魯迅讀后感范文（通用16篇）
細(xì)細(xì)品味一本名著后，大家心中一定有很多感想，不能光會(huì)讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧�？赡苣悻F(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編為大家整理的魯迅讀后感范文，希望對(duì)大家有所幫助。
魯迅讀后感 1
《風(fēng)箏》是魯迅先生的一篇回憶性散文，主要回憶了“我”小時(shí)候?qū)⑿⌒值茏约鹤龅牡娘L(fēng)箏弄壞的事情，并且不讓他玩風(fēng)箏，認(rèn)為玩風(fēng)箏是那些沒(méi)出息孩子所做的玩意。后來(lái)魯迅才知道玩是兒童的天性，就像人要睡覺(jué)……痛恨當(dāng)時(shí)的所作所為。想去找小兄弟說(shuō)對(duì)不起的一件事。
魯迅先生簡(jiǎn)約的幾筆，就將小兄弟進(jìn)行正當(dāng)游戲的愿望遭到虐殺后，那種驚懼、絕望的'心情，極其形象地揭示了出來(lái)，這些描寫(xiě)完全符合兒童的特點(diǎn)。與小兄弟的形象想對(duì)照，突出了“我”的粗暴、兄長(zhǎng)的威嚴(yán)。
每一個(gè)孩子都有愛(ài)玩的天性，讓他自由自在，就像藍(lán)天下飛翔的風(fēng)箏，不要扼殺兒童的天性。
這篇文章通過(guò)這件事來(lái)揭示舊的倫理道德下的社會(huì)面貌，對(duì)當(dāng)時(shí)的倫理道德下的社會(huì)面貌做出了評(píng)價(jià)！
魯迅讀后感 2
今天我讀了一篇文章，這是魯迅寫(xiě)的，名叫風(fēng)箏。魯迅的原名叫周樹(shù)人，他寫(xiě)文章很有特點(diǎn)，比如他的文章要么就是說(shuō)理，要么就是批判或辯論，以前日本人看了他的文章，就咬牙切齒。
冬天來(lái)了，小孩子們都喜歡乘著風(fēng)勢(shì)去放風(fēng)箏，但是魯迅從小就不喜歡放風(fēng)箏，不但不愛(ài)，而且很嫌惡。有一天魯迅看到他的小兄弟在做風(fēng)箏，他看了，覺(jué)得放風(fēng)箏是一個(gè)沒(méi)出息小孩玩的玩藝就把他辛辛苦苦做的'風(fēng)箏給毀了。等到了魯迅中年的時(shí)候，看到了這樣的一本書(shū)，書(shū)本的第一句話寫(xiě)的是：玩具是小孩的天使。他在才明白小兄弟放風(fēng)箏是對(duì)的。
過(guò)了很久，他和小兄弟又一次見(jiàn)面，就和小兄弟說(shuō)起了小時(shí)候的往事，他說(shuō)起了小時(shí)候放風(fēng)箏的事情，但是小兄弟對(duì)這件事情淡忘了，跟不用說(shuō)寬恕了，他的心一直很沉重。
魯迅不許小兄弟放風(fēng)箏，不在擺弄這沒(méi)出息的孩子玩的玩藝，這種行為很粗暴。后來(lái)魯迅看了一本書(shū)后，突然醒悟了過(guò)來(lái)。
在這篇故事中，作者回憶以前自己以前毀壞小兄弟的風(fēng)箏一事，又想向小兄弟原諒自己以前的過(guò)錯(cuò)，魯迅對(duì)小兄弟否認(rèn)“虐殺”，但是小兄弟無(wú)怨無(wú)悔，所以說(shuō)玩具是兒童的天使，我們要加一起保護(hù)它。
魯迅對(duì)小兄弟忘記以前的往事，他一直覺(jué)得自己管小兄弟是對(duì)的，表示深深的自責(zé)和懺悔。也告訴后人：游戲是兒童的天使，應(yīng)當(dāng)加以保護(hù)。
魯迅讀后感 3
讀《風(fēng)箏》有感今天老師教了《風(fēng)箏》這一課。這篇散文中，有魯迅的兄弟之情，有游戲之于兒童的意義，有魯迅的自省精神，有魯迅對(duì)小兄弟身受“虐殺”卻無(wú)怨恨的深沉感慨。文章說(shuō)的是小時(shí)候不許小兄弟放風(fēng)箏，不準(zhǔn)小兄弟弄這種沒(méi)出息的玩藝，行為十分粗暴。待到明白游戲之于兒童的意義，魯迅醒悟過(guò)來(lái)，自己當(dāng)年的行徑，簡(jiǎn)直是“對(duì)于精神的虐殺”。
雖然事隔久遠(yuǎn)，魯迅還是一心想補(bǔ)過(guò)，然而小兄弟卻全然忘卻，“我”的沉重的.心只得一直沉重下去。從手足之情上看，當(dāng)年不許小兄弟放風(fēng)箏，是為小兄弟有出息，那氣恨，是恨鐵不成鋼。
一旦明白自己錯(cuò)了，雖是幾十年前的往事，雖為兄長(zhǎng)，也要討小兄弟寬耍同胞手足之情溢于言表。從游戲的意義上看，“游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨�，玩具是兒童的天使”，游戲�(qū)嵲诔鲇趦和煨裕螒蚴箖和顫�、健康、聰明。因此不�?zhǔn)游戲，無(wú)異于虐殺兒童天性。魯迅看到外國(guó)的兒童教育主張，認(rèn)識(shí)了中國(guó)舊式教育的落后，愿中國(guó)的兒童教育改變落后的偏見(jiàn)，愿兒童精神從此不受壓制，從此能夠健康成長(zhǎng)。
從魯迅的自省精神看，魯迅是嚴(yán)于解剖自己的，嚴(yán)于自省的，往事，小事，都一絲不茍，知錯(cuò)必改，鄭重其事，這種精神非�？少F。從小兄弟身受“虐殺”卻毫無(wú)怨恨這種現(xiàn)象上看，魯迅的感慨尤其深沉，文章就落腳在這一點(diǎn)上，留下無(wú)盡的悲哀和發(fā)人深思的問(wèn)號(hào)。小兄弟為什么全然忘卻？原來(lái)他偷做風(fēng)箏，自己也并不認(rèn)為正當(dāng)，以為兄長(zhǎng)該管，因此并不耿耿于懷。
這篇課文告訴我們要多學(xué)習(xí)魯迅先生的優(yōu)點(diǎn)，從中得到啟發(fā)，這樣人才會(huì)有進(jìn)步。更加要學(xué)習(xí)魯迅先生的寫(xiě)作方法，本文以一分一總的形式來(lái)寫(xiě)這篇文章。
魯迅讀后感 4
魯迅是我國(guó)偉大的革命家、思想家。他的文章深沉厚重，體現(xiàn)強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情操和關(guān)注社會(huì)的情感。
《風(fēng)箏》是魯迅先生的一篇回憶性散文，回憶自己兒時(shí)殘酷地將小兄弟的風(fēng)箏弄壞的事情。魯迅先生的本意是通過(guò)這件事來(lái)揭示舊的倫理道德下的社會(huì)面貌，從“我”對(duì)兄弟家長(zhǎng)式的管理，反映出神圣的長(zhǎng)幼尊卑秩序是何等殘忍，愚昧無(wú)知。
文章由回憶引起，看到風(fēng)箏，“在我是一種驚異和悲哀”引發(fā)了作者的記憶深處的往事。自己不愛(ài)風(fēng)箏，甚至“厭惡”風(fēng)箏，“以為這種沒(méi)出息的孩子所做的玩藝”，看到了小兄弟因風(fēng)箏而“驚呼”“高興得跳躍”，認(rèn)為是“笑柄，可鄙的”——這些情感導(dǎo)致了他接著下來(lái)對(duì)小兄弟的一次精神虐殺——當(dāng)“我”恍然大悟，發(fā)現(xiàn)他偷偷地做風(fēng)箏時(shí)，“憤怒地”“折斷了蝴蝶的一支翅骨，又將風(fēng)輪擲在地下，踏扁了”，面對(duì)“我”的'“傲然”，小兄弟先是“很驚惶”，“失了色的瑟縮著”。
最后“絕望地”留在小屋里。這些人物描寫(xiě)，僅寥寥無(wú)幾，就刻畫(huà)了人物的個(gè)性特點(diǎn)，神情呼之欲出。“我”為兄長(zhǎng)，小弟“多病，瘦得不堪”，“論長(zhǎng)幼，論力氣，他都是敵不過(guò)我的”。所以當(dāng)自己驕橫地踏碎他的夢(mèng)想時(shí)，他毫無(wú)反抗之力。
時(shí)間逝去，再見(jiàn)到風(fēng)箏時(shí)，作者敘述道：“既給我久經(jīng)逝去的兒時(shí)的回憶，而一并也帶著無(wú)可把握的悲哀”，因?yàn)橹心旰蟮乃l(fā)現(xiàn)年少時(shí)犯下了不可饒恕的錯(cuò)誤。“游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨�，玩具是兒童的天使”，但自己卻把它沒(méi)殺了。“我的心已仿佛變了鉛塊，很重很重的墮下去了”�！拔摇迸皻和乃枷敫�，來(lái)自當(dāng)時(shí)封建思想的束縛。舊思想無(wú)視孩子的天性，認(rèn)為守規(guī)守矩的才是好孩子，文中用“肅殺的嚴(yán)冬”暗示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，使文章含蓄又帶有深意。
作者簡(jiǎn)約的幾筆，就將他進(jìn)行正當(dāng)游戲的愿望遭到虐殺后，那種驚懼、絕望的心情，極其形象地揭示了出來(lái)，這些描寫(xiě)完全符合兒童的特點(diǎn)。與小兄弟的形象想對(duì)照，突出了“我”的粗暴、兄長(zhǎng)的威嚴(yán)。
每一個(gè)孩子都有愛(ài)玩的天性，讓他自由自在，就像藍(lán)天下飛翔的風(fēng)箏，不要扼殺兒童的天性。
魯迅讀后感 5
今天我讀了《魯迅》這篇文章，我懂得了時(shí)間就是生命，我們應(yīng)該珍惜時(shí)間。
文章講述了魯迅十分珍惜時(shí)間，常常夜以繼日地工作，忘我地學(xué)習(xí)，他一直工作到生命的最后一天。他不僅愛(ài)惜自己的時(shí)間，也愛(ài)惜別人的時(shí)間，開(kāi)會(huì)也從不遲到。
文章讀完了，魯迅先生珍惜時(shí)間的精神給我留下了深深的.印象。正是因?yàn)轸斞笩釔?ài)時(shí)間，把時(shí)間看作生命，所以他的一生才做出那么多成就。時(shí)間對(duì)每個(gè)人都是公平的，要是你不珍惜時(shí)間，那么時(shí)間就悄悄過(guò)去了，什么也不等你了。
為什么有些人能在規(guī)定時(shí)間內(nèi)做完此事還可以多做點(diǎn)別的事，而有些人在同一時(shí)間內(nèi)辦不完事？這就因?yàn)檎湎r(shí)間的那種人，從不拖拖拉拉，在指定時(shí)間內(nèi)能做非常多事，做完指定的事后，見(jiàn)還剩下時(shí)間，馬上又投入到別的事中。那些拖時(shí)間的人，前面的準(zhǔn)備已經(jīng)花了許多時(shí)間，好不容易開(kāi)始，但一會(huì)兒又拖拖拉拉磨磨蹭蹭，最后就干不完事了。
有許多人正是因?yàn)檎湎r(shí)間才完成了大業(yè)。牛頓也是珍惜時(shí)間的人。有一次，他約了朋友吃飯，他早到了，見(jiàn)朋友還沒(méi)到，就拿起筆記本把自己的想法記錄下來(lái)。直到朋友來(lái)了，他才停下筆記。當(dāng)朋友對(duì)他道歉時(shí)，他卻說(shuō)：“我已經(jīng)利用這段時(shí)間把我的新想法記錄下來(lái)了�！闭�?yàn)榕ｎD珍惜時(shí)間，才使他成為一個(gè)物理學(xué)家。
珍惜時(shí)間，就是珍惜生命，讓我們從現(xiàn)在起做一個(gè)時(shí)間的小主人吧！
魯迅讀后感 6
魯迅，這位家喻戶曉的人物，因其對(duì)中國(guó)的影響深遠(yuǎn)，被周恩來(lái)先生稱為“民族魂”。作為我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家，他用他銳利的文字將中國(guó)黑暗的現(xiàn)實(shí)揭露出來(lái)，讓人民知道我們的國(guó)家尚可有為，但也還有濃厚的奴隸性。
魯迅是個(gè)怎么樣的人物?這是個(gè)多方面解讀的'問(wèn)題。魯迅或許給我們的印象就是嚴(yán)肅，其實(shí)他也有可愛(ài)的一面：在還沒(méi)成名的時(shí)候，魯迅生活孤寂頹廢，于是養(yǎng)了一只壁虎來(lái)解乏;魯迅向來(lái)酷愛(ài)吃糖，去醫(yī)院檢查，牙醫(yī)勸告不要吃那么多糖，他剛答應(yīng)，就又去買了買包糖吃;魯迅非常關(guān)心后輩，對(duì)蕭紅培養(yǎng)有加，為她走上作家路起了很大作用。他一生創(chuàng)作多部作品，一直心系人民，到聚豐園“達(dá)夫賞飯”，寫(xiě)下名句“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子�！薄�
魯迅在面對(duì)中國(guó)所謂的閉關(guān)主義、送去主義，提出了拿來(lái)主義，告訴我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿;有思考，有鑒別，有選擇地吸收文化遺產(chǎn)。在人們認(rèn)為中國(guó)沒(méi)希望時(shí)，他說(shuō)：“我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人、有拼命硬干的人、有為民請(qǐng)命的人、有舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁。”肯定了中國(guó)尚有可為。
魯迅著述豐富，現(xiàn)選其眾多作品中的兩部說(shuō)說(shuō)。《吶喊》為魯迅先生的短篇小說(shuō)集，作品真實(shí)地描繪了辛亥革命以來(lái)中國(guó)社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國(guó)的舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定。另一部小說(shuō)集《彷徨》貫穿著作者對(duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的農(nóng)民及知識(shí)分子“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的關(guān)懷。這部小說(shuō)集表現(xiàn)了他這一時(shí)期在革命征途上激憤、痛苦、探索的心情。魯迅的文字揭露了多少可悲的事實(shí)?激勵(lì)多少青年往上走呀?
在去世前19天內(nèi)，魯迅在劇院看了三部片子，還向朋友推薦。去世前八天，他領(lǐng)著全家人去法租界看房子。在他眼里，生活依然充滿樂(lè)趣和希望，未來(lái)還有很長(zhǎng)的路要走。魯迅已死，但精神不滅。
魯迅讀后感 7
也不能說(shuō)：魯迅是偉大的，然而談?wù)咛姷�，以至失了新鮮感；又不能說(shuō)：我這篇是不同的，我是想要說(shuō)些不一樣的。所以，確乎是個(gè)困難的話題。然而，一本《吶喊》，薄而沉重，中國(guó)的學(xué)生們，無(wú)論如何算是讀了大半的，年來(lái)歲去，誰(shuí)人讀起開(kāi)篇自序里的字句能不唏噓自嘆的？有多少人到中年，累了歇了，坐椅子上一聲嘆息，連吐落的第一口氣里都有著疲憊的痕跡，于是他們能夠想到的，有時(shí)候惟有魯迅。一個(gè)民族文化的著落點(diǎn)，有失便就有重構(gòu)，倘若說(shuō)舊文化隳于五四，則新文化的構(gòu)建，有一大部分乃可以說(shuō)是從《吶喊》而起，這之間，有著總體與個(gè)人差異的說(shuō)法，所公認(rèn)的，是魯迅作為旗手，舉的標(biāo)志物明白而輝煌。
在自序中，魯迅寫(xiě)道：“假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？” 這是作者最初的困惑和最審慎的態(tài)度，得來(lái)的回答不夠令人滿意，卻現(xiàn)實(shí)功利且無(wú)可奈何。
一個(gè)問(wèn)題浮現(xiàn)：究竟是誰(shuí)人的吶喊聲？——關(guān)于吶喊者，關(guān)于吶喊本身。困惑首先在于魯迅的身份定位：知識(shí)分子否？還是作家？抑或?qū)W界同聲呼喚的啟蒙者？最切實(shí)際、最大的可能是三者兼具。我們意愿讀懂《吶喊》，向往理解作者，因而這是困境，也是高潮。
竹內(nèi)好眼中的魯迅，是個(gè)孤獨(dú)的知識(shí)分子，之所以說(shuō)“作為啟蒙者的魯迅和近似于兒童的、相信純粹的文學(xué)的魯迅這種二律背反同時(shí)存在的矛盾同一”，恐怕也是由于看出了魯迅形象注定無(wú)法單一的歷史文化定位。
郜元寶有言，“在現(xiàn)代中國(guó)，純粹觀念形態(tài)的思想很難生根，能在現(xiàn)代中國(guó)生根的思想必須像魯迅的`文學(xué)那樣，帶有個(gè)體生命的氣息的，就是說(shuō)，必須具有文學(xué)的形態(tài)。文學(xué)之外無(wú)思想”——能不能這樣說(shuō)呢？正是由于魯迅身上既承傳了古士大夫們的風(fēng)騷之骨，又顯露出新的社會(huì)階層敏銳的洞察和感悟力，且兼具之前所未有的時(shí)代啟蒙者的特殊方法論意義，其難得的完整性和客觀性決定了他在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的特殊地位的。
首先，一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是建國(guó)前大部分的知識(shí)分子歸類于資產(chǎn)階級(jí)，然而作家不是，甚而有眾多作家誓言與知識(shí)分子的固有身份定位決裂，如沈從文所宣稱的那樣。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，一旦歷史政治形勢(shì)與時(shí)代命運(yùn)非正常的密切起來(lái)，此一現(xiàn)象便絕不單一。這種令人尷尬的情形似乎反映出特定歷史階段作家層與知識(shí)分子階層的剝離，縱然作為時(shí)代豐富性的標(biāo)志之一，但卻造就了同時(shí)代文學(xué)最大的暗傷：斗爭(zhēng)無(wú)所不在，且都局限于當(dāng)下和表層，無(wú)法深化作品主題，亦不能超脫自身于時(shí)代之外。
就知識(shí)分子、作家以及啟蒙者三個(gè)身份所涉及的范圍來(lái)說(shuō)，知識(shí)分子最具私人性；作家由于其作品的公眾性，必須具備相當(dāng)程度的大眾和普世原則；而啟蒙者這一身份，則反映出整個(gè)時(shí)代乃至超越時(shí)代的需要和寬泛，正如T.S.艾略特在其《傳統(tǒng)與個(gè)人才能》中所指出的，任何一個(gè)詩(shī)人或作家必然與其整個(gè)民族的歷史發(fā)生某種聯(lián)系，他們一面創(chuàng)出新的歷史份額，一面將自己添加進(jìn)歷史，成為整體的一環(huán)——這是作為詩(shī)人或作家的必然和超然。
作為啟蒙者的作家或者說(shuō)知識(shí)分子，他本身可能并不能非常清楚的反映出這一點(diǎn)，但他的身上定然有著集結(jié)整個(gè)時(shí)代最典型、最清晰且最能與歷史相協(xié)調(diào)的樣貌特質(zhì)。而之于近現(xiàn)代的中國(guó)無(wú)可置辯的是，能夠超越時(shí)代，將進(jìn)步的作家身份與知識(shí)分子的傳統(tǒng)近乎完美的結(jié)合，并創(chuàng)造性的賦予其難能的啟蒙者角色定位的，現(xiàn)代作家中，只有魯迅一人。
魯迅讀后感 8
這本書(shū)中有些文章是我們非常熟悉的，例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶�，無(wú)所事事，社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因?yàn)橥盗擞绣X人的書(shū)后被打折了腿，最后還是默默地離開(kāi)了人世。
《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的`神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形。
當(dāng)然，在《吶喊》這本書(shū)中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國(guó)，早日蘇醒，重整我中華雄威!
魯迅讀后感 9
《朝花夕拾》是魯迅懷著青少年的往事而作的，既描寫(xiě)了他對(duì)童年生活的回憶和師友的真誠(chéng)懷念，有真實(shí)的寫(xiě)了戊戌變法和辛亥革命前后作者所經(jīng)歷的生活。從家庭到社會(huì)，從中國(guó)到日本的，每一篇都反映了那個(gè)時(shí)代的特征。
其中《從百草園到三味書(shū)屋》是對(duì)童年生活描寫(xiě)最詳細(xì)的一篇，這篇文章幽默充盈，妙趣橫生。在百草園和三味書(shū)屋，魯迅生活的十分有趣，可以說(shuō)魯迅的童年是快樂(lè)的。
《父親的病》可以看出庸醫(yī)害人，和封建社會(huì)思想的腐朽。從這篇文章中可以知道我為什么去學(xué)醫(yī)。
《藤野先生》這篇文章是魯迅思想的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這篇文章揭露了，國(guó)人思想的愚昧。日本人瞧不起中國(guó)人。
《朝花夕拾》通過(guò)寫(xiě)童年和青年時(shí)的生活和感受，對(duì)封建習(xí)俗和封建思想進(jìn)行了批判。本應(yīng)該快樂(lè)美麗的童年，因?yàn)榛\罩在那個(gè)封建社會(huì)，時(shí)不時(shí)透出些迂腐的氣息，所以魯迅要罵，罵那個(gè)半封建半殖民地的社會(huì)。從文章表面看，魯迅似乎都是用了些溫情的文字，其實(shí)，他把憤怒藏得更深。有人說(shuō)柔軟的舌頭是最傷人的武器，也許魯迅先生正是想達(dá)到這個(gè)目的吧在《朝花夕拾》中，魯迅大量使用了對(duì)比和諷刺的手法。
《朝花夕拾》那么吸引人?我?guī)е@個(gè)迷惑的'問(wèn)題，翻開(kāi)了這本書(shū)。
我讀完時(shí)，感到了里面的散文是那么讓人深受感動(dòng)的呀!這本書(shū)記敘了作者童年的生活和青年時(shí)求學(xué)的歷程，追憶那些難于忘懷的人和事，抒發(fā)了對(duì)往日親友和師長(zhǎng)的懷念之情。這本書(shū)的夾議中，表現(xiàn)了魯迅先生對(duì)反動(dòng)、守舊勢(shì)力進(jìn)行了抨擊和嘲諷。第一篇作品是針對(duì)“正人君子”的攻擊引發(fā)的。魯迅先生前7篇作品，記敘自己兒童時(shí)期在故鄉(xiāng)的生活片段，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的人情事態(tài)和社會(huì)風(fēng)貌。后3篇作品，記述魯迅離開(kāi)家鄉(xiāng)到南京、日本求學(xué)和回國(guó)后的一段經(jīng)歷，留下了青年魯迅在追求真理的人生道路上沉重的腳步。
這本書(shū)的作品都是作者回憶的文章，但他們不是對(duì)往事的單調(diào)記錄，而是作者用嫻熟的文學(xué)手法寫(xiě)成的優(yōu)美的散文珍品。魯迅先生取了那些讓人無(wú)法忘懷的事情加以生動(dòng)的描述，選擇了富有個(gè)性的細(xì)節(jié)描寫(xiě)人物的性格，使作品充滿了一種無(wú)法表達(dá)的氣息。他把人物的神情心態(tài)寫(xiě)的栩栩如生，如第2片作品中寫(xiě)除夕夜長(zhǎng)媽媽叫少年魯迅如何吃福橘和如何講“吉利”的話等等。
魯迅先生最讓我佩服的是把敘述、描寫(xiě)、抒情、議論寫(xiě)的充滿了詩(shī)情畫(huà)意。如描寫(xiě)百草原的景致，寫(xiě)的會(huì)聲會(huì)色：碧綠的菜畦、光滑的石井欄、高大的皂莢樹(shù)，鳴蟬在樹(shù)葉里長(zhǎng)吟……構(gòu)成了富有情趣的風(fēng)景畫(huà)，成為令人神往的樂(lè)園。作者把對(duì)往事的回憶和對(duì)時(shí)憋的議論結(jié)合的自然恰當(dāng)，天衣無(wú)縫。我是多么想有這種才華呀，可以使我的文章更加豐富、更加深動(dòng)……
啊!這本書(shū)里的作品的語(yǔ)言是多么清晰、樸實(shí)，親切感人呀!我真希望自己也可以成為作家，這才是最美滿的。
魯迅讀后感 10
除了上次說(shuō)道的敘事人選擇的特殊，魯迅使用了小伙計(jì)的角度，這樣就略去了很多關(guān)于孔乙己的介紹，以及他的悲慘命運(yùn)的了解，就在這小伙計(jì)的眼中，也沒(méi)有對(duì)于孔乙己的出場(chǎng)做面面俱到的描述。在表現(xiàn)方法上，《孔乙己》沒(méi)有描述，沒(méi)有渲染，僅有平淡的敘述，這一點(diǎn)和魯迅的其他名篇是很有些不一樣的。
在表現(xiàn)方式上，《孔乙己》一文中沒(méi)有渲染，僅有平淡的敘述。文中寫(xiě)到“沒(méi)有他，人們也一樣快活”那里后，小說(shuō)之后寫(xiě)在酒店里，人們發(fā)現(xiàn)，孔乙己長(zhǎng)久沒(méi)有來(lái)了：
一個(gè)喝酒的人說(shuō)道，“他怎樣回來(lái)？……他打折了腿了。”掌柜說(shuō)，“哦！”“他總是仍舊偷。這一回，是自我發(fā)昏，竟偷到了丁舉人家里去了。他家的`東西，偷得的么？”“之后怎樣樣？”“怎樣樣？先寫(xiě)服辯，之后是打，打了大半夜，再打折了腿�！薄爸竽�？”“之后打折腿了。”“打折了怎樣呢？”“怎樣？……誰(shuí)曉得？許是死了”掌柜也不再問(wèn)，仍然慢慢地算他的帳。
從字面上看，好像并沒(méi)有任何文字直接寫(xiě)到人們的“快活”。然而從對(duì)話的語(yǔ)調(diào)中，仍然能夠看出那個(gè)供給消息者的心態(tài)。對(duì)于丁舉人打折了孔乙己的腿這樣野蠻的人身傷害，說(shuō)話者沒(méi)有半點(diǎn)保留，相反給人一種理所當(dāng)然、津津樂(lè)道的感覺(jué)。特別是，傳孔乙己可能已經(jīng)死了的時(shí)候，說(shuō)話的和聽(tīng)話的都沒(méi)有震驚�！罢乒褚膊辉賳�(wèn)，仍然慢慢的算他的賬�！睂�(duì)于一個(gè)給酒店帶來(lái)歡笑的人的厄運(yùn)，居然一點(diǎn)反應(yīng)也沒(méi)有。這就充分顯示出魯迅在對(duì)話描述中潛在量的巨大——有意不去直接點(diǎn)明說(shuō)話者那種津津樂(lè)道的神態(tài)甚至以消息的傳播者為榮的情緒，把想象的空間留給讀者。
唯其平靜、平常、平淡，才顯得諸如此類的殘酷無(wú)情，由于司空見(jiàn)慣，而沒(méi)有感覺(jué)，沒(méi)有痛苦，而魯迅的筆墨，就是要揭示這種無(wú)形的精神虐殺的可怕。
魯迅讀后感 11
魯迅，從我第一次聽(tīng)說(shuō)這個(gè)名字就認(rèn)為這個(gè)人一定是非常嚴(yán)肅的，但是我竟然錯(cuò)了！
有一本書(shū)叫《我的朋友魯迅》，說(shuō)句實(shí)在話，一開(kāi)始買這本書(shū)并沒(méi)怎么閱讀，表面上看上去它是不如其它書(shū)籍那樣生動(dòng)有趣，也是后來(lái)某段時(shí)間過(guò)于無(wú)聊，才拿來(lái)細(xì)細(xì)品味。
內(nèi)山完造，這個(gè)名字特別陌生。他即是這本書(shū)的作者又是魯迅的知己，也多虧了他的介紹，一個(gè)真實(shí)魯迅才展示在我的面前，語(yǔ)文書(shū)上常出現(xiàn)魯迅的文章，文章雖好，但是，一開(kāi)始我認(rèn)為魯迅的生活缺那么些情趣。
事實(shí)上，魯迅是個(gè)非常有趣的人，可別看他一副端莊的樣，其實(shí)魯迅是個(gè)特別愛(ài)笑的人，經(jīng)常笑，不是微笑，而是哈哈大笑。中國(guó)人大多是恨日本人的，魯迅雖討厭日本政府，但對(duì)日本人非常親切，也很欣賞，因?yàn)轸斞刚f(shuō)：“日本雖不惹人喜歡，但是日本人是具有中國(guó)人不具有的‘認(rèn)真’，這個(gè)是很值得中國(guó)人學(xué)習(xí)�！庇幸欢螘r(shí)間，上海、杭州曾經(jīng)流行過(guò)吃一種“洋蟲(chóng)”，魯迅也同樣用火柴盒養(yǎng)過(guò)兩只，后來(lái)養(yǎng)太肥就扔掉了。沒(méi)想到他竟然有養(yǎng)蟲(chóng)的閑情？看來(lái)《從百草園到三味書(shū)屋》那個(gè)愛(ài)玩的他，依然是沒(méi)有改變啊。那位在內(nèi)山完造中真實(shí)的魯迅，也同樣是印在我的心中。
內(nèi)山完造是這樣說(shuō)的：1927年10月5日，一個(gè)穿藍(lán)色的長(zhǎng)衫，眼神清亮的人走進(jìn)書(shū)店，從那天起，魯迅和我長(zhǎng)達(dá)十年的友誼便開(kāi)始了。內(nèi)山完造是一家書(shū)店的老板，當(dāng)時(shí)的魯迅特別喜歡帶著學(xué)生進(jìn)入此書(shū)店閱讀書(shū)籍，有時(shí)與內(nèi)山聊幾句，便漸漸成為朋友，魯迅先生總是與內(nèi)山談?wù)�，聊事兒，并且稱內(nèi)山為“老板”，這可不是因?yàn)閮?nèi)山是書(shū)店老板，而是因?yàn)樵谌照Z(yǔ)發(fā)音太重而造成，有一件事兒確實(shí)讓我深刻。魯迅有一次問(wèn)內(nèi)山：“老板，你猜孔圣人（指孔子）要是今天還在世的話，他是親日派還是反日派？”于是內(nèi)心回答：“可能有時(shí)親日派有時(shí)反日派啦！”魯迅便又哈哈大笑：“哈哈哈哈……”其實(shí)我認(rèn)為啊，孔子若今日在世活，他應(yīng)該是親日派的，孔子講究“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，學(xué)了的知識(shí)能夠及時(shí)復(fù)習(xí)，不光是學(xué)習(xí)認(rèn)真，干任何事情都要認(rèn)真，而日本人的長(zhǎng)處就在于認(rèn)真，雖然如今日本人的`似乎少了那么點(diǎn)，認(rèn)真，但有今日的成就，認(rèn)真的態(tài)度是不可沒(méi)有的，中國(guó)曾經(jīng)是經(jīng)歷了多少風(fēng)霜，不認(rèn)真是無(wú)論如何要改正的。
魯迅說(shuō)的很對(duì)，總是有人把馬馬虎虎念成“momohuhu”，從這點(diǎn)便可以看出中國(guó)人辦事其實(shí)并非特別認(rèn)真，有時(shí)還特別不端正，日本人雖在我們眼中有那么些愚蠢，但是他們對(duì)待事物的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。
魯迅在世的最后幾小時(shí)內(nèi)，臉色非常的差，臉上的肉也沒(méi)有了，臉頰兩旁的骨頭很明顯地凸顯出來(lái)，他不斷地訊問(wèn)醫(yī)生病情如何，完全不曉他的人生即將畫(huà)上一個(gè)句號(hào)，同時(shí)，又是擔(dān)心中國(guó)的未來(lái)，他不敢想象中國(guó)的未來(lái)怎樣，以中國(guó)人馬虎的態(tài)度未來(lái)的確很渺茫，那一篇篇代有批判性的文章，一段段話語(yǔ)只是為了提醒中國(guó)人民——“我是個(gè)中國(guó)人”，他改醫(yī)從文為了讓迷失方向的百姓找到路。內(nèi)山在最后趕過(guò)去時(shí)，魯迅是終于走完了一生，他閉著眼，手是熱的，額頭也是熱的，只是脈搏停止了，漸漸的，手也變成冰涼的了，他用自己的手把魯迅的手放在眼前，全世界都知道周樹(shù)人離開(kāi)了，再也無(wú)法回來(lái)了。
說(shuō)的不錯(cuò)，他用筆與敵人做著戰(zhàn)爭(zhēng)，可那支筆不再工作，讀到“先生病了的那一節(jié)”，我的心里也很難受，發(fā)自內(nèi)心的，不為什么因素，總覺(jué)的心里空空的。
好像是讀“中國(guó)老明星”的八卦新聞一樣，沒(méi)有太多的感想，但心里卻有很大的滿足。
我又看了一遍，耳邊不時(shí)傳來(lái)魯迅那爽朗的笑聲。
魯迅讀后感 12
我很少看短篇小說(shuō)，也很少接觸它們。直到有一天，我無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了《吶喊》。我不經(jīng)意地隨便一翻，沒(méi)想到我一下子就被作者那愛(ài)國(guó)愛(ài)民的精神給迷住了。
這本書(shū)是著名作家魯迅寫(xiě)的，里面收納了十多部短篇小說(shuō)，篇篇文字清新，耐人尋味，用了白描的手法刻畫(huà)出一位位個(gè)性鮮明的人物，通過(guò)細(xì)致描寫(xiě)他們的舉動(dòng)，真切地反映了作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的不滿和無(wú)奈。文字外表看上去普普通通，其實(shí)含意深刻，非常具有斟酌的意義。
在這些小說(shuō)中，我最有感慨的是《狂人日記》，這是一個(gè)略顯恐怖的故事。講的是魯迅發(fā)現(xiàn)他哥哥有一個(gè)驚人的秘密：在外面和一群人殺人煎肉吃，我剛看到這兒，也嚇了一跳，覺(jué)得這是一篇貶義的小說(shuō)，不算是好小說(shuō)�？珊髞�(lái)，書(shū)上說(shuō)魯迅之前的一個(gè)失蹤的`妹妹很可能是被哥哥吃了，而且自己的飯中也可能被哥哥放了幾塊，為之傷心和懊悔。原來(lái)寫(xiě)這樣一個(gè)缺德的故事是為了強(qiáng)烈地襯托社會(huì)制度的差勁。向人們嚴(yán)重又慎重地挖苦了矛盾和煩亂的社會(huì)。說(shuō)了這么多，重點(diǎn)都是在挖苦社會(huì)，可之前不是說(shuō)表達(dá)了作者的愛(ài)國(guó)之情嗎？當(dāng)然，這一點(diǎn)是深層次的，其實(shí)挖苦社會(huì)是為了什么？還不是為了盼望社會(huì)能早點(diǎn)煥然一新，讓大家都有民族憂患意識(shí)，讓祖國(guó)繁榮富強(qiáng)。本書(shū)的中心就在這里。
好書(shū)就像一位形影不離的朋友，將陪伴你一生。啊，《吶喊》我要永遠(yuǎn)珍藏你！
魯迅讀后感 13
讀完了魯迅先生幾十年前寫(xiě)的小說(shuō)《孔乙己》，我不禁生出了許多感想。它使我想到了我自我，使我認(rèn)真思索了“生活”這件事。
文章經(jīng)過(guò)個(gè)性化的語(yǔ)言描述，看出孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。反映出他受封建教育毒害之深。而經(jīng)過(guò)孔乙己教“我”識(shí)字，分茴香豆給孩子們一人一顆，又表現(xiàn)了他心地善良�？滓壹旱囊簧强杀亩挚蓱z的。原因在于他沒(méi)有正確地認(rèn)識(shí)自我。在這種窮困潦倒的`狀態(tài)下，他自我放任，只能退回到心靈深處的自我安慰中去，釋放心靈深處的壓力。當(dāng)然他將一事無(wú)成，最終在貧困中死去。所以，即使他再怎樣樣自命不凡，也禁不住社會(huì)現(xiàn)實(shí)的打擊，和自我早已注定的命運(yùn)。
小說(shuō)反映了封建文化和封建教育對(duì)讀書(shū)人的毒害，控訴了科舉制度的罪惡；小說(shuō)揭示了封建社會(huì)的世態(tài)炎涼，人們冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態(tài)，社會(huì)對(duì)于不幸者的冷酷，從一個(gè)側(cè)面反映了封建社會(huì)的腐朽和病態(tài)。
孔乙己的人生是一場(chǎng)杯具，他出生在一個(gè)特殊的年代，有著特殊的經(jīng)歷，他受著科舉制度的殘害，可是，在那時(shí)候，這卻是人們想要得到榮華富貴的必經(jīng)之路�？滓壹号で男撵`已被封建文化所骨化，他窮困潦倒，被人們作為笑料；滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”，最終，死是對(duì)他最好的解脫，在封建壓迫無(wú)處不在，無(wú)孔不入的社會(huì)，僅有死人和瘋子幸免于難！對(duì)他的不求上進(jìn)，麻木迂腐大肆批判，同時(shí)對(duì)他身心所遭受的摧殘又略帶同情。事與愿違，等待孔乙己是一生的悲慘遭遇，在人們心目中他沒(méi)有地位，是個(gè)可有可無(wú)、可笑可憐的剩余人。
他的路不知從哪里開(kāi)始，但卻明白在哪里結(jié)束：一段歲月的冷漠，一個(gè)舊制度的腐朽，一個(gè)時(shí)代的沒(méi)落。
魯迅讀后感 14
郁達(dá)夫先生的作品，我少有讀過(guò)，卻都是文字較為柔美的，因而一直認(rèn)為郁達(dá)夫先生是文藝的。今日讀了《懷魯迅》，頗覺(jué)意外，意外于他不同以往的強(qiáng)烈，更意外于自己讀后的深沉、悲壯。不是沒(méi)被作品打動(dòng)過(guò)，卻不曾此次這般沉淪。我?guī)缀鯉е炭志捉烂恳粋�(gè)文字，眼過(guò)之處，頗有些觸目驚心。
不同的時(shí)代會(huì)涌現(xiàn)不同類型的偉人，這是由當(dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境造就的。我們渴望偉人，渴望偉人拯救支離破碎的國(guó)邦，渴望偉人喚醒沉睡著的帶有奴性的人們。而魯迅，即如一道劃空之光，著涼了當(dāng)時(shí)長(zhǎng)期被黑暗遮蔽的半邊天�？偸侵患䴓闼氐闹惺介L(zhǎng)衫，頭發(fā)像刷子一樣直豎著，濃密的胡須形成了一個(gè)隸書(shū)的“一”字，就是這樣一個(gè)貌不驚人的“矮子”，卻著實(shí)讓那個(gè)時(shí)代的大地抖了三抖，著實(shí)讓許多國(guó)人放掉了奴性，挺起了自己堅(jiān)硬的脊梁！
一道更偉大、更猛烈的寂光因魯迅先生一死射向了彼岸，我禁不住拍手叫好。魯迅先生的脊梁是筆直的，骨頭是堅(jiān)硬的。對(duì)于習(xí)慣于依附、服從，習(xí)慣于在封建思想中求生存的國(guó)民來(lái)說(shuō)，魯迅先生的精神，是罕見(jiàn)的精神，是罕見(jiàn)的`異端。而在充滿奴性的潮流中，這種異端常會(huì)被淹沒(méi)，難以生存。阮籍、嵇卻康曾為一代叛逆之首，但魏晉以降，卻少有人再將他們提起。明代的李贄“其性褊急，其色矜高”，但晚年卻未逃厄運(yùn)。魯迅先生逆流而上，凜凜然于世俗之上，可謂奇哉。
魯迅先生的辭世，給中國(guó)帶來(lái)巨大損失的同時(shí)，也讓中國(guó)迎來(lái)一線希望�！耙螋斞傅囊凰溃谷藗冏杂X(jué)出了民族的尚可以有為”。在封建統(tǒng)治了兩千多年的中國(guó)，魯迅先生的出現(xiàn)是一個(gè)奇跡。他是“好斗的精靈”，是鋒利的長(zhǎng)劍。能憎，才能愛(ài)。他的斗爭(zhēng)性是有名的，是令敵人聞風(fēng)喪膽的。整整一生中，他都在追求真理，追求光明。他的文章，不是雅致的，隱逸的可供擺設(shè)賞玩的，而是深沉的、曲折而犀利的。他時(shí)時(shí)將手中小小的筆化為利劍，直插敵人的心臟，在敵人叫苦聲中引領(lǐng)著國(guó)民為解放而奮斗！
在魯迅先生的靈柩前，悲嘆愈顯無(wú)力，淚眼或是旁睜，千千萬(wàn)萬(wàn)將要破裂似的青年男女的心肺與緊握的拳頭，是控訴？亦或不甘？那真誠(chéng)的臉，熱烈的臉，悲憤的臉的背后折射出的光芒，不正是那微紅的新月嗎？那不正是魯迅先生在這時(shí)空的成功嗎？
也因魯迅先生之一死，使人看出了中國(guó)還是奴隸性很濃厚的國(guó)家。先生一旦認(rèn)準(zhǔn)了的道路，他是不會(huì)改變自己的方向的。這正是中國(guó)人最缺少的，最難以達(dá)到的精神品格。想起先生曾寫(xiě)到冷眼旁觀同胞被殺的中國(guó)人，個(gè)個(gè)油頭粉面，外表亮麗，內(nèi)心丑陋的行尸，是如此地令人不恥。這是一個(gè)怎樣缺乏精神向?qū)У膰?guó)家？此時(shí)，先生的反抗意識(shí)是多么得難能可貴。他的被人們認(rèn)為過(guò)于冷傲、偏激的個(gè)性，他的既深刻得片面又冷靜得逼人的精神狀態(tài)，不正是中國(guó)現(xiàn)代人自我意識(shí)成熟的標(biāo)志嗎？
魯迅的靈柩，在夜深里被埋入淺土中去，甚至不敢光明正大，我著實(shí)感到不平。一個(gè)“民族魂”，卻被如此靜悄悄地埋沒(méi)，甚至不敢公然立碑為念。先生呼喊的“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡”仍時(shí)時(shí)撞擊國(guó)人的心靈，激動(dòng)著青年男女向著晨光進(jìn)軍。一腔腔的熱血青春便在呼喚中迸發(fā)，這也是給了先生最大的安慰吧！
魯迅讀后感 15
魯迅先生是一個(gè)怎樣的人？對(duì)于魯迅先生，我既熟悉，又陌生。熟悉是因?yàn)槲易x過(guò)一些關(guān)于魯迅先生的文章；陌生是因?yàn)槲覍?duì)魯迅先生還充滿著許多疑問(wèn)。比如：魯迅先生是一個(gè)怎樣的人？我認(rèn)為答案是嚴(yán)肅。因?yàn)轸斞赶壬纳袂槭菄?yán)肅的，文章是嚴(yán)肅的，笑也是嚴(yán)肅的，同時(shí)也充滿著慈詳。從魯迅先生的“笑”和“文字”中讀出一份執(zhí)著、固執(zhí)和嚴(yán)謹(jǐn)，每一個(gè)文字都含著深刻的含義，耐人琢磨；同他本人一樣需要細(xì)細(xì)品味……
這也就是我不解的地方，為什么魯迅先生的作品讀起來(lái)怪怪的`？所以我一直避開(kāi)這些文章，去讀曹文軒、去讀《草房子》。可是我發(fā)現(xiàn)這些文字蘊(yùn)含了深刻的道理，而魯迅先生是不明說(shuō)的，只有仔細(xì)品味，才能有所體會(huì)。
我覺(jué)得讀魯迅先生的文章有時(shí)會(huì)比較乏味，因?yàn)榇蠖鄶?shù)文章都有著一樣的寫(xiě)作風(fēng)格，我知道是因?yàn)楫?dāng)時(shí)年代的原因，所以魯迅先生的文章中有悲涼及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿，有時(shí)讀了，讓人一籌莫展。
這就是我心目中的魯迅先生，平凡而偉大；嚴(yán)厲而慈詳。
魯迅讀后感 16
魯迅的散文詩(shī)集《野草》我讀幾遍了，頭腦仍然一片空白。要是說(shuō)非得找?guī)讉�(gè)詞來(lái)概括它給我的印象的話，那就是：曠野，荒原，燃燒。我甚至已經(jīng)記不清楚《野草》里是否有這幾個(gè)詞，也不想翻書(shū)去求證。我想有時(shí)候讀書(shū)不求甚解也好，起碼留給自己一個(gè)想象的空間。所以我想極力避開(kāi)人們對(duì)《野草》的解讀，雖然那會(huì)是一個(gè)很好的參考，并且會(huì)讓我了解到諸多關(guān)于革命、荒誕、存在、本體等等之類的偉大意義。我并非不承認(rèn)或者不贊同人們的看法，只是這些東西看多了產(chǎn)生審美疲勞，甚至產(chǎn)生深惡痛絕之感。因?yàn)槭亲x后感，因此就減去了學(xué)術(shù)上的種種規(guī)范，說(shuō)話可以相對(duì)放肆坦誠(chéng)，所以下面我將張口胡言亂語(yǔ)了，請(qǐng)諸君做好心理準(zhǔn)備。
人是一種很奇怪的動(dòng)物，總會(huì)產(chǎn)生一些莫名其妙的想法，從而做出一些不同尋常的舉動(dòng)來(lái)，這樣事情就變得有趣了。我很喜歡《野草》，也很尊敬魯迅先生，他文中所顯示出來(lái)的荒原意識(shí)讓我的神經(jīng)異�；钴S和興奮，以至于在閱讀時(shí)我完全沉浸在里面的場(chǎng)景里了。不過(guò)這個(gè)場(chǎng)景僅僅是我自己想象的而已，并非是魯迅先生在寫(xiě)作時(shí)頭腦所浮現(xiàn)的場(chǎng)景。但我覺(jué)得這并不妨礙我對(duì)它的理解，我總是相信有那么一個(gè)世界我們從未抵達(dá)。這個(gè)世界它不應(yīng)該屬于任何一個(gè)時(shí)代，或者局限在任何一個(gè)意義，它因?yàn)榫哂袩o(wú)限的擴(kuò)張力而無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)，只能感受。我也相信《野草》除了具有它所該具有的時(shí)代和現(xiàn)實(shí)意義外，還有一個(gè)世界它從未展示，那就是荒原。雖然我們可以根據(jù)魯迅先生的文字進(jìn)行荒原的場(chǎng)景想象，然而真正的荒原是無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的。我們所看到的荒原只是被魯迅先生物象化的荒原，每個(gè)人心中的荒原都是獨(dú)一無(wú)二的。所以，我們沒(méi)必要極力去挖掘或者吹捧別人心中的荒原世界，我們應(yīng)該花更多的時(shí)間去認(rèn)識(shí)自己心中的荒原。在這里我并不是說(shuō)人們對(duì)魯迅先生《野草》的挖掘是一種吹捧，我也相信人們對(duì)它的`解讀在一定程度上與先生所想的是相符的。我只是想告訴自己，人們對(duì)《野草》的無(wú)限度挖掘只是《野草》荒原世界中一個(gè)小小的角落。問(wèn)題在于，人們都想極力讓別人去認(rèn)同自己所看到的角落。這種想法將歸結(jié)于嚴(yán)密邏輯的勝利呢，還是思維空間過(guò)于狹小的悲哀？也許根本就無(wú)法回答。
上面的說(shuō)法或許過(guò)于武斷。人們會(huì)不禁要問(wèn)：究竟什么是荒原？什么是曠野？這些詞從哪兒來(lái)？具有什么樣的實(shí)際意義？不得而知。太過(guò)于抽象了，我們壓根無(wú)法觸摸，又何來(lái)的理解？不具有實(shí)際意義的東西我們把它擺在那又有何用？如果大家非得這樣刨根問(wèn)底，我就只好沉默了。不過(guò)我仍然在想，“燃燒的荒原”是否更具有震撼力和吸引力？且不管別人如何想，我先第一個(gè)贊同。確切來(lái)說(shuō)這是一種夢(mèng)境，或者說(shuō)這種夢(mèng)境與我心靈深處的夢(mèng)境是相通的，所以我特別有感覺(jué)。覺(jué)得特別的興奮和有意義。說(shuō)到這里連意義也是抽象的了。我無(wú)法解釋這種奇怪的念頭。這也許就是《野草》在我這里所產(chǎn)生價(jià)值，一個(gè)抽象的價(jià)值，一個(gè)拋開(kāi)了時(shí)代和現(xiàn)實(shí)意義的價(jià)值。我相信這個(gè)世界允許這種價(jià)值的存在。
看到這里估計(jì)大家要么目瞪口呆，要么厭煩透頂了，但我還是要把話說(shuō)完�！兑安荨妨艚o我的印象只有三個(gè)詞：曠野，荒原，燃燒。這個(gè)印象不僅僅屬于我，它具有更加普遍的意義，它讓我相信——有一個(gè)世界我們從未抵達(dá)。
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