美人何處讀后感

美人何處讀后感（精選6篇）

　　認(rèn)真品味一部名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編精心整理的美人何處讀后感（精選6篇），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　美人何處讀后感1

　　常聞老人言說(shuō)，書中自有黃金屋，書中自有千鐘栗。今夕讀罷安意如的《美人何處》，方知“書中自有顏如玉”此言非虛。如花美眷，似水流年。秋瞳剪水，膚如凝玉，有傾國(guó)傾城色，則一舞一江山。

　　美人，自是如玉的。

　�。ㄒ唬┖吞铩ら]月

　　和田玉是中國(guó)四大美玉之首，正如我覺(jué)得貂蟬應(yīng)是中國(guó)古代四大美人之首一般。

　　我并不是獨(dú)愛(ài)她與其它三女各有千秋的容貌，而是折服于貂蟬周轉(zhuǎn)在波譎云詭中的那份從容，驚嘆于小小女子翻云覆雨在名利場(chǎng)上的兇險(xiǎn)，自豪于絕色女子的智慧與膽色。在那個(gè)清一色男性主導(dǎo)的世界中，貂蟬起到了至關(guān)重要的作用，加速了紛亂之爭(zhēng)的結(jié)束，我甚至覺(jué)得是她用她的柔荑扶起了風(fēng)雨飄搖的漢室。

　　一切都僅僅是傳說(shuō)嗎？一切都不僅僅是傳說(shuō)嗎？

　　如果說(shuō)拜月的傳說(shuō)僅是增添了貂蟬身上的傳奇色彩，那《三國(guó)演義》的珠璣字字就已將她“驚天動(dòng)地的一生”繪到了極致。和田玉中的羊脂白玉意為“白璧無(wú)瑕”，既象征“仁、義、智、勇、潔”的君子品德，又如貂蟬如花的容貌和如玉的一生。

　�。ǘ�）岫玉·羞花

　　安意如在書中說(shuō)：“歷史上，總有些女子的作用，被刻意放大�！�

　　楊玉環(huán)無(wú)疑是其中最突出的典范。人們都說(shuō)紅顏禍水，豈知沒(méi)有男人為之癡迷，哪會(huì)有女子傾倒眾生。

　　哪怕覆了天下，女子的作用也只是愛(ài)其所愛(ài)，愛(ài)那繁華如夢(mèng)，一騎紅塵，錦夜夢(mèng)回，羽衣蹁躚……只是不知這一切隨風(fēng)。

　　這一切結(jié)束在公元756年，晨光熹微，一個(gè)如露珠般的生命以幾尺白綾消逝在馬嵬坡上，離離青草，是否還夢(mèng)縈那驚才絕世的霓裳羽衣曲。

　　隕落了啊。一切都是如此。沒(méi)有開(kāi)始，便不會(huì)有結(jié)束。

　　岫巖玉美則美矣，卻無(wú)法離水。正如楊玉環(huán)無(wú)法舍棄那繁華。一切皆空。

　�。ㄈ�）獨(dú)山·沉魚

　　時(shí)常聽(tīng)聞西子于古越國(guó)溪邊浣紗，如水容顏，魚兒都為其沉入深水，不敢露面。

　　一直以為西施就是那個(gè)如水般溫婉柔弱、“淡妝濃抹總相宜”的西子，卻始終不知她還兼任過(guò)“臥底”，以身許國(guó)，在吳越兩國(guó)之間周旋，語(yǔ)笑嫣然，最終成全了臥薪嘗膽的越王勾踐東山再起，導(dǎo)致吳國(guó)淪滅。每每看到如此歷史，總?cè)滩蛔「锌�是何等�?jiān)毅的女子才能成其事，謀其人。

　　國(guó)仇家恨影響不了她的美，紛爭(zhēng)的亂世成全了她出潔的美，效顰的東施更加襯其絕麗。

　　傳聞“和氏璧”由獨(dú)山玉雕成，那秦國(guó)肯以15座城池交換的珍寶。西施較之獨(dú)山更勝一籌，獨(dú)山玉僅僅是傾城，而西子之貌已然傾覆了吳國(guó)。

　　（四）璞玉·落雁

　　提起王昭君，我總會(huì)想起塞上牛羊以及塞外明媚的晴空，不是前人對(duì)于“昭君怨”的桎梏，不是入宮三年不能面君的怨艾、也不是出塞后回眸故土的悲戚，而是那真實(shí)而慎重的熱情。不是懵懂，而是決然。

　　安意如說(shuō)：“因?yàn)橛袆?dòng)搖，所以最終的不可動(dòng)搖更堅(jiān)固。”

　　我時(shí)常癡纏于昭君在漢宮內(nèi)的抉擇，是何等決心能使一個(gè)嬌弱的女子肯揮別鄉(xiāng)土，背負(fù)上國(guó)家的一切呢？

　　也許這就是四大美人的美的真實(shí)性，那些真性情足令我們重新思考。思考在歷史的璞玉之上如何雕琢，揣摩那些如玉的女子懷揣著怎樣的心結(jié)……

　　現(xiàn)在，歷史中那些眉目如畫、溫婉如玉的女子，終還是在沉浮之間隨時(shí)光湮滅了罷，空余后人欷歔眾議那些如玉的容顏，感慨美人何處。

　　美人何處讀后感2

　　很久沒(méi)有讀書了，無(wú)意間看到了安意如的《美人何處》，便把玩起來(lái)！

　　安意如的文字，像一陣帶著清香拂面吹來(lái)的風(fēng)，讓人沉醉其中，卻也保持著小小的清醒，給讀者留有獨(dú)立思考的空間。若即若離，時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近；不疏遠(yuǎn)，不親昵。有時(shí)，她會(huì)把她的想法明確地表達(dá)出來(lái)，讓我看到，這是一個(gè)獨(dú)立的女人。有時(shí)，她會(huì)把話刻意說(shuō)的模棱兩可，讓人去猜，去琢磨。就是在這探尋、揣摩之間，讓讀一本書，好象一場(chǎng)旅行，一次冒險(xiǎn)。

　　美人去了何處，又該如何尋找？而美人的歸宿，無(wú)非是英雄的懷抱，抑或香車豪宅之間。其實(shí)不然，不同的美人，便會(huì)有截然不同的歸宿。

　　正如常言所說(shuō)，沒(méi)有無(wú)緣故的成功，也沒(méi)有無(wú)緣故的失敗，命運(yùn)脈絡(luò)看似混亂，實(shí)則清晰，過(guò)程倒也清楚，是萌芽、成長(zhǎng)、延續(xù)、終結(jié)的不斷循環(huán)。從某種意義上去審視，每個(gè)人都在重復(fù)著前人的路。幸而卻不是絕對(duì)的重復(fù)，依然存在些許微妙變數(shù)。人與人的區(qū)別就在于，通過(guò)一條重新展開(kāi)的路，達(dá)至的自我境界和目的的不同。

　　無(wú)論是在哪個(gè)時(shí)代，形形色色的女子絕不會(huì)稀少，有太多女子，性格各異，出色出眾，如這世間百媚千紅，擁有不同的受眾。她們的美貌，她們的才智，她們的傳奇一直為人們所。

　　然而，紅顏禍水卻成了她們的代名詞。容貌姣好是錯(cuò)嗎？父母的給予是她們無(wú)從選擇的。因著那些貪色男子、是非爭(zhēng)斗讓她們的美貌成為禍水，在人們眼中的卻是毀了她們一生的根源。才智無(wú)雙是錯(cuò)嗎？自己的能力是她們生存的理由。就是有了她們的才智，才會(huì)吸引那些，成就一生傳奇。

　　可是，她們的一生是悲慘的，有了美貌、才智卻失去了愛(ài)，這是痛苦的，我想她們寧可擁有一份完整的、真心的.愛(ài)，也不要擁有這些令人追逐的美貌與才智吧，她們總是被人們當(dāng)作物品，在政治與利益中推來(lái)往去，有誰(shuí)曾真正在意過(guò)她們心中的想法，有誰(shuí)曾問(wèn)過(guò)她們的意愿。也許，在世人眼中，她們只是一個(gè)擁有美麗外表的花瓶罷了。

　　其實(shí)美人，最動(dòng)人的地方不在面若桃花，櫻桃小口，不在妖嬈的身段，纖細(xì)的腰支，柔順的青絲，而在于智慧，在于情商。

　　卻也不得不提到機(jī)遇二字。

　　如若唐太宗那一年沒(méi)有廣選天下美女，武則天永遠(yuǎn)不會(huì)進(jìn)入唐宮，她后來(lái)也只是個(gè)村野農(nóng)婦而已，更不會(huì)有中華民族歷史上唯一一個(gè)女皇帝；倘使咸豐皇帝不是好，愛(ài)聽(tīng)?wèi)颍�蘭兒便不會(huì)因小曲唱得好而受他關(guān)注，也就不會(huì)有之后野心勃勃的慈禧。

　　然而，她們生來(lái)是弱勢(shì)的，是要等著男人來(lái)挑選。

　　但武則天也好，慈禧也好，那個(gè)選中她們的男人，也只不過(guò)是她們生命中的過(guò)客，是通向自己人生頂峰的墊腳石。對(duì)于武則天和慈禧這樣的女人，容貌，身材，這些評(píng)判一般女人的標(biāo)準(zhǔn)，在她們身上倒已不再重要。被世人記住的，恰恰是她們的的智慧，她們的才華！她們讓自己成功“躍龍門”，躋身皇室的才華，她們操控局勢(shì)和生命中那些男人的本領(lǐng)，抑或她們治國(guó)的智慧。

　　誠(chéng)然，亦有很多先天優(yōu)勢(shì)很強(qiáng)的女人。

　　紅顏彈指老，天下若微塵。當(dāng)芳華已逝，待盡，曾經(jīng)那些引以為傲的資本都成為可憐的笑話。最后，只有那智慧，會(huì)凝成胸口的，窗前的，仍然是那樣美麗的容顏，不曾改變。

　　然后你發(fā)現(xiàn)，對(duì)一個(gè)女人的成功而言，智商固然重要，情商無(wú)疑更重要。

　　其實(shí)不光是女人，世人皆如此。

　　想起一句話：紅顏彈指老，天下若微塵……

　　美人何處讀后感3

　　《美人何處》的作者是安意如，一位小有名氣的當(dāng)代女作家，不過(guò)她終究不是什么大文豪，她的作品也稱不上是名家大作。之所以被這樣一本書吸引，是因?yàn)榘惨馊缒请h秀的文字和靈動(dòng)的文筆叩響了我的心扉，更是因?yàn)樗�筆下那一群別樣的美人們讓我感觸良多。在閑暇之時(shí)或在歡愉之際，一本《美人何處》蕩滌著我的心靈，宛如沸騰之后的水花悄悄氤氳兀自飄去。

　　寶玉說(shuō)道，男兒是泥做的骨肉，女兒是水做的骨肉。然而，浩浩湯湯歷史中記載的卻是被人們稱為“妖孽”、禍國(guó)殃民的妲己，大臣口中“狐媚惑主，謀朝篡位”的武則天，有傾國(guó)傾城色去誤國(guó)滅朝的陳圓圓。讀完《美人何處》，才知事實(shí)并非完全如此。柔情似水的女兒也有男兒般的鐵骨錚錚，命運(yùn)多舛的女兒也有男兒的執(zhí)著堅(jiān)韌，只得問(wèn)一句“鐵馬金戈天下，改朝換代江山。成王敗寇盡男兒。因何將禍水，長(zhǎng)與女兒擔(dān)？”

　　一句偈語(yǔ)“成住壞空，人生長(zhǎng)短，并無(wú)別事”落在書的封面，讓人沉思片刻，人生的“成住壞空”男兒如此，女兒亦如此。褒姒、小龍女、杜麗娘、魚玄機(jī)這些傳奇的女子都在《美人何處》里出現(xiàn)過(guò)，而我想提及的卻是讓我為之心悸的王寶釧和林徽因。都說(shuō)人生禁不住等待二字，而宰相千金拋卻榮華苦守寒窯十八年，只為當(dāng)年山盟海誓，只為見(jiàn)心愛(ài)的人一面。一份執(zhí)著的信念，一顆堅(jiān)定的心，讓一個(gè)從前的金枝玉葉不得不背負(fù)整個(gè)家庭的重負(fù)。即使年歲漸加的她不再粉面含春，即使她飄逸的青絲早已成為白發(fā)，但一個(gè)有情至此的女子如何不讓人感喟。都說(shuō)：“情不知所以起，一往而深”，寶釧的至深情意也算是終有所獲，平貴與她的再度重逢便是最好的見(jiàn)證。林徽因，那個(gè)從人間四月天里走出來(lái)的女子，才情橫溢，堪稱美貌與智慧并存的奇女子。但讓人們真正記住她的不是她那動(dòng)人的容貌和曲折的愛(ài)情經(jīng)歷，而是她建筑師的身份。為了保護(hù)北京及其他地方的建筑，她和她的丈夫四處奔走，為了國(guó)家利益，她堅(jiān)韌獨(dú)立地去對(duì)抗頑固蒙昧的現(xiàn)實(shí)，即使四處碰壁，傷痕累累她也在所不惜，因?yàn)橐槐K忠貞的愛(ài)國(guó)明燈始終照亮在她的心頭指引著她前進(jìn)。

　　“誰(shuí)說(shuō)女子不如男”，在男權(quán)社會(huì)中女兒們尚如此有情有意、忠貞愛(ài)國(guó)。而今男女平等的社會(huì)中，我們必將邁步從頭越，學(xué)習(xí)和汲取她們身上優(yōu)秀的品質(zhì)和精神。我想《美人何處》里的美人若只是外貌美未免太過(guò)于膚淺單薄，她們真正的美應(yīng)該是那更為閃爍的女性的光芒，也許她們的傳奇不再，但散發(fā)的精神卻歷久彌新。

　　無(wú)論何時(shí)何處，情誼之深，愛(ài)國(guó)之重，男兒有，女兒亦有，天下之事，匹夫有責(zé)。

　　美人何處讀后感4

　　“努力了就會(huì)有可能成功，不努力一定不會(huì)成功�！辈粍跓o(wú)獲，當(dāng)你想要得到什么，就需要先付出些什么。

　　還記得曾經(jīng)為了一次次考試的高分，我們付出過(guò)的一個(gè)個(gè)夜晚，挑燈夜讀，溫習(xí)舊課，整理思路，只為得到試卷的高分，家人和老師的認(rèn)可。

　　還記得曾經(jīng)為了得到心生愛(ài)慕之人的側(cè)目，我們付出的一次次用心，悄悄觀察，暗自記下一切關(guān)于他的喜怒哀樂(lè)，甚至為了他的喜好輕易改變自己，心悅他的目光熱切和羞澀，熱切的恨不得在那人身上灼燒出一個(gè)洞，一旦這種熱切的目光被對(duì)方發(fā)現(xiàn)，還會(huì)故意裝作若無(wú)其事。

　　還記得曾經(jīng)為了得到別人的夸獎(jiǎng)和羨慕，事事做的認(rèn)真，就連普通的動(dòng)作都要嚴(yán)格要求自己，讓自己不至于什么時(shí)候失態(tài)。

　　“欲將取之，必先予之”想要得到什么，你就要去付出的更多才行，畢竟自古就沒(méi)有空手套白狼的道理。

　　“努力了就有可能成功，不努力一定不會(huì)成功”這是我聽(tīng)到過(guò)的，最簡(jiǎn)單明了，也道理最深刻的一句話，有時(shí)候你可能抱怨，憑什么我們付出的都是一樣的，但是別人成功了，而我卻沒(méi)有成功？太不公平了。

　　其實(shí)不必這么想，去否定自己，雖然努力的不一定有收獲，但有時(shí)候這樣賭一把，總要好過(guò)坐以待斃，一點(diǎn)都不努力，坐等失敗要好得多。

　　所以，當(dāng)你為了一件事而拼盡全身力氣努力，最終卻沒(méi)有得到預(yù)期的結(jié)果，也是在大可不必哭天喊地大叫不公平。

　　說(shuō)回“欲將取之，必先予之”的話題，我腦海中的故事不禁跟著回到了本書中記載的兩個(gè)故事。

　　西楚霸王項(xiàng)羽烏江自刎之前，有八千子弟跟隨，可卻在一夜之間因一曲楚歌勾起思鄉(xiāng)之情，他們?cè)谀且箘e了霸王，同夜，虞姬也別了霸王。

　　一句“虞兮虞兮奈若何？”唱出了項(xiàng)羽心中的矛盾之情，那時(shí)的他或許可以拋棄一切自殺贖罪于江東父老，可虞姬該當(dāng)如何？獨(dú)留她一人，該如何？

　　虞姬本來(lái)也不是不可活命，但她還是為了給項(xiàng)羽留下一個(gè)最好的念想而自刎，以鮮血為霸王踐行，她此舉，失去生命，卻換來(lái)表達(dá)出自己的情深。

　　而此后不久，項(xiàng)羽自刎于烏江，也與虞姬有異曲同工之妙，以生命給江東父老一個(gè)交代。

　　第二個(gè)故事，是漢武帝劉徹與李夫人。

　　李夫人是平民家的孩子，或許是因?yàn)橐粓?chǎng)預(yù)謀進(jìn)幸給了劉徹，而她高貴的氣質(zhì)，姣好的容顏也不負(fù)眾望的迷住了劉徹。

　　可是好景不長(zhǎng)，注定是李夫人重病，回天乏術(shù)。

　　平民出身的李夫人家中親人一朝過(guò)上了好日子，若以后沒(méi)有皇上的寵愛(ài)，必定會(huì)牽連家中好日子不長(zhǎng)，于是這位堅(jiān)定剛毅的女子從病開(kāi)始便對(duì)帝王避而不見(jiàn)，直至身死。

　　她的理由是，“夫以色事人，色衰而愛(ài)馳，愛(ài)馳則恩絕”，她要給劉徹留下的，是最好的一面，讓他對(duì)她永世不忘，才能保家中一世安穩(wěn)。

　　她做到了，可是，這歲月變遷，又有幾人能知道，一個(gè)女人在臨走前的病床上以被掩面誓死不見(jiàn)愛(ài)人，是多么心酸和恐懼？

　　但她還是做到了，用自己的堅(jiān)持和心酸，換來(lái)了家人一世安穩(wěn)的生活，也算有所得！

　　美人何處讀后感5

　　最開(kāi)始接觸安的作品是《人生若只如初見(jiàn)》。這七個(gè)字讓我想到了納蘭容若。容若，那個(gè)想起來(lái)都讓人呼吸為之一痛的大清才子，他出生世家，少年展才，弱冠之年和他心愛(ài)的表妹結(jié)尾連理。本是令人羨慕萬(wàn)分的才子佳人，誰(shuí)又料得到最終的結(jié)局是心愛(ài)的表妹仙逝，而他也終因思念成疾而魂歸天地。如安所說(shuō)的罷“悲劇的開(kāi)始往往是毫無(wú)征兆，命運(yùn)伸出手來(lái)，把種子埋下，幽秘地笑著，等待花開(kāi)結(jié)果的一天。”

　　“人生若只如初見(jiàn)，何事西風(fēng)悲畫扇”是啊！若人生只如初見(jiàn)之時(shí)，他做他的曠世才子，她做她的名花佳人，是否，一切都會(huì)不一樣。

　　納蘭的詞大多悲且傷，所以，當(dāng)看到安用納蘭的詞做書名時(shí)卻是抱了玩笑的心態(tài)去看，因?yàn)槲也幌嘈庞姓l(shuí)能駕馭住納蘭的詞。通篇書看完安的書后，才覺(jué)得自己的淺陋，安的文，細(xì)膩委婉，猶如江南小巷，總是賦予一種神秘的美感。

　　《美人何處》不是我看過(guò)的她最好的部作品，至于為何會(huì)選它來(lái)寫，我想大概是因?yàn)榇蠹彝�是女子。安的筆下，即使是一個(gè)幸福的結(jié)局，也大抵多了點(diǎn)淡淡的憂愁感覺(jué)。那種憂愁的感覺(jué)更讓我想到了古代的女子。

　　古代的女子只能被封建禮制束縛著沒(méi)有自由，沒(méi)有自我的思想，即使有自我的思想也會(huì)被扼殺，即使有心儀的男子也會(huì)被等級(jí)森嚴(yán)的封建禮制束縛著。然而歷史就是如此地不公，連一點(diǎn)姓名都不愿給她們留下，就如安所說(shuō)“歷史留給女人的空間總是局促，像一場(chǎng)騰挪不開(kāi)的舞蹈，底眉斂袖。即使一瞬間的張揚(yáng)，也往往因不可考的姓名，不可考的生卒，不可考的家鄉(xiāng)而零落得一片清凈�！�

　　若說(shuō)美人，也因從商周開(kāi)始。安也是如此，她的開(kāi)篇即是周幽王的褒似。似是她的姓，而褒，只是她的家鄉(xiāng)，看，歷史是如此的不公。連給他一個(gè)名都不肯，卻要讓她背上禍國(guó)殃民的妖女名聲。美貌不是她們的錯(cuò)，錯(cuò)就錯(cuò)在她的男人過(guò)于愛(ài)她，愛(ài)到要把山河拱手，只愿換她一笑。周幽王烽火戲諸候，亡了西周；唐玄宗一寄紅塵妃子笑，失了大唐的盛世；只是，那是她們的錯(cuò)嗎？女人，向來(lái)只是男子用來(lái)爭(zhēng)奪權(quán)利的借口罷了。

　　若說(shuō)紅顏禍水，還應(yīng)提到為政治犧牲的女人。政治聯(lián)姻，至古有之。歷史有名的秦晉之好不就是那政治聯(lián)姻的產(chǎn)物嗎？歷史上還巴巴地把那莊政治婚姻比喻成夫妻的和諧，和睦。盜用一句安罵人的口氣，真是“香蕉你個(gè)芭樂(lè)”人家好好的個(gè)姑娘被你們當(dāng)作政治工具，你們不有羞愧之心就罷了，還在那邊大肆鼓吹，恨不得天下人都知道你們的齷鹺行為。

　　話說(shuō)那場(chǎng)驚天動(dòng)地的政治聯(lián)姻應(yīng)是漢代的昭君出賽。是否，出賽的馬車踏過(guò)玉門關(guān)之時(shí)，昭君曾悲傷地回望長(zhǎng)安的宮殿，否則，一曲琵琶怎能讓那斜飛的大雁直線而墜。那是個(gè)不幸的女人，歷史，卻給了她無(wú)上的榮耀，只因?yàn)樗�促進(jìn)了國(guó)家安定。相對(duì)于昭君的政治聯(lián)姻，西施顯然沒(méi)她那般辛運(yùn)。她本是涓流溪水旁的一個(gè)浣紗女子，姣好的面容使溪水里的魚羞得沉了下去；二八的年紀(jì)使她擁有無(wú)限的青春；善良的心態(tài)使青山都為之折腰。然而，這一切，都在那一瞬間改變。他是范吳王夫差的謀臣，是他，將她送進(jìn)皇宮，是他，悔了她的一切，相傳西施最后被人推下了溪水淹死了。一代美女，終究無(wú)好結(jié)果，只是，在看到她閉眼的一瞬間，他是否會(huì)記起初見(jiàn)時(shí)她燦爛如星辰的明眸。看，我想太多了罷，又有誰(shuí)能過(guò)如明皇般愛(ài)玉環(huán)呢！否則天下也不會(huì)說(shuō)出“致使天下不重生男重生女”否則“七月七日長(zhǎng)生殿，又是誰(shuí)在那邊絲語(yǔ)。玉環(huán)只是沒(méi)有想到，為何盛極一時(shí)的自己會(huì)落得個(gè)馬謂坡前死。安說(shuō)”玉環(huán)不知，是以長(zhǎng)恨�！�

　　安筆下女子的結(jié)局大多悲慘：如高陽(yáng)被賜死，魚幼微被處斬，桃花夫人自溢，西施落水而死。如有結(jié)局較好的，卻也無(wú)甚有趣如昭君展轉(zhuǎn)嫁人，紅拂女平淡此生，王美人的兒子即位了，丈夫卻死了。

　　那些美人，將愛(ài)化成等待的姿勢(shì)。將恨化成無(wú)盡的報(bào)復(fù)，將感激化成無(wú)盡的回報(bào)，她們是血肉之軀，又是這個(gè)時(shí)空盛開(kāi)的花朵。

　　如花美眷，似水流年，回得了過(guò)去，回不了當(dāng)初。就且看那美人該往何處。

　　美人何處讀后感6

　　近半年來(lái)沒(méi)嗅墨香，恍惚間時(shí)光悄然又逝，不覺(jué)感喟之際，猛地向樓下一瞅，不知名的小灌木開(kāi)出了星星般的花朵，紅、白、黃、紫，在這秋色黯然的季節(jié)，它們熱鬧地出現(xiàn)在我們的世界。

　　回到案前，拿出美人何處，卻不敢說(shuō)品讀。曾經(jīng)總以為高深玄淡的文字才是精神世界的極品，未曾想過(guò)小女生的發(fā)情之作也是別有韻味，而且這種韻味還能讓人不自覺(jué)地細(xì)細(xì)回想，美與女人，味與女人，生活與女人。

　　女人如同樓下的灌木，美人就是枝上的花朵，美人有著不同的色彩，這才能把世界裝扮得五彩繽紛，這才能在昏暗世界奪目而出，而渾濁的世界能給美人的只是一團(tuán)渾濁的空氣、一汪渾濁的流水，而我們普世大眾，就是這個(gè)渾濁世界的構(gòu)成因子。

　　在書中品味美人，實(shí)不知?dú)v史上的美人被刻意濫制，美人是枝頭之花朵，而不是燦爛之綠葉，美人的美美在她的氣質(zhì)，她的氣質(zhì)就是與眾不同的味。

　　尋常巷陌，追尋美人蹤跡，到頭來(lái)，失望一場(chǎng)，粉裝濃抹，讓女人俗氣，粉裝輕抹，讓女人平庸，女人的外表之美在于勾魂一瞬，女人的內(nèi)在之美在于持久的休養(yǎng)，而我思慕中的美人擁有兩者的完美融合。

　　美人的美不是美在中庸，而是美在個(gè)性，美在對(duì)他人內(nèi)心的穿透。李夫人拂被拒見(jiàn)武帝，卻能讓武帝獨(dú)留喟嘆：是耶？是耶？立而望之，偏何姍姍其來(lái)遲？美人的美美在讓人思與念，思他日之美，念往后之遺憾。

　　美人并非仙間雨露，更非人間仙骨，美人更有七情六欲，而她之所以美，美在讓人惦記到她的處處是好，美在讓人感懷她的處處不易，美在讓自己也融入美的世界。

　　花朵總會(huì)凋零，美人也有謝幕之期，每當(dāng)念及林妹妹葬花吟，總感覺(jué)混沌突然開(kāi)裂，七色光芒普耀大地，就是這樣，美在驚魂的那一刻消亡。

　　平大夫思念美人，在他那里，美人卻是虛幻，屈子成天想著楚國(guó)強(qiáng)大，想著自己如何施展才華，卻不知楚王是個(gè)神女都不浸的主兒，更別說(shuō)屈子天空云淡般的愛(ài)國(guó)情懷了。

　　女人之所以能占據(jù)美人，因?yàn)樗齻冇兄�柔情與剛毅，而男人只能屈就粗人類語(yǔ)。小女子說(shuō)，女人的內(nèi)心是男人，而男人的內(nèi)心是女人，這話，想想很有道理。

　　歷史與現(xiàn)實(shí)很是相似，昔日的人們?cè)缫寻盐磥?lái)的人性研磨透徹，更何況是眾所視之的美人。每當(dāng)事之完畢或者海闊天空之際，冥冥之中內(nèi)心凝固的因子再度跳躍，而思之的卻是遠(yuǎn)方的美人。

　　前段時(shí)間與朋友在一起，聊及女子之美，一子曰：美在雙峰，一子曰：美在雙臏，一子曰：美在兩頰，一子曰：美在素體。我問(wèn)之：峰為何價(jià)？臏為何價(jià)？頰是何價(jià)？素體又是何價(jià)？一子曰：峰價(jià)一百，臏價(jià)兩百，頰沽三百，素體價(jià)沽五百。聽(tīng)罷，我恍然明白，難怪羅丹的作品連連高價(jià)，源由素體！

　　人可沽價(jià)，而美人不可沽價(jià)，正如屈子敢于沉江，那是他心中的美人已然消逝，美人也可離去，那是她們的美已然耗盡，正如徐昭佩帶著一臉冷笑鄙視蕭大才子一樣，美人無(wú)人能賞，卻又何故留人間？恍然之間，這個(gè)世道，處處美人矣！

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