《藏戲》讀后感

《藏戲》讀后感范文（精選8篇）

　　認真品味一部名著后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，是時候抽出時間寫寫讀后感了。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編收集整理的《藏戲》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　《藏戲》讀后感 篇1

　　有人跟我說，一聽到藏戲，尤其是身在他鄉(xiāng)，就仿佛又回到在遼闊的草原上，感受著高原的藍天白云。這話并不夸張。藏戲的聲音悠遠而鏗鏘，象冰川汩汩的流水，它是唱者全身氣力的投入，它的感情充沛而豐富，曲調(diào)跳動而激越，帶點悲傷，帶點憂郁，更包含滄桑；藏戲是高原的藝術(shù)，自然融入的高原的氣魄與雄渾。一頓一揚，忽高忽低之間，貫穿消融了人生的喜怒哀樂，因此聽藏戲?qū)嶋H也是在感悟和體會，一曲一調(diào)，一章一節(jié)也許正應和了你心靈深處的真性情，所以有人在聽時便邊舞邊合，這便是藏戲唱功的神奇了。 藏戲的形式也大有可說之處，僅面具就多樣而且表意豐富，這有點象京劇，借助臉譜能夠反映人物的性格形象，不過前者的色彩不是直接勾勒在人臉上，藏戲佩帶的面具造型粗獷、抽象。從形狀上分，藏戲面具有直板式的，也有形象立體的，而質(zhì)地則多為皮革、絨布，也可以泥塑而成。至于顏色的表意：黑色代表陰險，紅色代表權(quán)力，黃色代表智慧……

　　傳統(tǒng)悠久，博大精深，這就是藏戲得以傳世的根本所在了。 有著千年悠久歷史的藏戲藝術(shù)，在經(jīng)歷了一次又一次的風雨洗禮之后，時至今日，猶如一朵盛開在西藏高原上的雪蓮花，深深地扎根在西藏人民的心靈深處。藏族人民通過它歌頌生活的真、善、美，鞭笞現(xiàn)實中的假、惡、丑�？梢哉f，她是藏族群眾衡量生活的一把尺度，是高原兒女創(chuàng)造的一個藝術(shù)奇珍。

　　《藏戲》讀后感 篇2

　　我們這幾天講了《藏戲》這篇課文，讓我學到了關(guān)于其他民族的知識，我受益匪淺。

　　這篇課文首先運用了三個反問句，寫出了藏戲的三個特點：帶著面具演出，演出時沒有舞臺，一部戲可以演三五天還沒完，我十分好奇因為沒一部戲曲，都是化妝，把臉畫的白的，黑的，綠的，紅的……而它們卻戴面具。

　　原來是因為，藏戲的創(chuàng)世人，唐東杰布那時候看見人們坐船過橋，都被大水沖走了，于心不忍，下定決心要建一座橋，但是那時候唐東杰布一無所有受周圍的人哈哈大笑，都認為這是一個笑話。唐東杰布為了證明自己，他偶然遇到七位婀娜多姿的姑娘，他們一起說唱，跳舞，就這樣組成了第一個藏戲戲班子。人們都喜歡看他們表演，有的施舍點錢，有的給點鐵，有的出人力……

　　我從這個故事里悟出了一些道理：只要有決心，就一定能成功。

　　有一次，我在學跳繩的時候，一直跳不過，我只能跳一個，跳不了幾個。后來，我下定決心，再加上媽媽的鼓勵，我終于學會了跳繩，還會一些雜技。

　　《藏戲》讀后感 篇3

　　前幾天，我讀了《藏戲》，本來是覺得很無聊，沒有什么事情做，于是就翻了一下語文書，無意間翻到了《藏戲》這篇課文，剛開始我想：切！這作者真無聊，戲有什么好寫的啊，河南頻道晚上《梨園春》欄目不是天天播么？但是我看到了前幾句后，我才知道，“藏戲”，不是普通的戲劇。

　　文章開頭寫了：世界上還有幾個劇種是戴著面具演出的呢？世界上還有幾個劇種在演出時是沒有舞臺的呢？世界上還有幾個劇種一部戲可以演出三五天還沒有結(jié)束的呢？只從這幾句話中，我就可以理解到“藏戲”與“豫劇”、“京劇”、“黃梅戲”······相比來說，是比較另類的，因為我想：“藏戲”竟然帶著面具演出，而且還沒有舞臺，更不可思議的是一部戲竟然演三五天還不結(jié)束演員們真厲害啊！

　　這就要從西藏高僧唐東杰布的傳奇故事講起了。相傳在雅魯藏布江上沒有橋梁，但是有許多人們試圖想過河，都被咆哮的江水吞噬了，唐東杰布為了架起橋梁讓人們過河，就許下宏遠發(fā)誓架橋，但當時的塘東杰布一無所有，招來的只有一陣陣哄堂大笑，唐東杰布在山南瓊結(jié)，認識了七位能歌善舞的姑娘，組成了第一個戲班子，用歌舞說唱的形式，演宗教故事，歷史傳說，勸人行善積德，后來人們被塘東杰布感動了，就開始支持塘東杰布，有的出錢，有的捐出鐵塊，有的人跟隨塘東杰布出力幫忙架橋，就這樣，唐東杰布在雅魯藏布江上架起了58座鐵鎖橋，同時，人們也愛上了“藏戲”，當人們被姑娘們俊俏的容貌，婀娜的'舞姿所陶醉的時候，不禁發(fā)出感嘆：莫不是“阿吉拉姆”下凡跳舞了吧，后來，人們就把藏戲稱為“阿吉拉姆”唐東杰布成為了藏戲的開山鼻祖。

　　看過這篇課文后，我明白了，只要敢于去做，沒有什么事情不可能，我想到了我自己，平時改作業(yè)時，我總是喜歡問別人，很少自己思考寫出來，現(xiàn)在我知道了，只要自己思考也能做出來的。

　　《藏戲》讀后感 篇4

　　今天我們預學了第十五課《藏戲》�！恫貞颉愤@篇課文，它的作者是著名作家馬晨明。下面我先來給大家介紹一下我的預習方法。

　　我從這邊課文中找出它的優(yōu)美詞語，句段欣賞，和讀書感想寫在了預習本上。首先我摘抄了課文的優(yōu)美詞語。有：哄堂大笑 能歌善舞 吃喝玩耍 毫不嘻嘻 隨心所欲 毫無倦意。

　　我認為比較美的句子是：被掀翻在野馬脫韁般的激流中被咆哮的江水吞噬，藏戲的種子隨之灑遍了雪域高原，雪山江河作背景草原大地作唄做背景。 藏戲的藝人們席地而唱不要幕布不要燈光不要道具只要一鼓一鈸為其伴奏，別無需求，只要有觀眾就行，不同的人物用不同的腔調(diào)來唱不同的情緒有不同的舞蹈動作來表達，不同的流派不同的戲班更是有各種風格的表演形式。

　　最后我坐在桌前認真的翻閱藏戲這篇課文。品味著他的思想，我的讀后感受是：唐東杰布是心地善良的人，在他人的嘲笑與不解中不言放棄，發(fā)誓架橋，最后架橋成功。他永不向困難低頭。我收斂了隨心所欲的心情，虔誠的坐在桌前，我激情澎湃，熱血沸騰，為了我的夢想，我要展開翅膀，我要永不止步的前行。

　　《藏戲》讀后感 篇5

　　藏戲是一個非常龐大的劇種系統(tǒng)，由于青藏高原各地自然條件、生活習俗、文化傳統(tǒng)、方言語音的不同，它擁有眾多的藝術(shù)品種和流派。西藏藏戲是藏戲藝術(shù)的母體，它通過來衛(wèi)藏宗寺深造的僧侶和朝圣的群眾遠播青海、甘肅、四川、云南四省的藏語地區(qū)，形成青海的黃南藏戲、甘肅的甘南藏戲、四川的色達藏戲等分支。印度、不丹等國的藏族聚居地也有藏戲流傳。

　　藏戲的藏語名叫阿吉拉姆，意為仙女姐妹。據(jù)傳藏戲最早由七姊妹演出，劇目內(nèi)容又多是佛經(jīng)中的神話故事，故而得名。藏戲起源于8世紀藏族的宗教藝術(shù)。17世紀時，從寺院宗教儀式中分離出來，逐漸形成以唱為主，唱、誦、舞、表、白和技等基本程式相結(jié)合的生活化的表演。藏戲唱腔高亢雄渾，基本上是因人定曲，每句唱腔都有人聲幫和。藏戲原系廣場劇，只有一鼓一鈸伴奏，別無其他樂器。

　　演出一般分為三個部分，第一部分為頓，主要是開場表演祭神歌舞；第二部分為雄，主要表演正戲傳奇；第三部分稱為扎西，意為祝福迎祥。藏戲的傳統(tǒng)劇目相傳有十三大本，經(jīng)常上演的是，即《文成公主》《諾桑法王》《朗薩雯蚌》《卓娃桑姆》《蘇吉尼瑪》《白瑪文巴》《頓月頓珠》《智美更登》等八大藏戲，此外還有《日瓊娃》《云乘王子》《敬巴欽�！贰兜掳偷前汀贰督棸淄�曲》等，各劇多含有佛教內(nèi)容。藏戲的服裝從頭到尾只有一套，演員不化妝，主要是戴面具表演。藏戲有白面具戲、藍面具戲之分。藍面具戲在流傳過程中因地域不同而形成覺木隆藏戲、迥巴藏戲、香巴藏戲、江嘎爾藏戲四大流派。

　　《藏戲》讀后感 篇6

　　今天，我在課本上讀了一篇文章，名字叫《藏戲》，這篇文章說的是藏戲是我國最有特色的戲曲之一，首先它是戴著面具演出的，其次，它的時間很長，一部戲演三五天都演不完，而且它演戲的時候沒有舞臺。

　　我覺得應該把它傳承下來，因為它和我們的國粹——京劇一樣，都是我們中國人值得驕傲的戲曲。它都在我們中國傳承了五百多年了，也算是大半個國粹了吧，不應該在我們這一代失傳。

　　總之，我們要保護我們中國的寶貝，不能讓它消失！

　　《藏戲》讀后感 篇7

　　主要內(nèi)容：先用三個排比句概括介紹藏戲主要特點：戴著面具演出演出時沒有舞臺一部戲可以演出三五天。

　　接下來詳細寫開山鼻祖唐東杰布開創(chuàng)藏戲的傳奇故事，許下宏愿，發(fā)誓架橋組成西藏的第一個藏戲班子在雅魯藏布江上留下了58座鐵索橋，同時，成為藏戲的開山鼻祖。

　　緊接著介紹藏戲的重要特征面具的特點及作用。

　　然后簡略地說明其他特色：舞臺簡樸;劇情靠解說、說唱來描述;開場、正戲、結(jié)尾固定的程式;唱腔、動作豐富多彩;演出時間長等。

　　最后用一句話總結(jié)全文，點明藏戲這一民族戲劇藝術(shù)靠師傳身授傳承和發(fā)展。

　　這篇課文的作者以生動傳神的語言，具體描寫了有著悠久歷史的藏戲形成過程以及鮮明的特色。表現(xiàn)了藏戲強烈、鮮明的民族特點，和不可抗拒的藝術(shù)魅力。

　　《藏戲》讀后感 篇8

　　藏戲，藏語叫阿吉拉姆，是藏族地區(qū)普遍流行、在祖國百花藝苑中獨具特色的一個劇種。

　　關(guān)于藏戲的起源問題，有人竟與八世紀時蓮花生在桑耶寺開創(chuàng)的跳神聯(lián)系在一起。其實，兩者是風馬牛不相及的。

　　八世紀，赤松德贊執(zhí)政時期，桑耶寺落成之后，從天竺請來的高僧蓮花生，根據(jù)佛祖釋迦牟尼關(guān)于佛教密宗四部(事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部)學說中的瑜伽部、無上瑜伽部里金剛舞一節(jié)，組織跳神法會，驅(qū)鬼酬神，為寺院開光。蓮花生的傳記中說：譯經(jīng)師在桑耶寺‘慈氏洲’譯經(jīng)完后，由長老手持經(jīng)繞‘務孜’殿三周，排成行列，戴上假面具，擊鼓跳舞，為所譯經(jīng)典開光。從此沿襲至今。這是西藏各寺院跳神的來歷。

　　藏戲恰恰相反，是以民間歌舞形式，表現(xiàn)故事內(nèi)容的綜合性表演藝術(shù)。從十五世紀起，噶舉教派僧人唐東杰布立志在雪域各條江河建造橋梁，為眾生謀利。他煞費苦心，募籌造橋經(jīng)費，雖然三年多的努力，尚未成功。后來，他發(fā)現(xiàn)虔誠信徒中有生得俊俏聰明、能歌善舞的七姊妹，便召來組成戲班子，以佛教故事為內(nèi)容，自編自導成具有簡單故事情節(jié)的歌舞劇，到各地演出，以化導人眾、募集經(jīng)費。這就是藏戲的雛形。為此，人們把唐東杰布視為藏戲的祖師;又因藏戲最初由美貌出眾的、仙女般的七姊妹演出，人們又把藏戲叫做阿吉拉姆。阿吉，藏語意為大姐或女性;拉姆，意為仙女。當然，經(jīng)過很多民間藝人的加工、充實、豐富和提高，藏戲早已不是最初的模樣了。但是，藏戲真正形成自己的一套藝術(shù)形式，恐怕也是十七世紀以后的事情。

　　西藏民間藏戲劇團是十分普遍的。隨時隨地可以見到農(nóng)村的廣場上，或搭大帳篷，或扯大帆布，甚至沒有什么遮蓋(更不用說什么布景和臺幕了)，藏戲班子就地演出，周圍方圓十里的群眾都會來觀看，常常是圍的水泄不通。在近代歷史上，由于各地業(yè)余的、自發(fā)劇團的演出很多，慢慢形成各自的特點和風格，從而形成不同的流派。解放前西藏著名的藏戲劇團有：江孜的江嘎爾、南木林的香巴、拉薩的覺木隆和昂仁的迥巴。現(xiàn)在，藏戲業(yè)余劇團十分普遍，有的地方幾乎每個社隊都組織了一個戲班子，象拉薩郊區(qū)的墨竹工卡縣，就有二十來個業(yè)余藏戲隊。

【《藏戲》讀后感范文（精選8篇）】相關(guān)文章：

《藏戲》教學反思12-08

藏戲教學反思08-10

藏戲教學設計(12篇)02-23

藏戲教學設計12篇02-23

藏戲教學設計12篇02-23

《藏戲》教學設計(集錦13篇)01-01

《藏戲》教學設計集合13篇01-01

六年級下冊《藏戲》說課稿12-17

《哈姆雷特》讀后感精選范文02-09

六年級下冊《藏戲》說課稿3篇12-17