《現(xiàn)代藝術(shù)10年》的讀后感
淵渟岳峙
我有一個(gè)觀念，就是不同的學(xué)科知識(shí)是“互相幫助”的。甚至有些東西，在這個(gè)領(lǐng)域是問題，但在其他領(lǐng)域已經(jīng)有很妙的解決方式了。但由于彼此隔絕，不知道那些可愛的答案已經(jīng)存在了。
儒家說“一事不知，儒者之恥”，倒不是收集知識(shí)的強(qiáng)迫癥，而是你不知道的東西背后，往往隱藏著你的盲點(diǎn)。而這個(gè)盲點(diǎn)，不僅僅會(huì)導(dǎo)致你某個(gè)領(lǐng)域不明白，很可能它已經(jīng)輻射進(jìn)你的人生其他方面了。
所以，認(rèn)知的收獲常常會(huì)有“隔打�！钡拿钐帲�
曾經(jīng)，真的無法理解一些所謂“現(xiàn)代藝術(shù)”是什么鬼。但我很想知道原因。
比如，杜尚的簽名小便池的《泉》，觀念主義的開之作，藝術(shù)性究竟何在？明明就是一個(gè)陶瓷便池�。�
仿品
但是讀了這本書，我忽然感到，如果用讀學(xué)史的方法看藝術(shù)史，才能明白那些作品的含義。
學(xué)史的精髓不是形象，而是思想。而一貫以形象呈現(xiàn)的繪畫雕塑玩起了思想，讓人腦子一下子轉(zhuǎn)不過彎。
但是，只有你拿著藝術(shù)史和學(xué)史去對(duì)應(yīng)的時(shí)候，才會(huì)發(fā)現(xiàn)它們驚人相似之處：《金瓶梅》和《生命的起》的評(píng)價(jià)命運(yùn)，德拉克羅瓦和曹雪芹的大雅與蘭陵笑笑生和庫爾貝的大俗
我想，藝術(shù)史本質(zhì)是一部“思想史”。《泉》的意義，就像是禰衡擊鼓罵曹，不在于表演，而在于反叛。藝術(shù)的意義，不僅僅是視覺聽覺的沖擊，也在于思想的拓展。尤其是現(xiàn)代藝術(shù)，簡直是思想是主角，藝術(shù)手法倒是其次了。這也給了騙子機(jī)會(huì)，玩玩兒概念，就號(hào)稱藝術(shù)家了。
中國的觀念，成名成家是講“工夫”的，比如這兩天偶爾看到一個(gè)節(jié)目，《傳承中國》，是請(qǐng)明星三天學(xué)戲，再小劇場(chǎng)公演宣傳京劇的。
看了兩期，余少群和徐帆的（當(dāng)然他們是有功底的），很驚嘆演員的悟性和努力，三天學(xué)下，有模有樣，有腔有調(diào)的。
大家知道，戲曲是最吃功夫，窮極一生，也沒有止境。但是那些演員那么快就能拿下，能不讓人驚嘆嗎？一招一式，一笑一顰，太講究了。
我想，原因還是悟性和努力。能成名演員的，根基都很好，舞臺(tái)感鏡頭感，情感調(diào)動(dòng)等等都是一流的。藝術(shù)是相通的，天資加努力，自然不在話下。
但是，這里我特別想說說一個(gè)詞——功夫。這兩個(gè)字太重要了。傳承中國，傳承什么？就是功夫��！這個(gè)功夫，就是把一個(gè)玩意兒做摸透了，弄精準(zhǔn)了，行云流水地呈現(xiàn)出，美輪美奐，如夢(mèng)如幻！
其實(shí)何止是京�。咳魏我婚T藝術(shù)和學(xué)問，到最后都是功夫。功夫，是時(shí)間的累積，生命的浸潤，血汗的付出，機(jī)緣的成就啊！
我們不得不懷著莫大的敬意去欣賞那些藝術(shù)，以及藝術(shù)家的個(gè)人魅力。(fsir)我們也應(yīng)該把“功夫”的匠心運(yùn)用到自己的玩意兒里，才能體會(huì)到個(gè)中妙趣�。�
所以，這里談“工夫”不傷“理念”，這是前提。任何藝術(shù)，都是理念的附庸，隨理念變遷而發(fā)展。
好的藝術(shù)，就在于其是否能完美展現(xiàn)其想要表達(dá)的理念，而不是故弄玄虛。錯(cuò)誤的藝術(shù)形式背后，往往有著膚淺的審美觀。比如“做舊”這個(gè)東西，是背離美學(xué)精神的。所謂“舊”，是時(shí)光沉淀下的味道。做舊，不就是一種虛假的味道了嗎？另外，感覺“做舊”是對(duì)物品的一種損害。等有一天，做舊的'東西真的老了，豈不是一種在老年人的臉上又偽裝了老年斑的感覺嗎？
脫節(jié)于時(shí)代的藝術(shù)，往往是對(duì)前人偉大作品的臨摹，復(fù)制，只有能展示當(dāng)代最優(yōu)秀思想的藝術(shù)載體，才能成為一個(gè)節(jié)點(diǎn)或里程碑。例如搖滾，最初是因?yàn)楦锩降膽嵟�，后憤怒沒有了，成了為了泡妞掙錢的惺惺作態(tài)。同樣是嘶吼，前者震撼，后者喧囂。
所以，藝術(shù)發(fā)展的過程，是一個(gè)充滿革命和叛逆的過程，是一個(gè)不停打破原認(rèn)知的過程，是一個(gè)不停顛覆自我的過程。
藝術(shù)從對(duì)大自然的描摹，再到成為精神世界的產(chǎn)品，從集體主義的工具，再到個(gè)人主義的表現(xiàn)……任何藝術(shù)，學(xué)，歷史，思想……本質(zhì)上都是對(duì)人類發(fā)展史的一個(gè)反映。
只不過，大家的載體不同罷了。
在這里，我終于理解了一個(gè)東西，那就是：我們?nèi)祟惖拿鳎贿^是一直在用不同的東西表達(dá)一個(gè)相同的東西：那就是我們自己！
藝術(shù)不停展示的，就是那個(gè)相對(duì)而言更真實(shí)的自我。
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