《你一定愛讀的極簡(jiǎn)中國(guó)史》讀后感2000字
品味完一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么你真的會(huì)寫讀后感嗎？下面是小編精心整理的《你一定愛讀的極簡(jiǎn)中國(guó)史》讀后感2000字，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《你一定愛讀的極簡(jiǎn)中國(guó)史》讀后感2000字1
看歷史于我，是有變遷之路的。最開始?xì)v史，特別喜歡看野史，比如歷史上出格到不能被正史記錄的風(fēng)花雪月、俊男美女，尤其喜歡看中國(guó)歷史上出格的女性，如何在被封建壓迫如此厲害的程度下，依然能呼風(fēng)喚雨，發(fā)揮女性或者母性對(duì)國(guó)家固有的影響力；隨后看歷史，喜歡看一個(gè)特定的朝代，比如明朝那些事兒，如果這是宋史，對(duì)于特定的朝代是如何興旺發(fā)達(dá)然后烈火烹油最終曲終人散，從中看出一個(gè)朝代的興衰兆頭，進(jìn)而能在生活中早日看到類似的兆頭；接著就開始看通史，看世界歷史、中國(guó)歷史，從一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間維度，甚至上升到進(jìn)化的角度，來(lái)看我們之前曾經(jīng)經(jīng)歷了什么。
歷史，其實(shí)屬于越來(lái)越有趣的學(xué)科，雖然任何歷史書都不能百分百打包票自己是信史，但如同對(duì)待算命的態(tài)度一般，信則有不信則無(wú)，用人類最基本的情感進(jìn)入歷史中，發(fā)現(xiàn)歷史中最符合人類情感選擇的行為，將之相信并認(rèn)同為真實(shí)的歷史，不正如同推理小說(shuō)一般有趣嗎？老話說(shuō)讀史使人明智，究竟有沒(méi)有明智無(wú)法做出判斷，但越是讀史，越是感觸太陽(yáng)之下并無(wú)新事，一切仿佛理所當(dāng)然的發(fā)生，但一切彷佛都是重復(fù)之前的經(jīng)歷，歷史總是特別的相似又充滿了小唯獨(dú)的新意，這是另一個(gè)角度的有趣。
廢話了那么多如何看歷史，其實(shí)只是為了引入這本書的正題。書中講中國(guó)歷史劃分為四個(gè)大的維度，上古、中古、近代、現(xiàn)代，春秋戰(zhàn)國(guó)之前視為上古，秦至明視為中古，清為近代，民國(guó)為現(xiàn)代，這樣的唯獨(dú)劃分可能同作者的時(shí)代背景有關(guān)，清朝之所以被單獨(dú)劃分，同清朝存在的年代剛好處于工業(yè)革命有關(guān)，其他歐洲甚至日本都開始利用工業(yè)革命自我強(qiáng)大，而清朝沉湎于天朝上國(guó)的美夢(mèng)中閉關(guān)鎖國(guó)，雖然和前朝的封建統(tǒng)治沒(méi)有太多的區(qū)別，但整個(gè)國(guó)際局勢(shì)都在變化，我自巋然不動(dòng)的清朝是必須單獨(dú)拿出來(lái)。
既然是一本極簡(jiǎn)中國(guó)史，必然對(duì)歷史只能截取主要脈絡(luò)，朝代的交替往往簡(jiǎn)而言之，除了有限的影響朝堂變局的人被單獨(dú)提到幾句，其他人都隱匿在文字背后，成了無(wú)名英雄。然而即便是簡(jiǎn)單的歷史，也依然保留了對(duì)政治、軍事、人文、學(xué)術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等多方面不同維度的探討，畢竟歷史除了是朝代的興旺更替、皇帝的世襲罔替之外，社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、人文對(duì)普通老百姓的生活更加息息相關(guān)，也正是如此這些，才形成了當(dāng)代國(guó)人的歷史文化基因和氣質(zhì)。
一個(gè)朝代的統(tǒng)治方式與前一個(gè)朝代相比，總是有所改變和創(chuàng)新。一方面是前朝的亡故正是后朝需要吸取的教訓(xùn)，自然會(huì)取其精華去其糟粕的對(duì)統(tǒng)治方式進(jìn)行一定程度的改良；另一方面生產(chǎn)力的不斷發(fā)展自然給統(tǒng)治方式提出了新的要求也帶來(lái)了更大的挑戰(zhàn)，畢竟社會(huì)財(cái)富越來(lái)越充盈，社會(huì)人口越來(lái)越多，都講增加統(tǒng)治難度。因此，一味的復(fù)古并非好事，雖然從古代歷史中有經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)可以總結(jié)，但經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)需要結(jié)合新時(shí)代新環(huán)境進(jìn)行改良，而不能直接就上，否則容易變?yōu)橥趺У?悲劇。
關(guān)于中國(guó)歷史有一句名言，天下大勢(shì)分久必合合久必分，用于說(shuō)明中國(guó)歷史上的分分合合的國(guó)仇家恨。從另一角度，這句話說(shuō)明了人心思變，總是不滿足于當(dāng)下已經(jīng)擁有的東西，所以天下太平時(shí)作死折騰導(dǎo)致合久必分，天下紛爭(zhēng)時(shí)又開始高歌寧為太平犬末為亂世人而期待分久必合。越是藩籬割據(jù)的年代，越容易產(chǎn)生你方唱罷我登場(chǎng)的戲劇感；越是太平盛世的年代，越容易產(chǎn)生繁花似錦轟轟烈烈的喜劇感。中國(guó)的老百姓一直都被認(rèn)為是最容易統(tǒng)治和駕馭的，雖然短時(shí)間能通過(guò)演戲作假或者作威作福獲得成功，但要長(zhǎng)治久安必然需要休養(yǎng)生息不與民爭(zhēng)利。
元朝和清朝，都是很典型的游牧民族統(tǒng)治中國(guó)、統(tǒng)治漢族的朝代，但兩個(gè)朝代存活時(shí)間差別甚巨，尤其是如同巨人一般在歐亞大陸上摧枯拉朽無(wú)往不利的元朝竟然只有短短一百多年的壽命，原因何在。書中給出的答案特別出乎人意料之外，繼承人生命的長(zhǎng)短。其實(shí)元朝和清朝都沒(méi)有很好的繼承人制度，上一代雄主死亡后都產(chǎn)生過(guò)政權(quán)更替的家族內(nèi)斗，清朝比元朝稍微幸運(yùn)一點(diǎn)在于清朝的康熙皇帝活得蠻長(zhǎng)的，所以有足夠的時(shí)間理順統(tǒng)治漢人的方式方法，進(jìn)而產(chǎn)生較為長(zhǎng)期的朝代命運(yùn)。
民國(guó)時(shí)期并不代表有民族主義，這從清朝的滅亡竟然茍延殘喘了幾十年便可看出，當(dāng)時(shí)社會(huì)上的忠君思想和民族主義兩者之間的斗爭(zhēng)，民族主義并未占據(jù)上風(fēng)。而隨著帝國(guó)列強(qiáng)對(duì)國(guó)家的不斷索取，普通的漢人心中大一統(tǒng)的思想的根深蒂固，最終激發(fā)了強(qiáng)烈的民族主義，而正是這種內(nèi)心中保有的民族主義，讓中國(guó)在面對(duì)危機(jī)中依然能奮發(fā)圖強(qiáng)，最終成就了延續(xù)千年以上不斷檔的文明。雖然有說(shuō)法中華文明其實(shí)在魏晉便已斷絕，但筆者更認(rèn)同文化的自我更新和傳承，斷層可能存在，但不代表不能重新?lián)炱�，而重新�(lián)炱鸷蟮难永m(xù)，與我能認(rèn)可為沒(méi)有斷檔。
書中甚至有特別與時(shí)代同步的思想，或者說(shuō)前瞻性的思想：對(duì)比中西方文明，中國(guó)文明能更緩慢而堅(jiān)定的逐漸發(fā)展，對(duì)待周遭能寬容平等，信奉大家一起互惠互利共贏共長(zhǎng)，因而有中國(guó)文明拯救世界的可能。其實(shí)在明朝下西洋中，就能看出中華文化尊重外邦、團(tuán)結(jié)外邦、共同發(fā)展的意味，而目前的一帶一路共同發(fā)展，也頗有此味道。中國(guó)人畢竟是孔孟儒家熏陶了幾年前的中庸之道，不溫不火但腳踏實(shí)地，雖然在發(fā)展速度上可能會(huì)有所限制，但堅(jiān)持的力量超乎想象。
你一定愛讀的極簡(jiǎn)中國(guó)式，的確是愛讀的一本歷史書。最后借作者在那個(gè)年代就能發(fā)出的有自信的回答結(jié)束此文："要矯正它，非有特殊的文化，和相當(dāng)?shù)膶?shí)力，又誰(shuí)能負(fù)此使命？中國(guó)人起來(lái)�。�"
《你一定愛讀的極簡(jiǎn)中國(guó)史》讀后感2000字2
每每論及中國(guó)的歷史，我們總愛說(shuō)以上下五千年，這么悠久的歷史，要想面面俱到實(shí)在困難，對(duì)于擁有如此豐厚文化歷史財(cái)富的國(guó)人而言，要想學(xué)習(xí)并深入了解本國(guó)的歷史，這真是既甜蜜又痛苦地學(xué)習(xí)過(guò)程。
呂思勉先生被稱為國(guó)史雙璧之一，二十四史皆讀遍并精通的他在史學(xué)方面的著作非常多。本書即是先生對(duì)寫于民國(guó)十三年（公元1924年）的《新學(xué)制高中本國(guó)史教科書》進(jìn)一步的修訂版。所以確切地說(shuō)來(lái)，本書的書名比較恰當(dāng)?shù)貞?yīng)該是《新學(xué)制高中本國(guó)史教科書（修訂版）》。從其名我們可以看出，呂先生著述此書的對(duì)象是高中學(xué)生，本書亦是作為高中歷史教材來(lái)用的，其述史就帶有大綱性質(zhì)，在闡述各個(gè)朝代的變更上節(jié)奏緊湊，內(nèi)容細(xì)密翔實(shí)。又因?yàn)楸緯嫦虻膶?duì)象是民國(guó)時(shí)期的高中學(xué)生，其用語(yǔ)多用白話文來(lái)描述，而非文言，不過(guò)即便如此，對(duì)于今天的我們來(lái)說(shuō)，可能在閱讀上還是會(huì)有些吃力。畢竟時(shí)代在發(fā)展，語(yǔ)言文字的運(yùn)用上，民國(guó)時(shí)期的白話和我們現(xiàn)在的普通話還是有區(qū)別的。
從本書的目錄上，我們能夠清晰地看到呂先生的寫作思路，全書分為六編，首編和末編一起一結(jié)，相互呼應(yīng)。首先概述了歷史的定義和歷史存在的價(jià)值，緊接著便探討了我國(guó)民族的形成及我國(guó)疆域的沿革，最后落腳到我國(guó)歷史時(shí)期如何劃分的問(wèn)題上。
其對(duì)歷史時(shí)期的劃分非常有特色，從第二編到第五編我們便可以看出來(lái)。通過(guò)閱讀這四編的內(nèi)容，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)呂先生將我國(guó)的歷史劃分為四個(gè)時(shí)期：從三皇五帝到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為上古史；自秦滅六國(guó)統(tǒng)一天下至明末為中古史；整個(gè)清朝被劃到近代史；而清末革命思想的興起，興中會(huì)的成立至作者著述本書的民國(guó)二十二年（公元1933）年止，被劃為了現(xiàn)代史。這種分法更加凸出了歷史發(fā)展進(jìn)程中的重大轉(zhuǎn)折，這也是他接近史實(shí)的一種比較有特色的分法。他認(rèn)為整個(gè)上古史的我國(guó)基本算是一個(gè)列國(guó)并立的世界，從秦以后，我國(guó)才真正進(jìn)入了統(tǒng)一的時(shí)代，所以以此來(lái)劃分上古和中古，還是非常中肯的一種劃分方法。之所以單獨(dú)把清拎出來(lái)劃分為近代史，主要還是強(qiáng)調(diào)歐風(fēng)美風(fēng)這類西風(fēng)東漸對(duì)我國(guó)造成的深遠(yuǎn)影響。呂先生稱之為“歐風(fēng)美風(fēng)，相逼而來(lái)，再不容我們鼾睡”�，F(xiàn)代史的劃分依據(jù)則是“我們受了刺戟（現(xiàn)在我們多用的詞語(yǔ)是刺激）而起反應(yīng)的時(shí)代”。
以上主要是對(duì)呂先生著述本書所采用的時(shí)代劃分作了一個(gè)基本的介紹，下面則主要針對(duì)呂先生研究我國(guó)歷史的內(nèi)容作個(gè)大概介紹。
從第二編上古史的內(nèi)容來(lái)看，其著力點(diǎn)重在考察三代的政治制度，兼之以春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的學(xué)術(shù)思想（我們一般把那段時(shí)期稱之為“百家爭(zhēng)鳴”）。不過(guò)先生也只是大概地介紹了一下先秦諸家，對(duì)于高中學(xué)生來(lái)說(shuō)，稍做了解即可。
在第三編中古史中，先生的重點(diǎn)依然放在對(duì)各朝的政治制度的考察上，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，考察的內(nèi)容相對(duì)來(lái)說(shuō)亦有增加，比如經(jīng)濟(jì)、宗教、文化、社會(huì)、交通、民族關(guān)系等亦多有涉及。
第四編近代史專述清朝一代，相比之前諸朝而言，其內(nèi)容更加詳細(xì)，除前述有所涉及以外，包括清的內(nèi)政外交及清中葉的內(nèi)亂，還有與西洋諸國(guó)簽訂的諸多不平等條約等皆有論述。
第五編現(xiàn)代史則從革命思想的興起，興中會(huì)的成立一直到作者寫作的1933年的民國(guó)歷史事件一一加以記錄，因?yàn)槠淙苏幵谀莻�(gè)時(shí)代，所以他的記錄，相對(duì)于今天的我們來(lái)說(shuō)也算是第一手的歷史資料。因此這一編的內(nèi)容顯得尤為珍貴了。
末編中呂先生對(duì)我國(guó)整個(gè)民族的發(fā)展做了一次回顧，并因?yàn)闅W洲近代的發(fā)展導(dǎo)致弱小民族受壓迫，國(guó)破家亡甚至種族夷滅做出了自己對(duì)西方文明的思考：“這種文明，到底是禍?zhǔn)歉＃俊薄按朔N病態(tài)的文明，豈可以不思矯正？”由此想到了我們“中國(guó)人起來(lái)�。∈澜缟隙嗌偃跣〉拿褡�，待你而得解放呢�！边@里可以清晰地看到呂先生不但關(guān)注時(shí)政，憂國(guó)憂民，更有一種解放世界人民的使命感，這與后來(lái)的共產(chǎn)主義思想在我國(guó)的發(fā)展有異曲同工之妙呢。
從其編纂的史書中能看到他在引用史料時(shí)堅(jiān)持“一切書籍，都應(yīng)用平等的眼光，認(rèn)作史材。編歷史的人，所引據(jù)的不能限于史部，自更無(wú)待于言�！北热缭谥泄攀返谒恼峦趺Ц闹浦�，論及富者階級(jí)，引用了《漢書食貨志》中董仲舒的話，說(shuō)大地主“田連阡陌；又顓川澤之利，管山林之饒”，貧者則“無(wú)立錐之地”，又引用同書中晁錯(cuò)的話說(shuō)大工商家是“男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必梁肉”。在論及漢世救正之法中，除了與賦稅相關(guān)內(nèi)容的“減輕農(nóng)民的租稅，至于三十而取一�！币昧颂拼螌W(xué)家、史學(xué)家杜佑所撰《通典》中荀悅說(shuō)的話“公家之惠，優(yōu)于三代，豪強(qiáng)之暴，酷于亡秦�！�；談到武帝時(shí)，桑弘羊建鹽鐵官賣和均輸之法，認(rèn)為此法“名以困富商大賈，然實(shí)不過(guò)羅掘之策，反以害民�！贝颂巹t參考了西漢桓寬根據(jù)鹽鐵會(huì)議記錄整理的重要史書《鹽鐵論》相關(guān)內(nèi)容。
綜合以上諸多特點(diǎn)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)本書緊緊圍繞著我中國(guó)歷史的時(shí)間順序縱橫展開，其縱，從三皇五帝夏商周至秦漢隋唐宋元明清，諸朝歷史依著時(shí)間順序，逐個(gè)道來(lái)；其橫，從研究一朝政治制度，到經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、交通、民族，與周邊國(guó)家關(guān)系等橫向展開，氣勢(shì)恢宏。其敘史思路清晰，條理清楚，所采史實(shí)不拘于史部因而史料極豐，其論詳略得當(dāng)且簡(jiǎn)明扼要，便于青年學(xué)生迅速掌握我中華上下五千年之歷史梗概，本書實(shí)為青年學(xué)生學(xué)習(xí)我中國(guó)歷史不可多得的一本好書。
最后小插一句：雖然接近600頁(yè)的大部頭史書，可是因?yàn)楸緯捎玫氖怯矚ぞ�裝的設(shè)計(jì)，便給讀者的翻閱帶來(lái)了舒適的感受。另外因?yàn)槊鎸?duì)的對(duì)象是青年學(xué)生，所以書中一些生僻字都標(biāo)注好了拼音，真是貼心的考慮。想起本書剛到手時(shí)，小兒對(duì)書前的插圖尤為感興趣，對(duì)秦滅六國(guó)的路線圖更是愛不釋手，一圖清晰概括了秦滅六國(guó)的時(shí)間先后順序“韓趙魏楚燕齊”，這使得學(xué)生不但對(duì)歷史大事件有個(gè)確切地認(rèn)知，對(duì)小細(xì)節(jié)的把握上也是非常具體的。真正是極好的。
《你一定愛讀的極簡(jiǎn)中國(guó)史》讀后感2000字3
中國(guó)的歷史可上溯至三皇五帝，為此中國(guó)人總自言華夏五千年文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)又是長(zhǎng)于記錄的民族，于歷史更是多有記載。前人所書的古籍如《史記》、《后漢書》等或編年或斷代，于如今看來(lái)，著眼點(diǎn)大體而言仍是一朝一代，或是歷史長(zhǎng)河中的一段時(shí)間。到了近現(xiàn)代，針對(duì)這樣的局限性，通史類專著蔚為盛行，而這其中當(dāng)以呂思勉先生的《中國(guó)通史》最為流行。
呂思勉先生生于1884年，少年時(shí)遍習(xí)經(jīng)史子集，其后專心致力于歷史研究和歷史教育工作，與錢穆、陳垣、陳寅恪并稱為“現(xiàn)代中國(guó)四大史學(xué)家”，呂思勉先生著作眾多，寫下了《白話本國(guó)史》、《史籍與史學(xué)》、中國(guó)通史》、《兩晉南北朝史》、《隋唐五代史》、《呂思勉讀史札記》、《宋代文學(xué)》等諸多著作。我們?nèi)缃窨吹降摹赌阋欢◥圩x的極簡(jiǎn)中國(guó)史》便是以呂思勉先生的《白話本國(guó)史》為底本，并且將呂思勉先生歷年教學(xué)講稿和史學(xué)研究融合而成，詳細(xì)地記敘了上起遠(yuǎn)古時(shí)代，下至二十世紀(jì)上半葉期間的中國(guó)歷史，是一部完全意義上的中國(guó)通史。
本書底本為《白話本國(guó)史》，但以如今之普通話相較民國(guó)之白話，我們?nèi)圆幻鈺?huì)覺得此白話偏于文言。但在例言中，呂思勉先生已有解釋，名詞是萬(wàn)不能譯為白話的。含義繁復(fù)的，勉強(qiáng)改譯，必至失真；還有一部分則是必須就其原文加以考釋，或是不以原文不足以傳其精神，如此種種都決定了本書在語(yǔ)言上不失文言韻味。這樣的書寫雖然在閱讀上造成了一定的困難，但因本書格外注重標(biāo)音注釋，倒也不至于讓人迷惑不解，只是在閱讀本書時(shí)就需得沉下心來(lái)才能一品書中三味。
與呂思勉先生的《中國(guó)通史》相比，本書作為極簡(jiǎn)中國(guó)史，在編選的過(guò)程中舍棄了些許細(xì)枝末節(jié)，對(duì)于朝代遷延，僅述其大概。但本書并非流于膚淺疏漏，反而在跳出了具體的歷史事件后，以總括的高度對(duì)各朝代的政治、武功、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)、交通等方面進(jìn)行了分門別類的敘述，并且在講述時(shí)穿插著沿襲與對(duì)比。
這種講述承襲了呂思勉先生一貫的進(jìn)化史觀，歷史的發(fā)展看似是由某些重大事件及重要人物造成的，這種只重視重大事件的歷史往往會(huì)讓人覺得若以某人代某人，或是以某事代某事便可逆轉(zhuǎn)一切。實(shí)則不然，有怎樣的社會(huì)，就會(huì)發(fā)生怎樣的事情，反過(guò)來(lái)，發(fā)生的事情又影響到社會(huì)的變化，二者彼此影響，推動(dòng)歷史的發(fā)展。
這樣的例子在呂思勉先生針對(duì)各朝代的政治、經(jīng)濟(jì)的描述中便可以得見。因?yàn)樗宄瘻缤龅难杆�，唐朝大體沿襲了隋朝的制度，而宋朝卻因?yàn)樘颇┓?zhèn)割據(jù)、五代十國(guó)彼此攻伐的混亂，在政治體制上對(duì)武將做出了更多的限制。與此同時(shí)，宋朝一反晚唐五代的嗜利，極其講究氣節(jié)，但也因其失于意氣，流于偏狹，致使黨爭(zhēng)不斷。
這些沿革都說(shuō)明了社會(huì)對(duì)歷史的影響，換了王安石，同樣會(huì)有另一個(gè)拗相公。歷史的慣性自有其原因，就如呂思勉先生所說(shuō)“不知道風(fēng)化，當(dāng)然不會(huì)知道山崩”，“社會(huì)的變遷，就是進(jìn)化”。而研究歷史的價(jià)值與意義就在于此。
編撰歷史，自然需要客觀公正。但自太史公起著史書者便常常帶有個(gè)人的褒貶好惡，呂思勉先生在編寫此書時(shí)同樣反映了他的個(gè)人傾向。對(duì)于唐太宗的玄武門事變，呂先生寫到因其解決迅速，使人民免遭干戈，歷史上遂有了貞觀之治。對(duì)于太宗的行為，呂先生的言辭雖不至于贊揚(yáng)但也依舊有支持的意味在。對(duì)于張居正，呂先生述其當(dāng)政時(shí)期為明朝政治少有的清明之時(shí)，對(duì)于他貪腐造假的事情忽略不提。這固然有簡(jiǎn)史不能過(guò)于繁蕪的需要，但仍可得見作者的偏好。而這也是諸多史學(xué)專著并行于世的原因，兼聽則明，這也正是我們讀史的目的。
“不知過(guò)去，無(wú)以圖將來(lái)”，作為極簡(jiǎn)中國(guó)史，本書跳出了朝代更替的窠臼，將目光更多的放到了政治、經(jīng)濟(jì)、文化的演進(jìn)之上，呂思勉先生以他的進(jìn)化史觀，為通史寫作開創(chuàng)了一個(gè)新紀(jì)元。
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