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      2. 《第五項(xiàng)修煉》讀后感

        時(shí)間:2023-05-27 15:08:56 志升 讀后感 我要投稿

        《第五項(xiàng)修煉》讀后感范文(通用15篇)

          當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后,大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法,需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢?以下是小編收集整理的《第五項(xiàng)修煉》讀后感范文,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

        《第五項(xiàng)修煉》讀后感范文(通用15篇)

          《第五項(xiàng)修煉》讀后感 1

          讀第五項(xiàng)修煉對(duì)人的思維是一種沖擊,他以獨(dú)到的見解一針見血的指出現(xiàn)在人類思維的局限性,以及這種局限給我們制造的麻煩。人類思維逐漸傾向于只專注于具體的事件,善于把復(fù)雜的問題分解成片斷來思考,然后再把各個(gè)結(jié)果進(jìn)行整合得到問題的解決方案,這種思想是當(dāng)代思想的主流,在很多問題上都很奏效,但卻造成了系統(tǒng)整體的隱含的問題,而這種問題往往被我們認(rèn)為不是我們自己制造的。人們逐漸喪失了更深入觀察整體形成的要素―組成分子之間整體的互動(dòng)關(guān)系以及其所形成的復(fù)雜現(xiàn)象。

          第五項(xiàng)修煉作為一種思維的語言和工具,運(yùn)用系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)和混沌理論引導(dǎo)人們從系統(tǒng)整體的角度深入思考復(fù)雜變化背后的本質(zhì)―整體動(dòng)態(tài)運(yùn)作的基本機(jī)制,從而發(fā)現(xiàn)并解決錯(cuò)綜復(fù)雜的、用分解的方法無法思考的問題。

          五項(xiàng)修煉包括了自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考。其中的系統(tǒng)思考在五項(xiàng)修煉中具有重要意義,它整合了五項(xiàng)修煉中其他四項(xiàng),探究各項(xiàng)修煉之間如何互動(dòng),強(qiáng)化其他各項(xiàng)修煉,并提醒我們修煉的整合效果要大于各項(xiàng)效果的加總。系統(tǒng)思考為我們提供了全新的思考方式,重新認(rèn)識(shí)自己、世界和自己與世界的關(guān)系,為我們建立學(xué)習(xí)性團(tuán)隊(duì)提供了依據(jù),并起到重要作用。

          現(xiàn)實(shí)中我們總是遇到一些令人頭疼的`問題卻難以找到理想的解決辦法,或者一個(gè)問題的解決導(dǎo)致了其他問題的發(fā)生,或者自以為正確的解決辦法不像想象的那樣盡如人意,歸根結(jié)底是因?yàn)槲覀兛偸且詡鹘y(tǒng)的思想對(duì)待這些事情,局限在問題的本身或表象,問題已發(fā)生就必然會(huì)有一種慣性思維:是什么原因?qū)е碌倪@種結(jié)果呢?沒有看到系統(tǒng)的運(yùn)作,忽略自己和具體事件都是系統(tǒng)中的因素。系統(tǒng)思考讓我們明白:這種局限于問題本身的思維是一種舍本逐末的思維方式,沒有發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象背后的實(shí)質(zhì);一葉障目不見泰山,專注于具體事件而忽略了系統(tǒng)運(yùn)作的存在。

          這里系統(tǒng)思考引出了結(jié)構(gòu)的概念,所謂的結(jié)構(gòu)就是指系統(tǒng)實(shí)際的運(yùn)作機(jī)制,它描述了系統(tǒng)中各種要素是如何互動(dòng)和相互影響的,結(jié)構(gòu)決定事物的變化和形態(tài),從要素的互動(dòng)中尋求問題的答案,從而從根本上解決問題,這就是我所理解的系統(tǒng)思考的核心。它綜合考慮了影響事件本身的各種因素,而這些相互影響的各種因素及其關(guān)系就構(gòu)成了它的系統(tǒng),了解了系統(tǒng)結(jié)構(gòu),就可以根據(jù)系統(tǒng)思考的“語言”作出系統(tǒng)運(yùn)作的環(huán)路圖,根據(jù)環(huán)路圖就可以明確地做出結(jié)論:要素的互動(dòng)關(guān)系是如何相互影響,并產(chǎn)生行為變化形態(tài)的,從而可以輕易的找出解決問題的根本解,即系統(tǒng)環(huán)路的杠桿解。

          我們要學(xué)習(xí)一種新的思維方式,就必須沖破傳統(tǒng)思維的限制。了解系統(tǒng)思考的核心并對(duì)傳統(tǒng)思想和系統(tǒng)思考加以區(qū)別,是學(xué)習(xí)和運(yùn)用這種思考方式的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。在企業(yè)面臨重要決策時(shí),運(yùn)用這種簡單實(shí)用的工具可以幫助企業(yè)認(rèn)識(shí)具體事件背后的真相,把個(gè)人、企業(yè)、煤炭產(chǎn)業(yè)和消費(fèi)群,甚至其他產(chǎn)業(yè)都融入到一個(gè)系統(tǒng)中,分析他們?nèi)绾蜗嗷セ?dòng)影響,并產(chǎn)生一系列的結(jié)果,將更有助于企業(yè)做出正確的決策。

          《第五項(xiàng)修煉》讀后感 2

          在知識(shí)更新日益頻繁的今天,重視人的再教育、終身教育,是面對(duì)當(dāng)今競(jìng)爭激烈的新形勢(shì)下的有力舉措。通過第五項(xiàng)修煉這本書,我對(duì)自身及未來的學(xué)習(xí)有了更深的認(rèn)識(shí),進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到自主學(xué)習(xí)的重要性與迫切性。第五項(xiàng)修煉的內(nèi)容包括五個(gè)部分,分別為:自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考……其中系統(tǒng)思考是以上所提修煉中的第五項(xiàng),它是整合其他各項(xiàng)修煉成一體的理論與實(shí)務(wù),以上組織在真正付諸實(shí)踐時(shí),會(huì)將各項(xiàng)修煉列為互不相干的名目或一時(shí)流行的風(fēng)尚。少了系統(tǒng)思考,就無法探究各項(xiàng)修煉之間如何互動(dòng)。系統(tǒng)思考強(qiáng)化其他每一項(xiàng)修煉,這讓我想起了高中哲學(xué)所學(xué)的系統(tǒng)優(yōu)化思想,并不斷地提醒我們:融合整體能得到大于各部分加總的效力。

          正如書中所說:“真正的學(xué)習(xí),涉及人之所以為人此一意義的核心。”通過學(xué)習(xí),我們可以重新認(rèn)識(shí)世界以及我們與世界的關(guān)系,形成自己的獨(dú)特世界觀,并在我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界中提供方法論的指導(dǎo),從而使我們做到從未能做到的事情,實(shí)現(xiàn)自己的.理想并且提升自己擴(kuò)展創(chuàng)造未來的能力!其實(shí)你我的心里都渴望這種真正的學(xué)習(xí),這就是學(xué)習(xí)型組織的真諦,這樣才能讓大家在組織內(nèi)由工作中活出生命的意義。由此可以看出,學(xué)習(xí)不僅僅是吸收知識(shí)和獲得信息,還應(yīng)包括心靈的根本轉(zhuǎn)變或運(yùn)作。學(xué)習(xí)型組織是可以不斷加強(qiáng)人的創(chuàng)造未來能力的組織,其真諦就在于活出生命的意義。

          ≡于活出生命的意義,有這樣一個(gè)故事:在古代的耶路撒冷有處叫做“針眼”的窄門,馱滿貨物的駱駝若要通過那里,就必須卸下貨物。間接引用這個(gè)在當(dāng)時(shí)廣為人知的比喻,耶穌說:“富人進(jìn)天堂比駱駝過針眼還難。”在我們前進(jìn)的過程中,有時(shí)也需要我們把人生旅途中馱帶的包裹卸下來。我們一旦邁過了一道原以為難以逾越的坎,就能從正在生成的現(xiàn)實(shí)的本源之處來觀察,并讓它通過我們呈現(xiàn)出來,變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。有人認(rèn)為,放下,舍得,是輪回中的死亡過程,而體悟到一種不同的自我,則屬于再生過程的早期階段。我認(rèn)為要體悟生命的意義,就必須開發(fā)出一種“放得下”的容量能力,即放棄我們想象中的控制欲。放得下能夠讓我們退后一步看,注意到自己的思維習(xí)慣。大家都在學(xué)習(xí)中得以不斷突破自己的能力上限,創(chuàng)造真心向往的結(jié)果,培養(yǎng)全新、前瞻而開闊的思考方式,全力實(shí)現(xiàn)共同的抱負(fù),以及不斷共同學(xué)習(xí)。

          第五項(xiàng)修煉還告訴我們要:修身成人。中國有一首絕好的詩,據(jù)說是無為所做:你為什么不快樂?因?yàn)槟闼牖蛳胱龅氖拢?9.9都是為了自己,然而那個(gè)私我卻是不存在的。我們大家也都知道,佛教的基本概念之一是現(xiàn)象世界的空性!靶蘖(xí)和修煉至關(guān)重要!眾W托說,“儒家理論針對(duì)的是個(gè)人‘修煉’或修養(yǎng)發(fā)展的長期實(shí)踐。由此可見修身成人的重要性,我所說的修身成人是指成為對(duì)國家和社會(huì)有益的人,是有自己思想并有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。

          五項(xiàng)修煉就是研究人的本質(zhì),探索如何建立這種像有機(jī)體一樣的學(xué)習(xí)型組織。但是五項(xiàng)修煉很難,因?yàn)槿币粋(gè)都不行,如果只練外功,不練內(nèi)功,功夫是練不上去的,如果只練內(nèi)功,不練外功,那么能量無法發(fā)泄,會(huì)走火入魔,如果內(nèi)功外功都練,但不修煉品性,會(huì)成為一代魔王。如果這些都練了,但不會(huì)與人合作,那就只能是孤獨(dú)的老鷹。五項(xiàng)修煉是環(huán)環(huán)相扣,要五項(xiàng)修煉同時(shí)進(jìn)行,螺旋式前進(jìn),才能取得最好的效果。同時(shí)應(yīng)該不斷超越,超越自我,不斷創(chuàng)造奇跡和輝煌。

          《第五項(xiàng)修煉》讀后感 3

          寒假期間,我閱讀了《第五項(xiàng)修煉》這本由美國著名管理學(xué)家彼得·圣吉所著的管理學(xué)巨著,它被譽(yù)為21世紀(jì)的管理圣經(jīng)、20世紀(jì)屈指可數(shù)的幾本管理經(jīng)典、世界上影響最深遠(yuǎn)的管理書籍之一,并被《哈佛商業(yè)評(píng)論》評(píng)為過去75年最具影響力的管理類圖書。

          《第五項(xiàng)修煉》描述了公司如何通過采用學(xué)習(xí)型組織的戰(zhàn)略和對(duì)策,來排除威脅組織效率和事業(yè)成功的學(xué)習(xí)障礙。在學(xué)習(xí)型組織中,新型的、擴(kuò)張性的思考模式得到培育,集體的熱情得到釋放,大家不斷在學(xué)習(xí)如何開創(chuàng)自己真心向往的成就。在學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)踐過程中,由五項(xiàng)新的構(gòu)件技術(shù)集中在一起成為關(guān)鍵。這五項(xiàng)技術(shù)分別是:

          1、自我超越。

          我對(duì)自我超越理解為個(gè)人的前進(jìn)動(dòng)力、愿景目標(biāo),是不斷自我超越,不斷追求新境界的精神。自我超越是不斷澄清和加深我們個(gè)人愿景的修煉,是持續(xù)集中我們的能量,增強(qiáng)我們的毅力,并客觀的觀察現(xiàn)實(shí)的修煉,即發(fā)展自身,而不是除掉什么。它是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)和重要基石。

          2、系統(tǒng)思考。

          在我看來,系統(tǒng)思考可以簡單理解為基本世界觀,完善的知識(shí)體系,以及全面的思維模式。人類的任何活動(dòng)都是系統(tǒng)中的一部分,活動(dòng)也是由相關(guān)的、系列性的行動(dòng)所組成,并通過無形的網(wǎng)絡(luò)編織在一起。這些活動(dòng)之間相互影響,但卻不容易顯露出來。因此我們思考問題的時(shí)候需要全面的從整體方面去考慮。系統(tǒng)思考是一個(gè)概念框架,是一個(gè)知識(shí)體系,也是一個(gè)工具系列,通過系統(tǒng)思考可以讓各類的思考模式清晰的展現(xiàn)以幫助我們有效地認(rèn)識(shí)和改變這些模式。

          當(dāng)然,系統(tǒng)思考也可以理解為整體與部分的關(guān)系,真正具有前瞻性的積極行動(dòng),除了正面的想法之外,還必須以整體思考的方法與工具深思熟慮,細(xì)密量化,首先考察除了我們最初極佳的立意之外,還會(huì)造成(產(chǎn)生)哪些我們極其不易覺察的后果。往往專注于某些片斷或短期事件,會(huì)使我們不能以較長遠(yuǎn)眼光來看事件背后變化的形態(tài),更無法了解其真正原因。并且目前很多事件實(shí)際都是因?yàn)閺?fù)雜原因而緩慢形成的。所以,這更提醒我們系統(tǒng)思考的重要性。

          3、心智模式。

          心智模式是決定我們對(duì)世界的理解方法和行為方式的那些根深蒂固的.假設(shè)、歸納,甚至就是圖像、畫面或形象。在我看來心智模式實(shí)際上指的是我們對(duì)事物的固有看法、思維定勢(shì)。如果我們被心智模式所限制,那么我們的行動(dòng)就只會(huì)被限制在過去熟悉和舒適的范圍之內(nèi),雖然處理起來游刃有余但卻無法突破。

          正如某些企業(yè)滿足于現(xiàn)今所取得的成就而沾沾自喜,裹布不前,最終被那些敢于創(chuàng)新與突破的新生代所取代。有時(shí)候,當(dāng)我們面對(duì)困難時(shí)往往會(huì)努力尋求新的解決方法,但那些在我們腦中所呈現(xiàn)的完美方法最終并沒有能夠?qū)崿F(xiàn),究其原因,不是方法不好,而是心智模式在作怪。就是因?yàn)槟切┓椒ㄅc我們所約定俗成的觀念想法,觀點(diǎn)相左,于是我們就限于舊規(guī)而將它舍棄了。

          這就告訴我們企業(yè)要勇于創(chuàng)新,突破約定俗成,打敗傳統(tǒng)的束縛。我們?nèi)艘惨粯,任何時(shí)候做任何事情,都不能畏首畏尾,要勇敢的大踏步向前。

          4、共同愿景。

          共同愿景是大家共同的目標(biāo),價(jià)值觀和使命感,是我們對(duì)未來的共同向往與追求。它需要共同的努力,把企業(yè)中的每個(gè)人密切的聯(lián)系在一起,是每個(gè)人心向同一個(gè)方向,勁往一處使。

          5、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。

          團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)就是要以團(tuán)隊(duì)作為學(xué)習(xí)的基本單位,共同學(xué)習(xí)、共同提高、協(xié)同工作,使團(tuán)隊(duì)不但能夠取得非凡的成績,也能使每個(gè)成員都能比在其他情況下更迅速的成長,實(shí)現(xiàn)1+1>2的效果,組織和個(gè)人都能在學(xué)習(xí)中受益。聰明的個(gè)人或許很多,但聰明的團(tuán)隊(duì)卻不多。就算一個(gè)團(tuán)隊(duì)有再多的聰明人,但如果那些人都只想著自己的利益而爭個(gè)你死我活,那么這樣的團(tuán)隊(duì)注定是要失敗的,1+1只能小于2。

          這就是我閱讀《第五項(xiàng)修煉》后的理解及得到的啟發(fā),或許很片面,這本書的內(nèi)容很多地方都很專業(yè),對(duì)于我來說比較深?yuàn)W,我只是表達(dá)了自己的一些想法而已。

          讀了這本書以后,在今后的學(xué)習(xí)生活中,我會(huì)更加注重對(duì)自我的超越,更加注重系統(tǒng)思考,把自己放到集體中,注重心智模式,突破陳規(guī)束縛,注重共同愿景,向著大家共同的目標(biāo)努力,注重團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí),將個(gè)人與整體聯(lián)系在一起,絕不自作聰明,棄團(tuán)隊(duì)利益于不顧。

          《第五項(xiàng)修煉》讀后感 4

          在知識(shí)更新日益劇烈、競(jìng)爭日益激烈的時(shí)代,重視知識(shí)的學(xué)習(xí)、能力的提升,是面對(duì)新形勢(shì)的有力舉措。學(xué)習(xí)是人一生中不可缺少的部分,它是無止境的,但怎么樣才能發(fā)揮其學(xué)習(xí)的真正價(jià)值呢?

          通過學(xué)習(xí)《第五項(xiàng)修煉》這本書,對(duì)新時(shí)期的學(xué)習(xí)有了更深的認(rèn)識(shí)。偉大的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)能創(chuàng)造你所想要的最高價(jià)值。通過團(tuán)隊(duì)的不斷改造,日積月累,開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。

          《第五項(xiàng)修煉》是美國著名管理學(xué)家彼得·圣吉博士在其老師富瑞斯特創(chuàng)立的系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)和混沌理論基礎(chǔ)上總結(jié)、提升出來的,是一部闡述管理學(xué)的新思維方式的著作。

          《第五項(xiàng)修煉》讓我深刻地了解到學(xué)習(xí)型組織的重要性。學(xué)習(xí)型組織致力于改善思考的本質(zhì)、加強(qiáng)反思與團(tuán)體學(xué)習(xí)的能力,以及發(fā)展共同愿景和共同承擔(dān)學(xué)校復(fù)雜課題的能力。在一個(gè)“學(xué)習(xí)型組織”中,很多有共同理想的人組成一個(gè)大的學(xué)習(xí)型群體,人們?cè)趫F(tuán)體中都能以自己的理想為目標(biāo),不斷的前進(jìn)。同時(shí)在團(tuán)隊(duì)中不斷發(fā)揮自己的潛能,敢于挑戰(zhàn)極限,不斷創(chuàng)新,幫助他人,和其他人一起,共同創(chuàng)造知識(shí)的成果。

          學(xué)習(xí)型組織的建立,需要五項(xiàng)修煉,分別是自我超越、改善心智模式、建立共同理想、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。第一、二項(xiàng)修煉是個(gè)人學(xué)習(xí),第三項(xiàng)是激勵(lì)團(tuán)隊(duì)為自己的目標(biāo)而奮斗,第四項(xiàng)是團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。

          這五項(xiàng)修煉也給了我一些啟示:

          自我超越就是我們?cè)趯W(xué)習(xí)上的追求,在這個(gè)世界上,我們最大的敵人就是自已。我們要時(shí)刻保持清醒的頭腦,理清自己真正向往的事情到底是什么,并為達(dá)到這個(gè)目標(biāo)而不懈努力。充滿一顆挑戰(zhàn)自我的.心,發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力,不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。

          改善心智模式,是對(duì)自己以往經(jīng)驗(yàn)的某一程度上的否定。有時(shí)候經(jīng)驗(yàn)不再適用于目前的狀況,這個(gè)時(shí)候,就要改變自己的思路了。書中說,改善心智的精髓是:追求真實(shí),開放。因?yàn)槭挛锟傇诓粩嗟陌l(fā)展變化,我們既往的思維很可能會(huì)成為學(xué)習(xí)探索的思想牢籠。心智模式根深蒂固的力量會(huì)把很多杰出的系統(tǒng)思考智慧淹沒,我們?cè)趯W(xué)習(xí)中往往都會(huì)下意識(shí)的應(yīng)用自己多年來早已形成的固有的思維模式去想問題,但是很少有人會(huì)去探究它的負(fù)面阻礙作用,因此,團(tuán)隊(duì)成員的良好溝通便在這時(shí)發(fā)揮了作用,當(dāng)不同的人從各自不同的思考角度出發(fā)暢所欲言地講出對(duì)同一個(gè)問題看法,并進(jìn)行討論分析時(shí),就避免了某些問題禁錮在過時(shí)的習(xí)慣做法上,擴(kuò)展了我們的思路,并促使我們推動(dòng)了心智模式的修煉和實(shí)踐,讓心智模式浮出水面,并對(duì)它進(jìn)行檢查和挑戰(zhàn),進(jìn)而改善它。同時(shí),在大家共同學(xué)習(xí)的團(tuán)隊(duì)中,我們要效的表達(dá)自己的想法,開放心靈,接受別人的想法。在團(tuán)體中,每個(gè)人的思想都是不一樣的,一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成功合作,就需要我們打開自己的心扉的同時(shí),也要接受別人的想法和意見。在個(gè)人來講,要勇于和善于敞開心扉,并且能夠傾聽吸納別人的想法和觀念。只有這樣,我們才能更快的打開成功之門。

          建立共同理想,共同理想就是團(tuán)隊(duì)中的“凝聚力”。這種凝聚力是可以無限放大的,是一個(gè)超越個(gè)人上升到團(tuán)隊(duì)高度的概念。在群體中讓想法自由交流,以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比個(gè)人思考更深入的見解。同時(shí),在深入討論當(dāng)中,每個(gè)人都能獲得超過自己思想數(shù)倍的思想。思想是可以傳遞的,不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。

          彼得·圣吉博士在這本書的第三章,為我們講述了一個(gè)“啤酒游戲”的故事。通過這個(gè)故事,圣吉博士把抽象的系統(tǒng)思考概念講的活靈活現(xiàn),并將造成“先是庫存不足,然后庫存過多”的原因,歸咎于系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。少了系統(tǒng)思考,就無法探究各項(xiàng)修煉之間如何互動(dòng)。“系統(tǒng)思考”的修煉使我了解學(xué)習(xí)型組織最重要的部分,也就是以一種新的方式使我們重新認(rèn)識(shí)自己與所處的世界:一種心靈的轉(zhuǎn)變,從將自己看作與世界分開,轉(zhuǎn)變?yōu)榕c世界連結(jié)。從將問題看作是由“外面”某些人或事所引起的,轉(zhuǎn)變?yōu)榭吹阶约旱男袆?dòng)如何造成問題。而我們就應(yīng)該從全局宏觀的角度思考群體的價(jià)值取向,進(jìn)而調(diào)整自己的價(jià)值取向,達(dá)到個(gè)人價(jià)值與全局價(jià)值的平衡。

          通過學(xué)習(xí)這本書,讓我們看到了個(gè)人及組織中幾種潛在的巨大力量來源。當(dāng)真正掌握這些力量,我們就會(huì)獲得持續(xù)的提升,彼得·圣吉博士的觀點(diǎn)是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)合作。更重要的是,我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論,并把這項(xiàng)理論運(yùn)用到實(shí)踐中去,真正做到活學(xué)活用,學(xué)以致用。

          只有樹立不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步的新觀念,學(xué)習(xí)中不斷突破自我,不斷挖掘潛能,并在團(tuán)隊(duì)中彼此信任,相互補(bǔ)長短,為共同的大目標(biāo)全力以赴,才能創(chuàng)造出驚人的成果。

          總之,我們已邁入知識(shí)時(shí)代,學(xué)習(xí)乃潮流趨勢(shì)。學(xué)習(xí)對(duì)個(gè)人來說有其重要性和必然性,愿我們每個(gè)人都能為營造優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)環(huán)境而努力,也是為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值而努力,唯有這樣才能活出生命的意義,才能活得充實(shí),體會(huì)到人生的真正快樂。我時(shí)刻準(zhǔn)備著,誠實(shí)地面對(duì)真理,專注于系統(tǒng)思考。突破超越自我的關(guān)鍵,留意自己的言行對(duì)身邊人的影響,深入別人的內(nèi)心,共同探討學(xué)習(xí)的本質(zhì)。明確自己擁有與組織一樣共同的愿望,融入團(tuán)隊(duì)的學(xué)習(xí)精神,共同發(fā)展團(tuán)體的力量。

          《第五項(xiàng)修煉》讀后感 5

          《第五項(xiàng)修煉》應(yīng)該是一本屬于管理學(xué)方面的書,平時(shí)很少有機(jī)會(huì)去讀。因?yàn)槭呛僮鳂I(yè)的一部分,所以還是努力靜下心來讀,寫下了自己的體會(huì)。彼得·圣吉在其所著的《第五項(xiàng)修煉》中講到的是學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì),他希望建立的組織模式能夠更適合人們的工作。在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中,很多有共同理想的人組成一個(gè)大的學(xué)習(xí)型群體,使人們?cè)趫F(tuán)隊(duì)中都能以自己的理想為目標(biāo),不斷的前進(jìn)。同時(shí),在團(tuán)隊(duì)中不斷發(fā)揮自己的潛能,敢于挑戰(zhàn)極限,不斷創(chuàng)新,幫助他人,和其他人一起,共同創(chuàng)造知識(shí)的成果。從真正意義的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)中體會(huì)工作生活的意義,實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。

          整本書一共分為了22章,但主要講了五項(xiàng)修煉,書中的每一項(xiàng)都有獨(dú)特的見解,對(duì)五項(xiàng)的修煉也結(jié)合的恰到好處,指出了個(gè)人與組織之間的密切關(guān)系,使人讀后深有感受。這五個(gè)部分分別為:自我超越、改善心智模式、建立共同理想、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。

          1、自我超越。

          自我超越的修煉是不斷理清并不斷加深個(gè)人的真正愿望,集中精力,培養(yǎng)耐心,并客觀的觀察現(xiàn)實(shí)。能夠自我超越的人,總是能夠不斷實(shí)現(xiàn)他們內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望,他們對(duì)生命的態(tài)度就如同藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)作品一般,全心投入,不斷創(chuàng)造和超越,是一種真正的終身學(xué)習(xí)。因此,只有自我超越愿望強(qiáng)烈,才能保證學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

          2、改善心智模式。

          心智模式是根深蒂固與心中,影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界,以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè),成見,或甚至圖像,印象。我們通常不易察覺自己的心智模式,以及它對(duì)行為的影響。在團(tuán)隊(duì)中,改善心智模式是十分重要的,它是保證團(tuán)隊(duì)合作成功的重要保證。改善心智模式就是要有效的表達(dá)自己的想法,開放心靈,接受別人的想法?傊,在團(tuán)體中,每個(gè)人的思想都是不一樣的,一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成功合作,就需要我們打開自己的心扉的同時(shí),也要接受別人的想法和觀念。只有這樣,我們才能更快的打開成功之門,實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

          3、建立共同理想。

          建立共同理想是我們實(shí)現(xiàn)成功的必須條件。如果團(tuán)隊(duì)擁有共同理想,那么,團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)人都會(huì)為了這個(gè)共同的理想而努力。而這種共同理想就是團(tuán)隊(duì)中的凝聚力。這種凝聚力是可以無限放大的,是一個(gè)超越個(gè)人上升到團(tuán)隊(duì)高度的.概念。我想,一個(gè)團(tuán)隊(duì)如果沒有共同理想,那么整個(gè)團(tuán)隊(duì)就是一盤散沙,即使個(gè)人能力再突出,團(tuán)隊(duì)依然難以或得成功。

          4、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。

          曾經(jīng)有過這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn):在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中,大家都認(rèn)真參與,每個(gè)人的智商都在一百二十以上,而集體的智商卻只有六十,這是什么原因呢?團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉即在處理這種困境。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉從“深度探討”開始,深度探討是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的所有成員,在思考了所有問題之后,毫無保留的說出自己的心聲而進(jìn)入真正共同思考的能力。換句話說,如果想在群體中讓想法自由的交流,以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比個(gè)人思考更深入的見解。同時(shí),在深入討論當(dāng)中,每個(gè)人都能獲得超過自己思想數(shù)倍的思想。思想是可以傳遞的,不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。這就是實(shí)驗(yàn)的真正含義。

          5、全局思考。

          在書中講到了,群體與人類其他活動(dòng)都是一種系統(tǒng),也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連,彼此相互影響并要經(jīng)年歷月才完全展現(xiàn)出來。我們是群體中的組成部分,要時(shí)時(shí)刻刻想著群體的愿望。身在團(tuán)體中,想要看清所有的事情是很困難的,有的時(shí)候需要犧牲自己的利益,來保護(hù)群體的利益。而我們就應(yīng)該從全局宏觀的角度思考群體的價(jià)值取向,進(jìn)而調(diào)整自己的價(jià)值取向,達(dá)到個(gè)人價(jià)值與全局價(jià)值的平衡。

          通過閱讀這本書,讓我看到了個(gè)人及組織中所必須的修煉,它們是最根本的素質(zhì)。當(dāng)我們可以成熟的駕馭這些后,個(gè)人的生命空間會(huì)變得很大,才能成為一個(gè)全神貫注做自己真正想做的事。我們要努力的融入團(tuán)體,用自己和團(tuán)隊(duì)的力量去共同建立一個(gè)學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)。在這個(gè)團(tuán)隊(duì)中,一群人以不同的方式為了共同的目標(biāo)而奮斗。

          《第五項(xiàng)修煉》的作者的觀點(diǎn)就是我們要去發(fā)展學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)合作。更重要的是,我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論,真正做到學(xué)以致用。讓我們把理論與實(shí)際相結(jié)合,在團(tuán)隊(duì)中努力推廣,從而使團(tuán)隊(duì)更加強(qiáng)大,個(gè)人的實(shí)力也不斷增長。

          《第五項(xiàng)修煉》讀后感 6

          “事不關(guān)己,高高掛起”既是我們自我學(xué)習(xí)的障礙,又是企業(yè)高效運(yùn)行的“攔路虎”。

          現(xiàn)實(shí)生活中,很多人認(rèn)為工作只要做好自己分內(nèi)事,其他的事讓別人去做就好了,哪怕多做一點(diǎn)就怨聲載道。天天按部就班的工作,缺乏積極性和主觀能動(dòng)性。其實(shí)這種做法,損失最大的便是自己,這無異于在浪費(fèi)自己的生命。一個(gè)只做自己分內(nèi)事的人,看似對(duì)自己工作負(fù)責(zé),實(shí)際上對(duì)自己、對(duì)公司都是不負(fù)責(zé)任的。

          當(dāng)組織中的人們只關(guān)注自己的職位,把自己限定在職位邊界之內(nèi)時(shí),他們對(duì)工作中不同崗位之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系缺乏認(rèn)知,對(duì)因?yàn)檫@種關(guān)聯(lián)關(guān)系而產(chǎn)生的后果缺乏責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。也就是說,他們把自己的責(zé)任限定在自己的職責(zé)范圍之內(nèi),始終用一種“孤立、靜止、片面”的思維去看待問題看待工作,缺乏辯證的思考和發(fā)展的眼光。明明事情辦砸了,但每一個(gè)人都認(rèn)為自己的工作做的很出色,問題不出在自己這里,這是因?yàn)閭(gè)人的站位還不夠高,眼界太窄、格局太小。

          “我只是一個(gè)人,我管不了那么多;這件事與我無關(guān),我自己的工作做得沒問題;多一事不如少一事”相信工作中有不少人都有類似的想法。如果不能突破這種“小我”格局,站到更高立場(chǎng)上去通觀全局,那我們看到的將只是短期利益,得到的是一片樹葉,失去的卻是整個(gè)森林!拔揖褪俏易约骸、“我就是我的'職位”的這種單方自我認(rèn)同,割斷了個(gè)體與集體的責(zé)任聯(lián)系,不但局限了自我的發(fā)展,還會(huì)缺乏責(zé)任感,一旦沒有了集體主義的責(zé)任和榮譽(yù)感,自我超越、團(tuán)隊(duì)協(xié)作和共同愿景都將變成空談。

          真正優(yōu)秀的人,做完分內(nèi)事是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,他還會(huì)更積極主動(dòng)地做更多工作。把內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn)提得越來越高,不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)新業(yè)務(wù),積累新經(jīng)驗(yàn),從而使自己有所收獲,也使得企業(yè)和自身有所發(fā)展。

          因此,我們一定要打破“我就是我的職位”這種觀念的束縛,不能獨(dú)立于組織之外,我們必須把自己看成是集體的一部分,不能分離。當(dāng)我們把自己融入到集體組織中后,我們會(huì)對(duì)很多東西心存敬畏之心,不會(huì)對(duì)他人高高在上目中無人,會(huì)感覺到自己的渺小,做人做事也都會(huì)為他人考慮更多,我們的心態(tài)會(huì)更“謙卑”,我們的能力會(huì)更強(qiáng)大,我們的組織也會(huì)走得更長遠(yuǎn)!

          《第五項(xiàng)修煉》讀后感 7

          《第五項(xiàng)修煉》這本書講述了學(xué)習(xí)型組織的建立需要五項(xiàng)修煉,分別是自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考,這五項(xiàng)修煉可以說是五種理念或者原理,而第五項(xiàng)修煉某種意義上是前四項(xiàng)的基礎(chǔ),我們系統(tǒng)思考的水平也決定了前四項(xiàng)修煉能實(shí)現(xiàn)最終效果的高度。

          書的第三章,先是通過一個(gè)“啤酒游戲”的故事把抽象的系統(tǒng)思考概念很形象的呈現(xiàn)在我們面前,這個(gè)故事使我對(duì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)有了更進(jìn)一步的認(rèn)知,系統(tǒng)結(jié)構(gòu)構(gòu)建的前提是我們學(xué)會(huì)如何系統(tǒng)思考。而今天所學(xué)習(xí)的第五項(xiàng)修煉的法則,是通過系統(tǒng)思維為我們總結(jié)了系統(tǒng)思考中的重要規(guī)律、原則,這種系統(tǒng)思考的法則可以運(yùn)用到我們生活、工作乃至任何一種社會(huì)環(huán)境中。系統(tǒng)思考是從更高更全面的維度審視當(dāng)下正在進(jìn)行的事情,是全局意識(shí)和大局意識(shí),更是拉長周期分析整體和長遠(yuǎn)的利弊。

          通過學(xué)習(xí)這本書,讓我們看到了個(gè)人及組織中幾種潛在的巨大力量來源。當(dāng)真正掌握這些力量,我們就會(huì)獲得持續(xù)的提升,本書作者的觀點(diǎn)是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的.團(tuán)隊(duì)合作。我認(rèn)為更重要的是,我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論,并把這項(xiàng)理論運(yùn)用到實(shí)踐中去,真正做到活學(xué)活用,學(xué)以致用。同時(shí)在團(tuán)隊(duì)中彼此信任,取長補(bǔ)短,為團(tuán)隊(duì)共同的目標(biāo)全力以赴,才能創(chuàng)造出驚人的成果。

          現(xiàn)在公司正在繪制江淮運(yùn)河的愿景藍(lán)圖,實(shí)現(xiàn)這一共同愿景,就需要我們?cè)谶\(yùn)用系統(tǒng)思考的基礎(chǔ)上完成自我超越、改善心智模式,不斷提升個(gè)人業(yè)務(wù)水平和解決問題的能力,同時(shí)作為團(tuán)隊(duì)的我們要不斷共同學(xué)習(xí)、相互合作,為實(shí)現(xiàn)我們的共同愿景而努力。

          《第五項(xiàng)修煉》讀后感 8

          利用閑暇之余,我認(rèn)真研讀了《第五項(xiàng)修煉》一書,該書對(duì)每一項(xiàng)修煉都有自己獨(dú)特的見解,讓我受益匪淺。《第五項(xiàng)修煉》的內(nèi)容包括五個(gè)部分,分別為:自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考,其中系統(tǒng)思考是以上所提修煉中的第五項(xiàng)。

          第一項(xiàng)修煉:自我超越。這項(xiàng)修煉是不斷理清并加深個(gè)人的真正愿望,集中精力,培養(yǎng)耐心,并客觀地觀察現(xiàn)實(shí)。它是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)。精熟自我超越的人,能夠不斷實(shí)現(xiàn)他們內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望,他們對(duì)生命的態(tài)度就如同藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)作品一般,全心投入、不斷創(chuàng)造和超越,是一種真正的終身學(xué)習(xí)。

          第二項(xiàng)修煉:改善心智模式。心智模式是決定我們對(duì)影響我們對(duì)世界的理解方法和行為方式的那些根深蒂固的假設(shè)、歸納,甚至就是圖像、畫面或印象。我們通常不能察覺自己的心智模式以及它對(duì)自己行為的影響。心智模式修煉要從審視自己開始——學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的圖像,使這些圖像浮上表面,并嚴(yán)加審視。它還包括進(jìn)行一種有學(xué)習(xí)效果的、兼顧質(zhì)疑與表達(dá)的交談能力有效地表達(dá)自己的想法,并以開放的心靈容納別人的想法。

          第三項(xiàng)修煉:建立共同愿景。如果組織中沒有全體成員深度分享共同目標(biāo)、價(jià)值觀和使命感,那這個(gè)組織就不能得到偉大的成功。領(lǐng)導(dǎo)力即要給予組織機(jī)構(gòu)以激勵(lì)和啟迪,有能力分享我們所追求的未來圖景,偉大的組織都無一例外的用共同的身份和命運(yùn)歸屬感把人們成功地凝聚在一起。這是因?yàn)楣餐妇皶?huì)激發(fā)成員真正的信念、行動(dòng)意愿和投入?yún)⑴c,而非僅僅的服從。

          第四項(xiàng)修煉:團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。當(dāng)一個(gè)工作很投入的管理團(tuán)隊(duì),每個(gè)人的智商都120以上,為什么他們的集體智商卻只有63?團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉即在處理這種困境。在很多領(lǐng)域的實(shí)際案例顯示,團(tuán)隊(duì)的集體智慧高于個(gè)人智慧,團(tuán)隊(duì)擁有整體搭配的行動(dòng)能力。團(tuán)隊(duì)真正在學(xué)習(xí)的時(shí)候,不僅能做出非同尋常的成績,個(gè)別成員成長的速度也比其他的學(xué)習(xí)方式成長的快。

          第五項(xiàng)修煉:系統(tǒng)思考。系統(tǒng)思考是整合其他修煉的修煉,它把其他修煉融入一個(gè)條理清晰一致的理論和實(shí)踐體系。他防止了其他修煉變成分散獨(dú)立的'花招,或最新流行的組織變革時(shí)尚。沒有系統(tǒng)的觀點(diǎn)就不會(huì)想去了解其他修煉之間的關(guān)聯(lián)。而只有通過強(qiáng)化其他各項(xiàng)修煉以及他們之間的關(guān)系才能讓一個(gè)組織正常并積極的運(yùn)行。系統(tǒng)思考讓我們看見小而效果集中的高杠桿點(diǎn)。運(yùn)用系統(tǒng)思考的方法能產(chǎn)生以小博大的力量。

          通過學(xué)習(xí)這本書,我覺得我們每個(gè)人在團(tuán)隊(duì)里都可以發(fā)揮很好的作用,但我們一定要有大局意識(shí),第五項(xiàng)修煉的精髓在于整體大于局部。

          《第五項(xiàng)修煉》讀后感 9

          美國的管理學(xué)大師彼得·圣吉和一些管理學(xué)學(xué)者、卓越的企業(yè)家共同努力數(shù)年,著成第五項(xiàng)修煉——學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)務(wù)一書,總結(jié)推出一套完整的、操作性強(qiáng)、理論與實(shí)踐相結(jié)合的新型企業(yè)管理方式,因而被稱為“21世紀(jì)的管理圣經(jīng)”。其宗旨是:將組織變成一個(gè)具有生命的有機(jī)體,面對(duì)任何復(fù)雜的外界變化,能靈活伸展,能隨機(jī)而變。其核心觀點(diǎn)是學(xué)習(xí):組織的個(gè)人和企業(yè)一起學(xué)習(xí),組織在個(gè)人通過學(xué)習(xí)完成不斷自我超越的基礎(chǔ)上,進(jìn)行團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí),從而使組織變成學(xué)習(xí)型組織。

          書中對(duì)每一項(xiàng)修煉都有其獨(dú)特的見解,對(duì)五項(xiàng)修煉的結(jié)合也恰到好處,讓人讀后深受感觸。

          第一項(xiàng)修煉:自我超越(Personal Mastery)

          “自我超越”的修煉是不斷理清并加深個(gè)人的真正愿望,集中精力,培養(yǎng)耐心,并客觀地觀察現(xiàn)實(shí)。它是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)。精熟“自我超越”的`人,能夠不斷實(shí)現(xiàn)他們內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望,他們對(duì)生命的態(tài)度就如同藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)作品一般,全心投入、不斷創(chuàng)造和超越,是一種真正的終身“學(xué)習(xí)”。

          第二項(xiàng)修煉:改善心智模式(Improving Mental Models)

          “心智模式”是根植于心中,影響我們對(duì)這個(gè)世界的判斷,以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、成見,或甚至圖像、印象。把鏡子轉(zhuǎn)向自己,是心智模式修煉的起步;借此,我們學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的圖像,使這些圖像浮上表面,并嚴(yán)加審視。它還包括進(jìn)行一種有學(xué)習(xí)效果的、兼顧質(zhì)疑與表達(dá)的交談能力——有效地表達(dá)自己的想法,并以開放的心靈容納別人的想法。

          第三項(xiàng)修煉:建立共同愿景(Building Shared Vision)

          如果組織中沒有全體成員深度分享共同目標(biāo)、價(jià)值觀和使命感,那這個(gè)組織就不能得到偉大的成功。領(lǐng)導(dǎo)力即要給予組織機(jī)構(gòu)以激勵(lì)和啟迪,有能力分享我們所追求的未來圖景,偉大的組織都無一例外的用共同的身份和命運(yùn)歸屬感把人們成功地凝聚在一起。這是因?yàn)楣餐妇皶?huì)激發(fā)真正的信念、行動(dòng)意愿和投入?yún)⑴c,而不僅僅是服從。

          第四項(xiàng)修煉:團(tuán)體學(xué)習(xí)(Team Learning)

          當(dāng)一個(gè)管理團(tuán)體中,大家都認(rèn)真參與,每個(gè)人的智商都在一百二十以上,何以集體的智商只有六十二?團(tuán)體學(xué)習(xí)的修煉即在處理這種困境。也有不少驚人的實(shí)例顯示,團(tuán)體的集體智慧高于個(gè)人智慧,團(tuán)體擁有整體搭配的行動(dòng)能力。當(dāng)團(tuán)體真正在學(xué)習(xí)的時(shí)候,不僅團(tuán)體整體產(chǎn)生出色的成果,個(gè)別成員成長的速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快。

          第五項(xiàng)修煉:系統(tǒng)思考(Systems Thinking)

          系統(tǒng)思考是整合了其他修煉的修煉,它把其他修煉融入一個(gè)條理清晰一致的理論和實(shí)踐體系。他防止了其他修煉變成分散獨(dú)立的部分。沒有系統(tǒng)的觀點(diǎn)就不會(huì)想去了解其他修煉之間的關(guān)系。而只有通過強(qiáng)化其他各項(xiàng)修煉以及他們之間的關(guān)系才能讓一個(gè)組織正常并積極的運(yùn)行。第五項(xiàng)修煉不斷提醒我們:整體大于局部的組合。

          總結(jié):

          開發(fā)共同愿景會(huì)促進(jìn)對(duì)長期性目標(biāo)的承諾心智模式的修煉主要在開放我們的心胸,這是我們發(fā)現(xiàn)自己目前看待世界的方法的局限性的必要過程。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)能夠培養(yǎng)超越個(gè)人視角局限、以看清更大圖景的集體技能。而自我超越則激發(fā)一種個(gè)人動(dòng)機(jī),它讓我們持續(xù)的學(xué)習(xí)和理解我們的行動(dòng)如何影響著我們的世界。自我超越使人脫離反應(yīng)式的心態(tài)。最重要的系統(tǒng)思考是我們了解學(xué)習(xí)型組織即個(gè)人看待自己和世界的新方法。

          融合五項(xiàng)修煉對(duì)成就學(xué)習(xí)型組織是非常重要的,然而這是一件充滿挑戰(zhàn)的工作,因?yàn)橐铣鲆豁?xiàng)新工具,比單純個(gè)別應(yīng)用這些工具難多了。但同時(shí),這樣做所得到的回報(bào)是無可衡量的。

          《第五項(xiàng)修煉》讀后感 10

          讀書促進(jìn)著一個(gè)人的成長進(jìn)步,讀書拓展著一個(gè)人的人生寬度,讀書涵養(yǎng)著一個(gè)人的精神氣質(zhì)。隨著日常培訓(xùn)的開展,集團(tuán)公司學(xué)習(xí)氛圍越來越濃,大家在工作培訓(xùn)之外也積極學(xué)習(xí),通過讀書充實(shí)自己!兜谖屙(xiàng)修煉》不同于其他書,它更強(qiáng)調(diào)了團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的重要性,這五項(xiàng)修煉概括地說包括:自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。

          第一項(xiàng)修煉是“自我超越”!白晕页健钡男逕捠巧羁塘私庾晕业恼嬲竿⒖陀^地觀察現(xiàn)實(shí),對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)正確的判斷,通過學(xué)習(xí)型組織不斷學(xué)習(xí)激發(fā)實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望,并全心投入工作、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造和超越。

          第二項(xiàng)修煉是“改善心智模式”。心智模式是根深蒂固于心中,影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界,以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、對(duì)事物作出價(jià)值評(píng)價(jià),沉積在自我心靈深處的印象等。一個(gè)組織要改善心智模式就要開發(fā)反思和探尋心智模式修煉的'方法,把心智模式的修煉制度化,提倡探尋挑戰(zhàn)思考方法的氛圍。

          第三項(xiàng)修煉是“建立共同愿景”。共同愿景指的是一個(gè)組織中各個(gè)成員發(fā)自內(nèi)心的共同目標(biāo),在一個(gè)團(tuán)體內(nèi)整合共同愿景,并有衷心渴望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)的內(nèi)在動(dòng)力,將自己與全體衷心共有的目標(biāo)、價(jià)值觀與使命的組織聯(lián)系在一起,主動(dòng)而真誠地奉獻(xiàn)和投入。

          第四項(xiàng)修煉是“團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”。團(tuán)體的集體智慧高干個(gè)人智慧,團(tuán)體擁有整體搭配的行動(dòng)能力。當(dāng)團(tuán)體真正在學(xué)習(xí)的時(shí)候,不僅團(tuán)體整體產(chǎn)生出色的成果,個(gè)別成員成長的速度也比其他的學(xué)習(xí)方式要快。

          第五項(xiàng)修煉是“系統(tǒng)思考”。企業(yè)和人類的其他活動(dòng)一樣,也是一種系統(tǒng),也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連,彼此影響著,因此必須進(jìn)行系統(tǒng)思考修煉。系統(tǒng)思考的修煉是建立學(xué)習(xí)型組織最重要的修煉。

          《第五項(xiàng)修煉》揭示了個(gè)人及組織中幾種潛在的巨大力量來源,它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。掌握了這些力量,就能成為一個(gè)全神貫注做自己真正想做的事的人,成為“學(xué)習(xí)發(fā)展型團(tuán)隊(duì)”中的一分子。在這個(gè)“學(xué)習(xí)發(fā)展型團(tuán)隊(duì)”中不斷突破自我,不斷挖掘潛能,不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步,營造一個(gè)內(nèi)部團(tuán)結(jié)、和諧、奮進(jìn)的氛圍。團(tuán)隊(duì)彼此信任,相互補(bǔ)長短,為共同的目標(biāo)全力以赴,就能創(chuàng)造出驚人的成果,實(shí)現(xiàn)我們共同的理想。(劉旭彤)

          《第五項(xiàng)修煉》讀后感 11

          《第五項(xiàng)修煉》這本書很久以前就想過要讀,可讀完第一章覺得枯燥沒再繼續(xù)下去,前段時(shí)間在朋友的強(qiáng)烈推薦下,決定無論如何得把它啃完。事實(shí)上讀得過程很緩慢,且理解不深刻,打算繼續(xù)讀反復(fù)讀,直到讀懂為止!

          這是一本極其經(jīng)典的管理學(xué)著作。作者明確提出了“學(xué)習(xí)型組織”的管理理念,學(xué)習(xí)型組織,不同于公司要經(jīng)常組織大家培訓(xùn)、上課,學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí),而是讓組織中的每一個(gè)人都充滿了學(xué)習(xí)的熱情和能力,并在組織合作中不斷互相啟發(fā),互相幫助,集體共同創(chuàng)新,試錯(cuò),自我凈化,促進(jìn)自我成長的組織。

          要打造這樣一個(gè)高效學(xué)習(xí)型的組織,作者認(rèn)為,需要從五個(gè)方面進(jìn)行修煉,分別是自我超越,心智模式,共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考。

          今天讀完《自我超越》這一章,明白自我超越的`人有著廣闊宏遠(yuǎn)的胸襟和格局,他們有著清晰的目標(biāo)和愿景,不以挫折和困難為敵,而是把他們當(dāng)做盟友,想辦法去運(yùn)用和享受它們。他們尊重事實(shí)的真相、允許自己的不完美和無知,但是反而更明白如何修煉自己,從而更自信從容。這應(yīng)是我們終其一生向往和追究的境界,不以物喜,不以己悲,人生重點(diǎn)在于過程,應(yīng)當(dāng)享受和珍惜過程,而不該只盯著結(jié)果。

          很多時(shí)候我們沒有人生目標(biāo),不清楚不明白自己究竟想要什么,但是一旦有一個(gè)自己很抗拒的事物擺在自己面前時(shí),卻很清晰的知道自己不要。這個(gè)時(shí)候,人是處于一種負(fù)面愿景的情況下,以擺脫、逃避、離開的思維模式去生活,那么生活中會(huì)越來越多充斥難以擺脫、難以逃避、難以離開的事情。不如變“我不要”為“我要”,化“掙脫”為“追求”,讓自己的人生充滿主動(dòng)與正面的愿景。

          有崇高的愿景,就是以高標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。對(duì)自己的計(jì)劃和安排嚴(yán)格執(zhí)行,在別人認(rèn)可的情況下還要找到自身的不足。愿景是推動(dòng)進(jìn)步和卓越的動(dòng)力,即使失敗了,也把失敗當(dāng)做過程的一部分,淡然置之,重新再來,一定會(huì)比上一次更好。也許,把對(duì)手、困難甚至?xí)r間都當(dāng)做盟友是件非常不易的事情,需要很大的胸襟和氣魄,需要很長的時(shí)間去磨練,但是這正是卓越自我的必備品質(zhì)。

          《第五項(xiàng)修煉》讀后感 12

          花整整兩個(gè)月的時(shí)間品讀這本《第五項(xiàng)修煉》,除420頁后的沒看以外,其它都一字不拉的細(xì)細(xì)閱讀過,說實(shí)在的,這厚厚的455頁里,找不到幾處讓我感到印象最深刻的地方,但此書幾乎每個(gè)段落都會(huì)提到《學(xué)習(xí)型組織》這組詞匯,讓我不得不把這個(gè)詞匯重視起來,的確!建設(shè)學(xué)習(xí)型組織從來就沒有什么靈丹妙藥,這一點(diǎn)整本書中也沒有舉出實(shí)例,甚至有的框架都很抽象,說明打造學(xué)習(xí)型組織是一劑沒有固定藥方的處方,但是,卻可以通過積累經(jīng)驗(yàn)和不斷嘗試得以改善,為此本人認(rèn)為只有在具體的實(shí)踐中才能理解學(xué)習(xí)型組織的真正含義,任何書本知識(shí)都不能代替具體情況和實(shí)際技能。

          賺錢對(duì)于公司來講,就好像人吸取氧氣,如果吸取得氧氣量不足,就會(huì)導(dǎo)致離開這個(gè)世界,這個(gè)比喻比較貼切,不管人類變得多么的強(qiáng)大,哪怕上天入地,從始至終都離不開氧氣的呵護(hù),對(duì)于公司,不管LOGO多炫目,名氣多響亮,如果不盈利,那也只是竹籃打水一場(chǎng)空。對(duì)于在公司任職的職員們從月頭就開始核算本月能拿多少錢,今年能存多少錢的同時(shí),關(guān)心企業(yè)是否盈利的人又在那里?試問企業(yè)沒有盈利,沒有賺錢,拿什么來談工資,拿什么來談高薪,拿什么來養(yǎng)活幾十口人,最終結(jié)局可能就會(huì)以曇花一現(xiàn)草草收?qǐng)觥?/p>

          人的一生當(dāng)中,從呱呱墜地開始就會(huì)經(jīng)歷很多的自我超越,包括第一次叫媽媽,第一次走路,第一次離開家…。。。那么在工作中,多一些類似的超越,那怕一點(diǎn)點(diǎn)都會(huì)比原地踏步更強(qiáng),企業(yè)從留不住人到留得住,這叫超越,企業(yè)從虧損到盈利,這也是超越,職員從不敢跟客戶對(duì)話,提升到和客戶侃侃而談,這也是超越的一種,超越的故事有很多,但故事的內(nèi)核只有一個(gè),那就是不斷的成長,企業(yè)和職員自身達(dá)成共鳴,由此產(chǎn)生絕不動(dòng)搖的信念,讓企業(yè)和職員共同前進(jìn)在開拓的旅程上,去發(fā)現(xiàn)堅(jiān)持意味著什么?探索將得到什么?

          一個(gè)偉大的團(tuán)隊(duì),并不是沒有沖突,每個(gè)人身上或多或少都會(huì)體現(xiàn)出習(xí)慣性防衛(wèi),這是人們根深蒂固的防衛(wèi)習(xí)慣,自己思想暴露時(shí)用來保護(hù)自己,防范隨之而來的窘迫和危險(xiǎn),即使大家分享一個(gè)共同愿景,也會(huì)對(duì)如何實(shí)現(xiàn)愿景有許多不同的看法,為此膽大的心驚膽戰(zhàn)的說出真實(shí)想法,膽小的`幾乎不發(fā)表任何意見,這將阻礙團(tuán)隊(duì)中的創(chuàng)造性張力,不利于公司發(fā)展及團(tuán)隊(duì)成長。

          在企業(yè)里上司和下屬交流和商討尤其重要,其效力來自兩者的協(xié)同整合,從多個(gè)不同的角度來探索復(fù)雜問題,往往比個(gè)人冥思苦想更容易得到解決辦法,把深層經(jīng)歷和思想都浮出水面,整合思路,就會(huì)超越個(gè)人觀點(diǎn)。

          銷售型的公司要想在同行業(yè)中鶴立雞群,唯有學(xué)習(xí)才能立于不敗之地,彰顯專業(yè)的同時(shí)還要依賴團(tuán)結(jié),業(yè)績即要靠個(gè)人的優(yōu)秀又要靠合作的水平,學(xué)習(xí)?團(tuán)結(jié)?看似很簡單的兩個(gè)詞語,在眾人面前操作起來絕非易事,只有大家有了共同的愿景,有了共同的愿景才會(huì)相互團(tuán)結(jié),才會(huì)為了達(dá)到某個(gè)目標(biāo)而不斷學(xué)習(xí),這個(gè)目標(biāo)的崇高和莊嚴(yán),會(huì)帶動(dòng)新的思考方式和行為方式,共同愿景會(huì)像方向舵,掌握著航線,不離不棄,不偏不移!淺顯易懂的道理讓很多企業(yè)吃盡了苦頭后才能夠理解。

          啤酒游戲比較有意思,本身沒有太多動(dòng)態(tài)的市場(chǎng),因廠商的延遲送貨導(dǎo)致各個(gè)環(huán)節(jié)都慢于市場(chǎng)一個(gè)節(jié)拍,零售商因銷售恐慌而發(fā)出大量訂單,而他忘記了,他之前發(fā)出的訂單只是延遲了而并不是不夠貨,從而大量的增加訂單,把這種恐慌的情緒在系統(tǒng)里蔓延和加劇,讓每個(gè)環(huán)節(jié)都更大幅度的加大訂貨量,為此讓整個(gè)供貨系統(tǒng)一片混亂,誤認(rèn)為貨源奇缺!由此廠商斥資增加生產(chǎn),結(jié)果可想而知,怎一個(gè)凄涼二字了得。∑【朴螒蚶锏闹旅c(diǎn)其實(shí)就是廠商發(fā)貨不及時(shí)導(dǎo)致的,跟不上市場(chǎng)供貨的節(jié)奏,為之付出慘重的代價(jià)那是理所當(dāng)然的,俗話說水可以載舟亦可以覆舟,消費(fèi)者可以令企業(yè)聲名大振,亦可以讓企業(yè)一夜淡出,避免出現(xiàn)此種情況最好的辦法就是走進(jìn)市場(chǎng),做好服務(wù)!以此才能讓企業(yè)蒸蒸日上,越走越遠(yuǎn)!

          有人存在的地方,就必定有領(lǐng)導(dǎo)的產(chǎn)生,一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)就是一位好的老師,會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)好的學(xué)習(xí)氛圍,并邀請(qǐng)其他人加入進(jìn)來,從而開始團(tuán)隊(duì)的學(xué)習(xí),引導(dǎo)出一個(gè)共同的愿景,再擬定一個(gè)共同的目標(biāo),就好比老師想出海,先不要雇人造船,而是激發(fā)大家出海的興趣,那么此時(shí)老師把(領(lǐng)導(dǎo))的作用發(fā)揮得淋漓盡致,可親可敬!借用孔子《道德經(jīng)》第十一章的精彩片段再次詮釋領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)質(zhì),“太上,下知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之;悠兮,其貴言,功成事遂,百姓皆謂,我自然!眣y簽名大全

          雖然《第五項(xiàng)修煉》讀完了,吸取到的點(diǎn)點(diǎn)滴滴還需要在以后的工作中反復(fù)實(shí)踐,才能將其精華發(fā)揮出來,慢慢的運(yùn)用起來,對(duì)工作一定大有幫助,生活皆工作,工作皆生活,此書不僅對(duì)工作,相信對(duì)整個(gè)人生都將起到莫大的幫助,第五項(xiàng)修煉,開始修煉…。

          《第五項(xiàng)修煉》讀后感 13

          很遺憾,一直等到大二才去拜讀彼得圣吉的《第五項(xiàng)修煉》,作為一個(gè)學(xué)管理的學(xué)生,這真的不是一件值得高興的事。

          《第五項(xiàng)修煉》書中提到的五項(xiàng)修煉分別是一:自我超越;二:改善心智模式;三:建立共同愿景;四:團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí);五:系統(tǒng)思考。但是主觀的說,我讀的有點(diǎn)吃力,對(duì)于書中的每一句話我都要花上幾分鐘的時(shí)間去思考。

          在書中我最欣賞的就是系統(tǒng)思考的章節(jié),人們生活在這個(gè)世界上,就注定不是可以獨(dú)立存在的,自己做的每一件事都會(huì)直接或間接的影響到其他的事情,而這又會(huì)反饋給前面的結(jié)果,之后又造成其他的結(jié)果。這就相當(dāng)于在一個(gè)生物鏈或生物圈,環(huán)環(huán)相扣。

          說到系統(tǒng)思考,講的就是每個(gè)人的思維方式,每個(gè)人都有自己不同的思考方式,這樣就會(huì)在同樣的一件事情,每個(gè)人有自己不同的觀點(diǎn),而組織者所要做的就是考慮到每個(gè)人的觀點(diǎn)所涉及的問題,最后從整個(gè)組織出發(fā),將能改善組織的方法提取出來。這樣似乎看起來很簡單,其實(shí)不然,這需要的就是領(lǐng)導(dǎo)者的決策能力,因?yàn)橐粋(gè)決定或許能暫時(shí)解決眼前的問題,但卻可能是下一個(gè)問題的根源,這就是系統(tǒng)思考的意義所在,至少這是我自己認(rèn)為的。

          管理學(xué)的'范疇與哲學(xué)的思想是很接近的,或者我可以這樣認(rèn)為哲學(xué)的思想給管理學(xué)提供了一個(gè)思想基礎(chǔ),哲學(xué)的思想可以鍛煉我們的思維方式,這樣使我們考慮問題的時(shí)候就更加全面,想的更多,就會(huì)從一個(gè)大局出發(fā),而不是逞一時(shí)之快,是的,這還是系統(tǒng)思考。

          一只手表能夠指示每個(gè)時(shí)間點(diǎn),靠的是每個(gè)零件的相互配合,相互依存,缺少了任何一個(gè)零件,這只手表就不能走了;蛘哒f一個(gè)組織能夠維持下去,靠的是里面每個(gè)組員的相互配合。當(dāng)組織中的人只專注于自身職務(wù)上,他們便不會(huì)對(duì)所有職務(wù)互動(dòng)所產(chǎn)生的結(jié)果有責(zé)任感。這里又是對(duì)每個(gè)組織中的人作的要求,又和前面的幾項(xiàng)修煉結(jié)合起來了。這又和系統(tǒng)思考的思想相符,這樣的好書,我們能不讀嗎?

          至此,我還是深有感悟,要怎么樣才能讓自己真正的去做到系統(tǒng)思考呢?自己生活在大學(xué)這樣的一個(gè)組織之中,在這里學(xué)習(xí)前人的思想,還有書本的知識(shí),但這樣的一個(gè)組織真的和小學(xué)、中學(xué)都不一樣的,老師不會(huì)在自己身邊督促自己學(xué)習(xí),基本上所有的時(shí)間都是自己自由安排。這樣自己就是自己的領(lǐng)導(dǎo)者,要自己去安排每個(gè)時(shí)間段的自己去實(shí)現(xiàn)自己的理想,自己就生活在每個(gè)時(shí)間段的自己的組織之中,關(guān)鍵還是自己怎樣去做到一個(gè)系統(tǒng)思考,才不會(huì)傷害到各個(gè)時(shí)間段的自己吧。

          深思,擱筆。

          《第五項(xiàng)修煉》讀后感 14

          通過閱讀第五項(xiàng)修煉讓我對(duì)系統(tǒng)思考有了更為明晰的認(rèn)識(shí),系統(tǒng)思考擺脫了線性思考的單一性、系統(tǒng)思考是一個(gè)思考框架,用來觀察相互作用的關(guān)聯(lián),而不是觀察各個(gè)分立的東西、系統(tǒng)思考是看清變化的模式,而不是靜態(tài)問題。

          從個(gè)人看待自己和世界的角度來說,系統(tǒng)思考可以讓人從觀察局部到觀察整體,從把人看成是無助的反應(yīng)性動(dòng)物,到把人看成是塑造自己的現(xiàn)實(shí)的積極參與者;從對(duì)當(dāng)前的反應(yīng),到創(chuàng)造未來。沒有系統(tǒng)思考,就沒有在實(shí)踐中整合這些學(xué)習(xí)修煉的動(dòng)力和方法。作為第五項(xiàng)修煉,系統(tǒng)思考是學(xué)習(xí)型組織如何看待世界的基石。

          學(xué)習(xí)型組織的核心是心靈的轉(zhuǎn)變,了解“心靈轉(zhuǎn)變”這個(gè)詞的含義,就能了解“學(xué)習(xí)”一詞的深層含義,這是因?yàn)閷W(xué)習(xí)也涉及一種心靈的根本性轉(zhuǎn)變或提升轉(zhuǎn)化。“好好學(xué)習(xí),天天向上”,這句話我們都會(huì)說,而且說的都很溜。但是到底什么是學(xué)習(xí)呢?文中上述這段話提出了真正的學(xué)習(xí),和“心靈轉(zhuǎn)變”關(guān)系密切。那么什么是心靈轉(zhuǎn)變呢?心靈的轉(zhuǎn)變,指向做人的意義,也就是價(jià)值觀。這樣的觀點(diǎn),形成了一個(gè)防護(hù)罩,一旦走出這個(gè)防護(hù)罩,人們便會(huì)退縮、恐慌、無助。但人又渴望突破這個(gè)防護(hù)罩,因?yàn)樗暮竺嬗腥藗冃枰臇|西。這樣的矛盾產(chǎn)生的動(dòng)力,促使人們?nèi)W(xué)習(xí)。

          然而,如果還只是在罩子里面學(xué)習(xí),那么距離我們想要的距離越來越遠(yuǎn)。真正的學(xué)習(xí),便是不斷通過提升認(rèn)知,擴(kuò)大自己的防護(hù)罩邊界,讓那些想要的愿景進(jìn)入自己的區(qū)域。不斷擴(kuò)大邊界的過程,就是心靈轉(zhuǎn)變的過程,也就是真正的學(xué)習(xí)。在真正學(xué)習(xí)的'過程中還需要通過系統(tǒng)的思考來幫助我們建立學(xué)習(xí)的方法和目標(biāo),首先我們需要清晰認(rèn)知知識(shí)邊界,對(duì)自己知識(shí)儲(chǔ)備的現(xiàn)狀進(jìn)行羅列并加以關(guān)聯(lián),建立起初步的知識(shí)體系框架,在這一基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展性的學(xué)習(xí),即學(xué)習(xí)目標(biāo)的定位和相應(yīng)目標(biāo)體系的編制,時(shí)常問問自己在未來某個(gè)時(shí)間段里希望達(dá)到什么樣的狀態(tài),并探究要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)狀態(tài),還有哪些必要的技能和知識(shí)是有所欠缺的,由此編制出一個(gè)目標(biāo)知識(shí)體系。在目標(biāo)體系建立后,下一步就是根據(jù)這一體系進(jìn)行相應(yīng)的學(xué)習(xí)和不斷的總結(jié)反思,針對(duì)不足之處查缺補(bǔ)漏。進(jìn)而一步步接近和達(dá)到既定目標(biāo)。

          回歸到學(xué)習(xí)型組織上來說,同樣也需要這樣的不斷建立目標(biāo)體系和不斷迭代升級(jí)的過程,這樣能夠讓個(gè)人的發(fā)展與企業(yè)卓越目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)相輔相成,團(tuán)隊(duì)的力量也得以能夠發(fā)揮到極致。

          《第五項(xiàng)修煉》讀后感 15

          在讀《第五項(xiàng)修煉》的時(shí)候,自己突然意識(shí)到書名本身就是講了作者所認(rèn)為的最重要的修煉,第五項(xiàng)修煉也就是系統(tǒng)思考。在之前自己是覺得五項(xiàng)修煉很重要,這時(shí)才意識(shí)到系統(tǒng)思考本身也就是包含了其他的四個(gè)修煉的。所以系統(tǒng)思考是對(duì)于整體的認(rèn)知,自己也是整體的一部分。

          比如說心智模式,我們的心智模式也即我們內(nèi)心深處對(duì)于現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知,也是我們內(nèi)心的認(rèn)知,使我們會(huì)產(chǎn)生各種各樣的思想、言語、行為,當(dāng)我們可以去改變自己的心智模式的時(shí)候,我們?yōu)槿颂幨碌母鞣矫嬉矔?huì)因此發(fā)生變化。而通過觀察我們?yōu)槿颂幨拢部梢匀グl(fā)現(xiàn)我們的心智模式是什么樣子的。而我們?nèi)绾蝸韺W(xué)習(xí),如何來行動(dòng),如何去思考,其實(shí)都是來源于我們的心智模式。

          比如說未來愿景,它是我們內(nèi)心對(duì)于未來的`圖像。未來圖景對(duì)我們是有吸引力的,是我們內(nèi)心渴望的結(jié)果,所以它會(huì)激勵(lì)我們?yōu)榱嗽妇岸。但愿景也不是隨便實(shí)現(xiàn)的,需要我們?nèi)ヅW(xué)習(xí),提升自己,需要去落實(shí)行動(dòng),更重要的是需要去改變心智模式,這個(gè)過程也是需要系統(tǒng)思考。

          比如說學(xué)習(xí)成長,因?yàn)槲覀兊恼J(rèn)知是有限的,所以需要通過學(xué)習(xí)來不斷的拓寬自己的認(rèn)知。因?yàn)橥庠诘氖澜缫苍诓粩嗟淖兓覀円残枰ㄟ^學(xué)習(xí)來認(rèn)知現(xiàn)實(shí)的變化,可能也需要學(xué)習(xí)新的技能。而學(xué)習(xí)成長的過程,對(duì)于實(shí)現(xiàn)個(gè)人愿景很重要,學(xué)習(xí)和實(shí)踐也是相互關(guān)聯(lián)的,學(xué)習(xí)也是需要去改變心智模式,需要去接納新的東西。更重要的是需要去學(xué)習(xí)如何系統(tǒng)的思考。

          比如落實(shí)行動(dòng),愿景不是靠想象實(shí)現(xiàn)的,一定是需要我們有所行為。這樣學(xué)習(xí)的過程也是為了去更好的落實(shí)行動(dòng),需要去做到知行合一,在行動(dòng)的過程中去學(xué)習(xí)。通過行動(dòng),會(huì)發(fā)現(xiàn)認(rèn)知中是否存在問題,再來完善它。也通過行動(dòng),我們距離愿景變得越來越靠近。

          通過系統(tǒng)思考,自己就把五項(xiàng)修煉變成了一個(gè)整體。這樣五項(xiàng)修煉只是分開來看,但實(shí)際上又都是統(tǒng)一的。因?yàn)橄到y(tǒng)思考的存在,五項(xiàng)修煉變?yōu)橐豁?xiàng)修煉,也就是做人的修煉。這樣自己就是專注在系統(tǒng)思考的提升之上,自己就是用系統(tǒng)思考來把現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知轉(zhuǎn)變?yōu)橐桓闭w的畫面。

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