世界文明史讀后感（精選3篇）
當(dāng)品味完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編為大家整理的世界文明史讀后感（精選3篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
世界文明史讀后感1
讀史不是單純地看過(guò)去的故事，更不是機(jī)械地知道公元某年，在何處誕生了什么王朝、發(fā)生了什么事件和戰(zhàn)爭(zhēng)、出現(xiàn)過(guò)什么橫空出世的人物和創(chuàng)舉……這兩種最常見(jiàn)、淺薄的讀史方式，在大眾中普遍存在。糾其緣由，實(shí)在是和中國(guó)失敗的歷史教育密不可分：其一，中國(guó)的歷史老師們自身真會(huì)讀史的人并不多，歷史教學(xué)和研究成為許多大中小學(xué)老師自?shī)驶蚴侵\生的工具。其二，本質(zhì)是跑偏了的中國(guó)教育體制帶來(lái)的苦果――應(yīng)試為旨，拒絕思考。
今年看到了最新一版的《世界文明史》（第四版精裝本），共有五位作者，第一作者為丹尼斯?舍曼（Dennis Sherman）,五人皆為美國(guó)知名高校的歷史學(xué)教授。這本排版、印制、配圖精美的世界文明史，最精妙的是它別具一格的讀史方式，讓它足以笑傲斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》和威爾?杜蘭的《世界文明史》，鶴立雞群于各種“文明史”書(shū)之中。它最大的價(jià)值在于：告訴人們，怎樣讀史。
毋庸置疑，讀史使人明智，古今中外，眾多杰出人物留下過(guò)“以史為鑒”的忠告和勸誡。然而，真正會(huì)讀史（知道怎么讀歷史、讀得懂歷史）的人，其實(shí)很少。讀史不是單純地看過(guò)去的故事，更不是機(jī)械地知道公元某年，在何處誕生了什么王朝、發(fā)生了什么事件和戰(zhàn)爭(zhēng)、出現(xiàn)過(guò)什么橫空出世的人物和創(chuàng)舉……這兩種最常見(jiàn)、淺薄的讀史方式，在大眾中普遍存在。糾其緣由，實(shí)是和中國(guó)失敗的歷史教育密不可分：其一，中國(guó)的歷史老師們自身真會(huì)讀史的人并不多，歷史教學(xué)和研究成為許多大中小學(xué)老師自?shī)驶蚴侵\生的工具。其二，本質(zhì)是跑偏了的中國(guó)教育體制帶來(lái)的苦果――應(yīng)試為旨，拒絕思考。歷史課，是最趣味盎然、最容易讓學(xué)生長(zhǎng)智的一門(mén)課程，變得已和序列化的乘法口訣表、化學(xué)元素周期表無(wú)異。不會(huì)思考（或不愿再思考）的老師、總是按照上下五千年一路寫(xiě)來(lái)的引人瞌睡的歷史課本、永不褪色的“背景-原因-意義-影響”套路學(xué)習(xí)法……失敗的歷史教育，導(dǎo)致長(zhǎng)大后的學(xué)生們不再多讀史，因?yàn)樗麄儚膩?lái)就沒(méi)學(xué)會(huì)怎么讀歷史，歷史沒(méi)給他們帶來(lái)智慧。與其如此，何必浪費(fèi)時(shí)間看這些沒(méi)用的過(guò)去的故事？看小說(shuō)，豈不更樂(lè)哉？
歷史究竟該怎么讀？估計(jì)不同的歷史研究者和學(xué)術(shù)大家，都可以給出一大篇洋洋灑灑的讀史心得。丹尼斯?舍曼版的《世界文明史》并沒(méi)有明確寫(xiě)出一個(gè)讀史模式，它的獨(dú)特，在于它不按慣有的方式去把歷史事實(shí)串起來(lái)，以告訴大家歷史是這樣或那樣。它沒(méi)有作者的個(gè)人評(píng)說(shuō)、臆想和推斷，而是將歷史資料精心的編排起來(lái)，再加上行文中用心設(shè)置的思考問(wèn)題，最終呈現(xiàn)給讀者的是一部由讀者自己思考出來(lái)的“世界文明史”。
書(shū)中一共有26章和一個(gè)主題分類目錄，每一章都由三部分（第一手資料，視覺(jué)資料，第二手資料）組成，所以，真正讀懂了一章，剩下的就都知道該如何去讀了。第一手資料（是歷史學(xué)家們常用的歷史文獻(xiàn)資料），視覺(jué)資料（和主題密切相關(guān)的繪畫(huà)、雕塑、文學(xué)等各類藝術(shù)材料及歷史地圖，很像一個(gè)微型博物館），第二手資料（各歷史學(xué)者對(duì)該主題進(jìn)行研究后發(fā)表的重要文章，像專家的研究作品集），這些都不是作者觀點(diǎn)的文字，行文間處處滲透的是“思考”二字。歷史資料、歷史記載、歷史事實(shí)，就是那些東西，從一大堆表象背后能否看到屬于你自己的東西，這就是讀史和看史的區(qū)別了。《世界文明史》就似一位絕佳的領(lǐng)路人，領(lǐng)你踏上讀史的正確之路，當(dāng)然，此后的造化還得靠個(gè)人的努力和悟性。
因?yàn)樽髡哌x取的很多資料，都是人盡皆知而又特別具有可讀性的，對(duì)世界文化、歷史感興趣的讀者讀起來(lái)會(huì)很輕松。而個(gè)人特別希望中國(guó)的歷史學(xué)教育者，能看到這本《世界文明史》，以引領(lǐng)更多的孩子真正走進(jìn)歷史的天空。
當(dāng)然，盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)，這本書(shū)也不是完美無(wú)缺，此書(shū)最大的問(wèn)題在于資料的選擇上。雖然作者沒(méi)有對(duì)任何主題發(fā)表個(gè)人看法，但在資料選擇的時(shí)候，還是會(huì)不可避免地帶上個(gè)人的主觀喜好，比如對(duì)公元500年以前中國(guó)歷史資料的選擇，就不夠具有代表性、不夠全面。這種寫(xiě)史方式，對(duì)寫(xiě)作者的學(xué)識(shí)素養(yǎng)和功底的要求非常之高，我們對(duì)作者不應(yīng)過(guò)于嚴(yán)苛，但這樣的一種讀史方式，卻非常值得中國(guó)的歷史學(xué)者和教師們學(xué)習(xí)，也值得每一位讀史的人學(xué)習(xí)。
世界文明史讀后感2
《世界文明史》一書(shū)將第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)寫(xiě)的史詩(shī)一般。很享受的八這一章看完了。
漢尼拔在九歲的時(shí)候，就被父親名將哈米卡爾帶到巴力神面前，讓他發(fā)誓，不要忘記向羅馬復(fù)仇。我難以想象，邪惡的巴力神面前還有如此集智慧、堅(jiān)定、美德于一體的完美的人。而迦太基則是敗壞、貪婪的過(guò)度，一如他們?cè)阱饶稀?/p>
漢尼拔26歲離開(kāi)父兄經(jīng)營(yíng)的新迦太基（西班牙），帶著4萬(wàn)名士兵進(jìn)入意大利。在征戰(zhàn)的15年中，他戰(zhàn)無(wú)不勝�；蛘哒f(shuō)，他在力所能及的范圍內(nèi)取得了所有可能的勝利。
但是，漢尼拔沒(méi)有攻克羅馬。羅馬有幾十萬(wàn)可以動(dòng)員的兵力，但他始終只有四萬(wàn)士兵而已。由于迦太基的貪婪和懼怕，他幾乎沒(méi)有得到來(lái)自母國(guó)的任何援助。
漢尼拔沒(méi)有失敗，他靠自己的意志品質(zhì)在意大利堅(jiān)守。但是他的祖國(guó)和迦太基都遭到了羅馬的打擊。45歲的他返回迦太基，失去了很多部隊(duì)，然后在對(duì)抗羅馬時(shí)戰(zhàn)敗。
57歲的漢尼拔在迦太基想要除掉他的時(shí)候去了東方安條克，繼續(xù)與羅馬為敵。但是安條克還是失敗了。他又逃往克里特，但是仍然是羅馬孜孜不倦想要獲得的.人。最終他來(lái)到了黑海南岸的城市，那是當(dāng)時(shí)希臘化世界的盡頭了。羅馬人仍然不放棄抓到他，最終漢尼拔在67歲時(shí)候?yàn)榱瞬宦淙肓_馬人之手，自殺。
迦太基為什么失�。孔髡叨盘m特看的清楚:這是自由人的羅馬對(duì)雇傭軍的迦太基的勝利。羅馬人富有愛(ài)國(guó)心、團(tuán)結(jié)、沉著，而迦太基則墮落敗壞，甚至賠款的時(shí)候還要克扣百姓的錢(qián)款。戰(zhàn)略重要嗎？當(dāng)然。但是戰(zhàn)爭(zhēng)的背后總是民族性格的對(duì)決。過(guò)去如此，現(xiàn)在還是這樣。
世界文明史讀后感3
我們都知道洪水和諾亞方舟的故事，這個(gè)故事源于《圣經(jīng)》，但是，你是否知道，這更源于公元前2000年的美索不達(dá)米亞地區(qū)的偉大史詩(shī)《吉爾伽美什》。那么，你是否知道神靈的本質(zhì)以及神靈與人的關(guān)系？
這是一本《世界文明史》，與許多專業(yè)的學(xué)術(shù)著作不同，里面幾乎沒(méi)有作者自己的觀點(diǎn)，幾乎沒(méi)有作者的臆想和推斷，而是許多第一手的歷史資料，涉及到特定歷史時(shí)期的事件時(shí)，使用的又是這方面的權(quán)威專家的研究成果。可以說(shuō)，這只是一本“非專業(yè)著作”，不過(guò)，其值得讓人一讀的也正是因?yàn)槠洹胺菍I(yè)”，沒(méi)有武斷的評(píng)介，只是引領(lǐng)讀者進(jìn)行一次次穿越，把對(duì)世界文明史的探索樂(lè)趣交給了讀者，讓大家能夠用所看到的一鱗半爪，恢復(fù)一條龍出來(lái)。
說(shuō)來(lái)，這挺符合太史公的“網(wǎng)羅天下放失舊聞（積累豐富的資料），略考其事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)”。這應(yīng)該也是是著史者最應(yīng)該下的功夫了，只是現(xiàn)在不少史學(xué)家往往只是憑借一點(diǎn)點(diǎn)史實(shí)自己臆想編造，而且隨意下結(jié)論，引讀者入迷途，害人非淺。
從書(shū)中，你可以讀到古羅馬一位官員關(guān)于日常生活的記述，你可以讀到一戰(zhàn)幸存都關(guān)于殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)的描述，你可以看到宗教演進(jìn)的一幕幕真實(shí)的記載。作者還算理性，沒(méi)有過(guò)多地進(jìn)行美化。
讀到公元前18世紀(jì)時(shí)的《漢謨拉比法典》，看到諸如“如果一位自由民搶動(dòng)別人而被人抓住，那么他將被處死”；“如果一個(gè)兒子毆打他的父親，他的手將被砍掉”這些現(xiàn)在看來(lái)不可思議的法律，讓人不得不深思。
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