《五柳先生傳》讀后感（通用5篇）
認真讀完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收獲，何不寫一篇讀后感記錄下呢？但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家收集的《五柳先生傳》讀后感（通用5篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《五柳先生傳》讀后感1
“先生不知何許人也”，文章第一句就有出其不意之感：寫傳為何不說姓名，甚至作傳者連自己的住所也不知道？
他什么文不名？通讀全文，理解文意之后大有感慨。五柳先生不慕榮利，隱居山間，著文章示己志，以自娛，從不隨意為他人俯首相屈。這一篇《五柳先生傳》，作者故意隱去了姓字和住地，既往不提，只因宅邊的五柳樹，隨性自號“五柳先生”，這一點讓我頗為嘆服。
沒有幾個人能真正做到這樣淡泊隨性，更何況是有風(fēng)骨的文人！他的號寫出了他對自然的向往，對隱居的向往。他認為退隱于山野，干自己所喜愛的事才是最重要的，名號無足輕重。后來他實現(xiàn)了自己的愿望，“種豆南山下”、過上了“采菊東籬下，悠然見南山”的隱居生活，這一選擇不經(jīng)意竟名垂千古了。
陶淵明是田園詩派的元老。正是因為嫻靜少言而向往山居的性格，這讓他得以通過文字抒發(fā)自己由衷的情感，留下優(yōu)美的詩篇。從先始的“自娛”，變成了經(jīng)典的千古傳頌，不知這樣是否有悖他的初衷？然人已千古，卻再也問不到了。但我認為自己的感受與人分享，以至于影響他人是快樂的，你也能將自己的快樂帶給他人，先生應(yīng)該是愿意的吧。
“簞瓢屢空”、“環(huán)堵蕭然”的環(huán)境也讓我吃驚。讀到此，一度想象四面土墻立在那里，邊角茍連著，頭頂上的樹冠便是屋頂?shù)漠嬅��；蛟S田園隱居的生活并不是我們想象中的所謂“清高自閑”，那其中的艱苦環(huán)境是我們無法想象的。在那個時代，陶淵明因不想入仕而隱居，不論條件多么不好，他卻仍然自娛自樂，他是真正的自適在這山林里。或許這也沒什么好強調(diào)的，在他的心里，早就有充足的精神食糧和抵御困境的勇氣。他性格隨性豪爽，“不為五斗米折腰”的做法雖是得罪了不少官人，但我確信他因此卻擁有不少知交好友，他們之間定不吝嗇，或置酒而招之，心情定是舒暢罷。在這樣的生活中，或許他才是最幸福的。
“安能摧折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”歸去也！脫離了樊籠的陶公，得返自然，好一個五柳先生！
《五柳先生傳》讀后感2
最近幾天看了幾節(jié)文言文的講課視頻，就以《五柳先生傳》為例，談一談我的感受吧。
文言文是初一正式接觸的一種體裁，不同于小學(xué)語文，文言文本身就比較晦澀難懂，當(dāng)然初一的文言文是較為簡單的。
作為初二語文的《五柳先生傳》是寫人的，標題就點明了課文的中心人物——五柳先生。文言文的講授一般都是從字詞入手，逐步深入體味文中的思想感情。講五柳先生時，也是先解決疑難字詞，再梳理文章大意，最后深入到五柳先生個人的高潔品質(zhì)�；静襟E大致都是如此。但其中的細節(jié)很難把握，比如如何能讓學(xué)生身臨其境，與文中人物感同身受，這種細膩的情感體驗學(xué)生很難掌握，也是老師的教學(xué)難點。也是我一直很難攻克的問題。
視頻中講文言文的深層意蘊和思想感情時，一般有重復(fù)朗讀或設(shè)置問題，來引導(dǎo)學(xué)生感知文中的思想感情，這種方法的效果課上不明顯，需要布置一些課后作業(yè)進行檢驗。比如將課文中的`一些重要段落或情節(jié)改編成一個小故事，也可以編成話劇，讓學(xué)生進行表演，加深理解。
而對初一的學(xué)生來說，重點是文言字詞句式的積累，其他方面以認識為主。
以上是我對講授文言文的一些想法，希望對即將到來的頂崗實習(xí)有些幫助！
《五柳先生傳》讀后感3
今天，我們學(xué)習(xí)了《五柳先生傳》這篇文章，給我印象最深的就是五柳先生的“不慕榮利”。
金錢和名利是十分誘人的字眼。有些人的靈魂就在它們的引誘下被吞噬了。他們拋棄了黨的原則，利益熏心，以權(quán)謀私，甚至貪贓枉法�！皺�(quán)”是黨和人民賦予的武器，可有人卻利用手中的權(quán)力，窮奢極欲鉆營撈錢，一步步走向腐敗，成為錢與權(quán)的奴隸，成為錢與權(quán)的傀儡。這些人比起陶淵明來說，是不是太渺小了呢？
他41歲做彭澤令，上任80多天，因不堪官場污濁，便棄職而去，從此過著隱居生活。他的“不慕榮利”，一直被后人所稱贊。再看看當(dāng)今這個社會，不僅人們做不到陶淵明的“不慕榮利”，而且貪污受賄。這個風(fēng)氣既在官場中蔓延，又以極快的速度刮到了社會各個階層，“走后門”已成為當(dāng)今的“時髦”。諸如，企業(yè)要貸款，就得向“行長大人”送紅包；在醫(yī)院這塊“潔白”的區(qū)域里，給病人看病做手術(shù)，本是醫(yī)生天經(jīng)地義的職責(zé)，可患者都還要送禮，否則便無人理你；就連在學(xué)校這塊神圣之土上，學(xué)生升學(xué)中此類事情也層出不窮，且錢能買分，還能買到文憑�？杀�！可嘆！可恨！
清醒過來吧！讓我們向陶淵明一樣，“不慕榮利”，只有這樣，才能把我們的祖國建設(shè)成富強的現(xiàn)代化發(fā)達國家。
《五柳先生傳》讀后感4
前幾天，聽了我校趙老師的《五柳先生傳》一文，收獲很多。
一、注重指導(dǎo)學(xué)生朗讀。
本文是文言文，老師特別注重課堂上讓學(xué)生多讀，個人讀、齊讀等形式多樣。另外，在每次朗讀之前，都有要求。如第一遍，讀準字音，聲音響亮。第二遍，在參照有關(guān)注釋和有關(guān)資料，理解課文基礎(chǔ)上，要求讀出節(jié)奏，讀出感情。第三遍，在已然把握文章情感的基礎(chǔ)上，男生女生有感情的朗讀比賽。在這節(jié)語文課堂上，都將閱讀貫穿始終。在本節(jié)課結(jié)束時，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)板書，試著齊背課文，效果特別好。
二、教給學(xué)生好的學(xué)習(xí)方法，注重學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)。
趙老師在讓學(xué)生自主翻譯課文時，課件上給學(xué)生出示“學(xué)習(xí)方法”小提示：怎樣翻譯課文？留：專有名詞、國號、年號、地名、人名、等，可照錄不翻譯。刪：刪去不需要翻譯的詞。補：翻譯時應(yīng)補出省略的成分。換：翻譯時應(yīng)把古詞換成現(xiàn)代詞。調(diào)：翻譯時，有些句子的詞序需要調(diào)整。讓學(xué)生收獲一種學(xué)習(xí)的方法，當(dāng)他以后遇到類似的問題時能夠用自己的力量解決。
三、課堂本色顯樸實。
這次聽課最大的感受就是，趙老師執(zhí)教的課比較樸實，不花哨，評課時大家都說是一節(jié)扎扎實實的課。注重學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，課件很精簡，精簡的幻燈片代替了華麗惹眼的圖片，言簡意賅的問題、扎實的讀書練習(xí)，真正還原了課堂本色。
四、進行了恰如其分的課堂評價，進行適時鼓勵和評價。
課堂及時評價，對學(xué)生進行適時鼓勵和評價。并且在課堂上，充分運用自己的體態(tài)語言、手勢、眼神對學(xué)生的表現(xiàn)給予評價。特別是一直微笑，很親切。讓學(xué)生很放松。有一名學(xué)生朗讀的非常好，趙老師及時鼓勵，給學(xué)生莫大的支持。
五、具有扎實的教學(xué)基本功，調(diào)控課堂游刃有余。
趙老師的教學(xué)基本功比較的深厚，她具有一定的人文底蘊，課堂上講授五柳先生，先分析五柳先生的性格，然后分析三大志趣，什么樣的人？接著合作探究，為什么“好讀書不求甚解”？鞏固練習(xí)，最后，拓展你喜歡陶淵明嗎？環(huán)節(jié)清晰，基本功扎實。
通過參加這次活動，讓我受益匪淺，對此我也仔細的反思了一下自己的教學(xué)，認識到自己的專業(yè)基本功還應(yīng)需加強，教學(xué)過程中，我的教學(xué)方法應(yīng)須改進，從而有效提高教學(xué)質(zhì)量。
《五柳先生傳》讀后感5
遠離初中教材二十余年，閑來翻閱，驚嘆變化之大，出乎意料，出于對古典文學(xué)喜好，重點翻閱了古典文學(xué)部分，新編入的陶淵明《五柳先生傳》短小精悍、值得品味。
先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴�！逼溲云澣羧酥畠壓�？銜觴賦詩，以樂其志。無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？
今讀斯文，好生感慨�！拔辶壬弊痔栐从谡呂蹇昧鴺洌怀鎏卣鳛殚e靜少言、不慕榮利；三大志趣為讀書、嗜酒、著文章；生活境況為環(huán)堵蕭然、不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)、簞瓢屢空。讓人刮目相看。
此文以安貧樂道為主旨，以“不”統(tǒng)領(lǐng)全文：不知何許人也，不詳其姓字，不慕榮利，不求甚解，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，家貧不能常得，不蔽風(fēng)日，曾不吝情去留。此文寓意盡在九“不”中，其“恬淡自足、胸襟開闊、開朗樂觀、意存高遠、耿直率真”之性情躍然紙上。
掩卷沉思，此“五柳先生”也謂陶淵明人生寫照：“貞志不休，安道苦節(jié)，不以躬耕為恥，不以無財為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎？”（蕭統(tǒng)《〈陶淵明集〉序》）。
持此心態(tài)者，非獨陶淵明也。魏晉時期，高壓政策及門閥制度，與讀書人自由個性矛盾尖銳，正直之士深受壓迫，且無力反抗，往往借酒澆愁，于醉鄉(xiāng)獲閑靜。實則讀書人之無奈選擇。
五柳先生借酒澆愁，雖潔身自好、不入世俗、安于閑靜，但其消極避世心態(tài)應(yīng)為當(dāng)今社會所摒棄，理當(dāng)取其精華，去其糟粕。
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