《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì)（精選10篇）
當(dāng)我們積累了新的體會(huì)時(shí)，可以記錄在心得體會(huì)中，這樣可以幫助我們分析出現(xiàn)問(wèn)題的原因，從而找出解決問(wèn)題的辦法。那么心得體會(huì)該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧，下面是小編幫大家整理的《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì)，希望對(duì)大家有所幫助。
《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì) 1
從同事手中借了一本《了凡四訓(xùn)》，是《凈空法師講<了凡四訓(xùn)>》這一版本。實(shí)在慚愧，之前并沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本大大有名的書，只是看到封面上“改造命運(yùn)心想事成”這幾個(gè)字，當(dāng)時(shí)運(yùn)道正衰，就毫不猶豫借了來(lái)。
確實(shí)是本好書，雖然對(duì)于受到多年唯物主義教育的人而言，里面一些觀點(diǎn)不能認(rèn)同，但仍是一本讀來(lái)大有裨益的書。剛剛讀，想把自己一些初步的感想寫出來(lái)共享。
改命先改心。
《了凡四訓(xùn)》是一本家訓(xùn)，簡(jiǎn)單言是一本講改命的書，鼓勵(lì)人修身積善，改變命運(yùn)。我讀了最大的感覺(jué)是——要改命，先改心。要使自己有一顆平靜之心，能平靜的面對(duì)命運(yùn)中不能改變的部分;要有一顆勇敢之心，使自己有勇氣去改變命運(yùn)中更夠改變的部分;要有一顆智慧之心，有足夠的智慧能夠分辨哪些是能夠改變的哪些是不能改變的。
人生來(lái)有命，這命既是外在的環(huán)境，如時(shí)空背景，你生于哪個(gè)時(shí)代，地區(qū)，家庭背景，也是一個(gè)人與生俱來(lái)的天性，也許還有一些冥冥中說(shuō)不清道不明的`東西。命運(yùn)中很多不能改變，比如你是生于奴隸社會(huì)還是現(xiàn)代文明;生在米國(guó)還是利比亞阿富汗;父母是大富之人還是賭徒酒鬼;或者生來(lái)就有北京戶口還是長(zhǎng)在偏僻山鄉(xiāng)。那些冥冥之中的東西就先讓它繼續(xù)說(shuō)不清道不明吧，我們能改變的是我們的天性，也就是我們的內(nèi)心環(huán)境，我們的心。命運(yùn)的大部分已被時(shí)空環(huán)境所掌控，我們無(wú)法自主，可天助自助者，命運(yùn)可以改善，要改善命運(yùn)，就要先改變心靈。
很贊賞文中了凡先生與云谷禪師的一段對(duì)話：“云谷曰：汝自揣應(yīng)得科第否?應(yīng)生子否?余(了凡)追省良久，曰：不應(yīng)也�？频谥腥�，類有福相，余福薄，又不能積功累行，以基厚福;兼不耐煩劇，不能容人;時(shí)或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。地之穢者多生物，水之清者常無(wú)魚;余好潔，宜無(wú)子者一;和氣能育萬(wàn)物，余善怒，宜無(wú)子者二;愛(ài)為生生之本，忍為不育之根;余矜惜名節(jié)，常不能舍己救人，宜無(wú)子者三;多言耗氣，宜無(wú)子者四;喜飲鑠精，宜無(wú)子者五;好徹夜長(zhǎng)坐，而不知葆元毓神，宜無(wú)子者六。其余過(guò)惡尚多，不能悉數(shù)。”
有果必有因，了凡先生反躬自身闡述了自己不得科第，沒(méi)有子嗣的原因。由于自己不培養(yǎng)福德，不耐煩劇，不能容人，喜歡出風(fēng)頭，壓制別人，心直口快，輕言妄談這些毛病導(dǎo)致薄福，不能科第。因有潔癖，善怒，沒(méi)有愛(ài)心，心地殘忍，不能舍己救人，愛(ài)說(shuō)話，發(fā)牢騷，喜飲酒，晚上不睡覺(jué)，傷害精神體力這些毛病，致使沒(méi)有子嗣。命運(yùn)表象(科第不中無(wú)子)的產(chǎn)生與這些原因(自身性情、習(xí)慣)息息相關(guān)，要改善命運(yùn)，就要先改“心”。
希望我能勤快一點(diǎn)，盡快寫出《了凡四訓(xùn)》讀后感的下一節(jié)——向善之心。
《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì) 2
我于20xx年xx月xx日網(wǎng)購(gòu)了一本《了凡四訓(xùn)》，9月15日看完。 《了凡四訓(xùn)》是一本勸善書。該書主要闡述“命由我作，福自已求”的思想；講述“趨吉避兇”的方法；強(qiáng)調(diào)命運(yùn)掌握在自已手中，只要積善累德，謙恭卑下，感格上天，就能夠求得福報(bào)。
書中分四部分組成:“立命之學(xué)”，“改過(guò)之法”，“積善之方”，“謙德之效”。
“立命之說(shuō)”。首先，了凡先生在15歲時(shí)，偶遇慈云寺孔道長(zhǎng)�？诪橛嗥饠�(shù):“縣考童生，當(dāng)十四名―――五十三歲八月十四日丑時(shí)，當(dāng)終于正寢，惜無(wú)子”。從此堅(jiān)信“命由天定�！薄懊镉袝r(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求�！钡詮陌菰L了云谷禪師后，領(lǐng)悟了“命由我作，福自已求�！钡牧⒚f(shuō)。從此開(kāi)始積功累德，自求福報(bào)，而且頗有靈驗(yàn)。例如：“孔公算予五十三歲有厄，余未嘗祈壽，是歲竟無(wú)恙，今六十矣�！薄皑D――亦許行三千善事，辛已，生男天啟�！钡鹊�。并于六十九歲之時(shí)，他給兒子寫下家訓(xùn)：《了凡四訓(xùn)》。
“改過(guò)之法”。通過(guò)三個(gè)方面“發(fā)恥心”，“發(fā)畏心”（天地在上，鬼神難欺），“發(fā)勇心”來(lái)改過(guò)。在沒(méi)有行善累德之前，先須改過(guò)，將自己的心地真正做一番“洗刷刷”。若不能徹底改過(guò)，縱然修善了，也會(huì)使得善中夾雜著惡，其功難顯。因此，改過(guò)是積善的先決條件。人只有知道自已是誰(shuí)，應(yīng)該做什么，并自覺(jué)主動(dòng)地去踐行，使之成為“有心人�！�
“積善之方”。通過(guò)十個(gè)真實(shí)的故事，說(shuō)明：“凡此十條，所行不同，同歸于善而已。”并從善的`“真假”，“端曲”，“陰陽(yáng)”，“是非”，“偏正”，“半滿”，“大小”，“難易”等方面進(jìn)行展開(kāi)。且對(duì)“隨緣濟(jì)眾，其類至繁，約言其綱，大約有十：與人為善，愛(ài)敬存心，成人之美，勸人為善，救人危急，興建大利，舍財(cái)作福，護(hù)持正法，敬重尊長(zhǎng)，愛(ài)惜物命”等方面進(jìn)行細(xì)述。其經(jīng)典語(yǔ)句有“求絲煮繭，鋤地殺蟲，念衣食之由來(lái)，皆殺彼以自活。故暴殄之孽，當(dāng)與殺生等”，“愛(ài)鼠常留飯，憐娥不點(diǎn)燈�！钡�。強(qiáng)調(diào)人要以慈悲為懷，與地球上的各種物種和諧相處，不可以自我為中心，肆意攫取自然資源。
“謙德之效�！薄兑住吩唬骸疤斓捞澯嬷t，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙�！睆�(qiáng)調(diào)“人法地，地法天，天法道，道法自然�！比俗陨砭褪且粋�(gè)小宇宙，與天地的運(yùn)行規(guī)律一致。人只要了解天地運(yùn)行的規(guī)律，效法自然，修身養(yǎng)性，就能夠“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇”，從而達(dá)到“天人合一”的境界�！叭酥兄荆鐦渲懈�。立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我。”
以上四人方面能做到嗎？
我用“天下事有難易乎？為之，則難者亦易；不為，則易者亦難矣�！边@句話來(lái)與大家共勉。
以上是我15天來(lái)，對(duì)《了凡四訓(xùn)》的感悟，不敬不妥不對(duì)之處，敬請(qǐng)批評(píng)指正。不勝感激。
《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì) 3
《了凡四訓(xùn)》，是中國(guó)明朝袁了凡先生所作的家訓(xùn)。這本書是他用來(lái)教戒他的兒子袁天啟，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過(guò)遷善的方法，以及行善積德謙虛種.種的效驗(yàn)。書中他以自己改造命運(yùn)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)「現(xiàn)身說(shuō)法」，讀了使人心目豁開(kāi)，信心勇氣倍增，是一本有益世道人心，轉(zhuǎn)移社會(huì)風(fēng)氣不可多得的好書。
全書共分為四章，開(kāi)篇的第一章【立命之學(xué)】中袁先生就講述了自己從被命數(shù)所困到努力改變命運(yùn)的真實(shí)經(jīng)歷，讀了之后我深有感觸。
從他的`故事，讓我們切實(shí)的了解到，【立命】之意是要通過(guò)自己的努力創(chuàng)造命運(yùn)，改變命運(yùn)，而不是被命運(yùn)所束縛、禁錮。
因果之中，每個(gè)人的命運(yùn)都有定數(shù)，但是也并非不可改變。關(guān)于命數(shù)已定，云谷禪師這樣描述：但惟凡人有數(shù);極善之人，數(shù)固拘他不定;極惡之人，數(shù)亦拘他不定。我的理解是：人的命數(shù)雖定，但要看我們對(duì)待它的態(tài)度。行極善的人們，命運(yùn)是固然拘束不住他的，因?yàn)樗粩嗟睦鄯e善果和福報(bào)，這極大的福報(bào)可以消抵原本命里的不吉變?yōu)榧?而行惡的人，命數(shù)同樣不能確定的，因?yàn)槿绻隽藰O大的惡事，這極大的惡果也可以使原本的福報(bào)變成禍?zhǔn)隆?/p>
我們的命運(yùn)終究掌握在我們自己的手中，可以通過(guò)我們的自我提升、自我完善而改變，我們才是它的主人。
正如書中袁了凡追問(wèn)命數(shù)是否可改時(shí)云谷禪師說(shuō)的第一句：命由我作，福自己求。這句的意思是說(shuō)：個(gè)人的命數(shù)是由自己造就，而福澤也是需要由自己去求得;個(gè)人造惡，就自然折福，個(gè)人修善，就自然得福。緊接著禪師又列舉出佛經(jīng)里的句子求富貴得富貴，求男女得男女，求長(zhǎng)壽得長(zhǎng)壽來(lái)證明個(gè)人可以通過(guò)自己的行為來(lái)改變命運(yùn)的事實(shí)。但要注意，這句并不是鼓勵(lì)大家為求功名富貴、子嗣美色而去做善事，這樣單純只為一己貪念而為善，沒(méi)有真心誠(chéng)意，反而是造了更大的業(yè)障。
我覺(jué)得，在現(xiàn)代的社會(huì)當(dāng)中，知識(shí)改變命運(yùn)，機(jī)會(huì)改變命運(yùn)的例子有很多，他們都是經(jīng)過(guò)不斷的自我提升、努力才能達(dá)到的。要想有所改變，我們就應(yīng)該從現(xiàn)在起在平日里有所積累。有這樣一句古語(yǔ)不以善小而不為，不以惡小而為之。，我們要相信一分耕耘一分收獲。
多讀書、多學(xué)習(xí)，多做有意義的事、多做善事，不要學(xué)習(xí)不良嗜好，不做惡人。要心存善念、積德行善，無(wú)貪念、無(wú)惡念。只要這樣每時(shí)每刻的累積，就可以真的效法了凡先生那樣，來(lái)改造自己的命運(yùn)。
正如《了凡四訓(xùn)》文后面章節(jié)中所說(shuō)的：有志于功名者，必得功名;有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我。
《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì) 4
了凡先生告訴世人，人的命運(yùn)是可以改變的，改變的方法就是要多積善行，多培養(yǎng)善德，要有一個(gè)好的心態(tài)。真的很感謝公司向我們推薦了這部電影，并且發(fā)放圖書，時(shí)刻鞭策我們，提醒我們要時(shí)刻的反思自己，常在有時(shí)思無(wú)時(shí)，莫在無(wú)時(shí)思有時(shí)，多積德行，保持良好的心態(tài)，從而改變自己的`命運(yùn)�！耙幌⑸写妫瑥浱熘異�，猶可悔改”，了凡先生勸世行善，改變了自身的命運(yùn)，可以說(shuō)是佛學(xué)智慧的體現(xiàn)。
云谷禪師曾對(duì)了凡先生說(shuō)，人的命數(shù)確實(shí)是有的，但這是對(duì)于凡夫俗子，對(duì)于極善的人，和極惡的人，命數(shù)都是不能約束他們的。極善的人即使命中注定要貧窮短命，但因?yàn)樗辛松剖�，那么這善事的力量就能使他由貧窮短命變成富貴長(zhǎng)壽；相反，極惡的人即使命中注定要富貴長(zhǎng)壽，但因?yàn)樗辛藧菏�，那么這惡事的力量就能使他由富貴長(zhǎng)壽變成貧窮短命。人的能力和人的道德是兩回事，當(dāng)今的一些國(guó)人，盲目的追逐金錢而忽略了傳統(tǒng)的道德美德。他們的言行盲目，內(nèi)心浮躁，見(jiàn)義勇為的反遭誣陷，公車讓座的反被罵，中國(guó)已經(jīng)出了多少個(gè)彭宇？
這不禁讓人思考，作為有五千多年歷史文化的中華民族，現(xiàn)在這些人都是怎么了？看完這部電影，使我感受最大的就是心態(tài)改變?nèi)说拿\(yùn)，從了凡的知命認(rèn)命，到最后的知命而不認(rèn)命，從這一轉(zhuǎn)變就是心態(tài)發(fā)生了質(zhì)的變化，神奇教練米盧帶領(lǐng)中國(guó)足球隊(duì)歷史性沖進(jìn)世界杯。我記得他的名言就是：態(tài)度決定一切。心態(tài)就是心大一點(diǎn)，一切從心開(kāi)始，結(jié)善緣，積仁德，俗話說(shuō)：“惡從心中起，口乃心戶之門”，對(duì)別人，對(duì)親人，對(duì)孩子，口出惡語(yǔ)，沖動(dòng)這個(gè)魔鬼會(huì)讓你肝火旺盛，最終損傷的還是自己的身體。
保持良好的心態(tài)，多積善行，不計(jì)較一得一失，時(shí)刻記得提醒自己，讓浮躁的心靜下來(lái)，不要管別人計(jì)較你什么，也不要管別人說(shuō)你什么。誰(shuí)能救自己？誰(shuí)又能解讀自己？只有自己，從我做起，從心做起，才能改變自己的個(gè)性，改變未來(lái)的生命走向。
《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì) 5
因?yàn)橹T多起因，工程進(jìn)展非常不順，個(gè)別單體鄰近停工。于是，我登上了回蘭州催要圖紙的飛機(jī)，回到了機(jī)關(guān)。因?yàn)樵O(shè)計(jì)職員出差，只有等候，難得安閑多少日。于是，籌備去書店挑本好書，細(xì)細(xì)研讀。無(wú)意中，看到了自己以前找了良久的一本書《了凡四訓(xùn)》，如獲珍寶，買回閉門品讀三日，終實(shí)現(xiàn)。體會(huì)及感觸如下：
修身、齊家、治國(guó)、平天下，是古代中國(guó)文人尋求的最高的人生幻想。無(wú)數(shù)先賢孜孜追求這種境界，終其畢生留下了訓(xùn)誡子孫的不朽圣典，《了凡四訓(xùn)》就是其中最有名的作品之一。該書是一部動(dòng)人心魄，污染人心的書，處處蘊(yùn)含著命自我破，福自我求的道理，儲(chǔ)藏著求善求真的智慧；處處告誡后人要有喧擾心、善良心、同等心、真誠(chéng)懇；處處能夠感想到佛法的真理，一切都是起于心。了凡四訓(xùn)有立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效等四篇，有哲理，有故事，活潑出色，艱深易懂。書中立命篇，就是說(shuō)要發(fā)明運(yùn)氣，而不是讓命運(yùn)來(lái)約束自己；第二篇就是講改過(guò)的辦法，有三種，一種是從事實(shí)上改，一種是從道理上改，一種是從心念；第三篇所說(shuō)的都是積善的方式，發(fā)慈悲心，廣積陰德。有了慈善心，你能力有博愛(ài)的襟懷，去接收大家，去感召大家；第四篇專講謙虛的利益，謙遜的效驗(yàn)。
此書所深藏的人生情理十分深邃，須居心領(lǐng)會(huì)，才干有得于心，若水不敢說(shuō)自己有多深的覺(jué)醒，只敢說(shuō)自己還有一顆仁慈的心。平時(shí)生涯中也碰到過(guò)一些決定，假如你能不違反本人的良心那你的.心是安的，如果的行動(dòng)跟真心有涓滴的不契，那么睡覺(jué)也不會(huì)睡平穩(wěn)的。所以一切都是自己的本心，所有都要看開(kāi)些，真正的看開(kāi)———不計(jì)較一時(shí)的得失、甚至聲譽(yù)與好處
回想自己走過(guò)的三十多年，真是感到糊里糊涂，糊里糊涂，在人不知鬼不覺(jué)中做了很多錯(cuò)事。所幸父母給了我一顆善良的心，不致在這滾滾紅塵中全體迷失了天性。當(dāng)前為人處事必定不要違背善良的本心。
《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì) 6
了凡四訓(xùn)是了凡先生的家訓(xùn)，教戒他的兒子認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過(guò)遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗(yàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)使我心目豁開(kāi)，信心勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來(lái)創(chuàng)造自己的.命運(yùn)，以及社會(huì)國(guó)家，乃至全人類光明的前途。
了凡四訓(xùn)包括了立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方和謙德之效。所謂“立命”，就是要?jiǎng)?chuàng)造命運(yùn)，而不是讓命運(yùn)來(lái)束縛人。要想改造命運(yùn)，不被命運(yùn)束縛住，就應(yīng)當(dāng)遵循“斷惡修善”、“災(zāi)消福來(lái)”的原理，竭力行善，“勿以善小而不為”；同時(shí)必須努力斷惡，“勿以惡小而為之”，這樣一定可以改變自己的命運(yùn)。
人，既然不是一出生就是圣人，哪能沒(méi)有過(guò)失呢？孔子說(shuō)：“過(guò)則勿憚改”，如果有了過(guò)失，就不要害怕改過(guò)。從小的過(guò)失起改過(guò)，那自然便不會(huì)犯下大的過(guò)錯(cuò)。一個(gè)人必須要每天知道自己有過(guò)失，才能天天改過(guò)，若是一天不知道自己的過(guò)失，就一天安安逸逸的算自己沒(méi)過(guò)失。如果每天都無(wú)過(guò)可改，就是每天都沒(méi)有進(jìn)步。天底下聰明俊秀的人實(shí)在不少，然而他們道德上不肯用功去修，事業(yè)不能用功去做，就只為了因循兩個(gè)字，得過(guò)且過(guò)，不想前進(jìn)，所以才耽擱了他們的一生。
改過(guò)能夠把今生的過(guò)失改掉，自然好命就不會(huì)變成壞命了，但這卻不能把壞命變成好命。那么怎么樣做才能使壞命轉(zhuǎn)成好命呢？這就要不但改過(guò)，還要積善、積德，多做善事幫助別人，善事積多了，命運(yùn)自然也有所改變。
積善的方法，能夠積善，自然最好，但人在社會(huì)上，不能不和人來(lái)往，做人的方法必須加以講究，而最好的方法就是謙虛了。一個(gè)人能謙虛，在社會(huì)上一定會(huì)得到大眾廣泛的支持與信任，而懂得謙虛，便更知道“日新又新”的重要，不但學(xué)問(wèn)要求進(jìn)步，做人做事交朋友等等，樣樣都要求進(jìn)步。與人相處，待人謙虛了，從中學(xué)習(xí)，自然便有了進(jìn)步。
一般人，對(duì)命運(yùn)多是感到很迷茫，論語(yǔ)說(shuō)：“不知命，無(wú)以為君子”，所以要知命，也不簡(jiǎn)單。如果對(duì)命運(yùn)真正的了解，自然就理得心安，不可能怨天尤人了。從另一個(gè)角度來(lái)看，了凡四訓(xùn)在教我們做好人、說(shuō)好話、做好事和存好心�，F(xiàn)如今社會(huì)上亂象叢生，各種問(wèn)題層出不窮，所以，對(duì)于人心來(lái)講，了凡四訓(xùn)有相當(dāng)大的穩(wěn)定作用和凈化效果。同時(shí)，對(duì)國(guó)家社會(huì)的安定，也會(huì)會(huì)產(chǎn)生很大的力量。
《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì) 7
此篇講述了凡先生從認(rèn)命到?jīng)Q心改命的過(guò)程。了凡少年時(shí)被一名高人孔先生算定一生，后來(lái)各個(gè)階段發(fā)生的各種事情都在孔先生的算定中，這讓了凡先生對(duì)"命中注定"深信不疑，于是無(wú)欲無(wú)求，按照孔先生算定的人生軌跡行尸走肉般的活著，也陷入命中無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求的宿命論里。直到有一次拜訪云谷禪師，云谷禪師曰：命由己作，相由心生，禍福無(wú)門，惟人自召。在云谷的循序教導(dǎo)和點(diǎn)播下，了凡先生了解到命的定數(shù)和自求命數(shù)的原理，終于道出"命自我立，福自己求"的人生感悟。
我也終于在此篇里解讀到命運(yùn)的真相，弄清了宿命與造命之間的關(guān)系。古人云：命由天定，運(yùn)由己生。其實(shí)命運(yùn)二字是分開(kāi)的：命與運(yùn)�？梢哉J(rèn)為人的"命"是確定的，而所謂"運(yùn)"是個(gè)人行為，言語(yǔ)，心念與反應(yīng)的宿世果報(bào)。
每個(gè)人的陰陽(yáng)運(yùn)數(shù)不定，是動(dòng)態(tài)的，是可以自我把握的。命中帶有此運(yùn)，不代表已運(yùn)此運(yùn)。就好比一出生上天給到每個(gè)人的土地是不一樣的，有一些土地肥沃，有一些土地貧瘠，一些山巒起伏，一些溪水蜿蜒，就像我們"命"里初始的軌跡。但要在這片土地上種什么種子，怎么經(jīng)營(yíng)結(jié)什么樣果還得看你怎么"運(yùn)"。有些先天土地富饒，但后天不好不好耕作結(jié)果可能斷送了命里本該有的`福報(bào)，而相反有些土地并不算良好的，但經(jīng)過(guò)后天的辛勞努力，可能就會(huì)創(chuàng)造出命中本無(wú)的東西，以此造命改命�，F(xiàn)實(shí)生活中總有出身平凡卻一步一步努力走向成功的"馬云"，也有出身名門卻幾度蹲牢獄的"張默"。所以我們都應(yīng)該正視我們的"命"，把握好我們的"運(yùn)"：命中有時(shí)，需珍惜；命中無(wú)時(shí)，需努力！
《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì) 8
《了凡四訓(xùn)》是明代袁了凡先生為訓(xùn)誡其子袁天啟而作的一部家訓(xùn)，其內(nèi)容分為“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善之方”、“謙德之效”四個(gè)部分。這部家訓(xùn)不僅蘊(yùn)含著豐富的道德倫理思想，還兼融儒、道、佛三家思想，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的深邃與渾厚。在閱讀《了凡四訓(xùn)》的過(guò)程中，我深受啟發(fā)，以下是我的一些心得體會(huì)。
首先，我深刻體會(huì)到了“命由我作，福自己求”的道理。袁了凡先生在書中通過(guò)自己的親身經(jīng)歷，向我們展示了如何通過(guò)自身的努力和修養(yǎng)來(lái)改變自己的命運(yùn)。他在年輕時(shí)曾深信命運(yùn)被注定，但在云谷禪師的教導(dǎo)下，他逐漸認(rèn)識(shí)到命運(yùn)掌握在自己手中，可以通過(guò)積德行善來(lái)積累福報(bào)，從而改變自己的命運(yùn)。這讓我認(rèn)識(shí)到，我們不能被宿命論所束縛，而應(yīng)該通過(guò)自己的努力和奮斗去創(chuàng)造和改變命運(yùn)。
其次，我對(duì)于改過(guò)之法有了更深刻的理解。袁了凡先生在書中提出了“改過(guò)之法”，即要發(fā)恥心、發(fā)畏心、發(fā)勇心。這三心是改過(guò)的基礎(chǔ)，只有具備了這三心，才能真正地認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，并勇敢地改正。這讓我認(rèn)識(shí)到，改過(guò)不僅是對(duì)自己的一種救贖，更是對(duì)他人和社會(huì)的一種責(zé)任。我們應(yīng)該時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并改正自己的`錯(cuò)誤，以更好地與他人相處，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
此外，我還深刻體會(huì)到了積善之方和謙德之效的重要性。袁了凡先生在書中列舉了多個(gè)行善積德的事例，證明了善有善報(bào)的道理。這讓我認(rèn)識(shí)到，我們應(yīng)該時(shí)刻保持善良和慈悲的心態(tài)，積極行善積德，以積累自己的福報(bào)。同時(shí)，謙虛謹(jǐn)慎也是我們?cè)谏钪胁豢苫蛉钡闹匾焚|(zhì)。只有保持謙虛的態(tài)度，才能更好地接受他人的意見(jiàn)和建議，從而不斷完善自己，提升自己的修養(yǎng)和境界。
最后，我認(rèn)為《了凡四訓(xùn)》不僅是一部家訓(xùn)，更是一部人生指南。它教導(dǎo)我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)命運(yùn)、如何改過(guò)遷善、如何積善行德、如何保持謙虛謹(jǐn)慎。這些道理不僅適用于個(gè)人成長(zhǎng)和修養(yǎng)，也適用于社會(huì)和諧與進(jìn)步。我們應(yīng)該將《了凡四訓(xùn)》中的道理融入到自己的生活中去，以更好地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。
總之，《了凡四訓(xùn)》是一部充滿智慧和啟示的經(jīng)典之作。在閱讀這本書的過(guò)程中，我不僅學(xué)到了很多道理和知識(shí)，還深刻體會(huì)到了中華傳統(tǒng)文化的魅力和力量。我相信，在未來(lái)的生活中，我會(huì)繼續(xù)秉承《了凡四訓(xùn)》中的道理和精神，不斷努力和完善自己，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì) 9
《了凡四訓(xùn)》是明代袁了凡先生所作的家訓(xùn)，旨在訓(xùn)誡他的兒子袁天啟認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過(guò)遷善。這本書通過(guò)“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善之方”、“謙德之效”四個(gè)部分，深刻闡述了如何通過(guò)自身的努力和修養(yǎng)來(lái)改變命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
在閱讀《了凡四訓(xùn)》的過(guò)程中，我深受啟發(fā)。首先，書中強(qiáng)調(diào)了命運(yùn)掌握在自己手中的道理，即“命由我作，福自己求”。這使我意識(shí)到，我們不應(yīng)該被命運(yùn)所束縛，而應(yīng)該通過(guò)自身的努力和修養(yǎng)來(lái)改變自己的命運(yùn)。同時(shí)，書中也提到了改過(guò)遷善的重要性，即要發(fā)恥心、畏心和勇心，以去除弊病，找回自我，重新做人。
其次，書中對(duì)積善之方的講解也讓我受益匪淺。袁了凡先生認(rèn)為，一個(gè)人的道德修養(yǎng)和他的幸福是畫等號(hào)的，即“德福一致”。他通過(guò)列舉大量實(shí)例，證明了行善積德必有善報(bào)的理論。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，做好事、積德行善不僅可以得到內(nèi)心的滿足和安寧，還可以獲得外界的認(rèn)可和尊重，從而改變自己的命運(yùn)。
此外，書中還強(qiáng)調(diào)了謙虛謹(jǐn)慎的.重要性。袁了凡先生認(rèn)為，謙虛是修行者不可缺少的品質(zhì)，只有謙虛謹(jǐn)慎的人才能受到天地鬼神的庇佑和眷顧。這讓我意識(shí)到，在日常生活中，我們應(yīng)該保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，尊重他人、虛心學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步。
最后，我認(rèn)為《了凡四訓(xùn)》是一本充滿智慧和哲理的書籍。它不僅告訴我們?nèi)绾胃淖冏约旱拿\(yùn)，還教會(huì)我們?nèi)绾巫鋈�、如何處事。在閱讀這本書的過(guò)程中，我深刻感受到了中華傳統(tǒng)文化的深邃和博大，也更加堅(jiān)定了我要不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步的決心。
總之，《了凡四訓(xùn)》是一本值得一讀再讀的書籍。它讓我深刻認(rèn)識(shí)到了命運(yùn)掌握在自己手中的道理，也讓我明白了如何通過(guò)自己的努力和修養(yǎng)來(lái)改變命運(yùn)。同時(shí)，它也讓我更加珍惜現(xiàn)在的生活，努力做一個(gè)有道德、有修養(yǎng)、有智慧的人。
《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì) 10
《了凡四訓(xùn)》是明代著名思想家袁了凡為訓(xùn)誡其子袁天啟所作的家訓(xùn)，后來(lái)被廣泛傳播，成為啟迪世人的經(jīng)典之作。這本書通過(guò)袁了凡的親身經(jīng)歷，講述了如何認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相、明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，并提供了改過(guò)遷善的方法。以下是我對(duì)《了凡四訓(xùn)》的心得體會(huì)：
首先，書中強(qiáng)調(diào)了“命由我作，福自己求”的思想。袁了凡在年輕時(shí)曾深信命運(yùn)已被注定，但在遇到云谷禪師后，他逐漸意識(shí)到命運(yùn)是可以被改變的。通過(guò)自身的努力和行善積德，他最終改變了自己的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，命運(yùn)并非完全由天注定，而是掌握在我們自己手中。只要我們積極面對(duì)生活，勇于改變，就能夠創(chuàng)造出屬于自己的美好未來(lái)。
其次，《了凡四訓(xùn)》中的“改過(guò)之法”讓我深受啟發(fā)。書中提到，要改過(guò)必須發(fā)恥心、畏心和勇心。只有真正認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，并勇于改正，才能夠不斷進(jìn)步。這讓我意識(shí)到，在日常生活中，我們難免會(huì)犯錯(cuò)，但關(guān)鍵在于我們是否能夠正視錯(cuò)誤，并積極尋求改正的方法。只有不斷反思和自省，才能夠不斷完善自己，成為一個(gè)更好的人。
此外，《了凡四訓(xùn)》還強(qiáng)調(diào)了積善的重要性。書中提到，“積善之家，必有余慶”，即樂(lè)于助人、好施舍的人，能夠把壞的命運(yùn)變成好的'命運(yùn)。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，善良和慷慨是人生中非常重要的品質(zhì)。通過(guò)幫助他人、傳遞正能量，我們不僅能夠改變自己的命運(yùn)，還能夠影響身邊的人，共同創(chuàng)造一個(gè)更美好的世界。
最后，《了凡四訓(xùn)》中的“謙德之效”也讓我印象深刻。書中告誡世人要抑制自滿、扶持自謙，即要謙虛謹(jǐn)慎、虛己待人。這讓我意識(shí)到，謙虛是一種非常重要的美德。只有保持謙虛的態(tài)度，才能夠不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，避免因?yàn)樽詽M而停滯不前。同時(shí)，謙虛也能夠讓我們更好地與他人相處，建立和諧的人際關(guān)系。
綜上所述，《了凡四訓(xùn)》是一本充滿智慧和啟示的經(jīng)典之作。通過(guò)閱讀這本書，我深刻認(rèn)識(shí)到命運(yùn)是可以被改變的，關(guān)鍵在于我們自己的態(tài)度和行動(dòng)。同時(shí)，我也學(xué)到了許多關(guān)于改過(guò)、積善和謙虛的重要道理。這些道理將對(duì)我的人生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，指引我不斷前行、追求更好的自己。
【《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì)】相關(guān)文章：
《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì)（精選20篇）05-22
讀《了凡四訓(xùn)》有感06-07
《了凡四訓(xùn)》讀書心得體會(huì)（通用5篇）05-28
了凡四訓(xùn)讀后感08-13
了凡四訓(xùn)讀后感02-04
了凡四訓(xùn)讀后感范文11-07
了凡四訓(xùn)讀后感通用05-05