讀《解讀語文》有感：以深厚學(xué)養(yǎng)撬開文本之果殼
讀完某一作品后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？下面是小編為大家收集的讀《解讀語文》有感：以深厚學(xué)養(yǎng)撬開文本之果殼，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
暑假期間，我翻閱了《解讀語文》這本書。對書中遴選的中學(xué)語文經(jīng)典篇目，錢理群、孫紹振、王富仁三位學(xué)者對同一文本，進行了角度不同、盡顯個性的解讀。
翻開書本，孫紹振先生所做的序——《讀者主體和文本主體的深度同化與調(diào)節(jié)》赫然于眼前�；谡Z文課堂閱讀低效的痼疾，孫先生認為，不遵循文本主體的讀者主體解讀是造成文本誤讀的根源。
“閱讀就是讀者主體、文本主體和作者主體從表層到深層的同化和調(diào)節(jié)�！比绾巫龅介喿x的深化呢？孫紹振先生佐以實例提出以下四點解讀方法：重視閱讀過程中的三個主體和文本結(jié)構(gòu)的三個層次，讀出文本結(jié)構(gòu)深層的文化密碼來，讀出作者駕馭文體形式的才華，在比較中顯出人格與風(fēng)格的精彩。
將序言讀了兩遍，我漸漸明白了自己在文本解讀方面的短板：經(jīng)常在文本顯性的表層糾纏，缺乏進入文本隱性的深層的意識和方法，更不提對文體的風(fēng)格琢磨了。那一刻，我覺得讀這本書正當(dāng)其時。魯迅作品內(nèi)涵豐富，蘊藉深沉，不少學(xué)生感覺作品艱澀難懂，一線老師中不少人因為能力或精力的原因?qū)︳斞缸髌返慕庾x停留在淺層，我就是其中的一個。
此書有1/3的內(nèi)容是對魯迅作品的解讀，就應(yīng)該先讀讀這些文章，我重讀了《祝�！贰栋正傳》等魯迅經(jīng)典作品，邊讀邊思，每篇文章總有若干不解之處。其后，我花了幾天時間閱讀了此書中三位學(xué)者關(guān)于魯迅作品的.解讀部分，拿序言中的方法去驗證，和自己的閱讀體驗相比照，有了一些體悟。然而仍覺得沒讀懂，便又讀了幾篇相關(guān)的知網(wǎng)文章。
錢理群先生是研究魯迅文學(xué)的知名學(xué)者，他關(guān)于魯迅作品的解讀觀點和方法，對魯迅作品教學(xué)特別有價值。對此，我印象深刻的有三點。
一是，“錢理群先生通過對魯迅生活及精神狀態(tài)的研究，最終尋求到了魯迅作品中希望—絕望—希望的模式�！边@個觀點，有助于宏觀上把握魯迅部分作品。
二是，魯迅“把他的主人公置身于社會（群眾）的眾目睽睽之中，在與社會（群眾）的關(guān)系中來展現(xiàn)他的悲劇性格和命運從而形成‘被看與看’的敘述模式�！氨豢磁c看”的雙重視點會帶來觀察與評價的對立、反差，人物形象、命運和小說的主題會帶給讀者更深的思索。
三是，“魯迅的語言具有色彩感、音樂感、鏡頭感，將魯迅作品時應(yīng)該緊緊抓住這三大特點�！本劢棺髌分械纳�、音樂和畫面鏡頭，引導(dǎo)學(xué)生進入情境，去感受去感悟，是賞讀經(jīng)典作品語言的有效抓手。
再讀魯迅作品，我發(fā)現(xiàn)魯迅的作品具有鮮明的時代內(nèi)涵和個人風(fēng)格，表達了魯迅先生對國家命運、人民精神和個體生命的深沉思考。作品中塑造的許多人物形象帶給人們恒久的啟迪與價值。被吃人的封建制度和迷信思想毒殺的女傭祥林嫂，生活重壓下麻木不仁的的貧困農(nóng)民閏土，被科舉毒害、受到世人冷落、歧視的的落魄讀書人孔乙己，以自戕式復(fù)仇對社會進行絕望反抗的知識分子魏連殳，用精神勝利法戰(zhàn)勝現(xiàn)實失敗、獲得精神自洽的愚昧農(nóng)民阿Q……這些鮮活的人物形象，具有穿越時空的力量，啟示我們思考人性和社會，不斷尋求優(yōu)化精神、改良社會的路徑。
被譽為“民族魂”的魯迅先生，讀懂其人和作品的關(guān)鍵是什么呢？帶著這個思考，我繼續(xù)讀下去，似乎找到了答案。
誠如李怡所說，幾代研究魯迅作品的學(xué)者“共同特點就是將魯迅的思想與文學(xué)視作現(xiàn)代中國人人生與生命探索的重要表現(xiàn)……‘心靈的探尋’的方向則是現(xiàn)代人自我精神發(fā)展的基本走向。”
“心靈的探尋”，是錢理群解讀魯迅作品的主張。錢先生對魯迅研究的基本看法是：“《心靈的探尋》可以說主要探討的是魯迅的“人學(xué)”。對魯迅“人學(xué)”的開掘，具體來說，就是‘作為個人的魯迅和民族精神代表的魯迅，人類探索真理的偉大代表的魯迅’的三者的統(tǒng)一�！�
錢先生認為，“魯迅在思考著中國普通人民的悲喜命運時，無疑也是在思考著自己”“魯迅的悲劇意識和喜劇意識，最后必然歸結(jié)為對自我的審視”。唐偉認為：“他（錢理群）在思考魯迅精神世界的同時，其實也是在反觀自己”；研究魯迅作品“既是錢先生對心靈的探尋，也是經(jīng)由對魯迅心靈的探尋完成對自己心靈的探尋，完成自己心靈的一次勘察追問�！�
錢理群條分縷析地將“魯迅的心靈”分解成“思維”“心境”“情感”“藝術(shù)”等若干單元。而仔細辨查，便不難發(fā)現(xiàn)，書中的每一個單元，事實上都直指“人”的根本問題。對于青年時代的錢理群而言，研究魯迅，“不是在學(xué)院中把他當(dāng)作研究對象，而是把他當(dāng)作引導(dǎo)者，首先學(xué)會怎樣做人，然后有體會，寫出書就是《心靈的探尋》”。
讀著讀著，我讀出魯迅作品似乎始終聚焦在人的精神困境與突圍上。
覺醒的革命者，憂思的知識分子，如《故鄉(xiāng)》《祝�！分械摹拔摇薄ⅰ豆陋氄摺分械奈哼B殳、《藥》中的夏瑜，他們或同情勞苦人民，有良知、能自省，或追求進步，希望砸碎舊社會創(chuàng)造一個新社會，然而都不被他人理解，孤獨無助。希望與絕望反復(fù)糾纏著他們，在精神困境中尋求突圍，他們甘之若飴。
魯迅筆下有一類生活艱難、困窘潦倒甚至受歧視欺凌的人，如閏土、孔乙己、祥林嫂、阿Q等，他們無力掙脫悲苦命運的枷鎖，或變得麻木遲鈍，或自欺欺人、得過且過，或精神萎靡、走投無路，失去了生命的活力，精神世界漸漸崩塌。阿Q更是因不敢正視自己現(xiàn)實生活中的處處挫敗，用精神勝利法和種種臆想來挽回自己的尊嚴。阿Q的形象啟示我們，要敢于正視生存困境，要愿意進行精神上的反省與自救，一個人的精神小屋才能屹立不倒。
無聊的市民，自私、迷信的農(nóng)民，麻木的看客，有權(quán)有勢的地主劣紳、舉人老爺，這些人物的精神本質(zhì)上是蒙昧混沌的，淺薄、偏執(zhí)的自我認知讓他們自以為是地活著。他們活得恣睢而渾然不覺，精神上雖無困境卻最為可悲。
以上是我今年暑假閱讀《解讀語文》之魯迅作品部分的一些感受，離真正讀懂還需要繼續(xù)地讀，經(jīng)常地讀。教材中的經(jīng)典文學(xué)作品，要想進入文本隱性的深層，讀出作者駕馭文體形式的才華，既需要老老實實地讀文本，讀關(guān)于的經(jīng)典解讀，讀教師用書，也需要教師自己對文本的意脈、主旨、文體風(fēng)格等形成個人的觀點。正如孫紹振先生所說：“和文本做深度對話，是要有學(xué)養(yǎng)做本錢的。”
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