讀隋唐時(shí)代絢爛的世界帝國(guó)有感
讀完某一作品后，相信大家都有很多值得分享的東西，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編為大家收集的讀隋唐時(shí)代絢爛的世界帝國(guó)有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
最近一直在看講談社的《中國(guó)的歷史》，這套書是日本學(xué)者所著，每個(gè)作者都是著名的中國(guó)史專家。由于觀察中國(guó)歷史的興趣重點(diǎn)不同。這套書在許多方面都給我耳目一新、茅塞頓開的感覺。這套書并不側(cè)重歷史情節(jié)的講述，而擅長(zhǎng)于分析，因此在看三代及春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期時(shí)，我雖然做筆記，但仍然感覺讀來頗為艱澀。為了體驗(yàn)良好的閱讀感覺，我跳過了幾本，直接閱讀我稍微熟悉一些的隋唐史。
《隋唐時(shí)代—絢爛的世界帝國(guó)》，這本書為氣賀澤保規(guī)所著，日本學(xué)者似乎對(duì)隋朝尤為重視。我記得數(shù)年前曾經(jīng)讀過一本也是日本學(xué)者所著的書，對(duì)隋文帝評(píng)價(jià)甚高。這次本想把這本書找出來重讀，可是一時(shí)找不到，我拿易中天的.《隋唐定局》用于對(duì)照閱讀，感覺兩本書在許多方面的觀點(diǎn)總體一致，至少給我提供了以下新視角。
時(shí)代并不割裂，舊秩序崩潰中隱含著新力量。隋朝僅存在38年，但它終結(jié)了一個(gè)分裂的時(shí)代。自東漢黃巾之亂以來，已有400余年的分裂局面，人口銳減。隋文帝在位的24年間，人口從不滿400萬戶增加到890萬戶。隋朝建立的科舉制、三省六部制、律令制、對(duì)外策略等幾乎被唐通盤沿用，開啟了唐300余年的基業(yè)，隋朝可謂承上啟下。易中天則進(jìn)一步指出，這樣的歷史節(jié)奏在中國(guó)史上并不孤立出現(xiàn)，如秦之于漢。我甚至在想或許民國(guó)的意義也在于開啟一個(gè)新時(shí)代。而今的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中，更能預(yù)測(cè)到舊的秩序正在逐漸失去控制，而新的力量需要去把握。然而，新的力量并非橫空出世，如果引用混沌大學(xué)李善友觀點(diǎn)。隋朝開鑿大運(yùn)河、征高句麗、創(chuàng)設(shè)科舉制等作為，似乎是明白了開拓和維持帝國(guó)的第一曲線。但是在拐點(diǎn)來臨之前，楊廣沒有做好舍九取一，他要做的事太多，以至于民力用之太過，沒有迎來第二個(gè)曲線的高速發(fā)展。某種意義上，秦、隋更像是一個(gè)試驗(yàn)品為后來者提供了經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
政治動(dòng)向背后是利益和力量的比拼。我是第一次了解關(guān)隴集團(tuán)，以武川鎮(zhèn)軍閥為中心的政治勢(shì)力是楊堅(jiān)賴以建國(guó)的力量，也是形成開皇新政的政治力量。在完成統(tǒng)一后，軍事優(yōu)先時(shí)代結(jié)束，隨著皇朝繼承人之爭(zhēng)，太子楊勇和高颎的政治路線為關(guān)中本位政策，而楊廣與楊素則傾向于包括江南在內(nèi)的更廣闊基礎(chǔ)上重構(gòu)權(quán)力。這種政治力量的對(duì)比，同樣也體現(xiàn)在了隋朝大力強(qiáng)化佛教在國(guó)政中的比例，文帝一代共建寺3792座。氣賀澤保規(guī)分析，在北周武帝毀佛，佛教界受到沉重打擊時(shí)，隋朝誕生，佛教界把復(fù)興佛教的希望寄托在新生的隋朝，而文帝也采取積極的對(duì)策，以顯示隋與前朝不同，顯現(xiàn)新朝的正當(dāng)性，隨后又系統(tǒng)地推進(jìn)佛教的傳播，這一似乎是一種宗教行為，但實(shí)際上卻是國(guó)家主導(dǎo)的一項(xiàng)事業(yè)，有鮮明的政治色彩。隨著對(duì)太子楊勇的防備，高颎所信奉的佛教教派之一的三階教受到打擊，而楊廣高調(diào)倒向天臺(tái)宗，這樣當(dāng)時(shí)代表新佛教的三階教和天臺(tái)宗都與政治結(jié)緣。以往讀書往往側(cè)重與歷史上發(fā)生了什么事，但是像這樣分析背后的力量對(duì)比和包涵的意義，給我提供了一個(gè)很好的思考問題的視角，能看得到表象背后的勢(shì)能，這才是讀史的意義。這一套書還遠(yuǎn)未讀完，但確是近來值得推薦的一套好書。
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