《瓦爾登湖》讀后感4篇
《瓦爾登湖》是美國(guó)作家亨利·戴維·梭羅創(chuàng)作的散文集�！锻郀柕呛肥敲绹�(guó)作家梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時(shí)間里的所見(jiàn)、所聞和所思。下面是小編為大家整理的《瓦爾登湖》的讀后感，歡迎閱讀。
《瓦爾登湖》讀后感1
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書�！彼贿m合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠(yuǎn)方延伸的鐵軌中間，立著無(wú)數(shù)挺拔的大樹(shù)。這是否是本書在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點(diǎn)什么？梭羅說(shuō)：“來(lái)到這片樹(shù)林是因?yàn)橄脒^(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活，去面對(duì)人生最本質(zhì)的問(wèn)題�！蔽以谙�，在現(xiàn)實(shí)的世界里，現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前，是否也該多一些自省與自察？因此，從這個(gè)意義上說(shuō)，《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時(shí)代的。
由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個(gè)起點(diǎn)和終點(diǎn)，那就是心靈和現(xiàn)時(shí)代。
梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過(guò)是一個(gè)人的貪婪，他要對(duì)之心平氣和，一無(wú)所求。當(dāng)然，一個(gè)人從對(duì)人世有所求到無(wú)所求，這是一場(chǎng)艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一分理解和感悟。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里，要一個(gè)人對(duì)生活無(wú)所求，那是苛刻，但對(duì)“所求”多一些節(jié)制，則是理性。我們無(wú)法也無(wú)需戒絕自己對(duì)生活的“所求”，但同時(shí)是否也該有些出世的精神來(lái)面對(duì)這個(gè)不復(fù)簡(jiǎn)單的世界？在越來(lái)越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。因此，斑斕的VCD節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實(shí)不是時(shí)髦，而是必需。
種豆、筑屋、焙制面包，對(duì)大多數(shù)享受城市文明的人來(lái)說(shuō)，都是遙不可及的夢(mèng)想。在今天，城市生活越來(lái)越便捷和考究的今天，又有誰(shuí)向往這些呢？而且在地皮越來(lái)越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢(mèng)想的人又能到何處實(shí)現(xiàn)呢？
現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺(jué)。我們?cè)谡鞣匀�，改造自然的同時(shí)，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，因而只能用回歸自然來(lái)安慰自己的無(wú)奈。我們的祖先在被自然奴役時(shí)，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過(guò)來(lái)，蹂躪、奴役、稱霸自然。
然而笑容還沒(méi)來(lái)得及綻放，歷史這塊魔方已經(jīng)從正面翻轉(zhuǎn)到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物種在減少，人間變成污染的煙塵世界，自然又在嘲弄企圖稱霸地球的人類了。
如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會(huì)多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語(yǔ)吧。《瓦爾登湖》是吉林人民出版社“綠色經(jīng)典文庫(kù)”中的第一本，這樣的定位，也是編者的一番良苦用心吧。
梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！蔽蚁耄@真理該是：熱愛(ài)自然，創(chuàng)造生活。
《瓦爾登湖》讀后感2
一邊讀《瓦爾登湖》，會(huì)一邊在腦海里刻畫梭羅的樣子：一雙深邃的眸子，堅(jiān)毅的面孔，滄桑的胡子。不禁會(huì)好奇，生命中怎樣的經(jīng)歷，造就了這樣深刻的一個(gè)人？
梭羅的一生是寂寞的，而自己似乎又對(duì)這寂寞樂(lè)在其中。梭羅曾說(shuō)：“我喜歡獨(dú)處。我從沒(méi)遇到過(guò)比孤獨(dú)更好的伴侶”。1845年3月，他借了一把斧頭，孤身一人，跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍材，在瓦爾登湖畔建造了一個(gè)小木屋，并在小木屋住了兩年零兩個(gè)月又兩天的時(shí)間。來(lái)到瓦爾登湖畔之后，他認(rèn)為找到了一種理想的生活模式。在這兩年多的時(shí)間里，梭羅自食其力，完全靠自己的雙手過(guò)了一段原始簡(jiǎn)樸的生活。1847年回到康科德城。1848年，住在愛(ài)默生家里。此后他患了肺病，于1862年病逝于康科德城，年僅45歲。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的。自1854年出世，它不僅沒(méi)有引起大眾的注意，甚至連一些本來(lái)應(yīng)該親近它的人也不理解，對(duì)之冷落甚或譏評(píng)。它似乎永遠(yuǎn)不會(huì)引起轟動(dòng)和喧囂，它始終默然地等待了一個(gè)世紀(jì)，依然不倦怠的孤獨(dú)的不緊不慢的對(duì)每一個(gè)讀者敘說(shuō)著一個(gè)男人在湖畔寂寞的光陰。
梭羅的一生是恬靜的。他安然的沉思在瓦爾登湖春日生機(jī)盎然的晨光中，漫步在夏天湖畔蟲聲嚶嚶的小道上，記錄下秋日里的落英繽紛、天高氣爽，描繪出冬季雪花墜落的軌跡和冰晶的形狀？他就這樣“活過(guò)每一個(gè)季節(jié)；呼吸空氣，喝水，品嘗水果，讓自己感受它們對(duì)你的影響”�！锻郀柕呛酚涊d著他在小木屋中度過(guò)的每一個(gè)恬淡、安詳而簡(jiǎn)單的日子，文字如美夢(mèng)中的呼吸一般輕盈，淡淡的味道讓人心曠神怡，似乎是在安慰那些失神于世俗中的人們：“我雖不富甲天下，卻擁有無(wú)數(shù)個(gè)艷陽(yáng)天和夏日”。
梭羅的一生是智慧的。隱逸的生活中，梭羅總沉心思索。對(duì)現(xiàn)代科技文明給人們帶來(lái)的物質(zhì)享受，梭羅并不排斥，只是批評(píng)我們沒(méi)有很好地利用它，“弄巧成拙”，他這樣評(píng)價(jià)�！拔覀兘油嗽窖蟮碾娎|，卻用它詢問(wèn)阿德萊德王妃是否得了咳喘，并未用它交流人類的思想。我們建成了鐵路，卻坐著它去城里消磨時(shí)光�！钡�，梭羅對(duì)社會(huì)的意義并非僅僅在于批判，而更在于指導(dǎo)。對(duì)社會(huì)中存在的問(wèn)題他會(huì)毫不猶豫地揭露，同時(shí)也負(fù)責(zé)任地指出解決問(wèn)題的方法。如果我們發(fā)現(xiàn)自己根本無(wú)法抵御今天這個(gè)紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界的引誘，那么最好的辦法就是簡(jiǎn)樸�？陀^世界和人類社會(huì)是復(fù)雜的，但我們的知識(shí)使我們能夠選擇一種正確的生活方式，而且有足夠的勇氣將其他多余的東西摒棄，全然不顧同時(shí)代人如何對(duì)我們指手畫腳�！锻郀柕呛分胁环Ψ治錾�，批判習(xí)俗處，見(jiàn)解獨(dú)特，耐人尋味。它是一部蘊(yùn)含了深刻哲理的散文。細(xì)細(xì)讀過(guò)《瓦爾登湖》的人都有體會(huì)，人們應(yīng)該探求怎樣實(shí)實(shí)在在的`生活，怎樣體驗(yàn)與經(jīng)歷有意義的生活。
梭羅短暫的一生中，都試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來(lái)深入生命，品味人生。他通過(guò)自己的生活實(shí)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認(rèn)為：假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。時(shí)至今日，在物欲橫流的大千社會(huì)中，人們開(kāi)始迷失和彷徨，梭羅精神變得更加珍貴和重要。一部《瓦爾登湖》中凝結(jié)的感悟與體會(huì)，值得用一生去參悟和實(shí)踐。如何尋覓內(nèi)心的平和與從容，如何感受寂寞中的快樂(lè)，如何從雜亂的人際網(wǎng)中脫身，重新審視自己，也許從《瓦爾登湖》中，你會(huì)得到啟發(fā)。
瓦爾登湖已不單是那一片湖，那些在生活中感悟真諦，追尋簡(jiǎn)單的人們夢(mèng)中，都有不一樣的“瓦爾登”。正如梭羅所說(shuō)：“一本真正的好書教給我的遠(yuǎn)不止只是閱讀它。我必須很快將它放在一邊，然后按照它來(lái)生活。我始于閱讀，終于行動(dòng)”。相信我們都會(huì)到達(dá)夢(mèng)中的瓦爾登。
《瓦爾登湖》讀后感3
每一個(gè)早晨都是一個(gè)愉快的邀請(qǐng)，使得我的生活跟大自然自己同樣地簡(jiǎn)單，也許我可以說(shuō)，同樣地純潔無(wú)暇�！罅_
《瓦爾登湖》曾被譽(yù)為“簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南”，是美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館評(píng)選出的“塑造讀者的25本書”之一。買這本書許久了，因缺少安逸的心境，總擔(dān)心一時(shí)很難進(jìn)入那個(gè)潔若琉璃的心靈圣地。
正如該書的譯者徐遲先生所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書�！痹鴰缀螘r(shí)，正是這本歸屬于心靈的書，讓我終日渴望那份恰到好處的孤寂，并且在擁有孤寂時(shí)體會(huì)到了不知身為何物的微妙感受。每次深夜捧起它，就像是開(kāi)始了一次單獨(dú)放飛心靈的旅程�！拔也⒉槐群懈呗暣笮Φ臐撍B更孤獨(dú)，我并不比瓦爾登湖更寂寞。”心靈安逸，歲月靜美。而對(duì)于人類賴以生存的自然，我們仿佛又在尋找一個(gè)有關(guān)原始命題的答案，如果找到了答案，也許就能深悟生命的本義……
面對(duì)瓦爾登澄凈的湖水，梭羅好像懂得孤寂的所有好處，像失明的盲人一下子見(jiàn)到了陽(yáng)光，貪婪而又不知所措。他用那些素描般的字句搭建了一所橡木小屋，風(fēng)從縫隙灌進(jìn)來(lái)，坐在門后，卻又像似根本不存在門的阻隔。鼻尖有泥土和花香的糾纏，嘴角含著青草與樹(shù)根的苦澀。而只有心靈，越發(fā)清澈。
蒼蒼群山，蔥蔥草木，曲曲幽徑，騰騰紫霧，或許一種幸福正來(lái)自一次心不在焉的眺望。結(jié)束了喧囂而忙碌的一天，簡(jiǎn)單吃過(guò)晚飯，夜色中會(huì)有一絲寂寞涌上心頭，適可而止的惆悵里，心情轉(zhuǎn)至平和與寧?kù)o，這便是讀書的最佳時(shí)機(jī)。夜讀《瓦爾登湖》，那些溫潤(rùn)的字句散發(fā)著對(duì)大自然真情描述，娓娓道來(lái)，語(yǔ)句驚人，字字閃光，沁人心脾，誘人深思。字里行間絲毫看不到作為哲學(xué)家的梭羅的晦澀與難懂，反而感到的是清澄見(jiàn)底和優(yōu)美細(xì)致，吟誦之下，讓人不禁神往，直到夜深人靜，萬(wàn)籟無(wú)聲。
深夜，當(dāng)拋棄了一切繁瑣與雜念之后，時(shí)間就流淌成了我們用來(lái)垂釣生活的的那汪湖水�！锻郀柕呛纷屛颐靼�，在這個(gè)世界上除了追求物質(zhì)外，還有另外一種讓人無(wú)比快樂(lè)的簡(jiǎn)樸生活，這就是內(nèi)心的超越。梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧！”大自然帶給了我們無(wú)盡的純潔和恩惠，也給了我們熱愛(ài)自然、創(chuàng)造生活的勇氣與智慧，盡管生活得像螞蟻一樣簡(jiǎn)單卑微，我們都必須勇于堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)生活，不要逃避誰(shuí)，不要謾罵誰(shuí)，因?yàn)闆](méi)有貧富貴賤之分，陽(yáng)光會(huì)同時(shí)落在大家的窗子上，同樣燦爛，所有人面前的積雪，也都一樣會(huì)在春天融化。
世事喧囂，人生寂寞�！锻郀柕呛泛盟埔汇锼蝗纠w塵，與其說(shuō)是在呈現(xiàn)工業(yè)文明背后的“世外桃源，倒不如認(rèn)為梭羅是在講述一種實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)單生活的可能。雖然通篇流露著作者個(gè)人的謙卑、節(jié)制與理性，但無(wú)論如何，生活的本質(zhì)都應(yīng)該是簡(jiǎn)單的。盡管人在很隨意的情況下就可以變成瘋狂生長(zhǎng)的藤蔓和放肆綻放的野花，可我對(duì)《瓦爾登湖》還是堅(jiān)信的：我們的欲望越簡(jiǎn)單，我們才能更容易感受并得到更多的幸福。更進(jìn)一步講，哪怕獲得幸福的環(huán)境再惡劣，我們也要“在圍繞著我們的黑暗、無(wú)知的深淵上”，建造一座通向自然救贖的圓拱橋。
《瓦爾登湖》離世而不棄世，孤獨(dú)卻不悲憤，它充滿了詩(shī)意的恬靜、生命的智慧以及恰到好處的寂寥�！霸谙乱粋�(gè)夏季里，我不需要那么多的苦力來(lái)播種豆子和玉米，我要?jiǎng)虺鼍�，用�?lái)播種——如真誠(chéng)、真理、樸實(shí)、信心、純真等等，假如這樣的種子還沒(méi)有喪失的話�！遍_(kāi)荒種地，回歸人類的“粗野”本性，生活在一種經(jīng)過(guò)省察的生活里，作者面對(duì)的是人生最本質(zhì)的問(wèn)題。
正如金錢不能換取健康一樣，優(yōu)裕的物質(zhì)始終替代不了心靈的貧乏。簡(jiǎn)單、純凈永遠(yuǎn)是一種人生智慧。我們匆促的腳步所追逐的終極目的無(wú)非是內(nèi)心的安頓，靈魂的解脫，而這些仿佛距離我們并不遙遠(yuǎn)。在懺悔的勇氣和鐘愛(ài)的情懷里，那些看似簡(jiǎn)單的澄靜、平和與安詳，卻可以使人生脫俗，使生活更具有方向。這些在梭羅崇尚實(shí)踐的精神內(nèi)核里，永遠(yuǎn)閃爍著樸素唯物主義的思想光輝。
或許《瓦爾登湖》才是我們反觀自身的鏡鑒。在盲目改造自然環(huán)境之前，如果我們少一些貪婪和欲求，少一些索取，又怎會(huì)遭受沙塵暴和禽流感們戲劇性的嘲弄與懲罰呢？在越來(lái)越考究的工業(yè)文明生活中，我們心靈的羅盤依然固執(zhí)地指向了最初的簡(jiǎn)單和質(zhì)樸�？晌覀儜�(yīng)該以何種路徑成為大自然中與生靈萬(wàn)物和諧共生的一部分，究竟該怎樣面對(duì)這個(gè)不再簡(jiǎn)單的世界，以及凌亂的生活和丑陋的習(xí)俗呢？經(jīng)歷了一次次“內(nèi)心的探險(xiǎn)”，我們就有了一種武裝精神的渴望——那就是，我們每一個(gè)人都需要一個(gè)屬于自己的清澈的瓦爾登湖。
《瓦爾登湖》讀后感4
26個(gè)月的時(shí)間，不僅隔著文明與原始的距離，還橫亙了平靜與喧囂的對(duì)話。美國(guó)作家亨利梭羅以沉思者的身份，隱居在他自己親手搭建的木屋中，在康橋德城的瓦爾登湖上，過(guò)著與世隔絕般的閑適生活；建房、開(kāi)阡陌、種豆，一蓑煙雨任平生。
他說(shuō)：來(lái)到這片樹(shù)林僅僅是因?yàn)樽约合脒^(guò)一種靜靜省察的生活，有時(shí)間去面對(duì)人生最本質(zhì)的問(wèn)題。瓦爾登湖很美，梭羅樂(lè)此不疲重復(fù)著單一的事情，釣魚、烘焙蛋糕、接受訪客；一天虔誠(chéng)勞動(dòng)休憩、閱讀。瓦爾登湖很美，晨昏下變幻的樹(shù)林，四季迥異的湖面，沼澤上低飛的鷹隼。那是青春女神赫柏經(jīng)過(guò)的伊甸園，即使經(jīng)歷凜冽、炎熱，仍不變春天漫溯的蹁躚。若至春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。在纖塵不染的美中，我們開(kāi)始省察文明人需要鉛色冰冷的物質(zhì)世界。
文明人走過(guò)的足跡，只留下一片荒涼。原始與文明，隔了時(shí)間，隔了人本質(zhì)的遷途。在那個(gè)茹毛飲血的年代，人們敬畏它，愛(ài)護(hù)它；但在這個(gè)日日笙歌的年代，人類挑釁它、剝削它！這是一張?jiān)谒接斜┞兜娜祟惇b獰的面孔！你侮辱著大地，居然還敢議論天堂。梭羅憤懣地說(shuō)，但盡管如此，瓦爾登湖仍在生長(zhǎng)著，如同大自然寬恕了我們無(wú)節(jié)制的打擊，以強(qiáng)者的姿態(tài)，漠視了我們可笑的癲狂。
大自然的美是一種本返璞歸真后的自由。李太白懂這個(gè)道理，仕途失意流連祖國(guó)山河，一壺酒飲盡蜀道廬山白帝城；陶潛懂這個(gè)道理，傲骨不為三斗米折腰，隱居中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美的桃花源；周莊懂這個(gè)道理，論魚夢(mèng)蝶逍遙游，不爭(zhēng)世俗與天共生與物為一。
孟子曰：數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食。家中的長(zhǎng)者說(shuō)靠山吃山，吃山養(yǎng)山。自然的饋贈(zèng)，是古人珍惜的，乃我們踐踏的，我們視如草芥的，將來(lái)人們視如珍寶。
大自然是貧匱而風(fēng)雅的智者，安之若素走過(guò)顛沛流離的歲月，被戰(zhàn)火、硝煙泯滅了模樣，卻依舊笑傲人間。而我們，要做仁者，仁慈寬厚對(duì)待環(huán)境，才能永存。
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