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《桃花源記》讀后感
當(dāng)品味完一本著作后，大家一定都收獲不少，現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？以下是小編精心整理的《桃花源記》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《桃花源記》讀后感1
前段時(shí)間我們學(xué)了文言文《桃花源記》，讀完這篇文言文，我不禁想起了在外婆家無(wú)憂無(wú)慮的好時(shí)光。
“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。”一桃花林，中有一河，河上有漁。雖然是文言文，但意思很明確，它讓我們跨越千年的光陰，感受這桃林的美。桃花林中并沒(méi)有生長(zhǎng)著其他的樹(shù)，這是僅屬于桃花的天地，只有各色各樣的粉，純凈，沒(méi)有一絲雜質(zhì)；“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬�！�
簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的十七個(gè)字，卻描繪出了桃花源里的'場(chǎng)景。場(chǎng)地開(kāi)闊，房子沒(méi)有外面的世界那般東歪西倒，田地很肥沃，偶爾會(huì)看見(jiàn)幾只田鼠在里面穿梭自如；池塘很干凈，沒(méi)有什么爛樹(shù)枝爛葉，池塘邊上放著幾個(gè)漁網(wǎng)，桑樹(shù)長(zhǎng)得很茂盛，可以看見(jiàn)幾只鳥(niǎo)兒在上面張望；竹子有很多，一支支又粗又高，沙沙作響；“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)�！边@多像外婆家的情景啊！老人們坐在門口，享受的著日光浴，眼神慈祥地看著在那忙著抓蝴蝶的孫子孫女。人到晚年，還有著兒孫陪伴，這應(yīng)是最幸福的事了吧！
桃源代表著人們內(nèi)心對(duì)世間美好的向往，抱有對(duì)世間的期待，是精神世界中為自己對(duì)世界保持陽(yáng)光心態(tài)的一片小天地，一個(gè)伊甸園，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的丑惡和黑暗下，這片桃源更像是出淤泥而不染的仙境。我的媽媽心里就有這片不染的桃園，我曾問(wèn)她：你看過(guò)無(wú)數(shù)疾苦與病痛，經(jīng)歷各種痛苦與不公，無(wú)奈，你怎么還能這么樂(lè)觀，單純？媽媽說(shuō)她心里有伊甸園，這是一種精神上的向往，無(wú)論經(jīng)歷多少磨難，總會(huì)想到伊甸園里是美好的，完美的。我們雖然身處在各種不幸與痛苦中，但只要我們的精神處在心中的桃源，就不會(huì)感到絕望，這是一根精神支柱，可以讓我們活得更加樂(lè)觀，自在。
我愿在外婆家的桃花源里不長(zhǎng)大，享受兒時(shí)的一切。也愿我和我的媽媽心中都有不謝的桃花園！
《桃花源記》讀后感2
“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞，其中往來(lái)種作。男女衣著悉如外人，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)�！庇讜r(shí)，讀不懂陶淵明，更讀不懂這千古名篇——《桃花源記》。如今細(xì)細(xì)品味，猜想著那該是一個(gè)多么美好的地方啊！
春天，是萬(wàn)物復(fù)蘇的季節(jié)。躺在兩棵桃樹(shù)中間的草地上，手上捧著一本自己最喜歡的書(shū)，清風(fēng)徐徐，任憑那無(wú)數(shù)片桃花瓣飄落在自己身上。樹(shù)上的花想來(lái)更加美麗，定是白的似雪、粉的似霞了。桃樹(shù)葉有的已經(jīng)長(zhǎng)大成型，摸上去油亮油亮的；有的.如花苞般蜷縮在一起，朦朦朧朧，像是剛睡醒小孩的眼睛。一覺(jué)睡醒，身上早已蓋了一層厚厚的桃花被了吧。真是“芳草鮮美，落英繽紛�！卑�。
夏天，是生機(jī)盎然的季節(jié)。偌大的桃花園絕對(duì)是個(gè)天然的“避暑山莊”。瞧！桃樹(shù)長(zhǎng)的多旺盛啊，樹(shù)葉竟是那樣密，密的漏不下一絲陽(yáng)光。偶爾微風(fēng)吹過(guò)，樹(shù)葉搖曳，把陽(yáng)光剪的支離破碎，陽(yáng)光便從樹(shù)縫兒里掉到地上去了。
桃花源多美呵！美得讓人不可思議，讓人逐漸懷疑事件的真實(shí)性。自從《桃花源記》被現(xiàn)代人譯出來(lái)后，震驚中外。全世界的人都紛紛尋找桃花源的所在地；有的人甚至想去創(chuàng)建一個(gè)“桃花源”。為了尋找它，我們踏遍了千山萬(wàn)水，盡管我們心知肚明，那很可能只是徒勞，只是陶老先生在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代的一種精神寄托罷了。
等我們累了、乏了、悔了、恨了，重新踏上歸航之時(shí)，回到家鄉(xiāng)之時(shí)。我們這才幡然醒悟，原來(lái)……我們苦苦找尋了多時(shí)的桃花源，竟然在自己的家鄉(xiāng)，是啊，家鄉(xiāng)不就是最美的桃花源嗎？鳥(niǎo)鳴聲聲、花香陣陣，到處綠樹(shù)成蔭的的小鎮(zhèn)不就是最美的桃花源嗎？
愿天下所有人永遠(yuǎn)銘記自己的家鄉(xiāng)。記住，家永遠(yuǎn)是你心目中最美的桃花源！
《桃花源記》讀后感3
“土地平曠，屋舍儼然，有良田，美池，桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞……黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)�！边@是陶淵明筆下的“世外桃源”。
陶淵明的《桃花源記》所描述的桃花源，是陶淵明心中向往的理想世界。那時(shí)的世界戰(zhàn)火紛飛，民不聊生，階級(jí)壓迫嚴(yán)重，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界失望透頂?shù)奶諟Y明，便以一位漁人的'視角，寫(xiě)下了《桃花源記》。
看過(guò)《桃花源記》的人，在讀的時(shí)候也一定不由自主地向往那片安寧祥和的世界。其實(shí)，在我們每個(gè)人的心中都有屬于自己的“世外桃源”。在我們傷心失意時(shí)，那是我們重振斗志，拋棄畏縮與畏懼的地方；在我們成功喜悅時(shí)，那是我們拋灑喜悅，再接再厲的地方。
還記得在上網(wǎng)課時(shí)，有一次考試，我考的很差，差極了�？纪曛�，我十分消極，不愿面對(duì)現(xiàn)實(shí)，整天幻想著也許下次就能考好。但當(dāng)我的父母批評(píng)我時(shí)，他們的話打破了我的幻想，他們說(shuō)：“考完后，你整天恍恍惚惚的，學(xué)習(xí)也不認(rèn)真了。考試失利，傷心愧疚都可以有，但不可消極呀。這樣下去，你永遠(yuǎn)也不會(huì)考好�？嫉牟缓�，就該總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，力爭(zhēng)上游�！�
是呀，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們不應(yīng)該消極怠慢，去找借口、去躲避，而是要積極面對(duì)現(xiàn)實(shí)，改過(guò)自新。魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡�！比绻皇歉改傅哪且环挘瑢⑽依噩F(xiàn)實(shí)，我不就在消極中“滅亡”了嗎？
讀完《桃花源記》，我認(rèn)為陶淵明的處世態(tài)度十分消極。雖然世間混亂不堪，但也應(yīng)該為保家衛(wèi)國(guó)貢獻(xiàn)出自己的一份力量。滿眼都是人間疾苦，就算理想中的美好世界，也只不過(guò)是過(guò)眼云煙罷了，沉浸其中又有何意義？
陶淵明的《桃花源記》，讓我明白，虛擬中的美好想象固然可以給我們鼓勵(lì)和安慰，但我們更應(yīng)該積極面對(duì)現(xiàn)實(shí)，勇敢地面對(duì)并努力克服眼前的困難和挫折，才能使自己越來(lái)越強(qiáng)大。加油，做勇敢的自己！
《桃花源記》讀后感4
桃源生成游記，游記承載文明。
百年后，太平的盛世留下無(wú)限文明。屋里的光線稀疏，桌上書(shū)本中的陰影如柵欄一般交替，但依然可以激起人們心中的無(wú)限遐思……
一個(gè)安靜的國(guó)度，一群淳樸的人們，一片平曠肥沃的土地，一條四通八達(dá)的阡陌，共同構(gòu)成了生活的場(chǎng)景，構(gòu)成了文明的碎片。
“桃花”是《桃花源記》的主體意象，也是讓人糾纏不休的精神象征。一開(kāi)篇，陶淵明就開(kāi)始用大量筆墨來(lái)描寫(xiě)桃花林——“中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛”。作者用“中無(wú)雜樹(shù)”強(qiáng)調(diào)出桃花的純潔性，在我國(guó)的文學(xué)作品中，“桃花”是歷代文人深愛(ài)的意象，它最早可追溯于《詩(shī)經(jīng)·桃夭》，用“桃之夭夭，灼灼其華”來(lái)描寫(xiě)出春天桃樹(shù)枝條茂盛，桃花競(jìng)開(kāi)的盛景……古往今來(lái)，我國(guó)文人墨客似乎對(duì)桃花有一種偏愛(ài)。我認(rèn)為“桃林”更是英雄血肉的象征，在《山海經(jīng)·夸父逐日》中曾有這樣一句：“棄杖，化為鄧林�！倍谔諟Y明的《讀山海經(jīng)(其九)》中也贊揚(yáng)了這種夸父逐日的精神，這是一種為追求人類理想而愿放棄生命的崇高境界。桃花的純潔和夸父的執(zhí)著不正是中華民族五千年來(lái)潔身自好的精神、崇高的理想以及堅(jiān)定信念具象的外形嗎？
這是中華文明中的景。
而“芳草鮮美，落英繽紛”中“桃花”和“芳草”又更是擁有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。如果把陶淵明比作“桃花”，那么歸隱后的他，便是落入草中的花，融入草中的花，深耕底層的花。是啊，歸隱田園后，他居于南山，與農(nóng)民同耕，同市井相談，他正如桃花，不似過(guò)往文人一般清高，而是大度，彎下身與草融為一體�；蛟S他對(duì)我來(lái)說(shuō)是文人，亦是行人。在他的作品中，有每個(gè)人走過(guò)的路，有每個(gè)人看過(guò)的風(fēng)景，有每個(gè)人都體驗(yàn)過(guò)的感情。不，也許他不只是行人，還是文明的引路人。
這是中華文明中的人。
走過(guò)桃花林的便是那漁人，但文章從頭到尾都未提及他姓甚名甚，只將他代指為某一種群體——“漁隱意象”。這種意象在《呂氏春秋·姜太公垂釣》，駱賓王的'《釣磯應(yīng)召文》和李白的《梁甫吟》中都曾有出現(xiàn)，更不必說(shuō)柳宗元的《江雪》了。當(dāng)我們帶著這樣的理解來(lái)閱讀《桃花源記》時(shí)，就不難發(fā)現(xiàn)了——開(kāi)始，漁人具有一種隱逸心態(tài)和不計(jì)名利的特征，因此他追尋到了桃花源，這不也正好對(duì)應(yīng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“忘舍”了嗎？而后來(lái)漁人違背諾言，“詣太守，說(shuō)如此”，此時(shí)的隱逸心態(tài)也在他心中消亡，這也注定了他將永不能再回到那理想的國(guó)度了。漁人的前后變化，難道不也是中華文明中不同人的不同心態(tài)嗎？
這是中華文明中的情。
中華文明的起點(diǎn)便是那“林盡水源”處的“山口”了。在柏拉圖的“洞穴隱喻”中，洞穴內(nèi)部是混沌時(shí)期的可見(jiàn)世界，而洞穴外部就是一個(gè)充滿真理的可知世界，而這個(gè)“洞穴”就是“山口”，是求知探索的通道；而在中國(guó)文化中，魏晉時(shí)期的道教思想，定義了“山口”的盡頭才是新世界的開(kāi)始。古人普遍認(rèn)為，“洞天”乃調(diào)整陰陽(yáng)，平衡宇宙之精氣，因而有“福地洞天”，而桃花源中的山口，就是戰(zhàn)亂紛飛的時(shí)代進(jìn)入和平安寧?kù)o之地的通道，也象征著中華人民步入小康的愿望的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，因此這個(gè)過(guò)程會(huì)如此曲折。
這便是中華文明中的理。
“每一個(gè)原始意象中都有著人類精神和人類命運(yùn)的一塊碎片，都有著我們祖先的歷史中重復(fù)了無(wú)數(shù)次的歡樂(lè)和悲哀的殘余。它就像我們心中一道深深開(kāi)鑿過(guò)的河床：生命之流并不是在一片清淺的溪流中緩緩流淌，而是在這條深深的河床里不斷匯成了一條奔涌的大江�！薄短一ㄔ从洝分匀员缓笕怂Q頌不僅是因?yàn)樘諟Y明筆下的烏托邦社會(huì)，更是因?yàn)椤皟砂短一ê嫒粘�，一尊心事百期”——《桃花源記》體現(xiàn)著中華文明醇人的景，美好的人，變化莫測(cè)的情和不斷追尋的理……
中華民族永葆青春的秘密——文明——就化在初心不改的夢(mèng)想中。這片沃土上的人們從夸父逐日的那天起，就從未淡忘過(guò)那個(gè)日復(fù)一日的夢(mèng)想，從先秦的《詩(shī)經(jīng)》中“樂(lè)土”的概念，到《列子》中的“華胥一夢(mèng)”，從老子的《道德經(jīng)》到康有為的《大同書(shū)》，從陶淵明的《桃花源記》到李大釗的《庶民的勝利》，這里的人始終記得曾經(jīng)的夢(mèng)想。在這之中，有人為之感慨，有人為之動(dòng)搖，有人為之奮斗，有人為之死亡，但每當(dāng)中華民族在黑暗時(shí)刻被漩渦卷入時(shí)，便會(huì)響起那祖先遙遠(yuǎn)的呼喚，他們總能使千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人團(tuán)結(jié)起來(lái)，一次又一次的凝聚著度過(guò)漫漫長(zhǎng)夜的力量。我們的初心從來(lái)沒(méi)有變過(guò)，從來(lái)沒(méi)有因?yàn)樾录o(jì)元的開(kāi)辟而止步不前——所以，那種力量一直都在——你看就在那桃花盛開(kāi)處…
《桃花源記》讀后感5
《桃花源記》是陶淵明所寫(xiě)的一篇文言文，通過(guò)桃花源中的景物來(lái)表現(xiàn)陶淵明的情感。
《桃花源記》描寫(xiě)了一個(gè)東晉的漁人，一天乘船來(lái)到了一片桃花林，在那里沒(méi)有別的樹(shù)，只有綠草和桃花新鮮美好地生長(zhǎng)，漁人看到這，對(duì)桃花源的景物感到驚異。漁人便舍棄船，進(jìn)入了桃花源，桃花源土地平坦，房屋整整齊齊，有各種各樣的東西，田間小路交錯(cuò)相通，有雞狗的鳴叫聲，有人在耕地，男、女衣裝整齊，在那里的老人和小孩兒都很快樂(lè)。
有一個(gè)桃花源中的人看到漁人，便把漁人邀請(qǐng)到家里，做了豐富的飯來(lái)款待漁人。村中的人聽(tīng)說(shuō)后，都來(lái)打聽(tīng)消息，桃花源中的人說(shuō)他們的祖先為了躲避秦朝的戰(zhàn)亂，來(lái)到了與世隔絕的地方，在這里的人們不知道漢朝，更不用說(shuō)魏朝和晉朝了。村中的人都邀請(qǐng)漁人去他們家做客。漁人在桃花源中待了幾天就離開(kāi)了。
在漁人離開(kāi)時(shí)，處處做記號(hào)。漁人回去即給郡守說(shuō)，郡守就派人去尋找，可什么也沒(méi)有找到。在南陽(yáng)有個(gè)高士——?jiǎng)⒆芋K，去找但不久后病死了，此后，就再也沒(méi)有人能夠找到了。
通過(guò)《桃花源記》的故事，我們可以看出桃花源是美好的，并以漁人的'蹤跡為線索寫(xiě)的，在文章中我們通過(guò)“山有小口，仿佛若有光”，“初即狹，才通人”中可以看出桃花源是很難被發(fā)現(xiàn)的，并且很偏僻。在文章上也可以看出桃花源是一個(gè)美好、令人向往的地方，在那里的人們都非常開(kāi)心、快樂(lè)、幸福，并且桃花源人對(duì)漁人友好、熱情，但是桃花源人并不想讓外界人知道，來(lái)打破這美好的境界。
從文章中，我還可以看出陶淵明對(duì)桃花源中生活的向往和追求，還可以看出陶淵明對(duì)黑暗腐朽社會(huì)的厭惡和不滿，這樣才被貶后寫(xiě)了這篇《桃花源記》來(lái)表現(xiàn)自己的情感。
通過(guò)文章，我可以體會(huì)到當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷、混亂的社會(huì)情景，我感到《桃花源記》中的桃花源是陶淵明向往安寧、美好的生活所虛構(gòu)的一篇文言文。
你感覺(jué)《桃花源記》中的桃花源是真實(shí)存在的還是虛構(gòu)的呢？
《桃花源記》讀后感6
有位哲人說(shuō)過(guò)：“人的一天中，有一半的時(shí)間在幻想�！边@句話是不是也能夠理解成“人的一生中，有一半的時(shí)間在幻想”。別人幻想的是什么我不明白，然而陶淵明把他的夢(mèng)想世界展示在了我們的面前。那是一個(gè)花繁葉茂的地方，那里沒(méi)有階級(jí)之分，每一個(gè)人的收獲都同他們的付出成正比，他們用自我的雙手創(chuàng)造一切，雖是濃郁的魚(yú)鄉(xiāng)之氣，卻也飽含人情味。
這種唯美的社會(huì)風(fēng)氣幾千年來(lái)都未構(gòu)成，原因很多，而我也悟出其中一個(gè)，那就是人性本來(lái)就是自私的�；蛟S我這樣說(shuō)太偏激了，畢竟我的社交圈僅有這么點(diǎn)，我看到的僅有這么多，其他的美麗或丑惡我都聞所未聞。所以對(duì)于這個(gè)問(wèn)題我只能很淺顯地談。
我小的時(shí)候我自認(rèn)為自我是個(gè)競(jìng)爭(zhēng)欲和占有欲都很強(qiáng)的孩子。從來(lái)都是想什么就要什么，從和哥哥搶玩具到與同桌搶橡皮，從和教師爭(zhēng)答案正確與否到和家教吵得面紅耳赤。似乎從來(lái)都沒(méi)委屈過(guò)自我。然而那時(shí)候的對(duì)手都是那么地和善、友好，過(guò)去就算了，又恢復(fù)原有的平靜。隨著年齡漸長(zhǎng)，這種競(jìng)爭(zhēng)欲日漸減少，顯得與世無(wú)爭(zhēng)一般，而也正是這樣的日子更讓我清楚地看到那些丑惡的欲望。原先“當(dāng)局者迷，旁觀者清”這種情景也是會(huì)在我的'生活中上演的。那些表面友好，背地里手段狠辣的小人;那些仗著人高馬大就欺強(qiáng)凌弱的懦夫;那些自以為有錢
有勢(shì)就高高在上的偽君子……這一切自然并非我親眼所見(jiàn)，不然我會(huì)更憤世嫉俗些，但長(zhǎng)時(shí)間的耳濡目染卻開(kāi)始讓我懷疑這個(gè)世界的真實(shí)性。確實(shí)，往往我所看到的都是那些浮于表面的東西，因?yàn)槲腋≡诒砻�，渾濁的水域讓一切都看不清楚，于是那些遙遠(yuǎn)的臉總是顯得很親切，因?yàn)闆](méi)有人明白那究竟是不是一張面具，至于面具下頭的嘴臉就更看不清了，而我也不想去探個(gè)究竟。浮在上頭有浮在上頭的好處，那些污穢、丑陋、不堪入目的東西就能夠眼不見(jiàn)為凈。雖然我明白這是種軟弱的行為，可是當(dāng)我要觸及它們的時(shí)候我并不能像想象的那樣，大義凜然地撕毀來(lái)者的面具，我怕看到我不愿意看到的東西，所以我僅有逃，逃得越遠(yuǎn)越好。
所以，當(dāng)我看到陶淵明的《桃花源記》的時(shí)候，我無(wú)法不被這種世外桃源的景色、安居樂(lè)業(yè)的人們、歡樂(lè)和平的生活所深深折服。那里沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫，人人都擁有享受自由與平等的權(quán)利，他們?nèi)粘龆�、日落而息，過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)的平靜生活。這一切竟讓如今的我深深向往。雖是虛構(gòu)的世界，卻給了我無(wú)限的暢想空間，似乎那些沉于水底的黑暗社會(huì)只是我做的一個(gè)惡夢(mèng)，夢(mèng)醒了，窗外依舊是生機(jī)盎然的大地美景。我再?zèng)]有任何奢望，只是請(qǐng)求：“主啊，讓我的夢(mèng)快醒來(lái)吧�！�
《桃花源記》讀后感7
最近幾日，我們學(xué)習(xí)了《桃花源記》這篇文章，偶有所感，付與筆端，傾于紙上。
夾水兩岸，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。正是此番美景，使得漁人“欲窮其林”，也讓陶淵明陶醉其中，不可自拔。步入桃源，仿佛若有光，這光照亮了路，使?jié)O人豁然開(kāi)朗，讓身處塵世的陶淵明心中有了希望�！跋嗝赁r(nóng)耕，日入從所憩。桑竹垂余蔭，菽稷隨時(shí)藝。”環(huán)境安適寧?kù)o，人們?nèi)粘龆鳎章涠�。漁人目之所及，便是陶淵明心之所向。
陶淵明，那個(gè)才溢志高，偏生于末世的靖節(jié)先生，在亦仕亦耕中掙扎了十余載，終于拋卻五斗米的束縛，躲進(jìn)自己構(gòu)建的.“象牙塔”中，開(kāi)始他“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的歸隱生活。他以為是脫俗，實(shí)則也是一種逃避。社會(huì)不會(huì)因?yàn)樗碾x開(kāi)而停止動(dòng)亂，也沒(méi)有一方勢(shì)力甘心就此退出歷史舞臺(tái)，百姓也不曾過(guò)上他所期望的桃園生活。當(dāng)世外世界與凡塵俗世的對(duì)比愈來(lái)愈強(qiáng)烈，在理想與現(xiàn)實(shí)間來(lái)回掙扎，卻不懂得作出行動(dòng)來(lái)爭(zhēng)取，傷的最深的仍是濁世中的清醒者。
從時(shí)代發(fā)展的角度來(lái)講，世外桃源并不存在，因?yàn)樗械暮推蕉际峭ㄟ^(guò)斗爭(zhēng)而來(lái)的。若是一味選擇逃避，就永遠(yuǎn)無(wú)法觸及真正的美好。在虛構(gòu)世界里自我解脫，獨(dú)守一方天地，終究沒(méi)有奔赴正義來(lái)的實(shí)際，終在荒涼中落下人生的帷幕。
這個(gè)世界向來(lái)不是至純至美，“獨(dú)善其身”是一種生活態(tài)度，也要有“革弊端，濟(jì)天下”之宏愿壯舉。
《桃花源記》讀后感8
你心中有桃花源嗎？“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。”這是陶淵明筆下的世外桃源。陶淵明在官場(chǎng)上仕途不順，朝堂之上人們勾心斗角，于是他便寫(xiě)下了《桃花源記》。文章虛實(shí)結(jié)合，生動(dòng)形象地描述了桃花源中的人們幸福的農(nóng)家生活。而此時(shí)的外界卻還是烽煙四起，戰(zhàn)火連天，兵荒馬亂，生靈涂炭。陶淵明也處于官場(chǎng)的戰(zhàn)亂中，或許，他只想遠(yuǎn)離官場(chǎng)，找個(gè)像桃花源一樣的地方，與友人“兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯”吧！
每個(gè)人都有自己心中的桃花源，那我們心中的桃花源是什么呢？我心中的“桃花源”式的教室是安靜的。在那里，沒(méi)有同學(xué)之間的紛爭(zhēng)，沒(méi)有猜忌，只有同學(xué)們奮發(fā)學(xué)習(xí)的狀態(tài)和老師教書(shū)育人的聲音 。我心中的“桃花源”式的小區(qū)是和諧的，在那里沒(méi)有富窮之分，沒(méi)有區(qū)別對(duì)待。我心中的“桃花源”式的`校園是美麗的，有水池中的魚(yú)兒“自由自在水中游，穿梭往來(lái)不愁”；有花落，無(wú)聲無(wú)息；草里土地，身姿各異；校園里同學(xué)們?cè)谧x書(shū)、在賞花，陽(yáng)光照在他們身上，他們就是校園里最美的一道風(fēng)景線。
“青春崢嶸開(kāi)智海，校園生輝熠人材。知識(shí)如珠梁永駐，友誼凝結(jié)情相待。山河無(wú)恙仰天望，夢(mèng)想遠(yuǎn)航成未來(lái)�！鼻啻盒@的美好時(shí)光，綻放出乘風(fēng)破浪的豪情。
“心中若有桃花源，何處不是水云間。”雖然作者筆下的桃花源是虛構(gòu)的，但只要心之所向，終會(huì)尋得自己心中的桃花源。我也會(huì)努力讓自己身邊的所有環(huán)境，變成“桃花源”的模樣。桃花源啊，我們尋你，也愿為你奮斗。
《桃花源記》讀后感9
《桃花源記》就表達(dá)了他對(duì)人生理想的追求和渴望�！短一ㄔ从洝肥切缕娑腥さ模翘摕o(wú)而可信的，是品質(zhì)高雅而又通俗易懂的，既有理想色彩，又有唯美內(nèi)涵。
一、情節(jié)處理奇而有趣
課文描寫(xiě)的情節(jié)，處處體現(xiàn)出“奇”的特點(diǎn)。例如“景”奇，如：“土地平曠，屋舍儼然，……”“人”奇，如：“悉如外人”，“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”，“此中人語(yǔ)云：‘不足為外人道也�！薄佰櫋逼�，后人再去尋找桃源，都一無(wú)所獲，不見(jiàn)蹤影。這些奇異之處，使課文情節(jié)曲致跌宕，懸念環(huán)生，充滿了神秘感，更增強(qiáng)了人們對(duì)桃花源的好奇和向往。
根據(jù)作者生活的時(shí)代背景，聯(lián)想桃源人的生活與當(dāng)時(shí)外界人民的生活有很大的不同之處，“桃花源”寄托了作者美好的愿望。
桃花源有著“良田美池桑竹”的秀美環(huán)境，而外界卻是戰(zhàn)亂頻仍，“烽火連三月”；桃花源“土地平曠、屋舍儼然”，人們居住安定舒適，而外界百姓卻是顛沛流離，背井離鄉(xiāng)，國(guó)破家亡，一片焦土瓦礫；桃花源“雞犬相聞”，人們“往來(lái)種作”，“怡然自樂(lè)”，處處是人丁興旺、喜氣洋洋和歡樂(lè)的氛圍，而外界百姓卻飽受戰(zhàn)火磨難，度日如年，終日生活在痛苦之中。總之，桃花源是一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有階級(jí)、人人平等自由、家家豐衣足食的安寧美好的理想社會(huì)，表達(dá)出身處黑暗、動(dòng)亂社會(huì)之中的作者對(duì)美好理想社會(huì)的向往，寄托了作者渴求自由美滿生活的強(qiáng)烈愿望。自然，它是一個(gè)虛構(gòu)而奇特的境地。
二、材料選擇神而可信
《桃花源記》寫(xiě)于東晉，當(dāng)時(shí)政治黑暗，兵連禍接，民不聊生。作者虛構(gòu)了一個(gè)漁人偶入桃花源的故事，借以描繪了一個(gè)沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、人人勞動(dòng)、自由安樂(lè)的世外桃源的生活圖景，寄托了他的社會(huì)理想，也反映了廣大人民要求擺脫殘酷剝削和貧困境遇的意愿。這樣的理想國(guó)在剝削階級(jí)統(tǒng)治的社會(huì)里固然僅是一個(gè)烏托邦，但它像一面鏡子，照出了現(xiàn)實(shí)的丑惡和黑暗，表現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判態(tài)度；又像一座燈塔，激勵(lì)著人們對(duì)美好社會(huì)的向往和追求�！疤一ㄔ础钡乃囆g(shù)創(chuàng)造以其民主性的光輝照徹中古時(shí)代，并成為后代作家的傳統(tǒng)題材，表現(xiàn)出經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。
文章以漁人行蹤為序展開(kāi)記敘，從他逢桃花林并入桃花源寫(xiě)起，以他出桃花源、再尋未果而告終。開(kāi)頭結(jié)尾略寫(xiě)，因?yàn)檫@些只作為引起和余韻，中間漁人在桃花源里的所見(jiàn)所聞是主體，就寫(xiě)得很詳盡，有漁人眼中的桃花源的風(fēng)貌，他與桃花源中人的對(duì)話，桃花源中人對(duì)他們款待，他們的來(lái)歷、生活場(chǎng)景、思想感情，等等，這樣寫(xiě)，中心突出，層次分明，結(jié)構(gòu)完整，詳略得宜。
《桃花源記》總的構(gòu)思帶有浪漫主義色彩，這表現(xiàn)在故事是虛構(gòu)的，桃源境界也是想象中的'產(chǎn)物，人間并不存在等方面。但它的細(xì)節(jié)描繪又是現(xiàn)實(shí)主義的，不論是山外夾岸數(shù)百步的桃花林，“才通人”的入山小口，還是桃花源里的良田美池桑竹之屬，在現(xiàn)實(shí)生活中都不難找到，這就給人以親切逼真之感，相信這是人間樂(lè)土，而不是神仙境界，寧愿信其有，不肯信其無(wú)。特別是借助于當(dāng)時(shí)的真實(shí)人物──南陽(yáng)劉子驥的歸往，更增添其真實(shí)感，使讀者也為之神往。歸根結(jié)底，世外桃源的生活理想是植根現(xiàn)實(shí)的沃土之中的。但漁人重尋又迷了路，“后遂無(wú)問(wèn)津者”，又帶有神秘色彩。亦實(shí)亦虛，似真似幻，神而可信。
三、表達(dá)構(gòu)思雅而不俗
陶淵明的《桃花源記》通篇縱覽或是咬文嚼字，無(wú)處不感到其美不勝收�！短一ㄔ从洝纷x來(lái)朗朗上口，富有音律美。
敘事簡(jiǎn)約，給讀者留下更多回味的余地。例如：漁人進(jìn)入桃花源后，桃花源人“見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)”。漁人要回答的內(nèi)容本來(lái)應(yīng)該有很多，可是作者只用了一句話、三個(gè)字：“具答之�！弊鳛榛卮穑�(jiǎn)約至極。類似的有：“此人一一為具言所聞�！薄霸勌兀f(shuō)如此�！遍L(zhǎng)短句相間。課文中長(zhǎng)句、短句交替出現(xiàn)，錯(cuò)落有致，形成一種節(jié)奏美。例如：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。”
在作者筆下，由于詩(shī)人的奇特的想象，桃花源的景色美麗如畫(huà)，課文中的景物描寫(xiě)：“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛�！蹦卿男∠魉�，兩岸滿山遍野的燦爛的桃花又是何等的如畫(huà)美景。若是一對(duì)浪漫的情侶漫步其中，將是何等的愜意？再看文中的另一幅畫(huà)面，我們不妨把它看成一幅徐徐展開(kāi)的山水畫(huà)卷“土地平曠，屋舍儼然……黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)”。畫(huà)面由山水畫(huà)漸漸變成了風(fēng)俗畫(huà)。
桃花源景色風(fēng)光無(wú)限，美麗如畫(huà)，一派迷人的自然風(fēng)光。如畫(huà)的美景更多的是靠讀者的想象，讀者的藝術(shù)再創(chuàng)造。經(jīng)過(guò)讀者的藝術(shù)再創(chuàng)造，在讀者面前徐徐展開(kāi)一幅幅美麗的自然風(fēng)光畫(huà)卷，有著詩(shī)歌般的意境。
桃花源作為一個(gè)理想世界，充滿了人文之美。在這個(gè)理想世界里，沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，人們過(guò)著自由、快樂(lè)、祥和、安寧的生活�！包S發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)”，完全是一個(gè)中國(guó)的烏托邦。這兒的人民熱情好客，民風(fēng)淳樸；富有同情心，對(duì)漁人所言世人之不幸給予了極大的同情：“一一為具言所聞，皆嘆惋�！�
《桃花源記》讀后感10
讀了陶淵明的《桃花源記》后，我不由地被“世外桃源”的美麗景色吸引：那里沒(méi)有空氣污染，有的只是純粹的原汁原味；那里沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，有的只是安祥與和平。這也許就是作者和千百年來(lái)所有的人們的理想。他們認(rèn)為在這個(gè)世界的某一個(gè)神秘角落，真有一個(gè)不為人知的“世外桃源”，并希望自己能在那里度過(guò)平平淡淡的一生。
其實(shí)在我的記憶中，真的有一個(gè)像《桃花源記》一樣美好的地方，雖算不上“世外桃源”，但那卻是我更向往的.地方。小時(shí)侯，在農(nóng)村老家的屋后不遠(yuǎn)，有一片很大很大的樹(shù)林，我常常吵鬧著去那里玩兒，媽媽拗不過(guò)我，我們經(jīng)常做的趣事就是逮螞蚱。只有你身臨其境才能知道那里是多么美好，簡(jiǎn)直像人間仙境一般，不，應(yīng)該說(shuō)是天堂：滿眼都是茂密蔥蘢的植被，艷麗肥碩的大牽牛花，有深藍(lán)色的、絳紅色的、淡紫色的和淺粉色的，一朵朵竟相爭(zhēng)妍，萬(wàn)紫千紅，嬌嫩欲滴。地上還匍匐著一大片一大片的不知名的小花，有像珊瑚豆似的金燦燦的小黃花，有像蝴蝶似的飄飄欲飛，還有種花宛如一個(gè)個(gè)小燈籠，招惹得蜜蜂飛賴飛去。林子深處有幾株齊天高的松樹(shù)，丫叉間掛滿了沉甸甸的松果，偶爾在樹(shù)枝間隱約看見(jiàn)一團(tuán)灰色的大尾巴一閃而過(guò)……也許現(xiàn)在看來(lái)那里并沒(méi)有多少神奇，但幼年的我卻竟是如此的迷戀它，并完全陶醉在其中。可是，這一切注定要告一段落，現(xiàn)在那里已蓋起了一棟棟豪華氣派的公寓。所有的樹(shù)木都已被砍下，所有的空氣都失去了以往的清香，這一切就像一個(gè)已完結(jié)但并不完整的美夢(mèng)一樣結(jié)束，盡管這個(gè)夢(mèng)是每個(gè)人都向往的。
我們都曾做過(guò)一個(gè)同樣的夢(mèng)，因?yàn)槲覀兌加型粋�(gè)夢(mèng)想：追求自己想要的人生。于是，上帝給每個(gè)人插上一雙夢(mèng)想的翅膀，只是在飛行過(guò)程中，有時(shí)會(huì)碰到一塊叫“現(xiàn)實(shí)”的石頭，也會(huì)被一個(gè)叫“私利”的美女所引誘。很多時(shí)侯，我們完全可以憑自己的雙手創(chuàng)造出“世外桃源”，只是，我們不相信，不相信自己能擊敗現(xiàn)實(shí)，不相信自己能禁住私利的誘惑，不相信自己能雙耳不聞世人的評(píng)說(shuō)，更不相信奇跡的發(fā)生，我們最不敢相信的人竟是自己。僅此而已！
《桃花源記》讀后感11
你是否明白“世外桃源”這個(gè)故事?它就是出自這篇課文。有位英國(guó)文學(xué)家說(shuō)過(guò)這樣的一句話：“一個(gè)熱愛(ài)生活的人即使是在最痛苦時(shí)候也能找到完美的因素。”生活在東晉的著名詩(shī)人陶淵明，他的生活充滿坎坷磨難，但他卻把期望寄托在完美的憧憬之中，《桃花源記》就表達(dá)了他對(duì)人生夢(mèng)想的追求和渴望。
我最喜歡的就是二三段，因?yàn)樗枋龀隽艘粋�(gè)優(yōu)美的世外桃源，桃源里的人都很勤勞、好客。里面的人都很孝順父母，疼愛(ài)孩子，使孩子和老人都很歡樂(lè)，這是我們此刻的人也很難做到的`一點(diǎn)，很多中年父母都不懂得尊重老人，不撫養(yǎng)自我的父母，上父母自我撫養(yǎng)，有些大人還將成績(jī)或體弱多病的孩子交給老人帶，卻不支付一點(diǎn)錢給老人。更有些大人還把小孩送去做童工。桃花源里的人遇到遠(yuǎn)方的客人，他們“沒(méi)酒殺雞作食”“咸來(lái)問(wèn)訊”“皆出酒食”他們都會(huì)用最好的食物去接待客人，這也是我們此刻人做不到的一點(diǎn)，經(jīng)常來(lái)了客人就是一般般的對(duì)待。
這是一個(gè)虛構(gòu)的故事，但在當(dāng)時(shí)具有的鮮明的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義，并且千百年來(lái)一向吸引著人們。
經(jīng)過(guò)《桃花源記》，作者描繪了一個(gè)沒(méi)有戰(zhàn)亂，滑剝削，共同勞動(dòng)，風(fēng)俗淳樸，人人安居樂(lè)業(yè)的夢(mèng)想社會(huì)，寄托了他自我的憧憬和追求，在必須程度上反映了農(nóng)民的要求和愿望，同時(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗實(shí)實(shí)也是一種批判和否定。
《桃花源記》讀后感12
桃花源記是著名文人陶淵明的代表作之一，其中桃花源是當(dāng)時(shí)人們最神往的地方。
桃花源記主要寫(xiě)了：一個(gè)漁夫發(fā)現(xiàn)桃花源里的人們生活在一個(gè)與世隔絕的地方，那里的人們遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)的紛擾，過(guò)著安逸和諧的生活。就回去告訴了太守，太守派人一起前往卻找不著去桃花源的路，就迷失在了林子中，還有一個(gè)人去找過(guò)桃花源，但卻途中病發(fā)身亡，從此就沒(méi)人再過(guò)問(wèn)了。
以武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，按時(shí)間先后順序，把發(fā)現(xiàn)桃源、小住桃源、離開(kāi)桃源、再尋桃源的曲折離奇的'情節(jié)貫串起來(lái)，描繪了一個(gè)沒(méi)有剝削，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂(lè)的社會(huì)，是作者及廣大勞動(dòng)人民所向往的一種理想社會(huì)，它體現(xiàn)了人們的追求與向往，也反映出人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿與反抗。
給我印象最深的一段是：“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)。”這一段是描寫(xiě)桃花源里面村民是怎樣生活的，當(dāng)時(shí)的人們十分向往桃花源中的生活，是一個(gè)山洞里面寧?kù)o的生活；一個(gè)是戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代。這是一個(gè)鮮明的對(duì)比。
我讀了桃花源記后，認(rèn)識(shí)了一個(gè)戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代，希望同學(xué)們找時(shí)間讀一讀像《桃花源記》這樣的半文言文，試著自己理解文章的意思。
《桃花源記》讀后感13
有位哲人說(shuō)過(guò)：“人的一天中，有一半的時(shí)間在幻想�！眲e人幻想的是什么我不知道，然而陶淵明把他的理想世界展示在了我們的面前世界。
有時(shí)候我也不時(shí)的在幻想，要是有一天我也生活在那樣的環(huán)境下，那該是多么美好啊�？墒悄蔷褪莾H僅只是幻想，當(dāng)我緩過(guò)神來(lái)，就會(huì)有一種道不明的失落感，人類的破壞，人類的不和諧，造成現(xiàn)實(shí)社會(huì)已經(jīng)冷冰冰的了。“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛”一句讓人浮想聯(lián)翩，仿佛我已身處于這篇幽幽桃花林之中。桃花盛開(kāi)，勃勃生機(jī)，寧?kù)o優(yōu)雅，頓時(shí)使人飄飄渺渺、若已成仙。粉紅的'桃花透著一陣陣清香，無(wú)不使人忘卻憂愁與煩惱，只得靜靜的享受這大自然的美景。然而“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”又顯示出了桃花源人民的熱鬧。我又仿佛看見(jiàn)了男女老少紛紛來(lái)迎接這個(gè)外來(lái)人，你爭(zhēng)我搶，熱熱鬧鬧。
這種唯美的社會(huì)風(fēng)氣幾千年來(lái)都未形成，原因很多，而我也悟出其中一個(gè)，那就是人性本來(lái)就是自私的。
所以，當(dāng)我看到陶淵明的《桃花源記》的時(shí)候，我無(wú)法不被這種世外桃源的景色、安居樂(lè)業(yè)的人們、快樂(lè)和平的生活所深深折服。那里沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫，人人都擁有享受自由與平等的權(quán)利，他們?nèi)粘龆�、日落而息，過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)的平靜生活。這一切竟讓如今的我深深向往。雖是虛構(gòu)的世界，卻給了我無(wú)限的暢想空間。
但是，我們卻不能讓丑陋的思想繼續(xù)蔓延下去，我們因該努力去創(chuàng)造一個(gè)全新的社會(huì)，把不干凈的東西排斥出去。而現(xiàn)在的我們，則因
該“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”，糾正生活中不良習(xí)慣，要善于與人和平相處，這樣就能挽回一些失去的純潔與和平。
《桃花源記》讀后感14
我喜歡讀書(shū)，讀各種各樣的書(shū)。有人會(huì)覺(jué)得奇怪，你把《桃花源記》和《哈利·波特》放一起，算怎么回事？桃花源是地名，哈利·波特是人名，能比嗎？
我說(shuō)能。
“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬�！边@么一個(gè)安靜平和美好所在，真乃人間仙境，可是我不太喜歡。我喜歡的世界在霍格華茲，那里才刺激，才好玩。
在霍格華茲，這里的人會(huì)各種各樣的魔法，所有的一切可能都有生命，只是你不知道而已。還有充滿刺激的火炬杯，讓人厭惡的“伏地魔”，當(dāng)然還有哈利·波特。
伏地魔壞事做盡，原本被封印了，后來(lái)被他的手下再一次復(fù)活，美好的世界將被黑暗吞噬。怎么辦？哈利·波特使出渾身解數(shù)，最終打敗了伏地魔，拯救了這個(gè)美好的世界。哈利·波特身上，有一種英雄本色。
桃花源肯定是美好的'，富足的生活，和諧的人際關(guān)系，熱情好客的桃花源村民，老有所養(yǎng)幼有所長(zhǎng)的良俗公序，說(shuō)是人間樂(lè)園也不過(guò)分。
而霍格華茲這個(gè)地方，美與丑同在，善與惡為鄰，這也許才是生活的真實(shí)，雖然不免夸張了一些。如果我生活在霍格華茲，我一定可以成為哈利·波特的好朋友，我和他一起打敗伏地魔，一起開(kāi)辦對(duì)抗黑魔法防御術(shù)的課程。在黑暗森林里探究未知的秘密，一起在火炬杯上贏得比賽的勝利，在大海里爭(zhēng)奪冠軍，用魔法打敗巨龍，與好朋友享受生活的時(shí)光。我覺(jué)得這樣的生活才是我所向往的，多姿多彩，燃燒青春。
也許有人會(huì)罵我“熊孩子”，好好的生活不懂得珍惜不懂得享受，一天到晚老想些稀奇古怪的。沒(méi)辦法，誰(shuí)叫我是男孩子，男孩子的腦袋里面裝點(diǎn)稀奇古怪的想法，應(yīng)該也正常吧。
你看，我讀《桃花源記》，讀《哈利·波特》，竟然讀出了這么多想法。
《桃花源記》讀后感15
學(xué)習(xí)是每個(gè)人必不可少的，在平時(shí)也要將空閑時(shí)間利用起來(lái)。
在今天的午后時(shí)間，我就閱讀了文言文《桃花源記》。這篇文章講述了在東晉孝武帝在位時(shí)期，有個(gè)武陵郡的人靠打魚(yú)為生。一天捕魚(yú)人碰巧遇到了一片桃花林，在林子的.盡頭他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)自秦時(shí)到此的古老村子，里面的人十分好客，請(qǐng)漁人吃飯還讓他不要將這里說(shuō)出去。但是漁人卻反悔，報(bào)告郡守，可最后沒(méi)再次到達(dá)的故事。
從文中我們可以知道那里民風(fēng)淳，這正是陶淵明的理想世界，表明了作者對(duì)社會(huì)的希望，也批判了當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)。而文章的情節(jié)曲折跌宕，引人入勝，采用了虛寫(xiě)、實(shí)寫(xiě)相結(jié)合的手法。讓我學(xué)習(xí)到了更多寫(xiě)作時(shí)的應(yīng)用寫(xiě)法。
在文中的捕魚(yú)人也說(shuō)明了一個(gè)道理做人不能背信棄義，不然再多利益也會(huì)像桃花源一樣，成為黃梁一夢(mèng)。
今天的我收獲頗豐，閱讀書(shū)籍使人進(jìn)步！
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