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      2. 論語(yǔ)讀后感400字 百善孝為先

        時(shí)間:2021-05-25 13:49:43 讀后感 我要投稿

        論語(yǔ)讀后感400字 百善孝為先

          讀完某一作品后,大家一定都收獲不少,讓我們好好寫份讀后感,把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧?墒亲x后感怎么寫才合適呢?下面是小編為大家收集的論語(yǔ)讀后感400字 百善孝為先,希望對(duì)大家有所幫助。

        論語(yǔ)讀后感400字 百善孝為先

        論語(yǔ)讀后感400字 百善孝為先1

          孔子是我國(guó)古代偉大的思想家、教育家,是儒家思想的開(kāi)創(chuàng)人!墩撜Z(yǔ)》記錄了孔子和他的學(xué)生們的言論,論述了做人、治學(xué)、為政等方面的思想,是儒家思想的重要著作,是影響了中國(guó)幾千年的文化經(jīng)典。宋朝趙普曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“半部論語(yǔ)治天下”。今天我們學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》這部著作,對(duì)我們成人、成才有著很好的教益和幫助。

          在做人方面,子曰:“弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁”,“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉”……就是說(shuō),我們?cè)诩乙⒕锤改,因(yàn)楦改笇?duì)我們有養(yǎng)育之恩。出門在外要言行謹(jǐn)慎、誠(chéng)實(shí)可信,對(duì)人要有愛(ài)心,要親近有道德的人,向有道德的人學(xué)習(xí),這樣,我們才會(huì)成為一個(gè)有道德、有愛(ài)心、守信用的人。

          在治學(xué)方面,子曰:“學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為知之,不知為不知,”“三人行,必有我?guī)熝,擇其善者而從之,其不善者而改之”,就是說(shuō),我們的學(xué)習(xí)態(tài)度要端正,要謙虛謹(jǐn)慎、勤學(xué)好問(wèn)。“溫故而知新”,“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”……就是說(shuō),我們?cè)趯W(xué)習(xí)上要講究方法,對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)要經(jīng)常溫習(xí)、思考,這樣,我們的學(xué)習(xí)效果就會(huì)不斷提高。

          《論語(yǔ)》這部著作內(nèi)容豐富,是了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作,我們經(jīng)常閱讀,受圣賢智慧的啟迪,將會(huì)終身受益。大家都來(lái)讀一讀《論語(yǔ)》吧!

        論語(yǔ)讀后感400字 百善孝為先2

          我們學(xué)校是一個(gè)經(jīng)典古詩(shī)文學(xué)校,我們從一年級(jí)開(kāi)始就讀了:《三字經(jīng) 弟子規(guī)》····我們現(xiàn)在上了四年級(jí)就開(kāi)始讀了《論語(yǔ)》,這本書寫了許多篇值得我們 學(xué)習(xí)的話,其中我最喜歡:《巧言令色,鮮矣仁》,這句話。

          這句話的意思你知道么?我告訴你吧!這句話是說(shuō):花言巧語(yǔ),一副偽善面目,這種人的仁心就很少了!我在給你講一個(gè)小故事吧。禾菩跁r(shí)李林浦任兵部尚 書兼中書令,這個(gè)人品德敗壞,凡是才能比她好,聲望比他高的人,他都不折手段的打擊。對(duì)唐玄宗他又開(kāi)始討好賣乖。有一次,他對(duì)李適之說(shuō):”華山有大量黃金 ,如果能夠開(kāi)采出來(lái),那就可以為國(guó)家增加財(cái)富!袄盥(tīng)了,趕快向皇帝報(bào)告,建議開(kāi)采。唐玄宗聽(tīng)了,找李林莆商量?衫盍制螀s說(shuō):”這件事我早就知道,可華 山是帝王風(fēng)水集中的地方,還是不要開(kāi)采了!疤菩诼(tīng)了他的話,以為他是個(gè)忠君愛(ài)國(guó)的好臣子,對(duì)李適之卻疏遠(yuǎn)了。

          聽(tīng)了這個(gè)故事,我又聯(lián)想到了了我自己,不禁臉紅了。因?yàn)樵谏弦淮,媽媽給弟弟買了一盒糖果。我花言巧語(yǔ)的對(duì)弟弟說(shuō):”今天你讓我吃一個(gè)糖,明天我給你 買一個(gè)漢堡包,你讓我吃個(gè)糖唄!“,弟弟聽(tīng)了,把糖給了我好幾顆。到了第二天,弟弟早把這件事忘了個(gè)一干二凈。所以我什么也沒(méi)有給弟弟買,我本以為這只是 一個(gè)好玩的游戲。但這一次讀了”巧言令色,鮮矣仁!拔揖驮僖膊贿@樣做了,每次弟弟買糖,我不再花言巧語(yǔ)了!

          我一定堅(jiān)持把論語(yǔ)讀完,在把我的壞毛病改掉!

        論語(yǔ)讀后感400字 百善孝為先3

          今天,我看了論語(yǔ)故事,其中一個(gè)小故事令我記憶猶新。

          孔子最喜歡的一個(gè)學(xué)生叫顏回,孔子曾經(jīng)夸獎(jiǎng)?lì)伝卣f(shuō):“賢哉回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)。賢哉回也!币馑际钦f(shuō):∶“賢德啊,顏回吃的是一小筐飯,喝的是一瓢水,住在窮陋的小房中,別人都受不了這種貧苦,回,卻仍然不改變向道的樂(lè)趣。賢德啊,顏回!”

          顏回家窮,缺衣少食,住在那非常破陋的小巷里,可是他卻能生活的很快樂(lè)。

          讀完這個(gè)故事后,我很佩服顏回,不是佩服他能忍受這么艱苦的環(huán)境,而是佩服他能樂(lè)觀的生活。在所有人都以這種生活為苦,哀嘆抱怨時(shí),顏回卻不改他樂(lè)觀的生活態(tài)度。

          顏回能做好這些,我卻不行。比如說(shuō),一次,我們的老師留了很多作業(yè),我只寫了幾個(gè)字就煩了,我一點(diǎn)也不堅(jiān)強(qiáng)。還有一次,我被老師罰了100道題,寫到40道,就哭了,媽媽陪我寫到第八十道題,剩下的二十道是媽媽協(xié)助我寫完的,總之,我還是不夠堅(jiān)強(qiáng)。

          好啦,我就先介紹這些,剩下的下次再介紹。

        論語(yǔ)讀后感400字 百善孝為先4

          孔子的“君子愛(ài)財(cái),取之有道,居敬興簡(jiǎn),君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言”,我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文!币馑际侵缚鬃诱f(shuō):“弟子在家就孝順父母;出門在外,則謙恭有禮,對(duì)人如兄弟一般,謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信,要廣泛地去愛(ài)眾人,親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后,還有余力的話,就再去學(xué)習(xí)知識(shí),!奔丛诩乙⒕锤改,在外在團(tuán)結(jié)友愛(ài),有愛(ài)心,以賢德的人為榜樣,不斷激勵(lì)自己,努力實(shí)踐,完善自己的道德修養(yǎng),這些做人的立身原則做好了以后,再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí),以開(kāi)闊視野,豐富思想!暗,人之本也,本立而道生!

          仁義禮智信,國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做,社會(huì)會(huì)更加和諧,我們的國(guó)家會(huì)成為文明、昌盛、禮儀之邦。

          為政方面,孔子講得最多。可我是學(xué)工科的,對(duì)這一方面也不太感興趣,就草草地看了一點(diǎn)。自然,虎頭而蛇尾也是很正常的。雖然這本經(jīng)書我沒(méi)讀完,但已從中受益良多。所以有時(shí)間和精力的話,我一定會(huì)仔細(xì)的重讀幾遍,細(xì)品其中滋味。

        論語(yǔ)讀后感400字 百善孝為先5

          今天上國(guó)學(xué)課,葉老師向我們講解了《論語(yǔ)·為政》中的“知之為知之,不知為不知,是知也!敝v完后,葉老師提了個(gè)問(wèn)題:“你們的行為做到了:知之為知之,不知為不知,是知也嗎?”我想起了我的一次經(jīng)歷。

          記得有一次,準(zhǔn)備去學(xué)圍棋前,我才想起圍棋作業(yè)還沒(méi)做,于是我不敢去上課,最后在爸爸媽媽的鼓勵(lì)下,我還是去了。圍棋老師在檢查作業(yè)時(shí),發(fā)現(xiàn)我沒(méi)交,對(duì)我說(shuō):“你的作業(yè)呢?”我輕聲說(shuō):“作業(yè)全都會(huì)做,但作業(yè)本忘記帶來(lái)了!薄澳銜(huì)做?那就給大家做一遍!崩蠋熞贿呎f(shuō),一邊在大棋盤上把第一道題擺了出來(lái)。我馬上說(shuō):“這道題我在家里沒(méi)有做出來(lái)!边@時(shí)候,我非常緊張,心想:該怎么辦呢?千萬(wàn)不要再叫我做第二道題!澳蔷桶训诙雷鲆槐榘!”老師的話音剛落,已經(jīng)在棋盤上把第二道題擺了出來(lái)。結(jié)果,我絞盡腦汁想了很久,都沒(méi)想出來(lái)怎么做。這時(shí),老師摸著我的頭說(shuō):“知之為知之,不知為不知,是知也。”隨后,就把家庭作業(yè)的題仔仔細(xì)細(xì)給我講了一遍。

          從此以后,我再也不說(shuō)假話了,而 “知之為知之,不知為不知,是知也!边@句話深深地印在我的腦海里。

        論語(yǔ)讀后感400字 百善孝為先6

          在寒假,我讀了《論語(yǔ)》一書。

          《論語(yǔ)》是我國(guó)古代儒家經(jīng)典著作之一,記錄了孔子及孔子弟子們的言行舉止,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。

          在閱讀《論語(yǔ)》這本書時(shí),給我印象最深刻的就是孔子提出的”仁”。”仁”是孔老夫子的核心思想,在論語(yǔ)中"仁"字出現(xiàn)次數(shù)共達(dá)105次,尤其是《論語(yǔ)》中的第四章,也就是《里仁》一篇,孔子特別突出強(qiáng)調(diào)了做人以仁為本的思想。他說(shuō)"君子"即是"仁者",欲為"君子"必自修養(yǎng)自己內(nèi)在的"仁"?墒堑降资裁词牵⑷剩⒛?我還沒(méi)有完全理解。后來(lái)在在《論語(yǔ)·顏淵》中,就有一句關(guān)于仁的問(wèn)題,顏淵問(wèn)老師什么是"仁",孔子是這么回答的:"克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?"大致的意思就是"抑制自己,使言語(yǔ)和行動(dòng)都合理,就是"仁"。一旦做到了這些,天下人都會(huì)稱你有仁德。實(shí)行仁德是由自己,難道是靠別人?仁是內(nèi)在的品質(zhì),禮是外在的表現(xiàn)形式,仍在于人的本心,需要人從自身做起。凡事約束自己,使行為和言語(yǔ)都合乎禮就是"仁"。

          由此我想到了,在取票時(shí),我們自覺(jué)排隊(duì);在公共場(chǎng)合下,不大聲喧嘩;在游玩時(shí),保持衛(wèi)生……如果每個(gè)人都從自身做起,約束自己的言行舉止,符合禮的要求,那么我們每個(gè)人都會(huì)成為謙謙君子。這也就是孔子所說(shuō)的“克己復(fù)禮”吧。

        論語(yǔ)讀后感400字 百善孝為先7

          如果是讓我現(xiàn)在說(shuō)論語(yǔ),我能說(shuō)的不多,但再來(lái)翻看論語(yǔ)的內(nèi)容,卻都是再熟悉不過(guò)了。在我接受教育的過(guò)程中,論語(yǔ)是無(wú)時(shí)不在的。

          這是我讀到第三句時(shí),突然想著要寫讀后感的,好在以后可以翻看提升對(duì)它的理解吧。

          現(xiàn)在的我,我是說(shuō)此時(shí)此刻的我,對(duì)儒家道家還所知不多。相對(duì)來(lái)說(shuō),“子曰”的句子知道的更多些,道家我只是知道“道可道,非常道”。見(jiàn)笑,卻是膚淺。

          在我聽(tīng)到的看到的之中,我整理的信息是:儒家相對(duì)于人性,道家相對(duì)于更大的世界,有人說(shuō)兩者不同,其實(shí)現(xiàn)世研究所得,儒家是道家的一部分。貌似在現(xiàn)在,西方或者東方更承認(rèn)道家學(xué)說(shuō),儒家好像只有在我接受的教育中是非常提倡的,在我讀書這么多年,好像是不曾記得有哪篇課文是摘自道德經(jīng)的(現(xiàn)在的教育課本不詳)。這更加增加了我對(duì)道家的興趣。

          在看論語(yǔ)的時(shí)候,中間跑去看了陶淵明的一首詩(shī)——《停云》。是在《論語(yǔ)今讀》里提及的,于是特地去搜了下,大概的做了自己的理解。這里要說(shuō)的是,我對(duì)論語(yǔ)做的整理和解釋都是根據(jù)字典注釋和個(gè)人思想而寫的,并非抄襲或引用。一來(lái)我希望增加印象,二來(lái)我覺(jué)得照本宣讀太枯燥,如果以后要去讀更多的古文,那么從現(xiàn)在開(kāi)始要積累古文的了解,好在以后可以使用。因此,翻譯和注釋的可能不太正確,或者是加入了個(gè)人的感情和字句在內(nèi),如果有地方誤導(dǎo)了他人,見(jiàn)諒見(jiàn)諒。

        論語(yǔ)讀后感400字 百善孝為先8

          子曰:““人而無(wú)信,不知其可也。大車無(wú)輗,小車無(wú)軏,其何以行之哉!边@句話出自《論語(yǔ)》中為政篇內(nèi),意思是:一個(gè)人不講信用,這樣的人還能做什么呢?就好像大車沒(méi)有、小車沒(méi)有軏一樣,它們靠什么行走呢?

          如今,信譽(yù)已成為一個(gè)人的無(wú)形資產(chǎn),沒(méi)有它,我們將寸步難行。一個(gè)人的信譽(yù)千金難買,它既是一種品質(zhì)的外在體現(xiàn),也是無(wú)法衡量的財(cái)富。我們的信譽(yù)決定了許多方面自己所處的地位,別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)等。信譽(yù)即信用、名譽(yù),一個(gè)守信的人,經(jīng)過(guò)不斷與別人交往,自己的信譽(yù)越來(lái)越高,那么人傳人,名譽(yù)便有了。這樣的人,別人與他(她)交往時(shí)一定是愉快,放心的,同時(shí)。尋求別人幫助時(shí)也一定會(huì)容易許多,別人少了猜疑、不安、擔(dān)憂,自然會(huì)盡力幫助。反之,不守信的人,只會(huì)在不斷的成長(zhǎng)中失去別人的信任,無(wú)論做什么,都不能順利完成,“信譽(yù)破產(chǎn)”一定會(huì)成為絆腳石。

          “答應(yīng)別人的事一定要做到,做不到或不確定的事別輕易答應(yīng)!北M管別人表面上看去無(wú)所謂,心里卻可能將你列為“失信人”。我也曾違約過(guò),且耽誤了對(duì)方的時(shí)間,現(xiàn)在想起,不僅慚愧,且感到羞恥:一個(gè)人連守信誠(chéng)諾都辦不到,還能成什么事?我將自己以前的失約當(dāng)作一種警示立于心中,并且引以為戒,保證自己對(duì)別人的承諾一定要達(dá)到,即使再有意外搗亂,也要遵守。如果真有突發(fā)情況,實(shí)在脫不了身,就要嚴(yán)肅地向?qū)Ψ降狼,且要及時(shí)說(shuō)明情況,征得諒解。

          人若無(wú)信,舉步維艱。

        論語(yǔ)讀后感400字 百善孝為先9

          我讀論語(yǔ)的時(shí)間不長(zhǎng),也沒(méi)有通篇詳細(xì)的讀,但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的.感動(dòng),為他的胸襟和智慧折服!大家盡管有這樣那樣的看法,但是請(qǐng)想一想:縱觀世界歷史,有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被后人這樣敬仰和傳誦?孔子一生甚至都沒(méi)有一部自己的著作,僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部論語(yǔ)就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。

          漢初,大儒叔孫通向劉邦說(shuō)“夫儒者,難于變革,可與守成”。斯言一出,遂使以孔子為代表的儒家文化,成為兩千多年來(lái)各朝代長(zhǎng)治久安的“守成”之學(xué)。建國(guó)已五十多年,“五十而知天命”,和平歲月,弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,應(yīng)該是“守成期”,順理成章的天命。其實(shí),儒學(xué)中自強(qiáng)不息、厚德載物的精神,不僅可與守成,亦可催人進(jìn)取,儒家文化中蘊(yùn)含的對(duì)現(xiàn)代生活有巨大作用的力量,不僅是為某個(gè)階級(jí)服務(wù)的政治哲學(xué),也是直指人心的人生哲學(xué),儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷,命運(yùn)懸于一線之際卻總是“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”,就是因?yàn)檫@其中蘊(yùn)藏著巨大的潛能,那是超乎政治倫理之上,鮮活在平常日用之間,本于生命,積極進(jìn)取,追求成功的永恒精神。

          人生,就要有積極的心態(tài),明確的目標(biāo),靠堅(jiān)持不懈地努力行動(dòng)來(lái)獲取成功,這是天地自然社會(huì)賦予人類亙古不變的使命,也是儒家文化的根本精神,終極目標(biāo),整體主題。

          而這些,卻是孔子給我們的啟示。

          我們有責(zé)任將這種精神弘揚(yáng)光大,昭示世人!

        論語(yǔ)讀后感400字 百善孝為先10

          寒假,我讀了《論語(yǔ)》這本書,讓我懂得了一個(gè)道理:做人必須要誠(chéng)實(shí)守信,不要為一時(shí)的利益就撒謊騙人,而自己在后面吃更大的虧。

          《論語(yǔ)》是一本古代名人孔子說(shuō)的話,由他的弟子們編寫而成,里面有許許多多名言警句,提醒我們做人的道理,比如說(shuō):要誠(chéng)實(shí)、有禮貌等。

          我讀了以后,印象最深的是幾句關(guān)于誠(chéng)實(shí)守信的名言警句,原來(lái)在語(yǔ)文書上學(xué)過(guò),現(xiàn)在聯(lián)系《論語(yǔ)》中的其他內(nèi)容,我對(duì)“言必信,行必果!薄ⅰ芭c朋友交。言而有信”這兩句話有了更深刻的理解:自己說(shuō)出來(lái)的話,絕對(duì)不能反悔。

          就拿生活中的一個(gè)例子來(lái)說(shuō):有一次,小隊(duì)活動(dòng),我打電話給9位隊(duì)員,他們都一口咬定:“我來(lái)!”,結(jié)果,只來(lái)了8個(gè)人,是洪偉沒(méi)來(lái),第二次,他又沒(méi)來(lái),后來(lái)的幾次活動(dòng),我們都沒(méi)有告訴他,因?yàn)樗粔蛘\(chéng)信,“與朋友交,言而有信!倍趾济看味紒(lái),現(xiàn)在我們總是第一個(gè)通知她。

          這樣的例子在生活中不是沒(méi)有,而是很多,讀了《論語(yǔ)》,我告訴自己:要做像孔子和他的弟子那樣誠(chéng)實(shí)守信的人,不欺騙別人。

        論語(yǔ)讀后感400字 百善孝為先11

          隨著中國(guó)近代社會(huì)的到來(lái),各種西方學(xué)說(shuō)陸續(xù)傳入中國(guó),形成了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈沖擊,甚至連長(zhǎng)期在中國(guó)思想界占統(tǒng)治地位的儒家思想也不能幸免。在學(xué)習(xí)了半個(gè)學(xué)期的《中華元典導(dǎo)讀》課和閱讀了《論語(yǔ)》這部書后,我認(rèn)為要解決這個(gè)問(wèn)題,必須從儒學(xué)的根,即孔子的《論語(yǔ)》說(shuō)起!墩撜Z(yǔ)》大概包括的以下幾種思想,即仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌,以下分別加以介紹。

          仁:愛(ài)人?鬃铀枷塍w系的理論核心。它是孔子社會(huì)政治、倫理道德的最高理想和標(biāo)準(zhǔn),也反映他的哲學(xué)觀點(diǎn),對(duì)后世影響亦甚深遠(yuǎn)。仁體現(xiàn)在教育思想和實(shí)踐上是“有教無(wú)類”,春秋時(shí)代學(xué)在官府,孔子首開(kāi)私學(xué),弟子不問(wèn)出身貴賤敏鈍,均可來(lái)受教。仁體現(xiàn)在政治上是強(qiáng)調(diào)“德冶”,德冶的基本精神實(shí)質(zhì)是泛愛(ài)眾和博施濟(jì)眾,孔子把仁引入禮中,變傳統(tǒng)“禮治”為“德治”,他并沒(méi)有否定“禮治”,他的“德治”無(wú)疑是對(duì)“禮治”的繼承和改造。愛(ài)人既為仁的實(shí)質(zhì)和基本內(nèi)容,而此種愛(ài)人又是推己及人,由親親而擴(kuò)大到泛眾。

          義:原指“宜”,即行為適合于“禮”?鬃右浴傲x”作為評(píng)判人們的思想、行為的道德原則。

          禮:孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中,“禮”作為中國(guó)封建社會(huì)的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則,對(duì)中華民族精神素質(zhì)的培養(yǎng)起了重要作用,但隨著社會(huì)的變革和發(fā)展,特別是封建社會(huì)后期,它越來(lái)越成為束縛人們思想、行為的繩索,影響了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展......

        論語(yǔ)讀后感400字 百善孝為先12

          《論語(yǔ)》是我國(guó)經(jīng)典讀物,涵蘊(yùn)了我國(guó)的文化經(jīng)典。俗話說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”論語(yǔ)用精短的語(yǔ)言告訴我們?cè)鯓雍团笥呀煌、怎樣孝敬父母、怎樣解決事情、怎樣……。

          有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”是在說(shuō):“孝順父母,順從長(zhǎng)兄,而喜好觸犯上層統(tǒng)治者,這樣的人是很少見(jiàn)的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者,而喜歡造反的人,是沒(méi)有的。君子專心致力于根本的事務(wù),根本建立了,治國(guó)做人的原則也就有了。孝順父母,順從長(zhǎng)兄,這就是“仁”的根本。“義”是在仁的基礎(chǔ)上理解的,即:一個(gè)人在社會(huì)中要做到為人所想,去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復(fù)禮”!大家要是都謙讓一點(diǎn),不就好了嗎?“智”我覺(jué)得就是知人之言為智!也就是明白別人的道理,使自己更好的向前發(fā)展!其實(shí),我們現(xiàn)在都是在學(xué)習(xí)前人給我們留下的經(jīng)驗(yàn)!我們只有了解了其中的道理,才會(huì)明白自己在社會(huì)上的意義!當(dāng)然對(duì)身邊人的意見(jiàn)應(yīng)該是選擇好的,有利于個(gè)人和社會(huì)發(fā)展接受!“信”是我們一直在提倡的誠(chéng)信。從我們的先祖開(kāi)始就提倡“信”,而當(dāng)今社會(huì)有時(shí)卻缺失了傳統(tǒng)文化的美德!所以我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)《論語(yǔ)》中的道理。這樣我們才能做一個(gè)“少年君子”

          我們要想真正的建立和諧的社會(huì),沒(méi)有仁義禮智信不行的!希望我們的國(guó)家越來(lái)越美好,社會(huì)越來(lái)越和諧!

        論語(yǔ)讀后感400字 百善孝為先13

          我讀《論語(yǔ)》這部書,當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。

          孔子講究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,今天的人們卻在褪色,對(duì)其講孝是非常必要的,讓他們明白孝是為人之本。子曰:“父在,觀其志;父沒(méi),觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣!

          父母都希望子女比自己強(qiáng),具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對(duì)得起父母才是真正的孝。

          治學(xué)的方法他講究“溫故而知新;學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆;學(xué)而實(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎!笨梢(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性,治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

          “三人行必有我?guī)熝伞。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。

          將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),這樣才無(wú)愧與祖先,也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)生活的秘訣那樣,去找到你內(nèi)心的安寧。

          中秋節(jié)就要到了,愿大家快快樂(lè)樂(lè)、合家幸福(*^_^*)

        論語(yǔ)讀后感400字 百善孝為先14

          翻開(kāi)《論語(yǔ)》,古人思想的精華就好似悠悠的花香,沁人心脾,在我的腦海里埋藏,把我的心靈凈化。

          百善孝為先。孝順是中華傳統(tǒng)美德中最偉大的一種。的確,從古至今,從聞雷泣墓到哭竹生筍,再?gòu)呐P冰求鯉到扼虎救父,這一個(gè)個(gè)孝義的故事無(wú)不體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美德——孝順。

          孔子說(shuō)過(guò):今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng)。不敬,何以別乎?這句話意思是:現(xiàn)在所謂的孝,只要養(yǎng)活爹娘就可以了。即使是狗和馬,都能得到飼養(yǎng)。若不對(duì)父母多一些恭敬和愛(ài)戴,那養(yǎng)活爹娘和飼養(yǎng)狗馬有什么不同之處呢?是啊,孝順是中華民族傳統(tǒng)美德,但是孝順不僅僅是能養(yǎng)活父母,而是要和顏悅色地對(duì)待他們,使他們得以安享晚年,此之為大孝。如果只是養(yǎng)活他們,別的就一切都不理,那與對(duì)待犬馬又有什么不同呢?所以,孝順要真心對(duì)待自己的父母。

          可如今,許多老人病死街頭,無(wú)人理睬;被棄于養(yǎng)老院中,孤獨(dú)終老;被迫以撿垃圾為生的事情時(shí)有發(fā)生,這難道就是孝順嗎?中華民族傳統(tǒng)美德哪里去了呢?

          我認(rèn)為,一種從心底里真正孝順的表現(xiàn);它不是法律硬要要求的責(zé)任,而是每個(gè)人從心底里就明白的該負(fù)的責(zé)任!

        論語(yǔ)讀后感400字 百善孝為先15

          對(duì)于人倫關(guān)系的探討是孔子學(xué)說(shuō)的重要組成部分。按照朱熹《四書章句——中庸》的說(shuō)法,以孔子為代表的儒家將人倫關(guān)系大致分為五個(gè)方面:“君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也!庇纱丝梢(jiàn),朋友關(guān)系是人倫關(guān)系的重要方面?鬃拥慕挥阉枷胧重S富,僅就《論語(yǔ)》而言,可以將其梳理為以下三個(gè)部分。 一、 朋友的作用

          子曰:“視其所以,觀其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?”(為政)子曰:“德不孤,必有鄰!(里仁)人在社會(huì)中不可能是孤立的,物以類聚,人以群分。從外部看,考察一個(gè)人所結(jié)交的朋友,就可以推斷出這個(gè)人屬于哪種類型。從內(nèi)部看,人只有在朋友中間才能找到歸屬感。這種歸屬感不同于家的感覺(jué)。除了情感的寄托以外,“家”還有天然的血親關(guān)系加以維系。朋友圈則不同,友情不僅可以滿足情感表達(dá)交流的需要,還可以使人獲得價(jià)值上的認(rèn)同。純粹的友情總是靠共同的取向得以維系的。一方面,我們通過(guò)朋友這面鏡子,了解自己是誰(shuí);另一方面,我們?cè)谂c朋友的交往中產(chǎn)生共鳴。子曰:“……有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?……”(學(xué)而)子曰:“益者三樂(lè),損者三樂(lè)。樂(lè)節(jié)禮樂(lè),樂(lè)道人之善,樂(lè)多賢友,益矣!(季氏)純粹的友情帶來(lái)的是超脫功利的快樂(lè)。

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