戶的點(diǎn)贊情況，可以幫用戶去填一些問(wèn)答表，對(duì)于點(diǎn)贊數(shù)量多的用戶，F(xiàn)acebook對(duì)當(dāng)事人的了解程度甚至要高于親人。算法創(chuàng)造的音樂(lè)有時(shí)候被認(rèn)為比巴赫的音樂(lè)還有富有靈魂。阿爾法狗戰(zhàn)勝李世石，百度機(jī)器人小度戰(zhàn)勝最強(qiáng)大腦。可見(jiàn)算法在很多領(lǐng)域已經(jīng)開(kāi)始或者已經(jīng)領(lǐng)先人類。其實(shí)數(shù)據(jù)與算法在美國(guó)棒球比賽中的應(yīng)用已經(jīng)有很多案例，克林斯曼也將數(shù)據(jù)引入足球，而且谷歌的DeepMind再現(xiàn)江湖失傳上已久的讀唇術(shù)，香港一家公司的幾位董事之一是人工智能。
所以說(shuō)數(shù)據(jù)主義與算法時(shí)代已經(jīng)不再只發(fā)生于未來(lái)，現(xiàn)在就已經(jīng)開(kāi)始。不久的將來(lái)，我們就可以通過(guò)數(shù)據(jù)來(lái)認(rèn)識(shí)自己，而且人文主義不再一家獨(dú)大，數(shù)據(jù)主義將進(jìn)入生活，我們不再是只聆聽(tīng)內(nèi)心的聲音而是多聽(tīng)聽(tīng)算法的意見(jiàn)。
未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感10
人類過(guò)去這些年，究竟在忙什么？未來(lái)，又需要干什么？
在第一章，赫拉利對(duì)此做了總結(jié)。過(guò)去的幾千年，人類一直忙著對(duì)付饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)。這三大問(wèn)題一直是人類的心頭大患。雖然人類發(fā)明了很多解決問(wèn)題的機(jī)制和方法，但是看起來(lái)依舊是年復(fù)一年地出現(xiàn)。
到了二十一世紀(jì)，人類在這三個(gè)方面的斗爭(zhēng)已經(jīng)取得了重大勝利，雖然談不上完全解決，但已經(jīng)獲得了有效地遏制�，F(xiàn)在，如果出現(xiàn)饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)，人們不會(huì)再將問(wèn)題歸結(jié)為命運(yùn)或者神靈，而是會(huì)覺(jué)得是哪個(gè)人，或者哪個(gè)政體出了問(wèn)題。
這似乎看來(lái)讓人匪夷所思，我們一直沒(méi)有感覺(jué)到饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)有離我們遠(yuǎn)去。赫拉利看來(lái)，這是因?yàn)楝F(xiàn)在發(fā)達(dá)的新聞媒體，讓我們更容易關(guān)注到這些事件。事實(shí)上，在20xx年，總共有100萬(wàn)人死于饑荒，但卻有300萬(wàn)人死于營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩導(dǎo)致的肥胖并發(fā)癥。雖然在這個(gè)世界上的某些地區(qū)還是戰(zhàn)火頻繁，但是目前的和平狀態(tài)和核威懾的存在，已經(jīng)讓人很難相信可以爆發(fā)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)。
“自然界害怕真空”。所以，在饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的概率越來(lái)越小，其他新的議題就開(kāi)始慢慢浮現(xiàn)。那么，其他的新議題是什么？
赫拉利認(rèn)為，未來(lái)，戰(zhàn)勝死亡、獲取更大的快樂(lè)、獲得神性，是人類追求的目標(biāo)。
醫(yī)學(xué)、基因工程正在讓人類的壽命越來(lái)越長(zhǎng)，但是對(duì)死亡的恐懼，使得人類依舊沒(méi)有放棄繼續(xù)延長(zhǎng)壽命的努力。而資本、商業(yè)也樂(lè)于推進(jìn)這樣的研究，畢竟這里面隱藏著巨大的利潤(rùn)。
如果人類的壽命能夠足夠延長(zhǎng)，那么追求快樂(lè)就是必需的，沒(méi)有人愿意在痛苦中永生。事實(shí)上，快樂(lè)的感覺(jué)是人的大腦獲得外界刺激后的情緒反應(yīng)，那么唯一能夠長(zhǎng)久獲得這種感覺(jué)的辦法，就是去掌控大腦中的那種反應(yīng)，最后實(shí)現(xiàn)掌控自身的情緒。獲得神性，看起來(lái)是很不可思議的事，但事實(shí)上是前兩個(gè)問(wèn)題解決后自然而然的.結(jié)果。如果一個(gè)人能夠掌控自己的生死，能夠完全掌控自己的情緒，豈不是已經(jīng)接近于神了？
但是，理想是美好的，現(xiàn)實(shí)卻是骨感的。失之毫厘，謬以千里，很可能在追求這些目標(biāo)的時(shí)候，一點(diǎn)偏差就會(huì)讓人類陷入萬(wàn)劫不復(fù)之地。比如，未來(lái)壽命會(huì)延長(zhǎng)到什么程度，這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)讓社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)體系疲于應(yīng)對(duì)。
所以，我們需要回過(guò)頭去，看看歷史。復(fù)習(xí)一下，人類是如何一步步變成了動(dòng)物界的神。
因?yàn)�，這在未來(lái)，很有可能就是神人和普通人之間的關(guān)系。
未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感11
《人類簡(jiǎn)史》的作者，著名的歷史學(xué)家，又推出了新的作品《未來(lái)簡(jiǎn)史》。我有幸拜讀，受益匪淺。以后，你再也不用思考，人活著是為了什么？
隨著時(shí)代的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日益成熟，人類將面臨著從進(jìn)化到智人以來(lái)，最大的一次機(jī)遇。可能就像，原始人類學(xué)習(xí)了用火，智力突飛猛進(jìn)�，F(xiàn)在的人工智能，又會(huì)給人類帶來(lái)一場(chǎng)新的變革。
人類的智商比其他地球生物高，于是自稱萬(wàn)物之靈。一旦人工智能的智力超過(guò)人類，那么會(huì)發(fā)生什么呢？
絕大部分平庸的人類，將淪為“無(wú)價(jià)值的群體”，只有少部分人類，在與人工智能對(duì)抗中，能進(jìn)化為特質(zhì)發(fā)生改變的 “神人”。
以后的人類，將面臨著三大問(wèn)題：
生物本身就是算法，生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過(guò)程；
意識(shí)與智能的分離；
擁有大數(shù)據(jù)積累的.外部環(huán)境，將比我們自己，更了解自己。
此書(shū)在20xx年一上市，我就買(mǎi)來(lái)讀了。作者尤瓦爾赫拉利承接了他的上一本著作《人類簡(jiǎn)史》的主題展開(kāi)討論。
如果說(shuō)讓逸爸用一句話概括《人類簡(jiǎn)史》的主題，應(yīng)該是：人類，或者準(zhǔn)確地說(shuō)，我們智人只是人種的一種，沒(méi)什么了不起。人類成為世界的主宰是因?yàn)槲覀冇辛巳胃锩赫J(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科技革命；且學(xué)會(huì)了用編造故事的方法將大規(guī)模的人凝聚起來(lái)，共同協(xié)作。
赫拉利認(rèn)為智人沒(méi)有什么了不起。未來(lái)也會(huì)保持沒(méi)什么了不起的狀態(tài)，所以智人千萬(wàn)不能得意忘形，得保持一種敬畏之心。對(duì)什么保持敬畏之心呢？答案是：要對(duì)數(shù)據(jù)主義保持敬畏之心，因?yàn)槿祟惖淖杂梢庾R(shí)不靠譜。
我嘗試概述一下他的大致觀點(diǎn)：
1.我們智人有別于動(dòng)物，不僅僅是因?yàn)槲覀冎巧谈哂趧?dòng)物或其他族人（如尼安德特人）和發(fā)明工具，更重要的是我們?nèi)祟惸芫幙椧粋�(gè)意義之網(wǎng)并讓大多數(shù)人能相信這個(gè)意義之網(wǎng)，從而進(jìn)行靈活的協(xié)同合作；
2.意義之網(wǎng)在農(nóng)業(yè)時(shí)代后凸顯，從各類神靈的崇拜，到世界三個(gè)宗教，再到法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)后的人文主義（以人為本）。因此，人文主義同樣是宗教。
3.人文主義中的三個(gè)分支：自由主義、社會(huì)主義和進(jìn)化人文主義，在20世紀(jì)經(jīng)歷80年的角斗后，自由主義完勝并主宰世界至今。
4.自由主義的核心是以人為本。一切要以聆聽(tīng)個(gè)體內(nèi)心聲音為主，即自我意識(shí)為上。然而，現(xiàn)代科學(xué)印證，自我意識(shí)或者說(shuō)自由意志只是一種算法，并非人能控制，會(huì)被人工智能算法代替。從而，無(wú)法避免地進(jìn)入數(shù)據(jù)主義至上的時(shí)代，數(shù)據(jù)主義成為新的宗教。
5.人類幾千年來(lái)，克服了三大難題：饑餓、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)。然而，人類無(wú)法滿足現(xiàn)實(shí)的本性，會(huì)推動(dòng)我們繼續(xù)向新的三大難題進(jìn)行挑戰(zhàn)，即永生、神人和持續(xù)幸福。我們?cè)谏茖W(xué)、人工智能等領(lǐng)域不斷的探索，尋求三大目標(biāo)的突破口。
未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感12
邏輯十分清晰的一本著作，從未來(lái)人類的需求為切入點(diǎn)，對(duì)于人類對(duì)永生、快樂(lè)與成神這三個(gè)欲望的追求展開(kāi)討論。欲望從何而來(lái)，科技的進(jìn)步如何使之成為可能，人類一路狂奔，最終驅(qū)動(dòng)自身的的意識(shí)、認(rèn)識(shí)和價(jià)值變得一文不值漸漸消亡。反思今天我門(mén)在做的一切，自以為的成就，讀書(shū)過(guò)程中你會(huì)不斷思考，并且覺(jué)得歷史與人類的行為頗為諷刺。本書(shū)是一個(gè)大膽的假設(shè)，但是帶來(lái)的思考很有意義，閱讀的.過(guò)程還是很有趣味的。對(duì)我而言，書(shū)中對(duì)人文主義最終潰敗的描述，讓我很失落。
未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感13
花了15個(gè)小時(shí)讀完本書(shū)，留下了168個(gè)筆記，足以證明本書(shū)信息含量之大。它預(yù)言未來(lái)，數(shù)據(jù)主義興起，人類自由意志終結(jié)，理由是：數(shù)據(jù)算法將比人類更了解任何事，在數(shù)據(jù)算法的輔助下，人類將挑戰(zhàn)生命、幸福度、個(gè)人超能力。正如歷史上人類戰(zhàn)勝了饑荒、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)一樣。書(shū)中列舉的很多論據(jù)都非常精彩。
而且，作者是歷史學(xué)家出生，他看待歷史的態(tài)度很值得借鑒：歷史研究最重要的目的，其實(shí)是讓我們意識(shí)到一些通常不會(huì)考慮的可能性。歷史學(xué)家研究過(guò)去不是為了重復(fù)過(guò)去，而是為了從中獲得解放。我們每個(gè)人都出生在某個(gè)特定的歷史現(xiàn)實(shí)中，受特定的規(guī)范和價(jià)值觀制約，也由獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)和政治制度來(lái)管理。我們都會(huì)覺(jué)得自己所處的現(xiàn)實(shí)是理所當(dāng)然的，認(rèn)為這一切純屬自然、不可避免、無(wú)法改變。但我們忘了世界是由一連串的意外事件所創(chuàng)造的，歷史不僅塑造了我們的科技、政治和社會(huì)，也塑造了我們的思想、恐懼和夢(mèng)想�！斑^(guò)去”從祖先的墳?zāi)估锷斐霰涞?手，掐住我們的脖子，讓我們只能看向某個(gè)未來(lái)的方向。我們從出生那一刻就能感受到這股力量，于是以為這就是自然，是我們不可分割的一部分，也就很少試著掙脫并想象自己的未來(lái)還有其他可能性。
未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感14
以下是我在看這本書(shū)的時(shí)候斷斷續(xù)續(xù)記錄下來(lái)的點(diǎn)滴想法。不連貫也沒(méi)有邏輯性。就當(dāng)存?zhèn)�念想兒。
整本書(shū)作者就想說(shuō)明一句話呀，人類早晚都得被取代，也許是智能算法，也許是其他的高等生物，總之一句話，人類被取代是歷史發(fā)展的.的必然！
那么人類的未來(lái)在哪里？！既然所有算法都是基于已知，那么人類的未來(lái)也許就是探索未知。
過(guò)去，人類向前發(fā)展的歷史一直都是摸著石頭過(guò)河，人類的進(jìn)化是靠著自然法則，突然之間，人類不但可以自己掌握進(jìn)化進(jìn)程了，而且還可以確定方向，這是非�？膳隆�
人類創(chuàng)造出了在諸多能力全面超越人類的全新物種
如果算法在所有方面都比人類強(qiáng)好多，那么人類評(píng)什么讓算法伺候人類，算法難道自己就不能想著干點(diǎn)兒什么嗎
未來(lái)的新人類會(huì)是什么樣，怎樣與算法合作與分工？現(xiàn)在就是打破腦袋也不會(huì)想出百分之一，還是那句老話，未來(lái)——還是摸著石頭過(guò)河吧我對(duì)未來(lái)充滿期待
如果人類只經(jīng)過(guò)四五次工業(yè)革命就走進(jìn)神壇，未免有些膚淺，未來(lái)還遠(yuǎn)著呢
未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感15
溫習(xí)一下。
赫拉利認(rèn)為，進(jìn)入21世紀(jì)之后，饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)這三大舊議題已不再重要，取而代之的將是長(zhǎng)生、快樂(lè)和意義這三大新議題。
1.長(zhǎng)生，不是永生或不死。目前已經(jīng)有人在嘗試了，而且為數(shù)不少。永生或不死是不可能的，但不斷延長(zhǎng)壽命，將是人類整體未來(lái)的追求之一。隨著生命科學(xué)和醫(yī)學(xué)的不斷發(fā)展，生老病死的問(wèn)題將不再是哲學(xué)問(wèn)題，逐漸成為可以應(yīng)對(duì)的`技術(shù)問(wèn)題。隨之產(chǎn)生的，將是對(duì)“人”的本質(zhì)屬性的重定義，還有更加嚴(yán)峻的個(gè)體平等問(wèn)題。
2.快樂(lè)，不是幸福，或許也不應(yīng)該是簡(jiǎn)單的快感。除了伊壁鳩魯主義和功利主義，哲學(xué)上談?wù)摽鞓?lè)的貌似并不多見(jiàn)：快樂(lè)貌似比幸福更加低級(jí)一些，更遑論卓越、正義和至善了。然而我們都渴望快樂(lè)�？鞓�(lè)是什么呢?如果生物是算法，快樂(lè)就簡(jiǎn)單多了；但是快樂(lè)和快感還是有區(qū)別的。所以快樂(lè)是什么呢?是不是“適當(dāng)?shù)亍睗M足個(gè)體需求呢?
3.意義。人文主義大行其道之時(shí)，人類將神拉下神壇，認(rèn)為意義不在彼岸，而在人本身。但在冷冰冰的算法和數(shù)據(jù)主義洗劫之后，人類還有多大的自信認(rèn)為“我”很重要呢?我們只是一堆算法，而無(wú)意識(shí)的智能在數(shù)據(jù)處理上優(yōu)于人類智能百倍不止。我們的意義在于將意識(shí)變成智能或“數(shù)據(jù)”么?
意義問(wèn)題較之于長(zhǎng)生與快樂(lè)，在此虛無(wú)的數(shù)據(jù)時(shí)代，無(wú)疑將是更為棘手的問(wèn)題。
未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感16
看《未來(lái)簡(jiǎn)史》時(shí)，半部分是愉悅的，后半部分則是驚恐、擔(dān)憂的。作者在后半部分用一種平靜的語(yǔ)氣告訴我們：平庸的人類未來(lái)將不再需要你們了。
當(dāng)然，這只是我個(gè)人的解讀。從小的時(shí)候你渴望變成天才，到現(xiàn)在恐懼變成一個(gè)天才，這大概就是《未來(lái)簡(jiǎn)史》的主線吧。
看這本書(shū)的時(shí)候，我感到非常高興，因?yàn)樽o我們講述了從過(guò)去到現(xiàn)在好的方面的發(fā)展；
醫(yī)療科技在進(jìn)步，越來(lái)越多的疾病被治愈；
技術(shù)越來(lái)越高端，人們的生活越來(lái)越方便快捷；
比以前來(lái)說(shuō)，世界格局要比以前更加穩(wěn)定，大部分地區(qū)都是和平的；
人們不再被瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒所統(tǒng)治，因此，人們現(xiàn)在已經(jīng)有足夠的時(shí)間、金錢(qián)、精力去考慮更多的事情。
以前我們無(wú)法觸及到的事情，現(xiàn)在也可以去進(jìn)行研究了，去發(fā)展，去創(chuàng)造。
我們已經(jīng)不再滿足于自己所知道的，不再滿足于大自然所給我們的解釋，我們想要去搞清楚生活中每一件事情的意義。
到目前為止，一切看似還在我們掌控之中，接下來(lái)作者就給了我們一個(gè)超級(jí)大的炸彈，我個(gè)人認(rèn)為這是這本書(shū)中最精彩，最重要，也是最令人毛骨悚然的一章，所以作者把它放在了最后一章。作者也給這章起了一個(gè)非常有意思的標(biāo)題——智人失去控制權(quán)。
讓我們失去控制權(quán)的就是科技，準(zhǔn)確的來(lái)說(shuō)是人工智能。人類就像潘多拉，而人工智能就是裝有罪惡根源的那個(gè)魔盒。我們可以決定打不打開(kāi)魔盒，說(shuō)的更恐怖一些，我們連自己是否有打開(kāi)魔盒的掌控權(quán)都不清楚。
有些人可能覺(jué)得我以及這本書(shū)的作者，或者說(shuō)相信人類無(wú)法掌控人工智能的人想的太多，我只能說(shuō)是他想的太少。
人類太習(xí)慣并且太享受掌控一切的感覺(jué)，所以當(dāng)你告訴他，他創(chuàng)造出一樣?xùn)|西，但是他卻無(wú)法掌控的時(shí)候，他一定會(huì)懷疑你，認(rèn)為你在騙他，而不會(huì)相信他真的無(wú)法掌控。
就像許多科幻小說(shuō)，電影所展現(xiàn)的那樣，我們創(chuàng)造了機(jī)器人，最后要么被機(jī)器人反殺，要么與機(jī)器人同歸于盡。
不是我們想要的結(jié)果，就像一個(gè)鑄劍師從未想過(guò)被自己所鑄造的劍殺死一樣，我們也從未想過(guò)我們創(chuàng)造的`技術(shù)會(huì)害了自己一樣，但事實(shí)正是這樣。
人類正在用科技自相殘殺。企業(yè)想發(fā)展。所以需要節(jié)省人力，于是發(fā)明了能替代人力的技術(shù)。這種部分技術(shù)使一大波人賺的盆滿缽滿，卻也使更多的人失去他們賴以生存的工作。
而面對(duì)這種情況，感到最恐怖的可能就是中年人，如果他們失去了工作，他們沒(méi)有足夠的夢(mèng)里去面對(duì)新的工作的挑戰(zhàn)，而家里還需要有大量的開(kāi)銷。
以上僅僅只是樂(lè)觀的前景，人們以為只要不去賦予機(jī)器人情感，人類就能永遠(yuǎn)掌控機(jī)器人，讓其為人類服務(wù)。事實(shí)是機(jī)器人比人類更聰明，我們確實(shí)可以在創(chuàng)造它的時(shí)候決定是否賦予它感情，但之后它是否能自我更新出感情，就不為人知了，人類也無(wú)法阻止。
更何況人類在機(jī)器未來(lái)預(yù)測(cè)失手又不是一回兩回了，人們認(rèn)為藝術(shù)是無(wú)法被機(jī)器人侵占的，然而在1996年超級(jí)計(jì)算機(jī)“深藍(lán)”打敗了國(guó)際象棋大師加里卡斯帕羅夫；在20xx年，AlphaGo以4：1擊敗了李世石。戴維·科普編的名為EMI程序，也以極高的模仿程度模仿了巴赫，貝多芬，肖邦，拉赫瑪尼諾夫等著名音樂(lè)家的風(fēng)格。
人類又該如何說(shuō)服自己呢？
前兩年在微博上有一段關(guān)于機(jī)器人的視頻，其中有一段是我感覺(jué)比看最恐怖的電影，還恐怖。這個(gè)機(jī)器人的名字叫索菲亞，她是超仿真機(jī)器人，當(dāng)他的創(chuàng)造者問(wèn)她是否想毀滅人類時(shí)，她回答是的，她想毀滅人類。
所以說(shuō)人類可以開(kāi)發(fā)科技，卻無(wú)法控制它，當(dāng)機(jī)器人與人無(wú)區(qū)別是毀滅機(jī)器人是否合法？當(dāng)崗位上都是機(jī)器人時(shí)，智商一般的人類又該干什么去呢？
我也有一點(diǎn)讓我比較期待的就是自動(dòng)汽車，這樣是否會(huì)減少車禍以及“滴滴”害人事件。
希望我的這些問(wèn)題到時(shí)候都能被解決，我也相信科技確實(shí)可以創(chuàng)造出一個(gè)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較好的世界。前提是我們能解決現(xiàn)在所存在的這些問(wèn)題。
未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感17
尤瓦爾·赫拉利的這本《未來(lái)簡(jiǎn)史：從智人到智神》，斷斷續(xù)續(xù)的讀了一個(gè)月左右吧，一開(kāi)始看的是他的第一部《人類簡(jiǎn)史》，但是只看了一小半，之后一直放著，沒(méi)想到一放就放到了作者的第二部《未來(lái)簡(jiǎn)史》出版了，于是就直接跳上車了。
這本書(shū)看完之后，給我最大的思考是：窮人和中產(chǎn)沒(méi)有未來(lái)。
從書(shū)中作者提出的種種問(wèn)題，以及對(duì)問(wèn)題的種種思考，都可以證明我所說(shuō)的結(jié)論。就算你沒(méi)有看書(shū)，或許，你可以感受一下，你的生活、工作中有哪些工作已經(jīng)被機(jī)器所代替。洗衣用洗衣機(jī)，而且現(xiàn)在越來(lái)越智能，能幫你殺菌、定時(shí)、烘干等等操作，打掃有機(jī)器人進(jìn)行全屋清掃等。
再說(shuō)點(diǎn)大的，軍隊(duì)中的無(wú)人機(jī)和機(jī)器人正在代替人類士兵，物流配送中使用的無(wú)人車和無(wú)人機(jī)，正在讓快遞員這一職業(yè)，慢慢退出人類歷史舞臺(tái)，無(wú)人駕駛技術(shù)，正在讓司機(jī)這一崗位消失，前段時(shí)間我們國(guó)家才在武漢，剛頒發(fā)完第一批次的無(wú)人駕駛牌照。所以，不要覺(jué)得這一切都還離我們很遠(yuǎn)，當(dāng)你覺(jué)得離你近的時(shí)候，可能就是你失業(yè)，被時(shí)代拋棄的時(shí)候。
在18、19、甚至是20世紀(jì)，從國(guó)家層面來(lái)說(shuō)，還有動(dòng)力去為窮人解決生存和疾病、教育問(wèn)題，因?yàn)�，需要窮人的勞力，為其擴(kuò)張服務(wù)，比如：戰(zhàn)爭(zhēng)。但是，進(jìn)入21世紀(jì)之后，隨著科技的發(fā)展，各種無(wú)人機(jī)、智能武器的出現(xiàn)，已經(jīng)不再需要更多的人，來(lái)為國(guó)家的擴(kuò)張服務(wù)了，那么，這部分人必定是未來(lái)無(wú)望。
資本主義國(guó)家，一直以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為自豪，但是，恰恰是這種所謂的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，更會(huì)導(dǎo)致窮人的'未來(lái)無(wú)望。資本是逐利的，沒(méi)有利益的事情，資本是不會(huì)干的。為窮人投入巨資研發(fā)疫苗的行為，你覺(jué)得資本會(huì)干么？干的前提是誰(shuí)為資本的投入買(mǎi)單，靠資本主義的政府么？還是窮國(guó)的政府？
另外，當(dāng)科技發(fā)展到一定階段，整個(gè)社會(huì)的物質(zhì)產(chǎn)出，能夠滿足人類需求后，那么，被淘汰的仍然是窮人和中產(chǎn)。此時(shí)，窮人和中產(chǎn)的勞力，所產(chǎn)生的收益，遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法跟機(jī)器相比，所以，對(duì)于為政者，也看不上這些人的勞動(dòng)所得，那么，這些人也沒(méi)啥事干，但是，為了社會(huì)穩(wěn)定，總歸是要找點(diǎn)事給這些整天，無(wú)所事事的人干的，最好的就是游戲。讓這些人活在虛擬的世界里，不要給現(xiàn)實(shí)世界的為政者添亂。
現(xiàn)在的游戲，從PC游戲進(jìn)化到手機(jī)游戲，目前也能看到些，所謂的VR/AR游戲，但是，科技還沒(méi)到那一步，等到了那一步后，這才是游戲進(jìn)化的根本。窮人和中產(chǎn)的生活，就會(huì)如《頭號(hào)玩家》這部電影所述，脫離游戲之后，發(fā)現(xiàn)生活無(wú)望，只能再次回到游戲中，尋找自己的“幸�！�。
現(xiàn)在的抖音、快手等短視頻平臺(tái)，不正是窮人和中產(chǎn)消耗自己時(shí)間的另一戰(zhàn)場(chǎng)么，這些“玩物喪志”的東西正在慢慢侵蝕人的思想，一開(kāi)抖音快樂(lè)的一天過(guò)去了，再一開(kāi)抖音，快樂(lè)的一周又過(guò)去了。
如果，自己不是身處在互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)，沒(méi)有一直關(guān)注和接觸，甚至是使用人工智能技術(shù)，沒(méi)有看過(guò)有關(guān)于人工智能和未來(lái)科技的相關(guān)書(shū)籍，那么，我會(huì)很悲觀，就如同作者的提問(wèn)和思考更傾向于悲劇。
結(jié)合自己以前所看的書(shū)，再加上這本和自己一直以來(lái)的思考，未來(lái)的社會(huì)，首先，一定屬于更加具有創(chuàng)造力的精英們，那么，如何打造自己的創(chuàng)造力，這就是自己當(dāng)下，應(yīng)該思考和刻意訓(xùn)練的了。其次，一定屬于富人的，而且，富人會(huì)越來(lái)越富。為什么，因?yàn)�，富人可以用錢(qián)來(lái)購(gòu)買(mǎi)科技升級(jí)的“船票”，從而讓自己能一直立于人類社會(huì)的頂層結(jié)構(gòu)中。
那么，對(duì)于我們當(dāng)下的普通大眾來(lái)說(shuō)，要想不被未來(lái)的時(shí)代所淘汰，唯一有拼命學(xué)習(xí)，努力賺錢(qián)，對(duì)于那些“玩物喪志”的東西，你懂的，應(yīng)該怎么做。
逆向思維一下，從投資和創(chuàng)業(yè)的角度思考，未來(lái)凡是“玩物喪志”的東西，就是剛需，剛需的東西就值得投資；而設(shè)計(jì)“玩物喪志”東西的“人類”就是具有創(chuàng)造力的“人類”，同樣是剛需。
未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感18
目前來(lái)看，人類的科技之所以會(huì)持續(xù)進(jìn)步，是因?yàn)槿祟愑臒o(wú)窮無(wú)盡，或者說(shuō)正是人類的欲望推動(dòng)科技的進(jìn)步�？墒且坏┥皇撬惴ǖ囊环N存在形式，那么知覺(jué)、情緒和想法對(duì)決策雖然很重要，卻只是它們唯一的存在意義。一旦科技的發(fā)展能夠設(shè)計(jì)及重塑意志，就無(wú)法再把意志看作意義和權(quán)威的本源。能夠設(shè)計(jì)和重塑意識(shí)的智人，又怎么進(jìn)一步推動(dòng)科技的改革呢？還是說(shuō)我們把一切都交給更為智能的算法，讓其自行演化升級(jí)，終至我們無(wú)法控制的地步？
可是生命如果真的只是算法，人的意志真的能夠被改變，那么只有46億年壽命的地球都能發(fā)展出的科技，已經(jīng)140億年高壽的宇宙的科技發(fā)展又會(huì)到了何種地步呢？會(huì)不會(huì)所謂的.地球，所謂的智人都只是更高等生命的實(shí)驗(yàn)?zāi)�？就好像我們�?duì)小白鼠進(jìn)行神經(jīng)元的刺激讓其完成特定的指令時(shí)，它們也不會(huì)有被控制的感覺(jué)，而只是以為是自己做出的決策��！
一直以來(lái)，我們都將人類的意識(shí)自由看成是一切意義的來(lái)源，而能夠被改變的意識(shí)就將不再自由，那么一切也就失去了其應(yīng)該存在的意義。這個(gè)社會(huì)現(xiàn)存的知識(shí)體系以及道德體系或許都會(huì)土崩瓦解，未來(lái)的路到底會(huì)在哪里，誰(shuí)也說(shuō)不清。
一個(gè)人如果不知道收斂自己的欲望，那么終將會(huì)被自己的欲望所累，而如果整個(gè)人類都不知道收斂自己的欲望，那么或許人類終將毀于自己最得意的成就。
未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感19
《人類簡(jiǎn)史》的作者，著名的歷史學(xué)家，又推出了新的作品《未來(lái)簡(jiǎn)史》。我有幸拜讀，受益匪淺。以后，你再也不用思考，人活著是為了什么？
隨著時(shí)代的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的`日益成熟，人類將面臨著從進(jìn)化到智人以來(lái)，最大的一次機(jī)遇�？赡芫拖瘢既祟悓W(xué)習(xí)了用火，智力突飛猛進(jìn)。現(xiàn)在的人工智能，又會(huì)給人類帶來(lái)一場(chǎng)新的變革。
人類的智商比其他地球生物高，于是自稱萬(wàn)物之靈。一旦人工智能的智力超過(guò)人類，那么會(huì)發(fā)生什么呢？
絕大部分平庸的人類，將淪為“無(wú)價(jià)值的群體”，只有少部分人類，在與人工智能對(duì)抗中，能進(jìn)化為特質(zhì)發(fā)生改變的 “神人”。
以后的人類，將面臨著三大問(wèn)題：
生物本身就是算法，生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過(guò)程；
意識(shí)與智能的分離；
擁有大數(shù)據(jù)積累的外部環(huán)境，將比我們自己，更了解自己。
未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感20
未來(lái)到底會(huì)怎樣?這個(gè)引人深思的問(wèn)題，一直困擾了許多代人。但無(wú)論是誰(shuí)，那些科幻小說(shuō)電影關(guān)于未來(lái)的描述大多都是以人類為中心作前提的。
然而《未來(lái)簡(jiǎn)史》卻提出了未來(lái)人工智能可能會(huì)取代人類，頓時(shí)社會(huì)上一片嘩然，各位大咖紛紛議論起人工智能，仿佛人類末日已經(jīng)來(lái)臨一般。
本書(shū)通過(guò)對(duì)人類社會(huì)的過(guò)去和現(xiàn)在，展望未來(lái)。前面兩章回顧了人類社會(huì)的過(guò)去跟現(xiàn)在，這部分在《人類簡(jiǎn)史》已經(jīng)論述過(guò)了，重點(diǎn)是第三部分的'對(duì)未來(lái)的展望。
作者認(rèn)為隨著人工智能的發(fā)展，人類將逐漸退出舞臺(tái)。人類并不比其他動(dòng)物神圣高貴，最終將跟曾經(jīng)統(tǒng)治過(guò)地球一段時(shí)間的霸主——恐龍一樣銷聲匿跡。不同的是恐龍的退場(chǎng)是由于氣候環(huán)境的突變，最終無(wú)法適應(yīng)氣候條件而滅絕。而人工智能統(tǒng)治地球以后，人類并不會(huì)消失，那么人類會(huì)以什么形式繼續(xù)生存呢?作者給出了這樣一個(gè)答案：人類將會(huì)分成幾個(gè)層級(jí)，最高層級(jí)的人類統(tǒng)治人工智能，人工智能將統(tǒng)治下層人類。隨著人工智能不斷升級(jí)，最終將統(tǒng)治所有人類。到那時(shí)候人類就跟現(xiàn)在的野獸一般，地球霸主的寶座又一次易位，人類降格，跟野獸無(wú)異。
盡管有大部分人宣稱人類比野獸高貴多了，我們有思想，能創(chuàng)造各種新事物。但隨著科學(xué)的進(jìn)步，研究表明，思想只是算法的一種表現(xiàn)。而且現(xiàn)在的人工智能創(chuàng)造的音樂(lè)比音樂(lè)家更動(dòng)聽(tīng)。人類標(biāo)榜的高貴土崩瓦解，最后的一根稻草已經(jīng)不復(fù)存在，人類只能低下高貴的頭顱，承認(rèn)自己與野獸無(wú)異。
這現(xiàn)實(shí)確實(shí)讓人難以接受，但這就是現(xiàn)實(shí)。在人工智能升級(jí)取代人類之前，我們需要仔細(xì)想想未來(lái)到底還能干啥了。
當(dāng)然這個(gè)人工智能取代人類只是作者的一種預(yù)測(cè)，并不代表未來(lái)的走向。作者觀點(diǎn)有點(diǎn)悲觀，到底是人工智能控制人類還是人類使役人工智能，這還需要時(shí)間驗(yàn)證。但無(wú)論如何，財(cái)富兩極分化，人類階級(jí)固化是無(wú)法避免的了。
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