《給烏鴉的歌》讀后感范文

《給烏鴉的歌》讀后感范文

　　當品讀完一部作品后，相信大家都增長了不少見聞，何不寫一篇讀后感記錄下呢？那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編幫大家整理的《給烏鴉的歌》讀后感范文，希望對大家有所幫助。

《給烏鴉的歌》讀后感范文1

　　何曼莊愛寫湯，從夜湯、女湯到國際湯，最后一個故事則是一碗大湯。Intersoup里的博士生說過：“在古老的典籍里面，湯是大水，也是動蕩。”第十四個故事，是一場大水。

　　在《給烏鴉的歌》封底上印著，書中的故事“反映了作者過去十年的生活經驗，始于20xx年9月11日的紐約市，終于十年后某個冬夜里的東京汐留區(qū)�！痹谶@里我要抄一段書：汐留位于日本東京都心部，大致為銀座以南、筑地以西、新橋以東、濱松町以北一帶的區(qū)域。這個地名最早起源于江戶時代初期，今天的汐留地區(qū)，在當時只是流入江戶灣(今東京灣)的內�！叭毡裙葍冉�”的一部份。

　　汐留區(qū)是東京最新的城中城，摩天大廈林立。這樣的情形卻正好被何曼莊用來當做洪水肆虐的世界末日的背景。人們付給房屋中介更多的錢，只為居住在有更高樓層的建筑里，以得生存。即使在這樣的末日里，房屋中介也依然存在著呢。除此之外，還有貴婦人，她對于世界末日，似乎并無區(qū)別性的體會，還在喋喋不休地談論著兒子的家教。

　　但是城市已經淹沒，“手機、電腦、信用卡、ipad、吹風機、稅單、保單、存折。這些都是不需要的東西了”。只有一個女人和一個男人相依為命般生存在一棟地上十層、水上三層的建筑里。女人還懷有一個孩子。為此，男人出門尋找房屋中介，他們要搬到另外一座四十二層大廈的第十二樓，但搬家必須坐船，因為女人無法游泳，中間有可能遇到的危險是：擱淺，或者被潮汐推向大海。這時，女人回憶起了十年前的片段：直升機的巨響從四面八方靠近，也正是這本書的最開頭所講述的夢境。而做夢的女人和現(xiàn)在回憶的女人是不是同一個人，都已經不重要。

　　在大水奔涌的時刻，女人對男人說，她夢見了鴿子，她真想變成一只鴿子。但實際上，在大水中依然能存活、能享受洪荒時代的正午陽光的，卻是烏鴉。烏鴉只在夜晚出現(xiàn)，在夜晚乘著逃生艇的同時，女人需要把閃亮的雙眼緊緊閉上，以防烏鴉的啄食�！秳�(chuàng)世紀》里，諾亞先放走一只烏鴉，但烏鴉沒有回來。于是他又放出一只白鴿，白鴿叼回橄欖枝，帶給人們陸地的信息。

　　結束也是開始的意思，上帝惱怒淫邪的'人們，用大洪水將其除滅，但卻留下諾亞和動物作為種子，洪水之后，又是一個新的人間。在最后的一個故事里，男人和女人已經沒有具體的特征，也沒有名字，他們的身份越來越模糊，讓故事近似于夢。在結尾何曼莊用斜體插入了兩段內心的表白，表述了自己過去的十年，就像一場夢。而最后在寫出的那句“拜托你，笑一下�！币灿蟹N企圖逃脫夢境的無力感。但斜體的“說不定此刻這個混沌的世界，才是一場夢”，又把現(xiàn)實和夢的位置扭轉了，這種連續(xù)的扭轉，讓故事在多重的“夢”中結束，似夢似真。

　　應該說，從“R.E.M.”到“SHININ’”，越往后的篇目，看上去越寫意，能感受到故事行將結束的心情。和人類的故事一同結束的，還有小鴿子帕洛瑪的故事。所謂末日的含義，那種在退潮之前不找到登陸點就會面臨生命威脅的心情、雖然自身沉墮如夢，但仍懷抱有一個孩子般的希望之感，其實不論是不是末日，都會有吧。但縱使如此，也只能抱定希望，沉潛下去。本書的作者自序叫“尋找一種生活方式”，我一直琢磨著著“生活方式”的意味，何曼莊說，當她完成了這本書，也理解了同學塞爾維亞人那句“我是好人”的含義時，才終于對寫作，對自己任性追尋得來的生活方式，有了一點點確認的感覺。

　　或許每個人都是這樣，當越走上自己任性追求的道路，對這個世界看得越清楚，越會感覺自己仿佛置身一片不確定的汪洋之中，個體仿若孤舟，對于所有先在或后設的危險，都只能在好好打算、直到無可打算之后，縱身前往，別無他法。從開始不得不被卷入其中的911，那掉落牙齒都會想要回家的夢，到末了自愿求生的大洪水時代，關于鴿子的夢，說不上我們和作者一起，是變得比開始更膽怯，還是比開始更勇敢。

　　其實我也曾經閃念：何曼莊對于那些曾經遇到的壞蛋、騙子們，對于貌似敗壞風化的哈林區(qū)，對于塞爾維亞民族殘暴種族的形象，都努力視無分別，包括她把書的標題命名為“給烏鴉的歌”，她說自己是“在經濟起飛時代、升學主義盛行下安穩(wěn)長大的小孩”，這樣的成長背景能夠如此勇敢地對那些似乎是異類和邊緣的人群給予如此的關注和掛念，會讓人在感激的同時，也為她深深捏一把汗。何曼莊自己何嘗沒有這樣的感覺?在大水和動蕩之上，烏鴉是那樣的聰明、健壯，烏黑的羽毛如同發(fā)紫的綢緞，安然享受正午的日照。在夜晚降臨，要乘船逃生時，烏鴉會從耳邊掠過，他有粗厚的喙，尖利的爪，他最喜歡啄取閃亮的東西，而女人的眼睛將會在漆黑的水面上閃亮。這樣的描寫里，似乎有著恐懼的影子。但她仍然試圖變得勇敢，在心里問道：“你會傷害我嗎?還是會放過我呢?”

　　何曼莊似乎一直努力想表達的是，烏鴉的羽毛并不是黑色，而鴿子也分很多種。“你我，和那些被稱為‘他們’的人們，并沒有那么不同”。盡管我還是感覺不到那種相似，盡管我對“他們”的了解似乎遠遠不如何曼莊，盡管我還是如此的膽怯，但在一起唱過給烏鴉的歌之后，應該要變得更加勇敢起來，才是。

《給烏鴉的歌》讀后感范文2

　　在博客文章Comfort Zone里，何曼莊寫到自己心理上的出海口是東京，離開了東京就真正有種慌亂感，知道自己是奔赴海外了。在《給烏鴉的歌》里，故事的歸屬感竟都是在日本而不是在臺灣。除卻故事本身是在新宿寫就的，小鴿子的故事全部發(fā)生于日本，櫻小姐、whitemeat、臟孩子等都是以日本人作為主體而書寫的。

　　櫻小姐是14個故事中的第9個，櫻是典型的日本名字，以至于慶生時可以點一首日本老歌sakura來代祝。她的夢想是如大野洋子般發(fā)揮才華，跟音樂家結婚，生下才華橫溢的藝術寶寶。而在這個故事里，她的夢想得到了實現(xiàn)，卻并非是她當初想象的方式。

　　在初到紐約時，櫻小姐試圖向自己的夢想靠攏，所用的是我們每個人都想得到的方式：去讀一所藝術院校。但是能看到夢想在現(xiàn)實中會改變形狀，比如她因為不善于讀書，也沒有童子功的才藝，因而確定自己不能走純藝術道路，而是傾向于應用美術方向，而新媒體設計又比傳統(tǒng)的平面設計吃香。但是即便選定好了方向，她面對的現(xiàn)實是：無法負擔兩年制學位課程的費用。她有一雙巧手，但卻無任何相關的工作證明，僅僅當過保險公司的辦公室助理。而進修顧問給她的建議是去語言學校學好語言，然后再申請設計的院校。當然，這一切都需要錢，而她的簽證又不允許她在本地工作。

　　人生的道路行到此處，似乎前路茫茫，由于一座沙發(fā)要負載兩個人而變得過度擁擠，朋友幫她找了一份并非合法的現(xiàn)金工作：在一間叫“小春”的日料亭工作，不料一做就是六年。在這期間發(fā)生了形形色色的事件，而她積攢下來的錢已經足夠完成兩年制的平面設計學位，但她并沒有去念。而她的資質、巧手、獨到美感和藝術天分依然湮滅無聞。在六年后，她離夢想似乎漸行漸遠。與此同時，也有與她當初擁有同樣夢想的日本女孩來到店內打工，這個女孩已經在設計學院上學，之后想要走室內設計的路線。

　　就在這樣的時刻，櫻小姐的天分得到了美食評鑒家的發(fā)掘，進入最高級的日料亭工作，之后又進入了世界頂級城市的最上層工作，還會被送回日本進行培訓學習。此時此刻，她發(fā)現(xiàn)自己已經最大程度地實現(xiàn)了自己的夢想。

　　櫻小姐雖然沒有適當的學歷背景，但憑著技巧和實力，她一步步達成了人生的愿景，甚至比自己能夠想象的更好。她所進入的，是最適合自己的“學�！薄�

　　學校在何曼莊的筆下具有普世的含義。本書中第一個故事就叫做“學校”，而小鴿子帕洛瑪的姐姐布蘭卡最向往的地方則是“烏鴉學�！�。學院是何曼莊成長的背景，她是國文老師的女兒，臺大的畢業(yè)生，哥倫比亞大學的研究生，但何曼莊不僅從未將自己禁錮在象牙塔的保護之中，還一直踴躍在塔外的世界里，對外面的世界、遠方的戰(zhàn)爭，她一直抱持著絕不隔岸觀火的態(tài)度。哥倫布比亞大學本就位于市區(qū)，除了極少面積的校園建筑外，學生與市民一樣活動在這個城市的街區(qū)中，而在blog文章“哈林區(qū)”中，何曼莊更是將這個代表低收入和高犯罪率的社區(qū)當做自己生活的一部分，對于其他學生提到哈林區(qū)時嫌惡的表情，她用微微諷刺的筆調寫道：“我很推薦哥大學生們前往哈林區(qū)購物，但是真的不要跟我說那邊的東西品質比較差之類的話，你很煩，難道舒潔衛(wèi)生紙被黑人摸過會變臟嗎? ”

　　烏鴉在何曼莊筆下是具有高智商的生物，甚至是最智慧的鳥類，但烏鴉學校的存在卻略顯荒誕，其中教學的內容是往小瓶里投石子以喝到水，將核桃扔到鐵軌上利用火車的車輪將其碾碎，以獲得人類的贊美，卻“為了這樣的短暫又無意義的名聲而走上毀滅的道路”。而烏鴉學校的首腦已經老糊涂到昏沉不醒，身邊陪侍著清一色美貌年輕高學歷的白鴿，只能以雅言的'形式說話。盡管如此，它的存在卻讓帕洛瑪和姐姐以及無數鳥類向往不已。布蘭卡甚至離家出走，奔赴烏鴉學校，但聰明勤奮的她卻因為學費的原因尚徘徊在烏鴉學校之外的預備學校。不過，對于烏鴉學校里到底是什么樣的情況，小說卻并沒有交代。

　　比起這樣的象牙塔，第一個故事里人類的學校則更現(xiàn)實，也更接近于何曼莊曾就讀的哥倫比亞大學，從blog“烏鴉學校”里關于國際宿舍i-house的真實記錄，我們在小說里能看到取自哥大的一些素材，例如門上的鎖鏈，窄小的洗手臺，以及酷似伍迪艾倫的學務長。學校仿佛就是政治的舞臺，既有“金剛鸚鵡”這樣的日本貴族與滿族皇親通婚的后代，隨時準備發(fā)表關于和平的演說，亦有憤慨的人權運動者，有“戴頭巾的、戴面紗的、帶小帽子的、穿著時髦的、穿著昂貴而品位極好的、穿著昂貴而毫無特色的”形形色色各國人等。在這里，咖啡比任何議題都更能讓大家達成一致。而其中最特殊的，游離于社會和校園之間，惹人厭惡的還有一位“臟鞋子”同學。

　　在何曼莊的烏鴉學校、哥倫比亞大學和第一個故事里的人類學校之外，還有那一個學校，就是城市、日常生活和現(xiàn)實，在這樣的學校里不需要上繳昂貴的學費，但需要靠自己的雙手、頭腦和心靈去判斷。何曼莊的blog名字叫做homework for a novelist，那也是她在最適合自己的學校里，給自己布置的課后作業(yè)。在所有艱辛不易的人生中，櫻小姐所進入的學校，也許最接近于我們的夢想和現(xiàn)實，但要怎樣才能進入這所最適合自己的學校呢?

《給烏鴉的歌》讀后感范文3

　　美國男人約翰沒有什么問題，就是找了一個日本女孩陽子。他半夜醒來，發(fā)現(xiàn)身邊躺著個黑頭發(fā)黃皮膚的亞裔女孩，總會覺得如同幻夢，但這似乎又不是單單的種族問題。不過，不同的種族能否順暢結合在一起，讓他頗為困惑。這個困惑伴隨著他暫時失業(yè)的問題，目前都不太明晰。而在中國新年里、于中國城和陽子觀看完一場中國雜耍后，他卻醍醐灌頂般，向陽子提出了求婚。

　　某些誤會也許極其糟糕，另一些誤會卻很美妙，兩種誤會在這個故事里都發(fā)生了。首先當然是糟糕的那個：陽子在中國新年提出去中國城用餐，約翰以為這是陽子的習俗。兩人在觀看中國雜技時，“李師傅”(仿若李小龍的化身)想找一個觀眾來進行表演，而這個觀眾必須是一個交上中國女孩的西方男子(colors)，但不巧的是，日本女孩看上去和中國女孩別無二致(skin tone)，因此約翰成了替罪羊，上臺成為中國華僑收復失地的活靶子。他遭受了被在肚皮上大刀切青椒和黃瓜的才藝，眼睛都快嚇出淚，剛想逃走，又被抓住表演大刀斬香煙，要讓香煙在燃燒到他鼻子底下的那一刻被砍成兩半。還好，他挺了過來，最后在被要求“善待我們的同胞小妹”的掌聲和笑聲中終于回歸人群。

　　約翰引項待宰時，有一段內心的獨白：“他覺得自己已經超過了可笑的限度，現(xiàn)在已經什么都不在乎了，這是一場夢，他夢見自己變成一塊白肉，因為白肉比較健康，所以吃白肉而不吃紅肉的人越來越多，真正有文化有教養(yǎng)的人，都會戒掉紅肉，于是白肉的`價值就變高了。他想跟旁邊的人說，等這一切過去再叫醒我�！边@是什么意思呢? 約翰的夢，當然是噩夢，因為種族不同的問題，他成了代白人這個種族受過的替死鬼，但無論如何，他都只是一個渺小的個人，有著自己的恩怨情仇，無法背負那么多民族的仇恨，甚至，他交上的只是一個日本女孩，跟中華民族沒半毛錢關系。不過，這并不在那些持民族主義態(tài)度的人考慮之內，他們在乎的只是民族和民族之間的爭端，而這爭端簡單到用侮辱一個和黃皮膚黑頭發(fā)的亞裔女孩在一起的白種男人、讓他成為受氣包的方式，就可以得到酣暢淋漓的發(fā)泄。天哪，到底有多少時候我們也擔任了這樣的施害者角色? 而小說的好處，和何曼莊的善良之處就在于，她不用像我這樣講出直白的道理，而只是要把三方的樣貌給別人看：一個捂著私處、上身前傾、叼著香煙、被黑布蒙住雙眼而全身發(fā)軟的白人，一群歡笑圍觀的中國城看客(甚至都不知道其中摻雜了多少個種族的人群，當然他們不可能全都是中國人)，和一個像李小龍一樣會使中國功夫、用武術精忠報國的雜技演員，他揮舞著大刀號稱恢復失地、為同胞小妹復仇，最后只是砍斷了白種男人嘴上的一根香煙。不，我們對這舞臺上的幾方都實在厭惡不起來，中國師傅的形象深入人心，他的武功高強，烏黑的頭發(fā)隨風舞動，讓觀眾們“甚至在他什么都還沒開始表演之前就覺得他很了不起”;而白種男人約翰善良軟弱，訥言敏感，對日本女友充滿愛惜;甚至是所謂的看客，也無可厚非，因為“到處都是食物的熱氣和香味”，而每個人“也沒來得及看清楚臺上的表演，只知道非常高興，忍不住想拍手”。整體上，何曼莊寫出了中國年那種熱鬧飛揚的場面，人們也充滿歡樂，她的筆下全然不置褒貶，也正是因此，才讓我們完全接受到三方的心理狀態(tài)，而越發(fā)感同身受。

　　從舞臺上下來、到中國城用餐時，約翰才了解到原來陽子也只是看了報紙的消息才知道今天是中國新年，他以為她很想過年，原來只是自己的誤會，正是這個誤會導致他白受了一場看上去很糟糕的驚嚇。而店里的伙計恰恰剛才全程觀看了他的“才藝表演”，很感興趣地問道：“你什么時候要娶她?”這場鬧劇般壞的誤會，在陽子伸出筷子把小籠包捅了一個洞之后，變成了好的誤會，他說：“今年吧�！�

　　讓人感興趣的是，約翰為什么會在遭受到這場驚嚇之后，才突然作出要和陽子結婚的決定?(寫到此刻才發(fā)現(xiàn)這兩人的名字完全與約翰列儂和大野洋子是對應嘛)其實在之前他也考慮過這方面問題的不是嗎?哥哥也和日本女孩結婚了，還說自己掉進了一個好洞，對于東方的含蓄性格和方式，他和哥哥都完全接受，自己本身也有這樣的傾向性。面對臺上李師傅“有沒有結婚打算”的問題，他的第一個回答是：要看兩人的工作。懸而未決的工作，不知道在哪里的信心，都是約翰猶疑的表面原因。而對于李師傅說的“白色垃圾、玩一玩善良美麗的女孩然后跑掉”、“我們的傳統(tǒng)是男人一定要負責”的幾句話，約翰則并沒有馬上能夠回應，他的反應是，在他的文化背景里，似乎“是第一次聽到負責跟結婚的關系”。

　　然而，在被一群中國人大鬧一場，被當做刀俎上的“白肉”玩弄之后，約翰是否感覺到了角色的轉換?他是否意識到陽子身為亞裔女性在白人文化圈中可能面臨的尷尬，是否體察到自己也不同程度地成為李師傅這樣的角色，又是否因為這種同情，所以突然獲得了某種“懂得”?而有了這份懂得，他突然發(fā)現(xiàn)自己可以做出一個很重要的決定，故事情節(jié)也有了一個截然不同的轉變：

　　伙計聽到約翰今年結婚的回答后滿意地離開，而在陽子隨即體諒的、“你不必當真”的目光下，約翰突然發(fā)自內心地說：“我是說真的，你愿意的話�！�

　　此刻，無論關乎colors還是skin tone，不論身為何類膚色調系或種族，我們都仿佛可以一致地嘆口氣讓擔心釋懷，因為好的誤會，終于變成了美妙的誤會。

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