讀后感的格式及范文
當(dāng)閱讀完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀后感呢？以下是小編整理的讀后感的格式及范文，歡迎閱讀與收藏。
讀后感的格式及范文 篇1
讀后感正規(guī)的格式：
其實(shí)，寫(xiě)好讀后感也有章可循。若掌握了以下4大方法，則更容易生效。
一、引--圍繞感點(diǎn)，引述材料。讀后感重在“感”，而這個(gè)“感”是由特定的“讀”生發(fā)的，“引”是“感”的落腳點(diǎn)，所謂“引”就是圍繞感點(diǎn)，有的放矢的引用原文：材料精短的，可全文引述;材料長(zhǎng)的，或摘錄“引”發(fā)“感”的關(guān)鍵詞、句，或概述引發(fā)“感”的要點(diǎn)。不管采用哪種方式引述，“引”都要簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確，有針對(duì)性。
二、議--分析材料，提練感點(diǎn)。在引出“讀”的內(nèi)容后，要對(duì)“讀”進(jìn)行一番評(píng)析。既可就事論事對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘;對(duì)寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)。
三、聯(lián)--聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展。寫(xiě)讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開(kāi)，感不能深入，文章就過(guò)于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對(duì)性，不能給人以震撼。聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類(lèi)似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問(wèn)題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當(dāng)然在聯(lián)系實(shí)際分析論證時(shí)，還要注意時(shí)時(shí)回扣或呼應(yīng)“引”部，使“聯(lián)”與“引”“藕”斷而“絲”連。
四、結(jié)--總結(jié)全文，升華感點(diǎn)。總結(jié)既可以回應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)感點(diǎn);也可以提出希望，發(fā)出號(hào)召。不管采用哪種方式結(jié)尾，都必須與前文貫通，渾然一體。讀后感始終要受“讀”的約束，開(kāi)頭要引“讀”，中間還要不時(shí)地回扣“讀”的內(nèi)容，結(jié)尾也要恰當(dāng)回扣“讀”的內(nèi)容不放松。
《紅樓夢(mèng)》讀后感
我總認(rèn)為紅樓夢(mèng)的偉大之處在于它體現(xiàn)了一種敗落的趨勢(shì)，不管是家族的，愛(ài)情的，仕途的，都是走向沒(méi)落，這在喜聚不喜散，愛(ài)好大團(tuán)圓結(jié)尾的中國(guó)古典小說(shuō)中并不多見(jiàn)。
我不得不感謝續(xù)者高鄂，盡管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少讓黛玉死了，管她登仙還是辭世，至少她別了寶玉，很好很好。
不是說(shuō)我天生殘忍喜歡看別人的悲劇，但是，不是有句話(huà)說(shuō)嗎?塞翁失馬，焉之非福?對(duì)于黛玉這樣一個(gè)脆弱的封建少女來(lái)說(shuō)，死，是她的解脫，是她所有悲劇的終結(jié)，是她的幸福。當(dāng)她在地下安靜的沉眠時(shí)，看著寶玉仍在凡世尋找出路，不得不說(shuō)，她還是幸福的。
或許兩個(gè)人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不該相遇，因?yàn)樯畈皇抢寺�，生活�?huì)將浪漫消磨得一干二凈，最終，紅玫瑰變成了墻上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘著的白米飯。所以，就讓浪漫在最美的時(shí)候畫(huà)上句號(hào)，在彼此的心中，留下幸福的回憶。
可是也許你會(huì)說(shuō)，黛玉死的很悲慘，一點(diǎn)也不浪漫，關(guān)于這點(diǎn)，我是不贊成高鄂的續(xù)書(shū)的，也許曹雪芹的本意非此，也許黛玉確實(shí)應(yīng)該淚盡證前緣，這樣不是更好嗎?她牽掛著寶玉，用她全部的熱情為這一知己痛哭，懷著深深的思念，這樣的死，何嘗不是高貴神圣的，然而高鄂沒(méi)有這樣寫(xiě)，他最終讓黛玉很庸俗的指天憤恨，氣極而亡。這不象我們認(rèn)識(shí)的那個(gè)高傲自賞的黛玉，反而象個(gè)情場(chǎng)失意的一般女子。
盡管如此，她最終是在賈府垮倒前離開(kāi)這是非之地的，否則以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。寶玉是個(gè)紈绔子弟，他不是一個(gè)頂天立地的男子漢，他能給予黛玉的其實(shí)很少，談不上保護(hù)與安慰，他自己尚且是需要?jiǎng)e人保護(hù)的弱者，所以在他身邊，黛玉是得不到幸福的。
所以能帶著回憶離開(kāi)他，是一種幸福。寶玉自己能給予黛玉的只是幾句好話(huà)，他連癡情都談不上，看看寶釵的下場(chǎng)，不得不說(shuō)黛玉是幸福的，當(dāng)然有人說(shuō)寶釵需要的只是寶二奶奶的寶座，她并不在乎寶玉，是這樣嗎?難道有一個(gè)天生喜歡孤獨(dú)的女子嗎，不管怎么說(shuō)，寂寞的獨(dú)守空房總是悲慘的。何況所謂寶二奶奶的寶座她是不是坐上了還是個(gè)問(wèn)題。
如果賈府不倒臺(tái)，至少寶釵還有容身之地，至少?zèng)]了丈夫還有富貴，但是不是這樣呢?最終賈府淪落到了白茫茫大地真干凈的地步，那寶二奶奶的頭銜之于寶釵還有何等意義呢?沒(méi)有幸福的生活，沒(méi)有丈夫的關(guān)愛(ài)，寂寞的獨(dú)自生，獨(dú)自死，難道不是更大的悲劇嗎?
我一直疑心寶玉并不是因?yàn)轺煊穸x開(kāi)賈府的，否則他不會(huì)娶寶釵。他最終的出世是因?yàn)樗氖澜绨l(fā)生了驚天動(dòng)地的變化，他的象牙塔坍塌了，他終于明白他的斗爭(zhēng)，他的思想其實(shí)全部是依附著家庭，他的家倒了，他的一切也完了，什么思想啊，斗爭(zhēng)啊，統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)了，他不得不離家出走，也許是為了避禍。
可以試想一下，你能想象黛玉洗手下廚做羹湯的場(chǎng)景嗎?穿著破衣?tīng)�裙，甚至是要依靠襲人的救濟(jì)，然后她當(dāng)然無(wú)法再刻薄人，說(shuō)閑話(huà)，只能獨(dú)自垂淚，不關(guān)愛(ài)情，而是生活。當(dāng)生活給寶黛的愛(ài)情畫(huà)上巨大的問(wèn)號(hào)時(shí)，黛玉能一如既往的愛(ài)著寶玉嗎?我想不會(huì)，恐怕是要大水狂淹龍王廟的。然后寶玉最終受不了家庭的壓力，還是一走了之，這是很有可能的，他沒(méi)有照顧好寶釵，負(fù)擔(dān)不起生活，同樣對(duì)于黛玉，他也不過(guò)如此。
另一種可能，萬(wàn)一賈府能重整旗鼓，蘭桂齊芳，黛玉和寶玉依舊過(guò)著他們幸福的日子，多少年以后，寶玉也許會(huì)突然發(fā)現(xiàn)黛玉皺紋滿(mǎn)面，然后會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊的襲人竟如同當(dāng)年的趙姨娘，然后愛(ài)情就在歲月中流逝，然后寶玉會(huì)回憶那個(gè)珠圓玉潤(rùn)的寶姐姐。
其實(shí)愛(ài)情就是很短暫的，至少這橫刀截?cái)嗟膼?ài)情給了我們很多美好的幻想和期待，就象杰克之于羅絲，他是她生命中最美的回憶，卻不是唯一。
讀后感的格式及范文 篇2
怎樣才能寫(xiě)好讀后感呢？
從結(jié)構(gòu)上看，一篇讀后感至少要有三個(gè)部分的內(nèi)容組成：一是要介紹原作的篇名內(nèi)容和特點(diǎn)；二是根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)對(duì)原作的內(nèi)容和特點(diǎn)進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，也就是概括地談?wù)剬?duì)作品的總體印象；三是讀后的感想和體會(huì)。即一是說(shuō)明的部分，二是要有根據(jù)評(píng)價(jià)作品的部分，三是有感而發(fā)，重點(diǎn)在“感”字上。
首要的一點(diǎn)是“讀”�！白x”是感的基礎(chǔ)，“感”是由“讀”而生。只有認(rèn)真的讀書(shū)，弄懂難點(diǎn)疑點(diǎn)，理清文章的思路，透徹的掌握文章的內(nèi)容和要點(diǎn)，深刻地領(lǐng)會(huì)原文精神所在，結(jié)合歷史的經(jīng)驗(yàn)、當(dāng)前的形勢(shì)和個(gè)人的實(shí)際，才能真有所“感”。所以，要寫(xiě)讀后感，首先要弄懂原作。
其次要認(rèn)真思考。讀后感的主體是“感”。要寫(xiě)實(shí)感，還要在讀懂原作的基礎(chǔ)上作出自己的分析和評(píng)價(jià)。分析和評(píng)價(jià)是有所“感”的醞釀、集中和演化的過(guò)程，有了這個(gè)分析和評(píng)價(jià)，才有可能使“感”緊扣原作的主要思想和主要觀點(diǎn)，避免脫離原作，東拉西扯，離開(kāi)中心太遠(yuǎn)。
所以，寫(xiě)讀后感就必須要邊讀邊思考，結(jié)合歷史的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)前的形勢(shì)和自己的實(shí)際展開(kāi)聯(lián)想，從書(shū)中的人和事聯(lián)系到自己和自己所見(jiàn)的人和事，那些與書(shū)中相近、相似，那些與書(shū)中相反、相對(duì)，自己贊成書(shū)中的什么，反對(duì)些什么，從而把自己的感想激發(fā)出來(lái)，并把它條理化，系統(tǒng)化，理論化�？傊氲纳钊�，才能寫(xiě)的深刻感人。
第三，要抓住重點(diǎn)。讀完一篇（部）作品，會(huì)有很多感想和體會(huì)，但不能把他們都寫(xiě)出來(lái)。讀后感是寫(xiě)感受最深的一點(diǎn)，不是書(shū)評(píng)，不能全面地介紹和評(píng)價(jià)作品。因此，要認(rèn)真地選擇對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有一定意義的、有針對(duì)性的感想，就可以避免泛泛而談，文章散亂，漫無(wú)中心和不與事例掛鉤等弊病。
怎樣才能抓住重點(diǎn)呢？
我們讀完一部作品或一篇文章后，自然會(huì)受到感動(dòng)，產(chǎn)生許多感想，但這許多感想是零碎的，有些是模糊的，一閃而失。要寫(xiě)讀后感，就要善于抓住這些零碎、甚至是模糊的感想，反復(fù)想，反復(fù)作比較，找出兩個(gè)比較突出的對(duì)現(xiàn)實(shí)有針對(duì)性的，再集中凝神的想下去，在深思的基礎(chǔ)上加以整理。也只有這樣，才能抓住具有現(xiàn)實(shí)意義的問(wèn)題，寫(xiě)出真實(shí)、深刻、用于解決人們?cè)趯W(xué)習(xí)上、思想上和實(shí)踐上存在問(wèn)題的有價(jià)值的感想來(lái)。
第四，要真實(shí)自然。就是要寫(xiě)自己的真情實(shí)感。自己是怎樣受到感動(dòng)和怎樣想的，就怎樣寫(xiě)。把自己的想法寫(xiě)的越具體、越真實(shí)，文章就會(huì)情真意切，生動(dòng)活潑，使人受到啟發(fā)。
從表現(xiàn)手法上看，讀后感多用夾敘夾議，必要時(shí)借助抒情的方法。敘述是聯(lián)系實(shí)際擺事實(shí)。議論是談感想，講道理。抒情是表達(dá)讀后的激情。敘述的語(yǔ)言要概括簡(jiǎn)潔，議論要準(zhǔn)確，抒情要集中。三者要交融一體，切忌空話(huà)、大話(huà)套話(huà)、口號(hào)。
從表現(xiàn)形式上看，也有兩種：一種是聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明道理的。這是用自己的切身體會(huì)和具體生動(dòng)的事例，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上闡明一個(gè)道理的正確性，把理論具體化、形象化，使之有血有肉，有事有理，以事明理，生動(dòng)活潑。另一種是從研究理論的角度出發(fā)，闡發(fā)意義。根據(jù)自己的研究和理解，闡明一個(gè)較難理解的思想觀點(diǎn)，或估價(jià)一部作品的思想意義。它的作用是從理論上幫助讀者加深對(duì)原文的理解。這一種讀后感的重點(diǎn)仍在“感”字上，但它的理論性較強(qiáng)，一定要注意關(guān)照議論文論點(diǎn)鮮明、論據(jù)典型、中心明確突出等特點(diǎn)。
《斑羚飛渡》讀后感
看了《斑羚飛渡》這篇文章，我的心里掀起了千層巨浪，感慨萬(wàn)千。它描寫(xiě)了一群被逼至絕境的斑羚，為了贏得種群的生存機(jī)會(huì)，用犧牲一半挽救另一半的方法擺脫困境的壯舉。
每一只年輕斑羚的成功飛渡，都意味著有一只老年斑羚摔得粉身碎骨。這是一種為了種族的延續(xù)而甘愿犧牲自己的偉大精神！是一種用生命為下一代搭起一條生存道路的精神！“沒(méi)有擁擠，沒(méi)有爭(zhēng)奪，秩序井然，快速飛渡”，沒(méi)有一只老年斑羚從注定死亡的那撥偷偷溜到新生的那撥去，它們的心里很坦然，很踏實(shí)：為了下一代，我們有了堅(jiān)定的勇氣，可以無(wú)悔地犧牲自己，完成這一幕悲壯的斑羚飛渡。
我敬佩這些勇敢的斑羚，特別是鐮刀頭羊，他沒(méi)有做人類(lèi)的奴隸，沒(méi)有做人類(lèi)的囚徒�！爸灰�(jiàn)它邁著堅(jiān)定的步伐，走向那道絢麗的彩虹。”它維護(hù)了自己的尊嚴(yán)，也維護(hù)了種族的尊嚴(yán)。而有的人，卻甘于屈服，在生死抉擇之際，他們毅然選擇了在他人的膝下茍活，只為了一己私利。這是可恥的自私蒙蔽了人類(lèi)的思想，沖昏了人類(lèi)的頭腦，埋沒(méi)了人類(lèi)的心靈。
但有的人也具有和老斑羚們一樣的犧牲精神，那就是四川汶川大地震中，有多少人本來(lái)能逃生卻為了救別人而犧牲。其中給我印象最深的就是譚千秋老師。這是一位英雄的教師，當(dāng)救援人員發(fā)現(xiàn)他時(shí)，他雙臂張開(kāi)著趴在課桌上，身下死死地護(hù)著四個(gè)學(xué)生，四個(gè)學(xué)生都活了下來(lái)，他卻永遠(yuǎn)離去了。還有一個(gè)小男孩手刨四個(gè)小時(shí)從廢墟下救出了同學(xué)，但他的雙手卻血肉模糊，他就是馬健。
他們的心靈是偉大高潔的。假如我們能搏擊藍(lán)天，那是他們給了我們騰飛的翅膀；假如我們是擊浪的勇士，那是他們給了我們弄潮的力量；假如我們是不滅的火炬，那是他們給了我們青春的光亮。他們和斑羚們一樣，都是可以用自己最大的力量去為他人付出全部的英雄，他們是我們的驕傲。
在贊美斑羚的同時(shí)，我也為那些狩獵的人感到心痛，他們是罪魁禍?zhǔn)住４笞匀皇切枰椭C的，雖然我們是最高級(jí)的動(dòng)物，但其他的動(dòng)物依然有它們自己的生活和情感，它們也有深?lèi)?ài)的伙伴，也有感人至深的親情，但幾聲槍響，破壞了它們的安寧，讓它們失去了美好的家園。這對(duì)我們來(lái)說(shuō)并不算什么，因?yàn)槲覀儾皇前吡纾珜?duì)它們來(lái)說(shuō)呢？失去親人的痛苦又有誰(shuí)能體會(huì)，人們?yōu)槭裁床荒芎退鼈兒椭C相處呢？畢竟它們也是生命，我們大家都是大自然的孩子。
將心比心吧，蒼天最終還是讓斑羚們繁衍了下來(lái)，這是它們用生命的代價(jià)換來(lái)的.，而我們?nèi)祟?lèi)，從來(lái)不需要用任何的代價(jià)來(lái)?yè)Q取生存的機(jī)會(huì)，和它們相比，我們幸福多了。它們用無(wú)私感動(dòng)了上蒼，它們的善良代代相傳，這一飛渡的壯舉譜寫(xiě)了生命的樂(lè)章，也帶給我們深深的自責(zé)與愧疚。
其實(shí)，生命需要奉獻(xiàn)與犧牲，這樣才有意義。當(dāng)你的生命為他人開(kāi)一朵花，你生命的芳香就會(huì)燦爛一片；當(dāng)你的生命為他人增添一份溫暖，你生命的芳香就會(huì)沁人心脾；當(dāng)這一切在你的心田蕩漾著漣漪的時(shí)候，你一定會(huì)感受到一種溫情關(guān)愛(ài)的芳香。我想，那些為了救年輕斑羚而失去生命的老斑羚們一定也是這樣想的。
我合上書(shū)，閉上眼，只聽(tīng)見(jiàn)窗外蕭蕭細(xì)細(xì)的雨聲，那一幕情景，依舊栩栩如生，只是生命已去，再多悔恨的眼淚也只能化作春夜的一絲細(xì)雨，滋潤(rùn)那片曾經(jīng)茂盛歡騰的草原……
余華《活著》讀后感500字范文
周日晚上，我花了3個(gè)多小時(shí)，一口氣讀了一本爸爸的小說(shuō)——《活著》。
合上書(shū)以后，我有一種很難受的感覺(jué)，想哭卻哭不出，說(shuō)他們可憐但好像又不可憐。
余華是在一位名叫福貴的老人身上，用第一人稱(chēng)敘述其看似悲慘的一生。地主家兒子福貴好嫖、賭，花光了家里所有的錢(qián)，在還債路上又被抓去當(dāng)兵，誤當(dāng)成了國(guó)民黨。幾年戰(zhàn)爭(zhēng)后，死里逃生，逃出來(lái)回到家，發(fā)現(xiàn)父親已經(jīng)死了。接下來(lái)女兒因發(fā)燒耽誤醫(yī)治也變成啞巴了，原本好好的一個(gè)家變得支離破碎。隨著時(shí)間的推移，女兒風(fēng)霞、老婆家珍、女婿二喜、還有外孫苦根也相繼遭遇不幸，這一大家子最后就剩福貴一個(gè)人了，最終跟老牛相依偎。
以多數(shù)人的想法看來(lái)，他最后的命運(yùn)一定不是瘋就是自殺�？筛ＹF依然樂(lè)觀地活著，因?yàn)樗朊靼琢艘粋�(gè)道理，這也是全書(shū)的亮點(diǎn)所在——活著就有希望。
這本書(shū)的作者是余華，本應(yīng)是余華在講述福貴的故事，應(yīng)該使用第三人稱(chēng)，可作者采用第一人稱(chēng)，讓人覺(jué)得更加真切，更加理解書(shū)中的我，在歷經(jīng)世間滄桑和磨難之后的坦然。
家人一個(gè)接一個(gè)相繼去世，富貴被一次次的打擊，這里面，不僅有活著的真正道理，還有對(duì)世界的樂(lè)觀態(tài)度。
他沒(méi)有抱怨、仇恨，而是認(rèn)認(rèn)真真地過(guò)好每一天。抱著樂(lè)觀的態(tài)度活著，這才是“活著”的真理。
活著本身就很艱難，延讀生命就得艱難地活著，正因?yàn)楫惓ＦD難，活著才具有深刻的含義。沒(méi)有比活著更美好的事了，也沒(méi)有比活著更艱難的事了。
活著，就夠了。
《愛(ài)的教育》讀后感
今天，我看了《愛(ài)的教育》這本書(shū)。它是意大利的亞米契斯寫(xiě)的，還有一個(gè)書(shū)名叫《一個(gè)小學(xué)生的日記》。
書(shū)的內(nèi)容是一個(gè)叫安利柯的男孩寫(xiě)的日記：包括學(xué)校感人的事，父母的信，老師說(shuō)的動(dòng)人故事，以及家里的事。我印象最深的故事是：保護(hù)弱者的卡隆。經(jīng)常有孩子欺負(fù)弱者，而卡隆總是站在前面講理，如果那個(gè)孩子不聽(tīng)勸告，卡隆就會(huì)動(dòng)手腳。確實(shí)，如果有人仗恃欺凌弱小，我們應(yīng)該阻止，或者告訴老師。
書(shū)上說(shuō)：老師也會(huì)“發(fā)火”，我們也會(huì)“發(fā)火”。讀完書(shū)后，我覺(jué)得老師“發(fā)火”容易理解了。自己的身體狀況不好，我們的作業(yè)不認(rèn)真，我們上課開(kāi)小差等等，這些原因都可能使老師“發(fā)火”。而我們對(duì)此不太理解，還說(shuō)：“這個(gè)老師狠死了，一點(diǎn)兒也不好�！爆F(xiàn)在我懂了，嚴(yán)厲也是一種愛(ài)！或者說(shuō)老師批評(píng)我們甚至“發(fā)火”，也是一種愛(ài)！有些家長(zhǎng)不理解老師，甚至埋怨老師。我覺(jué)得這些家長(zhǎng)應(yīng)該設(shè)身處地的替老師著想，理解老師。
這本書(shū)可以給我們?cè)S多愛(ài)的教育：愛(ài)父母、愛(ài)老師、愛(ài)同學(xué)、愛(ài)自己等等。讀完之后，我自己收獲很多。
讀后感的格式及范文 篇3
1、怎樣寫(xiě)讀后感
讀后感的意思就說(shuō)讀了一本書(shū)，一篇文章，一段話(huà)，或幾句名言后，把具體的感受和得到的啟示寫(xiě)成的文章，這就稱(chēng)之為讀后感。
2、讀后感的格式
第一段把書(shū)里面的一些主要的內(nèi)容，加以概括，作者寫(xiě)了些什么，想表達(dá)些什么。
第二段選擇一個(gè)其中比較重要的點(diǎn)，也可以是自己認(rèn)為重要的一些地方，把它表達(dá)出來(lái)，切記是要用記得語(yǔ)言不要摘抄。比如說(shuō)我覺(jué)得那些地方寫(xiě)得好哪些地方有隱含的意思，我有什么樣的看法。
第三段聯(lián)系實(shí)際的生活，把書(shū)里的和生活中的結(jié)合起來(lái)，抒發(fā)下真情的實(shí)感，生活中怎么怎么樣，我覺(jué)得怎么怎么樣，我學(xué)到了些什么。
3、讀后感的寫(xiě)法
讀后感通常有三種寫(xiě)法：一種是縮寫(xiě)內(nèi)容提綱，一種是寫(xiě)閱讀后的體會(huì)感想，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《xxx讀后感》，也可以用《讀xxx有感》。
首先事要審清題目。在寫(xiě)作時(shí)，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點(diǎn)，“感”能寫(xiě)出體會(huì)。
其次要選擇材料。讀是寫(xiě)的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點(diǎn)，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會(huì)；只有認(rèn)真讀書(shū)才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來(lái)，這個(gè)點(diǎn)就是文章的中心思想，就是文中點(diǎn)明中心思想的句子。對(duì)一篇作品，寫(xiě)體會(huì)時(shí)不能面面俱到，應(yīng)寫(xiě)自己讀后在思想上、行動(dòng)上的變化，摘取其中的某一點(diǎn)做文章。
第三，寫(xiě)讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡(jiǎn)介開(kāi)頭，然后，再寫(xiě)體會(huì)。原文內(nèi)容往往用3～4句話(huà)概括為宜。結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來(lái)。要把重點(diǎn)放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實(shí)際。
最后，寫(xiě)讀后感的注意事項(xiàng)：①寫(xiě)讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫(xiě)“體會(huì)”為主。②要寫(xiě)得有真情實(shí)感。應(yīng)是發(fā)自?xún)?nèi)心深處的感受，絕非“檢討書(shū)”或“保證書(shū)”。③要寫(xiě)出獨(dú)特的新鮮感受，力求有新意的見(jiàn)解來(lái)吸引讀者或感染讀者。
4、范文參考
安娜是俄羅斯上流社會(huì)的迷人貴婦，這種賢妻良母類(lèi)的女人，讓人感到一種慈祥的安寧。但是，她接下來(lái)與渥倫斯基邂逅之后的事情，以及她最后走的極端，讓人感到深深憐憫。
她是一個(gè)懦弱的，一直在勸慰自己的人，認(rèn)為自己沒(méi)有任何過(guò)錯(cuò)，是一種沒(méi)有羞恥感的人。在社交界，她是一種美麗的，慈祥的，任何人都喜歡的形象，可是，當(dāng)她瘋狂之后，為愛(ài)情所忙碌，以名譽(yù)和兒女為代價(jià)的這種行為，讓人困惑和不解。
在這場(chǎng)與列文、吉蒂、卡列寧、渥倫斯基等人的多角戀與各自婚姻的愛(ài)情的對(duì)比下，安娜無(wú)疑是可憐的，她選擇獨(dú)自承擔(dān)了無(wú)望愛(ài)情的全部后果。列文無(wú)疑是成功的。他在婚姻的道路上，窘迫，失落過(guò)。但是經(jīng)過(guò)蛻變，與自己心愛(ài)之人喜結(jié)良緣，并接有了一個(gè)可愛(ài)的孩子，米佳。而安娜與渥倫斯基婚外情，是最讓人所不齒的。他們有了在自己罪惡的結(jié)合下的犧牲品：女兒安妮。
其實(shí)，最后害死安娜的，不是別人，是安娜自己。她走上了條極端的路，沒(méi)有自制力其實(shí)是種可怕的東西。嘴上說(shuō)著，我可以壓抑一切的感情，可是心中卻不這么想。是安娜的心口不一害了自己。明明是來(lái)促成渥倫斯基與吉蒂的婚事，卻將自己搭了進(jìn)去。表面上，壓抑著，那真實(shí)，又是什么？因?yàn)樽约撼蔀榱藢?dǎo)火索，所以引發(fā)了后來(lái)的一切。渥倫斯基的逐漸冷淡和拋棄，卡列寧的漸漸折磨、后來(lái)的卡爾塔索夫夫人的公開(kāi)羞辱以及文章最后她的臥軌自盡。一切的前因后果，都在于此，都在于她的不安于本分，心中的自制力不高。這是一場(chǎng)悲劇，由她親手導(dǎo)演，演員最后全部走掉之后，又由她自己，最后終結(jié)。
這部以死亡而收?qǐng)龅膽騽⌒员瘎。瑓s成就了安娜·卡列寧娜的形象。這種對(duì)自己婚姻不貞，背叛家庭，拋棄自己的兒子，又擔(dān)心被自己的兒子看不起的女人，是被世人所厭惡和不恥的。私通在上流社會(huì)并不少見(jiàn)，可是少見(jiàn)的是，安娜·卡列寧娜的勇于承認(rèn)，雖然最后得到的結(jié)果是被上流社會(huì)拋棄。但是，在這種列夫·托爾斯泰近乎苛刻的描寫(xiě)下，安娜·卡列寧娜的缺點(diǎn)，也正是她的閃光點(diǎn)所在。這突出了一個(gè)叛逆的女人，和敢于與現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)抗的形象。這句話(huà)有褒有貶吧，可是誰(shuí)又去管她呢？在婚姻中，上流社會(huì)對(duì)待不貞夫妻的懲罰是不同的，而丈夫近乎瘋狂的寬恕，對(duì)安娜產(chǎn)生了一種精神上的折磨和無(wú)形的壓抑感。安娜在別人眼里是怯懦的，但是，她的真正的形象，卻是光輝的，作為一個(gè)對(duì)比人物，她最后的往鐵軌上的一臥，成就了她的勇敢，反叛的精神女性。也許正如現(xiàn)在的人所說(shuō)：自盡的人，是勇敢的，因?yàn)椋苌儆腥擞杏職馊プ员M。
“真不愧是個(gè)卑賤的女人，連選擇的死法都是那么卑賤。”公爵夫人鄙視的說(shuō)。其實(shí)我認(rèn)為不然，她并沒(méi)有權(quán)利去評(píng)判，真正的評(píng)論權(quán)，是掌握在當(dāng)事人的手中。
安娜·卡列寧娜，總體來(lái)說(shuō)，是一個(gè)怯弱而又勇敢的人。可以說(shuō)，最后的臥軌，不是她的本意，她想要站起來(lái)，卻無(wú)能為力。
選擇一個(gè)人背負(fù)所有，她看淡了世俗。她的丈夫卡列寧，要的只不過(guò)是臉面和名譽(yù)，渥倫斯基喜歡追求新鮮等等甚至更多。一個(gè)人承擔(dān)下因?yàn)楸撑讯鴰?lái)的一切后果，帶著絕望的那顆心，那可反叛的種子，是否，就是在這個(gè)時(shí)候，留在了這里？
5、讀后感的基本思路
（1）簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。如所讀書(shū)、文的篇名、作者、寫(xiě)作年代，以及原書(shū)或原文的內(nèi)容概要。寫(xiě)這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來(lái)，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個(gè)“簡(jiǎn)”字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書(shū)、文的具體內(nèi)容，而是要簡(jiǎn)述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無(wú)關(guān)的東西。
�。�2）亮明基本觀點(diǎn)。選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。這樣的句子可稱(chēng)為“觀點(diǎn)句”。這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。“觀點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫(xiě)作的同學(xué)，采用開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的方法，把觀點(diǎn)寫(xiě)在篇首。
�。�3）圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)（即中心論點(diǎn)）的闡述，通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出、更有說(shuō)服力。這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。
�。�4）圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。以上四點(diǎn)是寫(xiě)讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，“簡(jiǎn)述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫(xiě)第四個(gè)部分了。
6、寫(xiě)讀后感應(yīng)注意以下問(wèn)題
一、是要重視“讀”在“讀”與“感”的關(guān)系中，“讀”是“感”的前提、基礎(chǔ)；“感”是“讀”的延伸或者說(shuō)結(jié)果。必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無(wú)“感”。因此，要寫(xiě)讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語(yǔ)句的含義，深入體會(huì)作者的寫(xiě)作目的和文中表達(dá)的思想感情。
二、是要準(zhǔn)確選擇感受點(diǎn)讀完一本書(shū)或一篇文章，會(huì)有許多感想和體會(huì)；對(duì)同樣一本書(shū)或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問(wèn)題，更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法、受到不同的啟迪。以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語(yǔ)故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過(guò)日子的人早晚要“露餡”，認(rèn)識(shí)到掌握真才實(shí)學(xué)的重要性；若是考慮在齊宣王時(shí)南郭先生能混下去的原因，就可以想到要有實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實(shí)，否則會(huì)給混水摸魚(yú)的人留下空子可鉆；再要從管理體制的角度去思考，就可進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評(píng)機(jī)制，為南郭先生一類(lèi)的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開(kāi)放以來(lái)，打破“鐵飯碗”，廢除大鍋飯的必要性。一篇讀后感，不能寫(xiě)出諸多的感想或體會(huì)，這就要加以選擇。作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺(jué)得有話(huà)可說(shuō)的一點(diǎn)來(lái)寫(xiě)。要注意把握分析問(wèn)題的角度，注意聯(lián)系自己的實(shí)際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c(diǎn)，作為全文議論的中心。
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