讀《吾愛教學(xué)》有感

讀《吾愛教學(xué)》有感

　　讀一本好書，就是和許多高尚的人談話——歌德

　　相信黎利云老師讀張楚廷教授書籍的過程不僅和張楚廷教授進行了多次思想火花的碰撞，也和古今中外許多教育大家對話，在字里行間感受到黎老師在張楚廷教授書中讀到了馬克思的哲學(xué)，黑格爾的《小邏輯》，泰勒的目標模式等等。

　　黎利云老師的從博士起，博士論文就研究的是《張楚廷五I課程思想研究》，之后就讀湖南師范大學(xué)的過程中也多次和張楚廷教授討論學(xué)習(xí)。在撰寫論文期間更是每星期的鍥而不舍去到張楚廷教授的家中探討。生活的細節(jié)中見黎老師的求學(xué)的赤子之心。

　　張楚廷從教60周年暨學(xué)術(shù)思想交流會這些這些都還不夠，為了深化對“‘吾愛”的研究，讓“吾愛“有血有肉。黎利云老師去到廣西從事教學(xué)實踐，去到北京研究，去到新疆吐魯番交流實踐。跨越大半個中國，用雙腳丈量出了吾愛的寬度。尤其是新疆吐魯番之行更是對成功實踐“吾愛”理論的里程碑的的標志。在吐魯番張楚廷教授的“五I”實踐者們，不僅將“五I”用于教育，更是用于指導(dǎo)旅游業(yè)的發(fā)展。

　　從“五I”到“吾愛”是一種繼承，更是一種發(fā)展，這其中飽含了黎利云老師對教學(xué)的熱情，對學(xué)術(shù)的專研。一種理論的掌握最難的實踐，實踐也是傳遞。黎利云老師難能可貴的是將這種理論用于指導(dǎo)生活的方方面面。

　　在教學(xué)中，黎利云老師在上課時傳授給學(xué)生，并且指導(dǎo)學(xué)生的教學(xué)實踐，用“吾愛指導(dǎo)學(xué)生愛人和有感恩之心，對參觀的學(xué)�；貜�(fù)感謝信等等。在到其他學(xué)校做交流時，直言不諱的指出問題，用吾愛指導(dǎo)課程反思。在生活中，家庭中指導(dǎo)兒子用吾愛學(xué)習(xí)騎自行車的事件真是讀來趣味橫生，這也恰恰體現(xiàn)了黎利云老師對教學(xué)的熱愛，對吾愛理論的'發(fā)展。

　　第八章吐魯番的五I實踐是讓我感觸最深的地方，張楚廷教授不僅用五I樹立了湖南師范大學(xué)的自信，成功將湖南師范大學(xué)建設(shè)為211高校，并且去到吐魯番，去給西北那些偏遠的地區(qū)指導(dǎo)教學(xué)，讓五I在吐魯番生根發(fā)芽。實踐才是檢驗真理的唯一標準。五I的成功也說明了這一點。黎利云老師克服重重困難，千里迢迢趕赴吐魯番也只為追尋真理的足跡。第八章我看到了“最美援疆干部”陳書國，感受到了一代又一代的教育實踐者們，正用自己的血肉之軀建設(shè)著我們的西北。讀到第六節(jié)《逝者已矣，生者如斯》的時候，眼淚已經(jīng)奪眶而出。文字中傳遞書國對吐魯番的熱愛之情，和那一個個娓娓道來的故事，讓我忍不住悲喜交集，喜的是我們的新疆也有這樣的人民在建設(shè)著，悲的是書國已經(jīng)永遠的離開了神州大地；那一聲聲“書國”的呼喚，更是糾動著我的心�！拔錓”不僅可以用于教育，更是用于指導(dǎo)旅游業(yè)的發(fā)展。

　　如果說《吾愛教學(xué)》這本書中，上篇我看到了吾愛的深奧的話，下篇我就看到了《吾愛》的樸實近人。真的就像張楚廷教授說的那樣，“五I理論從哪個方面來講都可以，五I是一種生活方式，其實大家都離不開五I,都踐行著五I。”然而就是黎利云老師這樣明白和自覺的踐行和建設(shè)五I的才是少之又少。

【讀《吾愛教學(xué)》有感】相關(guān)文章：

讀《曹操》有感04-24

讀《看見》有感04-22

讀《魔戒》有感04-11

讀《自信》有感04-07

讀《魯濱遜》有感04-06

讀《童年》有感05-15

讀《背影》有感05-11

讀《皮囊》有感05-11

讀《范仲淹》有感11-04

讀林清玄有感12-14