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《美麗新世界》讀后感（精選18篇）
當(dāng)看完一本著作后，大家一定都收獲不少，是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了�，F(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編收集整理的《美麗新世界》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《美麗新世界》讀后感 1
赫胥黎如果生活在現(xiàn)代，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)廣告比他設(shè)想的未來世界里的睡眠教學(xué)更有效率，更無處不在，對人的影響也更大，無論是兒童還是成年人。睡眠教學(xué)只是期望通過在睡夢中不斷的播放相同的內(nèi)容來增加心理暗示，而廣告提供的不僅是暗示，還有誘惑，讓你集中注意力去接受灌輸，這可比在睡眠教學(xué)有效率多了。
《美麗新世界》中的社會(huì)是一部完美的機(jī)器，每個(gè)人都是這個(gè)機(jī)器的零件，維持著機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)。人的產(chǎn)生從不受控制的自然孕育變成了流水線作業(yè)，成為了標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的一部分。每個(gè)人雖然生下來就被分為五個(gè)不同的等級，注定要從事某個(gè)工作，但每個(gè)人都是快樂的。通過各種化學(xué)或者生物手段，每個(gè)人都熱愛自己的工作，慶幸自己屬于當(dāng)前的階層。這種快樂當(dāng)然也是標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的一部分，相同階層的人過著一模一樣的生活，享受著同樣的物質(zhì)生活和精神生活。所有一切可能破壞這種快樂和整齊劃一的東西都被毀滅，任何可能激發(fā)人的激情、狂亂的東西都被唾棄，從莎士比亞到愛情都是禁止事項(xiàng)，畢竟你已經(jīng)得到快樂。
這種把人作為機(jī)器的愿景從古至今都有，從馬克斯.韋伯的工具理性到近現(xiàn)代的資本主義和共產(chǎn)主義的各種實(shí)踐都有所體現(xiàn)。資本主義最深層次的邏輯就是效率和生產(chǎn)，如果人能夠像機(jī)器一樣，那么生產(chǎn)的效率肯定會(huì)更高。人類成為社會(huì)動(dòng)物是自然的選擇，我們的語言我們的'文明等等一切在一開始只是為了維持我們的生存，但當(dāng)我們開始思考我們?yōu)槭裁炊顣r(shí)，我們才真正的成為人，生存就不再是唯一的目標(biāo)，我們和動(dòng)物的區(qū)別就在這里，這就是我們的價(jià)值理性。
社會(huì)是我們生存的保障，也是我們實(shí)現(xiàn)價(jià)值的平臺。每個(gè)社會(huì)階段自有它內(nèi)部的運(yùn)行邏輯，在當(dāng)前和之前的階段我們的社會(huì)需要分工、需要貧富差距、需要階級分層、需要工廠、需要人勞動(dòng)、需要更有效率的生產(chǎn)、需要消費(fèi)才能維持整個(gè)社會(huì)的生存，在社會(huì)分工中、在貧富差距中、在勞動(dòng)中確實(shí)會(huì)有人感到痛苦，但是這是當(dāng)前階段不能避免的，這就是工具理性。工具理性是價(jià)值理性的前提，只有當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到不需要人們勞動(dòng)就有足夠的物質(zhì)時(shí)，每個(gè)人才會(huì)有真正的自由去選擇自己的價(jià)值和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
但是認(rèn)同工具理性存在的必要性，不代表我們認(rèn)同把人物化。對于什么是足夠的物質(zhì)，我想也是個(gè)沒有答案的問題，現(xiàn)在的物質(zhì)生活相比于幾十年前已經(jīng)是極大的進(jìn)步，更別說幾百年前，沒有理由相信以現(xiàn)在的消費(fèi)主義傾向，人類會(huì)有滿足的那一天。
消費(fèi)主義和物化是發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)所特有的問題，我們越來越生活在一個(gè)以消費(fèi)定義人的社會(huì)，一個(gè)以你買了什么來定義你是什么人的社會(huì)。在一個(gè)生產(chǎn)力富足的社會(huì)，物質(zhì)生產(chǎn)的擴(kuò)大是靠消費(fèi)的擴(kuò)大來維持的，而不是單純依靠生產(chǎn)力的進(jìn)步，所以社會(huì)展現(xiàn)的消費(fèi)主義傾向就不足為奇了，這是資本主義發(fā)展的必然結(jié)果。但是消費(fèi)主義所帶來的人的物化以及價(jià)值選擇的喪失，讓我們實(shí)現(xiàn)目的的手段變成了目的本身，簡而言之物質(zhì)生產(chǎn)是我們實(shí)現(xiàn)價(jià)值的手段，但在消費(fèi)主義影響下它越來越成為唯一的目的，我們的價(jià)值變成了更多的消費(fèi)。
在行政控制和消費(fèi)引導(dǎo)下，人們從出生開始就被預(yù)定將要消費(fèi)什么，以及將要從事什么工作。消費(fèi)平均主義和政治民主一樣給了人們看似平等的想象，當(dāng)我們所有人都消費(fèi)同樣的商品，都有投票權(quán)利時(shí)，它看起來確實(shí)是平等的。
“但這一切都無補(bǔ)于如下事實(shí)：個(gè)人無力控制有關(guān)生死、個(gè)人安全和國家安全的各種決策的作出。發(fā)達(dá)工業(yè)文明的奴隸是受到抬舉的奴隸，但他們畢竟還是奴隸。因?yàn)槭欠袷桥`既不是由服從，也不是由工作難度，而是由人作為一種單純的工具，人淪為物的狀況來決定的�！�
《美麗新世界中》的人是物化到極致的人，所有人的一切都是被預(yù)定好的，只是為了維持整個(gè)社會(huì)機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)，它確實(shí)給人提供了快樂，但是它也沒收了所有人選擇價(jià)值，認(rèn)識價(jià)值的權(quán)利，而這種權(quán)利是我們之所以為人的根本。
《美麗新世界》讀后感 2
1931年，歐洲一片混亂。大蕭條處在高峰期，到處是找不到工作的窮人，中產(chǎn)階級面臨破產(chǎn)，各國政府搖搖欲墜，極左或極右的思潮紛紛出籠。為了對抗危機(jī)，越來越多的人相信一個(gè)集權(quán)的政府將是必要的。
這種想法讓一個(gè)37歲的英國人很擔(dān)憂。他從飛速發(fā)展的汽車工業(yè)身上，預(yù)感到一旦集權(quán)的政府上臺，未來的國家機(jī)器將不再用警察和軍隊(duì)來維持統(tǒng)治，取而代之的是各種高科技手段。統(tǒng)治的目標(biāo)將是經(jīng)濟(jì)繁榮，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，人類也將被改造。
他寫了一本預(yù)言小說，提醒人們關(guān)注這種危險(xiǎn)。這本薄薄的十多萬字的小說，一經(jīng)發(fā)表，就轟動(dòng)了世界。隨著時(shí)間的流逝，其中的預(yù)言不僅沒有過時(shí)，反而歷久彌新，變得更有現(xiàn)實(shí)意義了。這個(gè)英國人就是小說家阿道斯·赫胥黎，這本小說就是著名的《美麗新世界》。
小說中的“美麗新世界”有高度的物質(zhì)文明，所有一切都是自動(dòng)化的。人們不愁吃穿，享受著最舒適的生活，每天下班以后，可以乘坐私人的超音速飛機(jī)，去世界各地度假旅行。經(jīng)濟(jì)繁榮和享受生活成為整個(gè)社會(huì)唯一的哲學(xué)理念，也是唯一的宗教。第一個(gè)采用流水線生產(chǎn)的亨利·福特被視為新的上帝，他生產(chǎn)出第一輛“福特”T型車的1908年被采納為新的紀(jì)元元年（小說的故事就發(fā)生在福特632年，也就是公元2540年）。
阿道斯·赫胥黎這樣推理：人類認(rèn)識到了科學(xué)帶來的巨大生產(chǎn)力，享受了流水線生產(chǎn)出來的豐富的物質(zhì)產(chǎn)品，也同時(shí)發(fā)現(xiàn)了這種生活模式的脆弱性。人類社會(huì)中的種種不穩(wěn)定因素----大到戰(zhàn)爭動(dòng)亂，小到失戀生病----都會(huì)影響到物質(zhì)生產(chǎn)，進(jìn)而在不同程度上使人類社會(huì)發(fā)生混亂和倒退。于是，為了保證社會(huì)的穩(wěn)定和繁榮，保證各種物質(zhì)能夠源源不斷的生產(chǎn)出來，實(shí)現(xiàn)人類的幸福，就有必要消滅這些不穩(wěn)定因素。
“美麗新世界”的設(shè)計(jì)者認(rèn)識到，改造社會(huì)的基礎(chǔ)在于改造人。以前諸次社會(huì)革命，之所以成果不大，就在于它們對人的改造還不徹底�！懊利愋率澜纭睂⒗孟冗M(jìn)的科學(xué)技術(shù)，在四個(gè)方面徹底改造人。
�。�1）杜絕有先天缺陷的嬰兒，建立萬無一失的優(yōu)生體系。人的生產(chǎn)采用標(biāo)準(zhǔn)化的工業(yè)過程。人類的出生地不再是醫(yī)院婦產(chǎn)科，而是類似高級養(yǎng)殖場的“人類孵化中心”。為了防止父母的不良基因遺傳給新生兒，胎生被取消，人是直接在孵化車間里被創(chuàng)造的，身上只含有優(yōu)良的基因，所有對社會(huì)穩(wěn)定繁榮不利的基因都將被去除。
（2）并不是所有的工作都需要高質(zhì)量的人來完成的。如果讓有才干的人去干低級工作，他勢必會(huì)感到非常痛苦，這就為社會(huì)不安定埋下了隱患。低等人的活只能讓低等人去干，因?yàn)樗麄儾粫?huì)覺得在做犧牲。所以對人進(jìn)行識別和分類是免不了的，識別工作從胚胎時(shí)期就開始了，不同等級的胚胎將接受不同的培養(yǎng)，并且用各種手段強(qiáng)化胚胎之間的差別，以便適應(yīng)將來不同崗位的需要。比如，在胚胎發(fā)育的后期，等級越低的胚胎就供氧越少，最早受到影響的是頭腦，然后是骨骼，這樣就確保了這些胚胎無論在智力和體力上都是低人一等的。
�。�3）只給人分類是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須讓每個(gè)人安心接受自己的等級，熱愛自己的等級，忠于自己的等級，這樣才能避免等級之間的沖突。這必須靠宣傳和教育來實(shí)現(xiàn)。在“美麗新世界”里，每個(gè)人從嬰兒期開始就接受精心安排的說教，哪怕睡眠的時(shí)候，都會(huì)有一只喇叭對著你的耳朵，低聲細(xì)語，反復(fù)灌輸各種教條。一旦人在思想上接受了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為發(fā)生的一切都是合理的，就不會(huì)有自覺的動(dòng)力去改進(jìn)社會(huì)，那么社會(huì)不穩(wěn)定的因素就消除了一大半。
�。�4）人在日常生活中還是會(huì)產(chǎn)生很多煩惱和痛苦，必須找到辦法來消除它們。最常見的煩惱有兩種，一種是性壓抑，另一種是衰老。性壓抑是人類社會(huì)穩(wěn)定的大敵。為了使每個(gè)人性欲都能得到充分的滿足釋放，“美麗新世界”提倡性的泛交，男女之間不再有夫妻關(guān)系，而只有性交關(guān)系。至于征服衰老，這“并不是因?yàn)橐ＷC老年人的健康，而是因?yàn)槔夏耆丝傁矚g消極退卻，相信宗教，靠讀書和思考混日子。他們會(huì)思考”，這是對社會(huì)穩(wěn)定的潛在威脅。所以必須“給他們保健，不讓他們生病，人工維持他們的內(nèi)分泌，像年輕人一樣，給他們輸入年輕人的血液，保證他們的新陳代謝永遠(yuǎn)活躍。因此他們就不會(huì)老�！�
除此以外，“美麗新世界”還提供一種安全的，叫做“唆麻”（soma），這種“具有酒精的一切好處，卻沒有兩者的壞處”，一旦產(chǎn)生了各種煩惱，只要服了這種藥，就會(huì)立刻昏昏大睡，醒來以后所有不愉快都會(huì)忘得一干二凈。
“美麗新世界”的設(shè)計(jì)者明白，社會(huì)穩(wěn)定的關(guān)鍵在于控制人的思想。思想自由是最大的威脅。新思潮的出現(xiàn)，往往是社會(huì)革命的前奏。允許一個(gè)人自由思考，接觸各種思潮，將是極具有破壞力的。于是，“新世界”里不允許思想自由，因?yàn)檫@種自由的副作用實(shí)在太大，將有可能將人類辛辛苦苦創(chuàng)造的物質(zhì)毀于一旦。在“美麗新世界”里，各種有害思想都象病菌一樣被排除在外。人們不再需要宗教，因?yàn)闆]有什么可祝福和祈禱的.，人們也不再信仰上帝，而轉(zhuǎn)而信仰亨利·福特。國家用快樂和消遣作為思想的替代品，思想的空白被各種各樣的娛樂和感官上的刺激所填補(bǔ)。
寫到這里，“美麗新世界”是一個(gè)什么樣的世界，大家也就一目了然了。這是個(gè)極度繁華的世界，又是個(gè)人地位極度卑微的世界。人喪失了思想的功能，只是作為社會(huì)的附庸而存在，社會(huì)財(cái)富不僅是人享受的對象，更成為了人為之服務(wù)的主人。幸福本來是人生追求的一種目的，現(xiàn)在卻反過來成為人的枷鎖，這不能不引起我們的深思。
赫胥黎寫作這篇小說的時(shí)代，二十世紀(jì)的科學(xué)大爆炸才剛剛開始。七十年過去了，小說中的許多預(yù)言已經(jīng)實(shí)現(xiàn)（比如克隆技術(shù)），而且人類社會(huì)的某些發(fā)展似乎也正朝著小說中的方向前進(jìn)。也許現(xiàn)在我們還說不上來，理想的社會(huì)應(yīng)該是什么樣，但至少《美麗新世界》為我們提供了一個(gè)反例，不理想的社會(huì)可能是什么樣。
對于這樣的社會(huì)，盡管它有那么多的好處，我們的回答也仍然象書中“野蠻人”（指來自“美麗新世界“以外的人）的回答一樣：
“我不需要舒服。我需要上帝，需要詩，需要真正的危險(xiǎn)，需要自由，需要善，需要罪惡�！�
“實(shí)際上你要求的是受苦受難的權(quán)利�！�
“那好，”野蠻人挑戰(zhàn)地說，“我現(xiàn)在就要求受苦受難的權(quán)利。”
“你還沒說要求衰老、丑陋和陽痿的權(quán)利；要求害梅毒和癌癥的權(quán)利；要求食物匱乏的權(quán)利；討人厭煩的權(quán)利；要求總是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢害怕明天會(huì)發(fā)生的事的權(quán)利。要求害傷寒的權(quán)利；要求受到種種難以描述的痛苦折磨的權(quán)利�！�
良久的沉默。
“這一切我都要求�！币靶U人終于說道。
《美麗新世界》讀后感 3
書中描繪了一個(gè)科學(xué)無限發(fā)達(dá)、秩序極度穩(wěn)定的烏托邦——人類的幸福是精英治國下的科學(xué)工程，人類的出生由“孵化和設(shè)置中心”用試管和器皿在流水線上精確地操作，“胎生”成了被淘汰的污穢詞匯；人在出生前，被設(shè)定成五個(gè)從高到低的等級、不同等級人類將在出生后擔(dān)任辛苦程度遞增的工作，但無論被設(shè)置的條件好與壞，每一個(gè)人都樂于接受自己的社會(huì)角色，并因此感到慶幸和自豪；不愁吃穿，沒有疾病，不害怕死亡，青春永駐，沒有衰老和丑陋，人人彼此相屬；想要什么就能立即得到，絕不會(huì)想要得不到的東西；萬一出現(xiàn)了不良情緒，也不需要擔(dān)心，吞幾片對身體無害的.藥物便能立即忘記煩惱——人民熱愛集體、熱衷于消費(fèi)，被設(shè)定為“永遠(yuǎn)幸�！�。
這個(gè)世界被設(shè)定得“完美”，沒有痛苦，沒有沖突，沒有求而不得的憂慮，沒有面對困境的忍受或抗?fàn)帯獩]有強(qiáng)烈的情感，沒有閃耀的思維火花，沒有美好高尚的品格。
這個(gè)“完美”世界聽起來讓人毛骨悚然。
人類再不需要依靠自由意志去通過個(gè)人創(chuàng)造、情感體驗(yàn)、藝術(shù)和美的追求來獲得幸福；人自出生就已擁有一切。
劉瑜在序里問，“你還要些什么”，她給出的答案是：通過個(gè)體努力去爭取幸福比“被幸�！备w現(xiàn)生命的價(jià)值。
整本書也通過用反諷意味十足的筆觸來描繪出的可怕烏托邦，來證明，真實(shí)的自由的人生雖然伴隨痛苦，但因此獲得的幸福才是真正的幸福。
距離這本書出版已過去近百年，事實(shí)證明烏托邦正在慢慢實(shí)現(xiàn)，反烏托邦文學(xué)的預(yù)言性讓人起一身雞皮疙瘩啊。
《美麗新世界》讀后感 4
在那個(gè)美麗的新世界里，大多數(shù)人的一生都已被安排得妥當(dāng)，妥當(dāng)?shù)貌幌褚粋�(gè)人，更像一個(gè)又一個(gè)的機(jī)器。
五個(gè)階級的社會(huì)，和現(xiàn)實(shí)情況沒多少區(qū)別。條件預(yù)設(shè)之下，人人都感到幸福，這樣的社會(huì)看似美好，但能不能算是社會(huì)這一點(diǎn)很值得懷疑。更像是一個(gè)幸福大機(jī)器。
大機(jī)器里的小機(jī)器，人人都幸福。野蠻人的極端反抗，愚蠢又動(dòng)人。難道證明我們獨(dú)立思想的唯一手段就是痛苦？可我們卻想逃離痛苦追求幸福？這不是太諷刺太矛盾了嗎！
現(xiàn)實(shí)中的條件預(yù)設(shè)實(shí)則不少，只不過都有個(gè)度。比如給你一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)之上是好，標(biāo)準(zhǔn)之下是次，標(biāo)準(zhǔn)存在的意義是給不會(huì)自主意識到標(biāo)準(zhǔn)存在的人一個(gè)心安的環(huán)境和體系，只有在那樣的體系之下，他們才不會(huì)胡作非為。
而意識到標(biāo)準(zhǔn)存在的人，有的主動(dòng)，自主選擇，于是成為了我的人生我做主；有的人被告知，仿佛打開了一扇新的'大門，凌駕于標(biāo)準(zhǔn)之上，引發(fā)騷亂。
痛苦始終都是社會(huì)立足之本，革命是因?yàn)橥纯�，改革是因�(yàn)橥纯�，前進(jìn)是因?yàn)橥纯�，人類基因里的趨利避害，害能給我們帶來更大的動(dòng)力。
何時(shí)才能因?yàn)闃O致而極致，恐怕得等到我們擺脫了這沉重的軀殼，成為單純的精神之體的那天才有可能吧。
但那時(shí)人類也已不是人類。
ps：這本書里的東西，就是大劉缺的。不是文筆，而是對未來人文的深刻思考。
《美麗新世界》讀后感 5
這個(gè)“美麗新世界”，難道不是人們一直心心念念向往的生活嗎？難道不是社會(huì)發(fā)展正在努力實(shí)現(xiàn)的宏愿嗎？———“世界穩(wěn)定，人民幸福（不必為土地和主權(quán)爭論不休了，沒有了戰(zhàn)爭）。人們要什么有什么（不必為生存發(fā)愁了）。決不會(huì)想要得不到的東西，人們富足、安全（每個(gè)人都無條件相信自己擁有的就是最好的）。不會(huì)生病，不害怕死亡（解決了人類終極難題）。對激情和衰老一無所知（永葆青春、性無禁忌，絲毫不用壓抑本性了）。沒有父親、母親的煩惱事，沒有妻子、孩子或愛人讓他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感（免去了多少人七情六欲的.枷鎖）。如果有問題，有嗦麻幫忙（不必再為壞情緒苦惱了，分分鐘到達(dá)“彼岸”）”。———偉大的作者啊，將人類的理想國、烏托邦，用文字勾勒出來后，所有人都不淡定了。這個(gè)美麗新世界，真的是我們想要的嗎？———沒有了信仰，沒有了割據(jù)之戰(zhàn)，世界便成了君主的城池，人們則淪為了玩物任人擺布；沒有了生存壓力、沒有了欲望，便失去斗志，亦然體會(huì)不到擁有的快樂；沒有了激情澎湃的心潮、沒有了對青春永駐的向往，沒有了提防和忍耐的病痛、也沒有了對死亡的恐懼，和行尸走肉有什么區(qū)別。至于情感，是人類與動(dòng)物最大的區(qū)別。我一邊看著文章…一邊打著寒顫，因?yàn)槲矣X著我們已經(jīng)走在新世界的路上了……
向文末自殺的野蠻人致敬，敢于堅(jiān)守做自己的人都是勝利者。像極了當(dāng)今社會(huì)那些擁有鮮明個(gè)性的人，不認(rèn)命，敢于活出真實(shí)的自己，當(dāng)然也要能背負(fù)的起相對的責(zé)任。最近特別火的電影《哪吒之魔童降世》也是這個(gè)信念：“我命由我不由天，是魔是仙，我是誰只有我自己說了算！”口碑一路飆升，說明人的潛意識是渴望獨(dú)立自主，掌控命運(yùn)的。無可奈何，大多數(shù)人只能在心里澎湃一番，回歸現(xiàn)實(shí)依然無力改變。
回顧這本書，突然感覺我身上所有的缺點(diǎn)，像失散多年的老友，慶幸它們還在，至少能讓我感覺，自己還活著；慶幸現(xiàn)在的世界，有紛爭、有欲望、有激情、有愛…才有日新月異不斷進(jìn)步的時(shí)代�！吧趹n患，死于安樂”一點(diǎn)沒錯(cuò)！
《美麗新世界》讀后感 6
《美麗新世界》是著名的反烏托邦小說，但同為反烏托邦小說，《1984》和《美麗新世界》的畫風(fēng)迥異。
在《美麗新世界》中赫胥黎闡述了一種被稱為蘇摩的藥物。這種藥物吃下去之后不僅不會(huì)危害社會(huì)和自身健康，而且會(huì)讓人感到快樂和充實(shí)。
不禁會(huì)想假使小說里的蘇摩真實(shí)存在，現(xiàn)實(shí)生活又會(huì)是怎樣的景象。
記得王小波說一句話，快樂和痛苦本來就分不清楚，只求他貨真價(jià)實(shí)。畢竟王小波只有一個(gè)，同他一類的人也是少數(shù)。
各類層出不窮的綜藝節(jié)目，各種流行的`短視頻APP，各種直播平臺等等等等充斥著我們的生活。我們在廉價(jià)的娛樂和消費(fèi)中不斷獲取短暫的快感，在不需要大腦思考的垃圾文化和快餐文化中汲取快感，并且像依賴藥物一樣依賴娛樂，娛樂至死。
這些都何嘗不是我們身邊的蘇摩。
《美麗新世界》里闡述了一個(gè)寧靜統(tǒng)一的社會(huì)。沒有紛爭和硝煙，統(tǒng)治者最主要的目的是防止被統(tǒng)治者“調(diào)皮搗蛋”。通過廢除家庭等方式使得生活在這個(gè)社會(huì)的人自主地放棄創(chuàng)造性的活動(dòng)�！兑痪虐怂摹窓�(quán)力是通過施加痛苦而得到滿足，但《美麗新世界》里，是通過給予化了妝的侮辱——快樂。
每一個(gè)人都想要“放蕩不羈愛自由”，但面對生活必需品不會(huì)產(chǎn)生顧慮的生活，嗯，真香！作為一個(gè)普通公民參與政治也是同樣的道理，如果生活能維持著習(xí)以為常的繁榮富足，實(shí)在沒有戒心去質(zhì)疑由上至下的由各類專家組成的寡頭政體的統(tǒng)治，如此可能便進(jìn)入了秩序?yàn)跬邪畹牟倏v圈套，就像美麗新世界里的人在睡夢中被告知千萬遍的那樣：無論他是誰，當(dāng)他活著的時(shí)候他很開心。現(xiàn)在每個(gè)人都很開心。
如果你現(xiàn)在很開心，你是在睡夢中，還是醒著？
《美麗新世界》讀后感 7
因?yàn)榫W(wǎng)上的推薦，我翻開了《美麗新世界》這本書，說實(shí)話我其實(shí)沒有太懂。整本書前期花費(fèi)了許多篇幅介紹世界觀，這個(gè)世界觀非常奇特，人由瓶中出生，從出生就開始被設(shè)定，每一個(gè)階層，每一個(gè)工種都沒有選擇，一個(gè)人的一生從出生就已經(jīng)被定好，這是多么可怕的一個(gè)世界，卻被用幸�？鞓穪戆b。
在美麗新世界里，人就像產(chǎn)品一樣被批量生產(chǎn)，各司其職，除了他們的職責(zé)以外什么都不會(huì)，遇到問題不會(huì)解決只會(huì)嗦麻逃避，就像是社會(huì)機(jī)器上的每一顆沒有思想的螺絲釘，行尸走肉一般地幸福著。
后來，野蠻人約翰的到來才是本書的高潮部分，約翰原本應(yīng)該不應(yīng)該出生，他的母親是新世界的`人，不被允許懷孕生子，這打破了新世界的規(guī)定。但是他的母親流落在野蠻人區(qū)域，無法回到新世界，只能生下了他。他在原始的環(huán)境中成長，熱愛著莎士比亞，對新世界的思想完全無法理解。他喜歡列寧娜，但是列寧娜完全是一個(gè)新世界的人，就跟他母親一樣。思想道德的碰撞，矛盾的激化使他痛苦卻毫無辦法。他無法適應(yīng)新世界的生活，就如同他的母親無法適應(yīng)野蠻人的生活，從小的教育、環(huán)境不同，接觸的事物不同，造就了不同的思想。彼此無法理解，無法適應(yīng)，造成了最后的悲劇。
然而孰是孰非，我心中卻沒有答案，文明的急速進(jìn)步和人性的自由發(fā)展究竟如何能夠達(dá)成平衡呢？
《美麗新世界》讀后感 8
看完整個(gè)腦海里一直回蕩著代序的那個(gè)問題：你還要些什么？
這個(gè)美麗新世界，人人在可控范圍內(nèi)幸福著，從小被剝奪了種種權(quán)利：自由獨(dú)立的人格，自主選擇人生，擁有情感，激情，欲望以及生而平等的權(quán)利。文學(xué)藝術(shù)及宗教信仰被禁止，他們就像經(jīng)過調(diào)控，有序的機(jī)器，來維持福帝社會(huì)穩(wěn)定的運(yùn)作。他們只需要一點(diǎn)嗦麻就能工作、生活、享受限定范圍內(nèi)的幸福。
而縱觀現(xiàn)代社會(huì)，他們?nèi)鄙俚?那些，我們都沒有被剝奪，但我們有好到哪里去嗎？
當(dāng)社會(huì)產(chǎn)生的那一刻，所有人都淪為了維持社會(huì)運(yùn)作的工具。每個(gè)人都有自由，但能有多的自由？有思想，一個(gè)人的力量能走多遠(yuǎn)？有意志，又有誰想奔著受苦受難去？越是認(rèn)清這個(gè)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)就越學(xué)會(huì)妥協(xié)忍耐。
這是骨子里刻著的奴性與順從。從沒有人告訴我們?yōu)槭裁�，但是所有人又都遵循著一系列的�?guī)則，自我意愿也是建立在一定的忍受與妥協(xié)的基礎(chǔ)之上，仿佛生來就要這樣。
那些與眾不同，特立獨(dú)行，高聲反對之歌的苦行僧注定孤獨(dú)。往往被無知的人，怯懦的人，冷眼旁觀的人當(dāng)成了異類。
你愿意這樣嗎？你還要些什么？
《美麗新世界》讀后感 9
“事實(shí)上，你是在要求不開心的權(quán)利�！痹诿利惖男率澜缋铮藗儙缀醪粫�(huì)感受到痛苦和難受這些不開心的情緒，即使有，唆麻也會(huì)幫助他們麻痹痛苦，解決煩惱。
在技術(shù)高度發(fā)達(dá)的新世界里，人們是孵化出來的，社會(huì)身份等級的設(shè)置先天地為他們安排人生，人們只需本分地完成任務(wù)，死亡并不是件令人恐懼的事情，因?yàn)樯鐣?huì)穩(wěn)定高于一切。
大象能夠穩(wěn)定站起來，很穩(wěn)！
選擇了機(jī)械、藥品的美麗新世界，沒有忍受沒有反抗，人們沉浸在自得其所的快樂中，各司其職，沒有人有機(jī)會(huì)做出高貴的或英雄主義的行為，因?yàn)樯鐣?huì)一直在穩(wěn)定地運(yùn)行。事實(shí)上，人們被剝奪了一切正常的情感，被所謂麻痹的幸福感所蒙蔽，沒有情感的牽絆，就不會(huì)出現(xiàn)紛爭，天下太平。
這里的人類沒有父母親的稱呼，視生孩子為淫穢丑惡和骯臟滑稽的事情，技術(shù)非常發(fā)達(dá)的文明導(dǎo)致了人類情感的缺失，高度的物質(zhì)文明丟棄了人正常的生理現(xiàn)象。
七情六欲喜怒哀樂統(tǒng)統(tǒng)變成無盡的幸福感，唆麻的存在，剝奪了人們體驗(yàn)痛苦的權(quán)利；肉體的軀殼永葆青春，正常的衰老容顏成了稀罕，死亡只是在執(zhí)行應(yīng)有的條件設(shè)置。行尸走肉般的行走在美麗新世界里，便是最好的安排。
除了情感的一無所知，人們的思想也被死死地控制著。打著享樂主義的旗號，剝奪了人們的自由。莎士比亞等文學(xué)作品是古老的東西，對現(xiàn)在并不適用，當(dāng)約翰讀到《羅密歐與朱麗葉》中感人的章節(jié)時(shí)，亥姆霍茲卻在捧腹大笑，完全不了解真實(shí)的情感。福帝禁止人們頭腦里有自己的想法，用低俗的感官電影代替了高雅的藝術(shù)，人們絲毫不察覺，安然地接受福帝帶給他們的精神上的快樂。
另外，在一個(gè)被稱為野蠻人的世界里，人們生活得雖然原始，但擁有正常的情感交流和生理現(xiàn)象。美麗新世界和野蠻人世界是格格不入的，正如同琳達(dá)在野蠻人的世界里被排斥打罵一樣，約翰來到美麗新世界接受不了當(dāng)?shù)厝说?思想行為最后選擇自殺，二者水火不相容。
說回我們正在生活的時(shí)代，赫胥黎描述的美麗新世界似乎在慢慢逼近，人們將毀滅于他們所熱愛的東西。科技的發(fā)達(dá)給人們帶來便利的同時(shí)，逐漸磨掉人本身所具備的能力，科技導(dǎo)致人的懶惰，又因人的懶惰促使科技的進(jìn)一步發(fā)展。處于整容時(shí)代，千篇一律的高鼻梁和大眼睛的人臉模板是人們所追捧與模仿的；人工智能的逐漸發(fā)展，人力勞動(dòng)逐漸消失，人們擔(dān)憂的科技主宰人類的想法有朝一日會(huì)成為現(xiàn)實(shí)；克隆技術(shù)的成熟，人類實(shí)現(xiàn)永生的愿望將有可能成真。
人類消費(fèi)技術(shù)同時(shí)被技術(shù)所牽絆，人們好像溫水中慢慢被煮熟的青蛙般死于技術(shù)帶來的無形傷害，快樂不知時(shí)日過，最終淪陷在技術(shù)里，可悲的是還毫不知情。
“那么好極了，我是在要求不快樂的權(quán)利�！薄睹利愋率澜纭凡⒉幻利�，人們的幸福感并不真實(shí)，快樂并不發(fā)自內(nèi)心，而是靠唆麻麻痹自己，幻想自己處于幸福的境界，穩(wěn)定保證了社會(huì)秩序的正常有序運(yùn)行，前提卻是綁架了人們選擇的權(quán)利，他們沒有痛苦，沒有情感的牽絆，也沒有所謂的煩惱。
這是個(gè)“美麗新世界”。
《美麗新世界》讀后感 10
在讀完這本書之后，我的思想有了些許混亂。在當(dāng)今社會(huì)，許多人都沉浸在欲望之中，這些欲望包括對物質(zhì)財(cái)富的渴望，對不再經(jīng)歷生老病死的折磨的希望以及對多位伴侶的向往等等。但在新倫敦社會(huì)中，這些問題你都無需擔(dān)心。在這里，你不用經(jīng)歷出生，也不會(huì)生病，你的自然壽命很長，死亡也只會(huì)在睡夢中突然降臨；你不用擔(dān)心你會(huì)不喜歡自己的工作，更不用擔(dān)心你會(huì)因?yàn)槿狈ξ镔|(zhì)財(cái)富而被社會(huì)排除在外；你不用擔(dān)心你會(huì)找不到適婚對象及婚后的生育問題而被長輩嘮叨或者會(huì)因?yàn)閺?fù)雜的男女關(guān)系受到社會(huì)譴責(zé)。我想這在我們大部分人的眼里的確算的上是一個(gè)美麗世界了。但如果將這個(gè)大部分人平移放到這個(gè)社會(huì)中，我想新倫敦的社會(huì)穩(wěn)定有很大可能會(huì)被打亂。因?yàn)槲覀儚男〗邮艿慕逃嬖V我們：人應(yīng)該是自由的。而他們從睡眠時(shí)期就被灌輸著追求穩(wěn)定的觀念。當(dāng)我們站在局外人的角度，用我們的觀念來看新倫敦社會(huì)時(shí)，將我們的認(rèn)知套在他們的世界上并且將二者進(jìn)行比較，這樣的做法本身就是不太妥當(dāng)?shù)摹Ｒ粋�(gè)社會(huì)的好壞究竟如何，應(yīng)該是由當(dāng)世的人決定的，而不是那些并不存在于那個(gè)社會(huì)的人所能評判的。
在許多看客眼里，新倫敦世界是不自由的。書中的約翰也這么認(rèn)為。約翰是來自所謂的野蠻人保留地，他們的生活方式及觀念和我們相似。最初，他也十分向往母親口中描述的新倫敦社會(huì)。但當(dāng)他真正生活在其中時(shí)，他感到了壓抑與不快樂。新倫敦的人接受的.教育與他不同，他們來自兩個(gè)社會(huì)。當(dāng)看到這里的時(shí)候，我很惶惑，我們每個(gè)人都過著自以為快樂且正確的生活，為社會(huì)發(fā)光發(fā)熱，所有的一切看起來都非常的和諧美好。但正如林達(dá)所言，刺破平靜水面的銳利冰峰，它也許只露出了一角。新倫敦社會(huì)的睡眠教育讓我想到：我們現(xiàn)在所認(rèn)為的“自由”“思辨”是否也是教育后的產(chǎn)物呢？究竟是人在改造世界還是世界一開始就把我們限定在一個(gè)范圍內(nèi)再任由我們?nèi)ァ巴嫠！蹦�？人類之所以有著不同，根本原因是否是因�(yàn)槭艿降沫h(huán)境教育不同呢?如果我們也像新倫敦社會(huì)一樣，從嬰兒時(shí)期便同時(shí)同地接受著教育，我們會(huì)不會(huì)是一模一樣的?胚胎技術(shù)及醫(yī)療技術(shù)等等的發(fā)達(dá)讓我想到：科技進(jìn)步的意義在于解放人們的雙手，給予人們更多的思考時(shí)間。如果最終，它會(huì)成為奴役人的工具，那我們又有什么理由去繼續(xù)發(fā)展呢？以及像新倫敦這樣的社會(huì)是不是我們想要的，安全、穩(wěn)定，井然有序，不用擔(dān)心任何東西。如果有人產(chǎn)生新思想新觀點(diǎn)，便會(huì)被送往另一個(gè)島嶼繼續(xù)生存。這本書一直被認(rèn)為是反烏托邦經(jīng)典著作，但它難道不是烏托邦本身嗎?《美麗新世界》之所以美麗，不在于它有新世界，而在于它還有“野蠻人保留區(qū)”。你愛“自由”和“痛苦”的話，可以選擇去保留區(qū)；愛“幸福”和“穩(wěn)定”,可以選擇留在美麗新世界。還有很多困惑到嘴邊卻又說不出來，這本書留給人思考的東西實(shí)在太多太多。
對于這些個(gè)問題的解答，還需要慢慢思考體會(huì)。也許在某一天就會(huì)醍醐灌頂。
《美麗新世界》讀后感 11
《美麗新世界》為我們描繪了這樣一個(gè)世界：人們從出生到死亡都被程序計(jì)劃安排好，每個(gè)人都按部就班的做著被程序設(shè)定好的工作。沒有疾病，沒有痛苦，所有的欲望都能被滿足。
這樣的世界，看起來很美好，但卻讓人不寒而栗。在這個(gè)世界里，人們迷戀物質(zhì)消費(fèi)，崇尚性解放，沉迷(唆麻)。失去思考能力的人，還算是人嗎?
(關(guān)于物質(zhì)消費(fèi)，赫胥黎寫過這樣一段話：“找到大眾的欲望、恐懼和焦慮，將這種欲望與恐懼投射在要銷售的商品身上，然后以語言或符號的象征構(gòu)建起一座橋梁，消費(fèi)者穿過這座橋梁，便能將事實(shí)轉(zhuǎn)化為補(bǔ)償性的迷夢，做了這夢，消費(fèi)者便生幻覺，以為一旦購買了此商品，便能夢想成真�！�)
赫胥黎所擔(dān)心的，不是書籍會(huì)被禁止，而是人們自發(fā)地不再閱讀書籍;他擔(dān)心的不是人們無法獲取信息，不是人們無法獲知真相，而是真相被淹沒在各類信息的.汪洋大海中，人們只會(huì)被動(dòng)地接受;他擔(dān)心的不是物質(zhì)貧乏，而是科技發(fā)展使物質(zhì)充沛，人們被消費(fèi)主義所淹沒;他擔(dān)心的不是文化被禁錮或枯萎，而是人們沉浸于無盡的娛樂消遣，文化變成充滿感官刺激的庸俗文化，人性在科技和娛樂中消失殆盡，我們將毀于自己所熱愛的東西。
《美麗新世界》讀后感 12
無論是《美麗新世界》、《動(dòng)物農(nóng)場》、《1984》，對未來世界的暢想無論物質(zhì)上是好或是壞，相同點(diǎn)是整個(gè)社會(huì)對于精神的控制和故事的主人公具有的反叛精神，反對社會(huì)中普通存在的控制，追求精神自由。
美麗新世界中批量制造嬰兒，把人劃分為不同等級。孩子從出生起就灌輸這個(gè)等級的思想，無處不在的觀念灌輸，睡眠、上課、娛樂中都灌輸社會(huì)既定的觀念�！白罱K孩子的思想就是這些暗示，這些暗示就成為孩子們的思想，不僅僅是孩子的思想，也是他們成年后的思想，一生如此，判斷、渴望、和決策的思想就是由這些暗示組成�！鄙鐣�(huì)井然有序的代價(jià)是每個(gè)人都放棄自己的獨(dú)立思想，“這就是幸福和美德的秘密——喜歡上你們要做的事情，所有的設(shè)置都在于讓人們喜歡讓他們無法逃避的社會(huì)命運(yùn)�！睍刑囟ǖ沫h(huán)境讓人不禁類比真實(shí)世界與作者虛構(gòu)的世界，其中的相似之處。人最重要的是有所認(rèn)知，有所覺醒；從被社會(huì)灌輸?shù)募榷ㄓ^念中醒來，掙脫開來，用自己的.思想做判斷。
美麗新世界中不歡迎離經(jīng)叛道的人，“如果一個(gè)人與眾不同，他注定要孤獨(dú)，他們對與眾不同的人非常殘忍”“我們很容易就造出一個(gè)新的出來——我們愿意造多少就造多少，離經(jīng)叛道威脅的不僅僅是個(gè)人的生活，它沖擊的是社會(huì)，是社會(huì)是社會(huì)�！鄙鐣�(huì)任何時(shí)候都很少容忍離經(jīng)叛道者，當(dāng)權(quán)者維護(hù)固有的秩序和利益。
美麗新世界是一個(gè)虛構(gòu)的世界，拋棄表面因素，美麗新世界多多少少是現(xiàn)實(shí)世界的縮影；固化的階級和思想，對自由的控制。人最后能保留的是思想的自由，而這思想的自由也受制于人們接受的教育。
《美麗新世界》讀后感 13
書中描繪了一個(gè)科學(xué)無限發(fā)達(dá)、秩序極度穩(wěn)定的烏托邦——人類的幸福是精英治國下的科學(xué)工程，人類的出生由“孵化和設(shè)置中心”用試管和器皿在流水線上精確地操作，“胎生”成了被淘汰的污穢詞匯；人在出生前，被設(shè)定成五個(gè)從高到低的.等級、不同等級人類將在出生后擔(dān)任辛苦程度遞增的工作，但無論被設(shè)置的條件好與壞，每一個(gè)人都樂于接受自己的社會(huì)角色，并因此感到慶幸和自豪；不愁吃穿，沒有疾病，不害怕死亡，青春永駐，沒有衰老和丑陋，人人彼此相屬；想要什么就能立即得到，絕不會(huì)想要得不到的東西；萬一出現(xiàn)了不良情緒，也不需要擔(dān)心，吞幾片對身體無害的藥物便能立即忘記煩惱——人民熱愛集體、熱衷于消費(fèi)，被設(shè)定為“永遠(yuǎn)幸福”。
這個(gè)世界被設(shè)定得“完美”，沒有痛苦，沒有沖突，沒有求而不得的憂慮，沒有面對困境的忍受或抗?fàn)帯獩]有強(qiáng)烈的情感，沒有閃耀的思維火花，沒有美好高尚的品格。
這個(gè)“完美”世界聽起來讓人毛骨悚然。
人類再不需要依靠自由意志去通過個(gè)人創(chuàng)造、情感體驗(yàn)、藝術(shù)和美的追求來獲得幸福；人自出生就已擁有一切。
劉瑜在序里問，“你還要些什么”，她給出的答案是：通過個(gè)體努力去爭取幸福比“被幸福”更體現(xiàn)生命的價(jià)值。
整本書也通過用反諷意味十足的筆觸來描繪出的可怕烏托邦，來證明，真實(shí)的自由的人生雖然伴隨痛苦，但因此獲得的幸福才是真正的幸福。
距離這本書出版已過去近百年，事實(shí)證明烏托邦正在慢慢實(shí)現(xiàn)，反烏托邦文學(xué)的預(yù)言性讓人起一身雞皮疙瘩啊。
《美麗新世界》讀后感 14
滄浪之水清兮，可以濯吾纓；
滄浪之水濁兮，可以濯吾足。
——屈原《漁父》
耳邊是呼嘯的風(fēng)和炮火的轟鳴，最終的防線被擊潰，灰色的磚墻被炸開了一角，敵軍與陰沉的云一起向你撲過來，城里男女老少奔逃呼號。
這是一百多年前的事。
今天若你再回望舊戰(zhàn)場。生銹的胄甲旁已有鮮花盛開�？赡鼙具吷先笔У囊挥缛韵駭橙藢χ悛熜Γ菤埲钡囊唤且踩韵褚恢幻悦５难�，向歷史最深處窺視。
可這真的是殘缺嗎？
你從夢中驚醒，仍心有余地想著夢中的哀鴻遍野，下一秒你望向窗外——怎么會(huì)呢？這可是美麗的新世界呀。
是的，在“美麗的新世界”里，女人有女人的活法，男人有男人的活法。每一個(gè)人我滿足于自己所在的社會(huì)階層和生存模式，自己的階層永遠(yuǎn)不會(huì)向往另一階層——因?yàn)樵趮雰荷a(chǎn)線上，每一個(gè)步驟都無比精確。試管、植入、催眠、條件反射，他們從不知書籍與鮮花為何物，每個(gè)人都是安分守己的小綿羊，社會(huì)機(jī)器的冰冷零件，用毒品一樣的致幻劑補(bǔ)充幸福感。用不必負(fù)責(zé)的性來填補(bǔ)感情與愛。親情，道德這種詞語一旦被提起，便會(huì)招來恥笑，每一個(gè)自己意識覺醒的人都會(huì)被放逐。
這些，會(huì)是幾百年后的事嗎？
殘缺不是炮火轟炸掉的一個(gè)角落，而是生活在一個(gè)精確且麻木的“美麗的新世界”，卻擁有一顆同樣精確且麻木的心。
書中的世界大體分為兩部分，一部分是美麗的新世界，另一部分是野蠻人的“地盤”，我突然想起美國摩天大樓沒能遮住的貧民窟，還有2017年寒冷的冬天，帝毫無預(yù)兆地要清除極端人口。當(dāng)然，性質(zhì)不完全相同，但也有相似之處。將這兩個(gè)地區(qū)隔離開來，名為“發(fā)展”時(shí)為“遮掩”但其實(shí)什么都無法遮掩，什么都無法禁錮人性。在人性泯滅的“美麗的新世界”里，仍有人在讀莎士比亞，而那位“野蠻人”受到新世界的'誘惑后，為了不讓自己沉迷其中，最終自殺。
之前我一直杞人憂天，現(xiàn)在我覺得，相信我們?nèi)祟愖约�，因�(yàn)槲覀兘K將回歸人性盡頭的本源�？v使綠洲走向荒漠，縱使萬紫千紅終歸斷壁殘桓，不管承認(rèn)與否，每個(gè)人的心中都有一片汪洋大海。那里的每一滴水都來自荒野上的那口清澈的泉眼，源源不斷，生生不息。
一次讀《美麗的新世界》的時(shí)候，腦海里總會(huì)浮現(xiàn)我想象的上古時(shí)期祭祀的場景，我們的祖先，那時(shí)他們衣不蔽體，食不果腹，祈求的只是最簡單的溫飽，那時(shí)他們什么都不懂，那時(shí)他們對自然萬物懷著的不過是一顆敬畏之心。因?yàn)楹闷妫跃�，因�(yàn)闊o知，所以畏�！短K菲的世界》，開篇就是兩個(gè)問題，“你是誰？”“世界從何而來？”先民們敬畏的也正是這兩個(gè)問題。而美麗新世界的人正好相反，他們不讀書，不思考，無敬畏之心。如果“我愿故我在”才能稱為人，他們是不是人都有待商榷。
所以我認(rèn)為讀完此篇給我的感受就是，像《南方周末》新年獻(xiàn)詞里說的“一種力量去遠(yuǎn)方一種力量回原鄉(xiāng)”，在我看來，這句話的意思就是“不忘初心，肩負(fù)使命，砥礪前行”。就是“仰望星空，并且腳踏實(shí)地”。
這從來都不是一句口號，而是千百年來扎根于這片土地，等著我們繼續(xù)把它繼承下去，創(chuàng)造真正的“美麗新世界”。
《美麗新世界》讀后感 15
《美麗新世界》是奧爾德斯·赫胥黎的一部杰出作品，它以其獨(dú)特的視角和深刻的主題，引發(fā)了我們對人性、社會(huì)與科技進(jìn)步之間復(fù)雜關(guān)系的思考。
這部小說描繪了一個(gè)遙遠(yuǎn)的未來世界，展示了科技高度發(fā)達(dá)下人類社會(huì)的種種變革與現(xiàn)象，同時(shí)也揭示了這些變革背后隱藏的悲哀與幻滅。
在這個(gè)被稱為“美麗新世界”的未來社會(huì)里，科技的力量幾乎無所不能。人們通過先進(jìn)的生物和工程技術(shù)實(shí)現(xiàn)了對社會(huì)的全面控制，個(gè)體的自由和獨(dú)立思考被剝奪，取而代之的是感官的滿足和即時(shí)的快樂。
然而，這種看似完美的世界卻是以犧牲人性為代價(jià)的。人們失去了獨(dú)立思考的能力，道德觀念變得模糊，人性的尊嚴(yán)和價(jià)值被徹底摧毀。
赫胥黎通過主人公約翰的經(jīng)歷，展示了新世界對人性的壓抑和摧毀。
約翰作為一個(gè)從舊世界來到新世界的“野蠻人”，他的天真與好奇與新世界的冷漠與機(jī)械形成了鮮明的對比。
他試圖反抗這個(gè)極權(quán)主義社會(huì)，追求真正的自由和個(gè)性，然而他的反抗最終導(dǎo)致了他的自縊身亡。
這一悲劇性的結(jié)局凸顯了新世界對人性的無情摧殘。
赫胥黎通過這部作品表達(dá)了他對科技進(jìn)步和社會(huì)進(jìn)步可能帶來的負(fù)面影響的深深憂慮。
他警示我們，在追求物質(zhì)享受和科技進(jìn)步的同時(shí)，不能忽視對人性、自由和道德的尊重和保護(hù)。
否則，我們可能會(huì)陷入一個(gè)看似完美卻實(shí)則荒蕪的世界，失去我們作為人類的本質(zhì)和價(jià)值。
《美麗新世界》不僅是一部反烏托邦小說，更是一部引人深思的社會(huì)批判作品。
它讓我們重新審視我們所生活的世界，思考人類社會(huì)的發(fā)展方向和未來走向。
在這個(gè)科技日新月異的時(shí)代，我們應(yīng)該如何平衡科技進(jìn)步與人性尊嚴(yán)之間的`關(guān)系？我們應(yīng)該如何堅(jiān)守道德底線，避免陷入極權(quán)主義的泥潭？這些問題值得我們深思和探討。
赫胥黎的作品提醒我們，科技雖然可以帶來便利和進(jìn)步，但我們也必須警惕其可能帶來的負(fù)面影響。
我們應(yīng)該保持對人性的尊重和關(guān)懷，堅(jiān)守道德底線，追求真正的自由和幸福。
只有這樣，我們才能避免走向一個(gè)荒蕪的未來，創(chuàng)造一個(gè)真正美麗的新世界。
我需要上帝，需要詩，需要真正的危險(xiǎn)，需要自由，需要善，需要罪惡。
人們感到痛苦的不是他們用笑聲取代了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考。
勞動(dòng)者最美，但是勞動(dòng)者很容易愚昧，很容易被擺布，所以社會(huì)動(dòng)力來自于勞動(dòng)者，而指引者則是知識分子。
所有的道德家都認(rèn)為長久的悔恨是最要不得的情感。
要是每一次暴風(fēng)雨之后都有這樣和煦的陽光，就讓狂風(fēng)恣意地吹，把死亡都吹醒了吧。
我要求受苦受難的權(quán)利。
我寧愿做自己，做卑微的自己，也不愿做別人，無論那會(huì)多么的快樂。
在人們心里，穩(wěn)定不如動(dòng)亂熱鬧；心想事成也不如曲折離奇來的動(dòng)人，更不如抵抗誘惑或是為了抗拒激情和懷疑來的引人入勝。
老年人總是消極退卻，相信宗教，靠讀書和思考混日子。他們會(huì)思考，這是對社會(huì)穩(wěn)定的潛在威脅。
在美麗的新世界里，我們已經(jīng)可以隨意擺弄人的心靈。
《美麗新世界》讀后感 16
“反烏托邦三部曲”第二部，相比于《一九八四》的絕對專制來說，倒不如說美麗新世界是規(guī)定的程序下的自由，觀念的開放，性的開放，對于多巴胺刺激的毫無節(jié)制，每一個(gè)人都好像生活在一個(gè)絕對理想化的'世界里，但又何嘗不是愚昧固化后的結(jié)局。
當(dāng)自然本性的表露與珍惜作為一種稀缺的品質(zhì)，當(dāng)所有的重視與唯一當(dāng)作可以被嘲笑的話柄，這個(gè)世界的美麗，建立在人們腦海中的虛幻，建立在所謂的空無一物的快樂的蒙蔽。
當(dāng)人不再以喜歡作為唯一固定關(guān)系的原因，當(dāng)人類變成流水線上生產(chǎn)的產(chǎn)品，先天性的限定就這么給人分化成三六九等，不會(huì)有人擁有跨越自身階級的機(jī)會(huì)，也不會(huì)有人能夠擁有這樣一份超然物外的結(jié)局。
程式化的生活使得所有的選擇變成了一種約定俗成，變成了個(gè)體不隨從大流的選擇就會(huì)被這個(gè)時(shí)代拋棄，明明時(shí)代的發(fā)展應(yīng)該是鼓勵(lì)個(gè)性化的多樣而不是固定下發(fā)展的結(jié)局，盡管資本的積累只會(huì)讓階級的跨越變成一個(gè)更難去解決的問題。
《美麗新世界》讀后感 17
看完了《美麗新世界》，談?wù)勛约旱母惺馨伞Ｈ珪涑庵阈s又嚴(yán)肅低沉的氛圍，開篇對環(huán)境的描寫就奠定了全書的基調(diào)。社會(huì)、本分、穩(wěn)定，這應(yīng)該是每一位統(tǒng)治者想要達(dá)到的效果吧。他們將自己的思想強(qiáng)加給人民，將人民歸類三六九等，在出生前就已為其定制了一生，控制其思想，禁錮其道德。作為領(lǐng)導(dǎo)，他是成功的'，但作為一個(gè)人他是不完整的。最后幾章可以看到總統(tǒng)的真實(shí)寫照，一切目的只為了穩(wěn)定，自認(rèn)為水下的人比水上的人幸福。
但這個(gè)真的是幸福嗎？這樣偽造的幸福能持續(xù)多久？
書中的幾個(gè)主要典型人物：列寧娜，這個(gè)烏托世界的典型代表，新世界的產(chǎn)物，讓人同情又憤慨的存在。伯納，酒精事故造成的他，再完美的世界也會(huì)有個(gè)把殘次品吧，正是這樣的殘次品，帶來了意外，可能成為顛覆傳統(tǒng)的導(dǎo)火索�？偨y(tǒng)，以穩(wěn)定為目的，制造了一個(gè)畸形的世界，認(rèn)為只有愚民才本分，社會(huì)化才能消除煩惱，給人民制造一個(gè)沒有哲理思想的新神。赫姆霍爾茲，代表著有自主思想，追求科學(xué)的人群，他們應(yīng)該是作者準(zhǔn)備醫(yī)治這個(gè)病入膏肓的世界的醫(yī)生吧。主任、琳達(dá)、野蠻人，作者通過他們從不同的角度來描述新世界的受害者。
這個(gè)徒有其表的美麗新世界，只是統(tǒng)治者手中的玩物而已，真正的美麗新世界應(yīng)該是那些小島。在那里，有發(fā)自內(nèi)心的歡聲笑語，有充滿誘惑的科學(xué)哲學(xué)。人們不用為生活煩惱，可以勇敢追求真理，探索未知，每一天都充滿變數(shù)…..
《美麗新世界》讀后感 18
《美麗新世界》是英國作家阿道司赫胥黎創(chuàng)作的一篇長篇文學(xué)著作，它描寫的是一個(gè)未來的福特時(shí)代六百三十二年的人類的全新的社會(huì)。《美麗新世界》與《1984》、《我們》共同被譽(yù)為反烏托邦文學(xué)著作三部曲，是20世紀(jì)最具代表意義的反烏托邦文學(xué)著作之一，具有十分濃厚的哲學(xué)思辨精神和政治的意義。
在遙遠(yuǎn)的未來兩千五百三十二年的人類社會(huì)所處的世界-美麗新世界。它是一個(gè)世界性國家，它被稱之為文明社會(huì)，當(dāng)然在這個(gè)美麗新世界中也有一些蠻族保留區(qū)，這些區(qū)域是由一些印第安部落居住。在這美麗新世界中，科學(xué)技術(shù)非常發(fā)達(dá)，人們的物質(zhì)生活也十分的豐富，這里的人們分工明確、層次分明，他們自一出生開始人生便被決定，通過智力生活，亦或通過體力生活皆由出身所定。在這個(gè)世外桃源里沒有窮苦饑餓，沒有災(zāi)難痛苦，沒有疾病纏繞，沒有朽邁折磨，這里奔放而又自由、刺激而令人充滿了大塊朵頤的享受之感。這里沒有諸多的限制，沒有婚姻的約束，自然也就沒有了家庭以及現(xiàn)實(shí)生活中的感情爭斗，想來在這個(gè)世界中合該是人人相親相愛，和睦共處。這真是一個(gè)美麗新世界!可這個(gè)世界真的那么美麗嗎?這真是一個(gè)令人幸福的新世界!可生活在這個(gè)世界的人們真的幸福嗎?
在這個(gè)美麗新世界里，幾乎所有人都住在城市中，他們沒有地域的差異，沒有文化的差異，沒有民族的差異，沒有人種的差異，他們說著同一種語言。但住在這個(gè)美麗的新世界的無限美好的城邦中的這些人們在他們還沒有出生之前，就已被劃分成阿爾法、貝塔、伽瑪、德爾塔、厄普西隆五種種姓或社會(huì)階層。在這五個(gè)姓氏代表的不同階層中阿爾法和貝塔是最高級，也就是最優(yōu)秀的等級，他們在繁育中心孵化成熟為胚胎之前就被妥善安置和保管，他們享受這最高的待遇，以便將來培養(yǎng)成為各領(lǐng)導(dǎo)階層任務(wù)和控制各個(gè)階層的大人物，然而那些非阿爾法或貝塔的生命在發(fā)育變成一個(gè)胚胎之前就會(huì)被一種叫波坎諾夫斯基程序的方法實(shí)行盡最大可能的大規(guī)模的復(fù)制與重塑，并且經(jīng)過一系列殘酷的競爭之后才能存活下來，聽起來就像是中國武俠小說中訓(xùn)練暗夜殺手一般，殺出一條血路才能活下來，這倒也是十分殘忍了;在這五個(gè)階層中的伽馬是普通階層，他們不享受任何優(yōu)厚的待遇但也不被看扁虐待，他們相當(dāng)于平民;而在這五個(gè)階層中的德爾塔和厄普西隆是最下等的兩個(gè)階層，他們在孵化時(shí)便注定了只能做普通的體力勞動(dòng)的命運(yùn)，他們自愿或非自愿的成為了智力低下的一類人，所以也就沒有了抱怨與抗議，這一切都有利于上層的控制以及這個(gè)世界的規(guī)則的延續(xù)和秩序的穩(wěn)定。這一切聽來那么有理有據(jù)，但將這規(guī)則仔細(xì)在腦海游蕩幾番，卻又覺得它是那么的荒誕無理、可笑至極。仔細(xì)想想，有哪個(gè)美麗新世界是如此的慘烈呢?但這個(gè)世界便是如此。
這是一個(gè)美麗新世界，這是一個(gè)這樣的世界：因?yàn)槲覀兊氖澜绮幌駣W賽羅的世界。沒有鐵這一種材料你就造不出汽車-同樣的道理，沒有動(dòng)蕩而令人煎熬的的社會(huì)你就造不出人世間的悲劇。今天的世界是安定的。人們很幸福，他們想要得到他們想要的，他們便能得到他們想要的東西，而他們永遠(yuǎn)也不會(huì)想要得到他們得不到的或不該。他們幸福，他們快樂，他們擁有安定的生活，他們不懼怕衰老也不懼怕死亡，他們幸運(yùn)或極其不幸的無法感知生活的波瀾壯闊和低沉抑郁，他們家人所帶給他們的應(yīng)有的所有的感知與感覺，他們受到的制約使他們身不由己的實(shí)實(shí)在在行其所行當(dāng)。假使有什么事情不對勁了，還有索麻。在這樣一個(gè)病態(tài)社會(huì)里，恐怕是精神病人才是真的正常吧�？杀瘑�?可笑嗎?但這個(gè)世界中的'人便樂在其中。人們所有的世俗的欲望都被放大和滿足，相應(yīng)的需要付出同等的代價(jià)，那就是靈魂與自由。在這個(gè)世界里，文明是絕對不需要高貴行為和英雄主義的，因?yàn)槟闶菦]有機(jī)會(huì)做出高貴的或英雄主義的行為，這個(gè)世界的有效設(shè)定讓你和顏悅色、中規(guī)中矩，你做的是你應(yīng)該做的，而不是想做的。即便是設(shè)定之內(nèi)出了意外也就是你招架不了的麻煩和亂子，那還有解決一切痛苦的索麻。你把他們消滅了，你把所有不愉快的東西都摧毀了，這一切聽起來多么偉大。實(shí)際上你不過是消滅摧毀了你自己。就像這本書中所說：與對痛苦的過度抵償相對比，真實(shí)的幸福當(dāng)然看起來很卑鄙。當(dāng)然，穩(wěn)定看起來也沒有不穩(wěn)定那么壯觀。得償所愿從來沒有對抗苦難所具有的外表迷人，也沒有抵擋誘惑或者被激情或猜忌打敗顯得栩栩如生。幸福從來不豪華。
這個(gè)美麗新世界中的人們?nèi)紝儆谶@個(gè)世界，他們服從于這個(gè)世界的規(guī)則。而不服從于這個(gè)世界的異類會(huì)被這個(gè)世界拋棄、毀掉，就像約翰一樣野人約翰是從蠻夷保留區(qū)來到新世界的，他充滿無限的激情，他對新世界充滿了無限的憧憬，于是他來到了這個(gè)美麗的新世界，但來到這個(gè)新世界后他卻意外而又并非意外的發(fā)現(xiàn)這個(gè)新世界并不美麗，這里沒有愛情，沒有家庭，沒有對待感情的忠誠，沒有支撐生命的信仰，也沒有作為一個(gè)人類最起碼該擁有的自由，他不理解，不服氣，不妥協(xié)，所以他抗?fàn)�，他為了自由和信仰而四處游走、抗�(fàn)�，但他換來的卻只是這美麗新世界中的城里人的無盡嘲笑與指指點(diǎn)點(diǎn)，他寧愿擁有生老病死的擔(dān)憂與害怕，也不愿失去人性、信仰、自由。他說：我寧可不快樂，也不要那種虛偽、欺騙的快樂，他毅然決然選擇離開安逸舒適的新世界，捍衛(wèi)自己的人身自由，然而，這個(gè)美麗的新世界怎會(huì)放過這個(gè)外來的叛徒，終于他被逼上了絕路。在印第安人村莊的外面慘淡月光照應(yīng)的光禿禿的石塬平頂上，他完全而徹底孤獨(dú)了。月光下的巖石像漂白了的骷髏。他受傷的地方很疼，傷口還在流血。 他抽泣，并非因?yàn)橥矗且驗(yàn)楣陋?dú)。他在懸崖邊上背著月光坐下了。他向下看看石塬漆黑的影子。他只要向前輕輕地挪動(dòng)一步，再輕輕一跳，他把右手伸進(jìn)寒冷而又慘淡的月亮的光暈里。手腕上的傷口還在向外流著鮮紅的鮮血，幾秒鐘滴一滴。一滴，一滴，又一滴。明天，明天，還有明天
終于他找到了時(shí)間，死亡和上帝。他，他是誰?他就是野人約翰。約翰在抗?fàn)幹兴廊ィ诓磺械蛲�，但他的死并沒有喚醒什么、改變什么，城市的人依舊享受著著他們物欲橫流的生活，他們依舊沒有信仰，沒有自由，沒有家庭，沒有家人，沒有愛情。他們在這美麗新世界過著他們自認(rèn)為美麗的生活。
美麗新世界啊!這個(gè)世界真的美麗嗎?生活在美麗新世界的幸福的人們啊!你們真的幸福嗎?野人約翰說：可是我不想要舒適。我想要上帝，我想要詩歌，我想要真實(shí)的危險(xiǎn)，我想要激情，我想要善良，我想要罪惡。事實(shí)上，你是在要求不開心的權(quán)利。那么很對，我就是要求不開心的權(quán)利。更不用說丑陋，衰弱，衰老和死亡的權(quán)利;得梅毒和癌癥的權(quán)利;忍饑挨餓的權(quán)利;骯臟污穢的權(quán)利;總是不斷地?fù)?dān)憂明天的災(zāi)難來臨的權(quán)利;得傷寒的權(quán)利;被各種難言的痛苦所折磨的權(quán)利。我要這一切。那新世界的城里人又會(huì)說些寫什么?恐怕只有沉默。美麗的新世界，這是怎樣的一個(gè)世界?新世界中的人們說這個(gè)世界美麗而又平等，而新世界中的野人和新世界外的人們都清楚而又深刻的知道：這一切都是虛無，這一切都充滿了荒誕，虛無而荒誕的世界永遠(yuǎn)都不會(huì)在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)亦或取代現(xiàn)實(shí)的世界，這的美麗并不美麗。
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