了凡四訓(xùn)讀后感通用
讀完一本經(jīng)典名著后，大家心中一定有不少感悟，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編收集整理的了凡四訓(xùn)讀后感通用，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
以前始終想不清楚，命由天定跟努力奮斗之間的關(guān)系，但我并不是完整不相信命運(yùn)的人，更樂(lè)意信任努力斗爭(zhēng)的意思，直到看完了了凡四訓(xùn)，終于找到了一種壓服我的觀點(diǎn)，了凡先生終生原被算命先生算定，不差分毫，固然少去了迷茫的苦楚，同時(shí)也沒(méi)有了人生的尋求，而人生老是有那么一點(diǎn)不可知的象征才干過(guò)得興趣盎然，回味悠久，直到碰到了云谷禪師改變了他的畢生，說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)略，"曰：人未能無(wú)心。終為陰陽(yáng)所縛。安得無(wú)數(shù)。但惟常人有數(shù)。極善之人。
數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定。"說(shuō)得多好，人只有起心動(dòng)念，就有命運(yùn)，極善的人，每天行善，其福每天增加，他的命算不來(lái)。極惡的人，多半是從前生修大富大貴，因?yàn)樵鞇喊迅Ｕ蹞p了，雖折還有余福。俗話說(shuō)：惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。只是報(bào)應(yīng)的時(shí)光未必在當(dāng)世，可能禍及昆裔子孫。所謂"生死有命，富貴在天"的說(shuō)法，指完全被命運(yùn)捆住的人，即‘事在人為’者。袁了凡以自己的實(shí)際闡明了命運(yùn)是可以控制在自己的手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂："有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹(shù)之有根。破定此志。須念念謙虛。塵塵便利。天然激動(dòng)天地。而造福由我。"的名句。我不僅理解了命運(yùn)可以改變及轉(zhuǎn)變命運(yùn)的辦法，同時(shí)還認(rèn)識(shí)了"佛教"是一種至善美滿的教育。
人們常說(shuō)：生逝世由命，富貴在天。又云：找事在人，成事在天。由此可知，數(shù)千年以來(lái)，人人皆知有命運(yùn)的存在，也都感嘆運(yùn)氣的不可捉摸，出爾反爾，對(duì)命運(yùn)的無(wú)可奈何。了凡四訓(xùn)里面則把此答案揭開(kāi)了：人未能無(wú)心，終為陰陽(yáng)所縛，安得無(wú)數(shù)？人由于有心，多生妄念，所以才有數(shù)，才有天命，才會(huì)為陰陽(yáng)所縛，不得滾動(dòng)分毫。假如人無(wú)心，也便無(wú)數(shù)可講，又怎能為陰陽(yáng)所縛？看相算命，數(shù)千年來(lái)不絕，之所以能算準(zhǔn)，是因?yàn)榻^大局部的人都是有心的，所以有數(shù)，所以用數(shù)學(xué)能夠推算出來(lái)。但得無(wú)心，等于無(wú)數(shù)，數(shù)學(xué)又如何能算定？數(shù)是如何來(lái)的呢？所有福田，不離方寸。福報(bào)也好，惡報(bào)也好，其實(shí)都是由心而起。用古代的話來(lái)講，就是意識(shí)決議。人的七尺之軀，實(shí)在大抵是差未幾的，可是為什么有的人多行善事，有的人多行惡事？有的人得善報(bào)，有的人得惡報(bào)？是身軀的關(guān)聯(lián)嗎？不是的。要害在于心。身軀是受心的安排，要它東就東，要它西就西，很聽(tīng)話的。有時(shí)做好事，有時(shí)也做壞事，全在于一念之間。肉身只不外是一個(gè)附庸罷了，沒(méi)有涓滴自主權(quán)。由此可知，這三尺臭皮囊，切實(shí)沒(méi)有必要太愛(ài)護(hù)的。
命由我作，福自己求，詩(shī)書(shū)所稱，的為明訓(xùn)。若不反躬內(nèi)省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無(wú)益。
我們天天都在追趕名利，可是都沒(méi)有細(xì)心想想，我們應(yīng)當(dāng)領(lǐng)有這些貨色嗎？我們有福嗎？我們積功累行了嗎？我們有容人之量嗎？我們是不是愛(ài)好打趣別人，來(lái)抬高自己呢？是不是常妄言妄語(yǔ)呢？很愧疚，我們沒(méi)有修福德，沒(méi)有積功累行，沒(méi)有容人之量，更是常常打壓譏諷別人來(lái)抬高自己，妄語(yǔ)妄言數(shù)也數(shù)不清。既然如斯，我們還終日奢求什么功名利祿呢？從前我總自怨自艾，埋怨命運(yùn)不公，自己懷才不遇，xx讀到此，捫心自問(wèn)，不禁得慚愧萬(wàn)分。至于讀到無(wú)子的種種來(lái)由，自己更是汗顏無(wú)地了。了凡先生所言種種，自己哪一樣沒(méi)有呢？甚或有過(guò)之而無(wú)不迭，可了凡無(wú)子，而我竟得之。我有何德何能受此福德呢？前半生自己雖走得不太順利，可是比擬之下，仍是得到了良多，而自己竟不知感恩，不知檢查，反怨氣叢生，真是罪業(yè)深重了。
易經(jīng)我們大多數(shù)人都曉得，開(kāi)篇就是：積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。教人行善，這是易經(jīng)的第一要旨，否則，兇何可避，吉何可趨。惋惜許多研易之人，并沒(méi)有器重這點(diǎn)。千方百計(jì)騙取別人錢(qián)財(cái)，易德敗壞者時(shí)有聽(tīng)聞，真是愧對(duì)易經(jīng)，愧對(duì)老祖宗。此種人，不惟難逃數(shù)之所拘，而且會(huì)自減福報(bào)。
讀這篇xx，對(duì)我震動(dòng)很大。從前，因家庭教育的起因，也知道要行正，行善，也不敢做過(guò)火之事，但都沒(méi)有如此深入地反省過(guò)自己。從今之后，立志必需改過(guò)，務(wù)要積德，務(wù)要包荒，務(wù)要和愛(ài)，務(wù)要惜精力。從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如本日生。即命當(dāng)榮顯，常作落寞想；即時(shí)當(dāng)順利，當(dāng)作拂逆想；即面前足食，常作貧窶想；即人相愛(ài)敬，常作膽怯想；即家世望重，常作卑賤想；即學(xué)識(shí)頗優(yōu)，常作淺薄想。遠(yuǎn)思揚(yáng)祖宗之德，近思蓋父母之愆；上思報(bào)國(guó)之恩，下思造家之福；外思濟(jì)人之急，內(nèi)思閑己之邪。日日如上述準(zhǔn)則去做，相信我們的德行會(huì)促進(jìn)不少。世間聰慧的人太多了，到處可見(jiàn)，有改過(guò)動(dòng)機(jī)的人，也很不少�？墒怯谐煽�(jī)的卻十分少，為什么？因?yàn)槠埱移埌�。自己起這些改過(guò)的念頭也良久了，但一直沒(méi)有大動(dòng)作，當(dāng)然也沒(méi)有大福報(bào)，就是因了"茍且"二字啊。
讀完此文，本人便長(zhǎng)存了知恥心與害怕心，英勇精進(jìn)心，剩下的就是如何付諸于行了。
我有幸看到了這本書(shū)。我將盡力履行！同時(shí)也盼望有更多的人能好好讀這本書(shū)，并依照古圣賢的教導(dǎo)實(shí)踐來(lái)教育子孫后輩，那咱們的國(guó)度一定不當(dāng)初這么亂，必定會(huì)比現(xiàn)在更繁華強(qiáng)盛。
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