敬告青年讀后感

敬告青年讀后感大全

　　當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，需要回過頭來寫一寫讀后感了。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編整理的敬告青年讀后感大全，希望對大家有所幫助。

　　自鴉片戰(zhàn)爭失敗，國門頓開后，中國開始艱難地走向民主富強的現(xiàn)代化道路，從經(jīng)濟政治到文化生活皆收到西方文明的影響。洋務(wù)運動學(xué)習(xí)西方的器物，最終效果不盡人意;辛亥革命后更近一步，學(xué)習(xí)西方的制度，國人仿佛看見了曙光，然而革命失敗和北洋軍閥統(tǒng)治的建立再次使國人陷入了迷惘的深淵，中國何去何從?以陳獨秀為首的激進(jìn)民主主義者開出了藥方——開展新文化運動，從思想層面解放中國。而新文化運動的載體之一便是《新青年》(原名《青年》)雜志，《敬告青年》作為創(chuàng)刊號的第一篇文章，更是振聾發(fā)聵，影響深遠(yuǎn)。

　　陳獨秀于《敬告青年》中提出青年之于社會，猶新鮮活潑細(xì)胞之在人身的觀點，重視青年對國家立科學(xué)態(tài)度、發(fā)揚科學(xué)精神，客觀看待歷史、社會變遷，了解人民權(quán)利與義務(wù)，擁有獨立的人格，運用科學(xué)知識造福民眾使生產(chǎn)會更高效，生活會更健康。無疑，這一準(zhǔn)則是改變國民性格、思維的極好方法。

　　但是《敬告青年》中，陳獨秀先生在實利的而非虛文的準(zhǔn)則中提出的一切虛文空想之無裨于現(xiàn)實生活者，吐棄殆盡。的觀點較為偏激，有局限之處。先生判斷虛文的標(biāo)準(zhǔn)是物質(zhì)不切于實用者，雖金玉圭璋，若事之無利于個人或社會現(xiàn)實生活者，皆虛文也，誑人之事也。這樣的標(biāo)準(zhǔn)較為主觀，完全為作者激勵青年擺脫舊文化的目的服務(wù)，而沒有考慮實際情況，單純信奉實用主義。舉例來說，文學(xué)、音樂、繪畫等知識與經(jīng)濟、貿(mào)易、化工等知識相比實用性較低，對個人收入和社會變革的影響小、見效速度慢，甚至很多情況下掌握文藝性知識的人社會地位不如企業(yè)家、政治家。但是，看似、無法為個人或社會創(chuàng)造直接利益、物質(zhì)財富的，沒有多大實用意義的文化真的不如布粟糞土嗎?如果只重視實利、重視看到見、摸得著之物，長此以往，社會將極容易道德缺失，人人爭名逐利，陷入人心浮躁、焦慮不安的窘境。從某種意義上講，虛文之物，比如孔子的某些思想，有利于國民道德的建設(shè)和人們精神境界的提高。現(xiàn)如今我們的社會人人浮躁，心靈空虛，幸福感微弱，不正是因為腦海里只剩實利，而沒有存放些許能夠撫慰人心，凈化靈魂，提高修養(yǎng)的虛文之物?

　　讀罷《敬告青年》，陳獨秀先生對青年進(jìn)步的殷切期盼令人動容。雖然他提出的六點要求中存在一定局限性，但這些都可以理解，在西方文明入侵，國家民族危急的時代，提出如此一針見血的建議難能可貴，其中的一些建議在當(dāng)今社會仍然具有現(xiàn)實意義。作為青年群體的一員，我深深為先生的青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時期也所感動。我們作為社會的新人，本該新鮮活潑，積極向上，自覺其新鮮活潑之價值與責(zé)任，勇于擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，肩負(fù)民族復(fù)興的光榮使命，并奮其智能為理想而奮斗不止。然而大學(xué)里終日碌碌無為，渾渾噩噩，只求三餐溫飽，一覺睡到自然醒，甘于安逸平庸者為眾，這樣的生活如何能擁有青年的激情和勇氣，如何能實現(xiàn)個人的理想與追求，社會的進(jìn)步，國家的興旺有從何談起?既然我們生活在這個年代，就應(yīng)當(dāng)珍惜光陰，練就強健的體魄，遵新陳代謝之道，樂觀積極，奮發(fā)向上。青年是社會的希望，青年的狀態(tài)就是社會的未來，青年當(dāng)自立自強，正如先生所言青年勉乎哉!

【敬告青年讀后感】相關(guān)文章：

敬告青年讀后感08-12

《敬告青年》讀后感（精選10篇）07-10

《敬告青年》讀后感范文（精選5篇）03-13

青年節(jié)給青年的勵志語句06-10

青年文摘讀后感01-11

《青年文摘》讀后感12-28

《青年的選擇》讀后感02-09

青年文摘讀后感06-16

《修鞋青年》的讀后感07-03

青年犯的讀后感06-28