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老子上善若水優(yōu)秀讀后感范文（通用9篇）
認(rèn)真讀完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么你真的會(huì)寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的老子上善若水優(yōu)秀讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
老子上善若水優(yōu)秀讀后感 篇1
水有形卻無憂。誰也不能說清水的形狀，我們把它放在什么樣的容器里，它就是什么形狀。它柔弱的好像沒有自己的性格，好像誰都可以任意欺負(fù)它。壘個(gè)水壩攔它，它就靜止不動(dòng)。拿斧砍它，它也靜靜的承受卻不受傷害。把它灑向空中，它就像珠子那樣圓潤的飄散開來。它遇熱成氣，遇冷結(jié)冰，遇風(fēng)起浪，遇水相融。河由它淌成，酒由它匯成，井有水才是井，泉有水才是泉。誰都愿意向高處走，唯有水，無論你把它提到多高的地方，它都向著卑下流淌。
老子說，最完善的人所具備的上等的德行，就像水一樣。水的特點(diǎn)是能夠滋潤萬物，使它們盡情生長，而又不與萬物爭功奪利。始終保持著平靜，可以說最溫柔最善良的東西。它具有的廣闊胸懷和毫無所求，甘居人下的德操是最接近大道的本質(zhì)的，這正是我們?nèi)祟愖顟?yīng)效法的德性。
在老子看來。誰的行為方式也同樣值得我們學(xué)習(xí)。當(dāng)它遇到阻礙時(shí)，它就會(huì)迂回百轉(zhuǎn)繼續(xù)前進(jìn)，這就是曲則全，也是謙虛容忍的美德。而這種美德也與大道的柔軟的特性最為接近。我們?nèi)祟悜?yīng)該學(xué)習(xí)水的這種與世無爭的寬容，學(xué)習(xí)水這種滋潤萬物而不圖回報(bào)，功成而不局傲的謙遜美德。而這也是大道的德操，這與許多人在取得成就時(shí)只知道夸耀自己的努力及運(yùn)氣是多么不同啊。
如果我們想體會(huì)大道的精髓，使自己形成最完美的人格，幫助自己走上正確的人生軌道，從而使自己的為人處世達(dá)到最和諧的'境界。我們就要擁有像水一樣的品性：真心真意的幫助別人而不圖回報(bào)，避免針鋒相對的矛盾沖突，不去爭奪一時(shí)利益得失，面對困境依然堅(jiān)持。取得成績是不搶功自傲，謙虛禮讓，唯有如此，才不會(huì)遭到他人的攻擊而增加自己的煩惱和痛苦。會(huì)得到人們的贊揚(yáng)和認(rèn)同。使自己生活的更快活逍遙。
老子在《道德經(jīng)》的五千言中多次提到水，他把水作為人格的最高顯示：人與人交往接觸，很像水與水交融，嫉妒心猜疑心貪心都會(huì)攪渾了清水，所以老子諄諄教誨。我們言談要像水那樣，循循善誘，平和清靜，以誠待人，施政要像水那樣，甘居低下，走到人心的深處，從而得人心。
孔子曾說過：仁者樂山，智者樂水。只有有智慧的人才能了解到水柔靜的真意，才能體會(huì)到水謙卑的本質(zhì)，才能懂得奉獻(xiàn)不爭的深刻。
老子上善若水優(yōu)秀讀后感 篇2
總是很想親取一瓢水，用心去感受造物主所賦予他的不平凡的個(gè)性。一如清晨的朝陽，外表平凡，內(nèi)里卻隱藏著無數(shù)濃烈而醇厚的意蘊(yùn)，氤氳之間，更深刻地體會(huì)到了那溫潤柔軟的心底，更清晰地觸碰到了那純潔高尚的靈魂。
真正的水，是不含一絲雜質(zhì)的。也難怪古人云：君子之交淡若水。
君子之交，不需計(jì)較那些可有可無的東西，如功名，如利祿，只需將自己最深厚的情感融化在一顆真摯的心中，并贈(zèng)予最親密的故人，便是如水一般清澈的交往。若伯牙子期高山流水，管仲叔牙知己薦賢，李白杜甫以詩會(huì)友。水，仿佛就成為了純潔的代名詞，而我們?nèi)诵宰钌钐幍膫�(gè)性恰恰便是純潔。眼淚，就是我們最真實(shí)的情感的宣泄。當(dāng)他與你的心靈相契合時(shí)，便會(huì)散發(fā)出一股浸透肺腑的清香，洋溢在燦爛的笑容上。
我不懂古人為何要在心如止水中添個(gè)“止”字，大概是因?yàn)椴粍?dòng)的水是最嫻靜平淡的。
古有化蝶逍遙的莊子，不為凡塵所動(dòng)，甘于平淡，樂于平淡，任憑權(quán)勢之爭，利欲之逐，不能稍動(dòng)其心。在世外紛亂之時(shí)，他卻獨(dú)自抱膝守望，內(nèi)心平靜悠遠(yuǎn)，自然給人以超脫萬物的熏陶。后有躬耕自然的陶潛，半生沉于田園，以詩酒來充實(shí)自己的`生活，并未有大富大貴，卻也忘懷得失，以此自終。我想要追逐他們的身影，卻看見了“一片冰心在玉壺”的`淡定，感受到了清澈涼柔的水，原來是，這般滋味。
水光瀲滟，山色空蒙，兩者結(jié)合后的產(chǎn)物卻是依然保存著水從上到下的玲瓏。
每每泛步山間，總會(huì)傾聽那叮咚的泉水聲。在我看來，這大自然的天籟勝似樂器上的演繹，每一次跳動(dòng)無不淋漓盡致地展現(xiàn)著水的靈氣。樹葉，抑或任何輕盈的物體都可以漂浮在粼粼的水面上。也許水中有著一群崇尚藝術(shù)的精靈，她們輕輕地托著這些生物，并讓他們陪自己唱歌，為自己伴舞，這該是多么盎然的景色。古書有云：昆侖之北有水，其力不能勝芥，故名弱水。若是這三千弱水真的是因?yàn)樘醵荒艹休d任何生靈，大概便喪失了水的靈氣吧。沒有靈氣的水，便如同沒有文字的書籍，也便失去了存在的意義了。
水，不惟形態(tài)萬狀千姿，內(nèi)涵更是濃厚深刻。
一句上善若水，直抒胸臆地表現(xiàn)了水的近乎完美和對水的偏愛。他沒有花的芳香，卻能倒映出各有千秋的美麗。他沒有蜂蜜的甘甜，卻有能容納世間百態(tài)之味道的平淡。雁落平沙，我愿與你邂逅在朦朧圣潔的心底，那心靈的律動(dòng)，是為你而起的贊美之歌。
老子上善若水優(yōu)秀讀后感 篇3
課上，老師曾講到老子的“弱者道之用”時(shí)，談到上善若水。這是我第一次聽到這個(gè)詞，讓我對水進(jìn)一步加深理解時(shí)也讓我對人生有了深刻的認(rèn)識(shí)。
“上善若水”語出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭。”意思是說，最高境界的善行就像水的'品性一樣，澤被萬物而不爭名利，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發(fā)生矛盾、沖突，故天下最大的善性莫如水。在這里，老子說到了水的特性：謙卑、寬容、無爭。
水的這些性質(zhì)，讓我不由自主的想到了我們?nèi)祟�，我們�?yīng)該向水學(xué)習(xí)并具備水的特性。如果我們能像水一樣，我們的社會(huì)就是一個(gè)充滿和諧的、沒有戰(zhàn)爭的社會(huì)，人與人之間將充滿愛與寬容。
水善于幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要想水那樣待機(jī)而動(dòng)。正因?yàn)樗袼菢优c萬物無爭，所以才沒有煩惱。然而在我們現(xiàn)在的社會(huì)，利益當(dāng)前，很多人背棄信義，不謙卑，不寬容，更充滿著你爭我搶的現(xiàn)象，有些人因此而提出悲觀的想法：我們的社會(huì)沒有道德可存了。
老子上善若水優(yōu)秀讀后感 篇4
本則選文出自老子《道德經(jīng)》第八章“上善若水”。意思是：居處善于選擇地方，心胸善于保持沉靜，待人善于真誠相愛，說話善于遵守信用，為政善于精簡處理，處事善于發(fā)揮所長，行動(dòng)善于掌握時(shí)機(jī)。這是一首對水的頌歌，老子設(shè)喻做譬，他將至善比作水，總結(jié)出處世為人之“七善”，即低調(diào)謙卑、淡泊沉靜、包容寬仁、言而有信、透明公正、因勢利導(dǎo)、順時(shí)而動(dòng)。
對于當(dāng)代人來說，老子倡導(dǎo)的'如水般人生哲學(xué)的行為準(zhǔn)則和品格，不可能集中在一個(gè)人身上，那樣的要求畢竟過高過難，但是它應(yīng)當(dāng)成為我們立身處世的典范。在日常生活和工作學(xué)習(xí)中，應(yīng)任勞任怨，順勢而為，盡己所能地去幫助別人。只有奉獻(xiàn)不爭，才能沒有過失，才能提升自我，完善人格。這就是老子的“上善若水”給我們的最大啟示。
老子上善若水優(yōu)秀讀后感 篇5
我們在生活中每時(shí)每刻都在學(xué)習(xí)，從閱讀中我們也能夠?qū)W到很多的知識(shí)和道理，閱讀優(yōu)質(zhì)作文的這種好習(xí)慣能夠幫助我們增加知識(shí)，不至于成為井底之蛙，那么寫好作文到底應(yīng)該要注意些什么呢？更多作文范文請見讀后感大全網(wǎng)，推薦給大家閱讀收藏，希望能夠幫助到大家。
千多年前，黃河之畔，伯陽與仲尼同行論道。老子指著滾滾江水說道：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之惡，故幾于道�！崩献訉⑺瞥鐬樽匀恢凶蠲篮玫氖挛�，認(rèn)為善行的最高境界就是水德，水德是最接近于道的。
倘若撇開百家的學(xué)術(shù)之爭，用平和的眼光看待這番話，其中耐人尋味的哲學(xué)思想和人文道理恐怕也能受用終生�！吧仙迫羲钡�'思想也因此流芳百世，供今人深思。
水，厚德載物，化身形于萬象，融生命于大地，甘心身處萬萬人之下，毫無怨言，情愿獨(dú)留于最低洼和最潮濕的地方，故被稱為“百谷之王”。
古語有云：“海納百川�！边@般寬廣的包容性，試問天地間誰能與之相提并論。同樣，善是寬厚的，不拘于小節(jié)，是一種無私的博愛，如若僅僅局限方圓之內(nèi)，又何談“上善”。
水，為生命之源，給予群芳以沁香，給予百草以靈氣，給予人類以智慧，卻向來無取于萬物，更與萬物不爭。但是“不爭”并不等同于“無爭”，有“不爭”就意味著有所“爭”。只不過水所爭取的并不是萬物的崇敬，而是萬物的和諧。行善，亦是如此。善是沒有功利性的，否則無異于偽善�！笆┒髂麍�(bào)”，只要為善行，就無需苛求他人永遠(yuǎn)銘刻五內(nèi)，只求一份心安。
“水往低處流”并不是水自甘墮落，毫無尊嚴(yán)。低處雖污濁，卻更能深知萬物之苦；低處雖卑微，卻更能體會(huì)自然之理；低處雖曲折，卻更能領(lǐng)悟奉獻(xiàn)之德。如此行善，怎可不謂之“上善”。
水乃世間至柔之物，無形無影，能于縫隙中百轉(zhuǎn)千回，但天下也少有出其右者。因?yàn)槿蹩蓜購?qiáng)，柔能克剛，故有“滴水石穿”之情景�！吧仙啤蹦^于此，為善者行善，看似力量單薄，難成大事，實(shí)際上，“行善”的目的未必要“成善”，它最大的神奇在于巨大的感染力。倘若萬物萬象皆善，上善可成。
然而，縱然是水也難免會(huì)有翻騰千里，咆哮不止之時(shí)，甚至能夠席卷大地，吞沒一切。由此看來，一味的行善并不就是上善。善是有原則的，好心辦壞事也不是理由。如果對人性泯滅者行善，無異于為害世人；如果對窮兇極惡者行善，更等同于縱容黑暗。如此善行，不如不為。
并且，水可因時(shí)而變，在相應(yīng)的時(shí)間做出最合適的選擇。當(dāng)一切如常時(shí)，則為水；當(dāng)炎熱炙烤時(shí)，可為氣；當(dāng)酷寒侵襲時(shí)，能為冰。做善事也需把握時(shí)機(jī)，何時(shí)可為善，何時(shí)為何善，皆在變化之中。
上善若水，又豈止如此；人生智慧，又豈能言盡。故語止于此。
老子上善若水優(yōu)秀讀后感 篇6
水，潔凈透明，卻能洗去世間一切塵埃；水，柔順卑下，卻能沖破世間一切艱難險(xiǎn)阻；水，無色無形，卻能滋養(yǎng)世間一切苦寒貧瘠之地。
《道德經(jīng)》有言：上善若水。是的，最高境界的善行，就應(yīng)有水品格：利萬物無所求，處所惡無怨尤。
海納百川，有容乃大，上善要有寬容心。南非總統(tǒng)曼德拉，諾貝爾和平獎(jiǎng)的獲得者，因反對種族隔離制度被監(jiān)禁二十七年。在當(dāng)選總統(tǒng)的就職典禮上，卻擁抱了當(dāng)年迫害他的三名獄警，真誠的感謝他們的陪伴，這是令全世界肅然起敬的博大胸襟。世間多有以牙還牙之士，但曼德拉向我們詮釋了什么叫做“君子不念舊惡”，什么叫做以德報(bào)怨的`善行。河海不擇細(xì)流，故能成其博大深廣，人有容人之量，方能成為善者楷模。
春雨入夜，潤物無聲，上善要有淡泊心。常有人抱怨自己辛苦助卻連句“謝謝”也沒得到，其實(shí)他大可不必這么生氣。我們幫助他人，不應(yīng)該為了求得回報(bào)。像陳光標(biāo)那樣高調(diào)做慈善的人大有人在，但我們更欣賞青島十字會(huì)收到的無數(shù)托名“微塵”的捐款人，他們感動(dòng)了中國。不圖名利的善行更純粹，也更能讓行善者獲得快樂。送人玫瑰，手留余香，我們與人為善，說明自己還可以有能力付出（給人讓座沒衰老，為人捐款不貧窮),這不是令人快樂的事嗎？靜水流深，水澤被萬物，又何曾要求得到贊美呢
在山泉清，出山泉濁，上善當(dāng)有尊重心——蹴爾而與之，乞人不屑也；滴水穿石，不舍晝夜，上善當(dāng)有恒久心—— 一曝十寒最傷人。我們幫助他人，應(yīng)尊重受助者，不要以救世主的姿態(tài)、施舍者的嘴臉出現(xiàn)，那不是善行，是虛榮。
善心的貴賤不以善款的多少論斷，善行的高低不以善行的大小區(qū)分。“勿以善小而不為”，只要心靈如水般純凈，皆可為上善者。
老子說:居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；夫唯不爭，故無尤。又言：以其不爭，故天下莫能與之爭。愿我們一心向善，從善如流，一生無憂。
老子上善若水優(yōu)秀讀后感 篇7
“上善若水”這四個(gè)字光看文字就會(huì)覺得很美，而這其中所包含的道理更是博大精深！老子用有形的水來指代無形的道，高度贊揚(yáng)了水的各種優(yōu)點(diǎn)，并以此為我們提供了一種深刻的人生處世哲學(xué)，令我受益頗深。如果我們能把“水”之道運(yùn)用到生活、工作中，我想會(huì)給我們的人生帶來很多美好的變化。
當(dāng)別人需要幫助的時(shí)候，我們是否可以像水潤萬物一樣主動(dòng)伸出自己的援手；當(dāng)自己的利益和別人、集體利益產(chǎn)生沖突的'時(shí)候，我們是否可以擁有海納百川的胸懷去包容、謙讓；當(dāng)遇到各種誘惑的時(shí)候，我們是否可以滌萬物而自清；當(dāng)我們覺得想要放棄的時(shí)候我們是否可以有滴水石穿的毅力；當(dāng)我們生活安逸停止前進(jìn)的時(shí)候我們是否能有奔流到海的追求等等······是否之間，還有很多需要我們?nèi)ノ�，去學(xué)，去做！
每次參加道德講堂對我的心靈都是一次洗滌，今天聽刁老作報(bào)告，看《尋找微笑》公益短片對我觸動(dòng)很深。我在想我們每天忙忙碌碌過好自己的日子，卻忽略我們身邊還有許多需要幫助的人，還有很多同胞生活在疾苦之中。人生的價(jià)值不僅是自己實(shí)現(xiàn)了多大成就，更在于這個(gè)社會(huì)有沒有因?yàn)槟愕拇嬖诙兊酶�，我想我們該為這個(gè)社會(huì)做些有益的事。我是這樣想的，卻還沒有這樣做，想和做之間有一個(gè)高度，這個(gè)高度便是我成長所需攀登的高度。我想以此來勉勵(lì)自己，每天進(jìn)步一點(diǎn)，多做一點(diǎn)，終而做一個(gè)對社會(huì)有益的人。
老子上善若水優(yōu)秀讀后感 篇8
結(jié)合近期的閱讀與思考，我有幸在本次讀書會(huì)中進(jìn)行發(fā)言。今天我發(fā)言的主題是“上善若水，利萬物而不爭”。
齊桓公大度慷慨成霸業(yè)，令我欽佩；管仲不計(jì)前嫌展才學(xué)，使我感嘆。但使我感觸最深的還是鮑叔忠君忠國、推賢舉才的無私，是鮑叔退位讓賢、寧居其下的甘愿。
《道德經(jīng)》有言：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”鮑叔如水一般，利萬物而不爭。哪怕身處光芒萬丈后的陰影處，也滋潤萬物，不問名利。哪怕一人之上萬人之下的是管仲而不是他，君王重用百姓夸贊的是管仲而不是他，他仍默默付出，不爭不怨。鮑叔此般如水一樣的德行，鑄就了這千百年來仍閃耀著光輝的偉大人格。
鮑叔識(shí)人知人而不妒，推賢舉才而不恨，不務(wù)虛名，甘居其次，試問古今以來，有幾人能有此般忠義，此般胸襟？如魯迅所言：“只要能培一朵花，就不妨做做會(huì)朽的`腐草。”落紅有情，每一處綠意都生機(jī)盎然；“鯨落海底，哺暗界眾生十五載�！比碎g最美是鯨落，孤獨(dú)的海洋里綠洲溫暖；“上善若水”，每一處清流都炫如星河。
中秋將至，十五的月亮將大放光彩。但地球的背面，是太陽把自己的光散發(fā)出去，而被月亮反射入人們的眼。十五夜里那輪光潔明亮的月啊，若是沒有太陽的不爭不搶，無私無怨，你怎會(huì)被文人騷客們贊譽(yù)千年，寓情萬世呢？成就霸業(yè)的齊桓公啊，施才展學(xué)的管仲啊，若是沒有鮑叔的忠君忠國，潤物不爭，又哪來春秋霸業(yè)之美談，雄韜偉略之佳話呢？
所幸，“世人不多管仲之能，而多鮑叔知人�！�
所幸，世間此般“上善若水”，“利萬物而不爭�！�
所幸，世有上善者，書亦文錄之。
閱讀一個(gè)人，閱讀一段史，閱讀至賢至圣的品行，閱讀蕓蕓眾生的異同。在閱讀中深受感動(dòng)，在閱讀中修身養(yǎng)性。
我的發(fā)言完畢，謝謝大家。
老子上善若水優(yōu)秀讀后感 篇9
“上善若水”意思是說最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。此典出自老子的《道德經(jīng)》第八章：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤�！�
這幾句話的`字面含義是：最高的善像水那樣。水善于幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要像水那樣待機(jī)而動(dòng)。正因?yàn)樗袼菢优c萬物無爭，所以才沒有煩惱。
上善的人，就應(yīng)該象水一樣。水造福萬物，滋養(yǎng)萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因?yàn)樗朴谔幵谙掠蔚奈恢蒙希猿蔀榘俟韧酢?/p>
世界上最柔的東西莫過于水，然而它卻能穿透最為堅(jiān)硬的東西，沒有什么能超過它，例如滴水穿石，這就是“柔德”所在。所以說柔弱勝剛強(qiáng)，柔可克剛。
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