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茶館讀后感
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，大家心中一定有很多感想，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編幫大家整理的茶館讀后感，希望能夠幫助到大家。
讀了幾年書，學(xué)了點(diǎn)“禮”。知道了禮是中國(guó)文化的核心與精髓，禮于國(guó)人生活之中無(wú)處不存在著，血液無(wú)處不流淌著。讀了幾本禮書，為大師搖旗吶喊著為故國(guó)招魂而喝彩，為學(xué)者們重建中華禮制而稱道。可是禮，它是藥，也幾分毒啊。我們喊著恢復(fù)失落百年的禮儀文明，卻又似乎忘了先輩們?yōu)闆_破這禮制而費(fèi)的努力。理清這一問(wèn)題，正如理清復(fù)興國(guó)學(xué)這一命題一樣。國(guó)學(xué)的核心是儒學(xué)，儒家的核心是三岡五常，是四書五經(jīng)，而這核心的核心可歸為一個(gè)字——禮。因此如何辯證地看國(guó)學(xué)的利弊，分辨禮的精髓與糟粕才是出路。我們常說(shuō)取其精華，去其糟粕，可殊不知精華即是糟粕，亦或說(shuō)精華總是夾雜著糟粕的。去了這糟粕，如毛之就皮，皮之不存，毛將蔫復(fù)，精華也就不復(fù)存在�？磥�(lái)理清一問(wèn)題不光需要慧眼，更需要慧根。
老舍《茶館》裕泰茶錧掌柜王利發(fā)與西廂張秀英兩人，一個(gè)喪妻，一個(gè)守寡，可謂同病相憐，又兩情相悅，若斷弦互續(xù)，亦是美事一樁，斷翅的'天使只有互相依偎才能飛翔。然而劇情并未如此發(fā)展，兩人抬著不見(jiàn)低頭見(jiàn)，欲言又止礙于封建倫理。一方怕讓人說(shuō)閑話，另一方不想把是非引上對(duì)方，連僅有的幾次交談都不敢對(duì)視。有個(gè)細(xì)節(jié)老舍先生描寫的細(xì)膩之極。張秀英向王利發(fā)嗑頭感謝為秀英弟入獄之事周旋，王利發(fā)連忙想扶秀英起來(lái)，可細(xì)想不對(duì)，男女授受不親，雖無(wú)第三者在旁，可依然叫遠(yuǎn)在大廳的三爺來(lái)?yè)椒鲂阌�。讀到這，不得不佩服王利發(fā)的“懂禮”。寡婦門前是非多，他這是不想惹是非與秀英。后來(lái)，王張二人，情誼日深，只欠捅破這窗戶破，礙于情面，王利發(fā)請(qǐng)三爺斡旋，三爺把話兒與秀英挑明了�？纱藭r(shí)卻出來(lái)大舅媽這一角色，大舅媽一出現(xiàn)，便介紹親事與王，并再三數(shù)落秀英為寡婦克夫。雖然王利發(fā)多次予力據(jù)爭(zhēng)，然終不敢有違長(zhǎng)者的面子。也正是因?yàn)槿绱耍髞?lái)王利發(fā)才弄巧成拙不得不與大舅媽介紹的姑娘成親。盡管一萬(wàn)個(gè)不情愿，但是卻始終不敢反對(duì)這門親事。這就是封建倫理，封建禮制。也是“懂禮”之人的必然歸宿。王利發(fā)唯一能做的便是新婚之夜找秀英道歉，卻不知傷害的不僅僅是自己，還有另一個(gè)女人。也許這種無(wú)感情的婚姻在封建時(shí)代再正常不過(guò)，我不知道這數(shù)千年的禮制下的婚姻還有沒(méi)有愛(ài)情？難道一個(gè)個(gè)鮮活的生命僅僅是為了拼湊家庭才結(jié)合在一起的嗎？還有那二千來(lái)的婦女們，她們婚姻沒(méi)有選擇權(quán)，還隨時(shí)有被“七出”的可能，以及丈夫去世后為了一個(gè)貞節(jié)牌坊而守寡一生。生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高！今天“我的婚姻我做主”“我喜歡你與你無(wú)關(guān)”的女子們?yōu)樾挛幕\(yùn)動(dòng)后廣大婦女的解放喝彩吧。他們的努力才有你們的敢愛(ài)敢恨。民國(guó)時(shí)期一大佳人林徽因身邊至少出現(xiàn)過(guò)三個(gè)男人，均有曖昧關(guān)系，但無(wú)論在當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在流傳的都是一段佳話。所以感嘆我們所處的美好幸福時(shí)代吧�？墒窃捰终f(shuō)回來(lái)，身邊卻依然還能聽(tīng)到某某們的議論，誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)很風(fēng)流，很濫情，誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)又離婚了，誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)二十八嫁給了八十二，誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)做了二奶或小三。如果這都是她們樂(lè)意的，我們的思想其實(shí)還就是國(guó)人骨子里那個(gè)“禮制”在起作用。李銀河女士說(shuō)，什么時(shí)候中國(guó)女xing不再在意他人的想法或看法，才是真正的婦女解放。選擇自己喜歡的，自己樂(lè)意，由他們說(shuō)去吧！
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