月亮與六便士讀書筆記

月亮與六便士讀書筆記(15篇)

　　認真讀完一本名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，不妨坐下來好好寫寫讀書筆記吧�？墒亲x書筆記怎么寫才合適呢？以下是小編整理的月亮與六便士讀書筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

月亮與六便士讀書筆記1

　　【摘記】他的一些同行毫不掩飾他們對他作品的鄙視，但是施特略夫卻很能賺錢，而這些人把他的錢包就看作是自己的一樣，動用時是從來沒有什么顧慮的。他很大方，那些手頭拮據(jù)的人一方面嘲笑他那么天真地輕信他們編造的不幸故事，一方面厚顏無恥地伸手向他借錢。他非常重感情，但是在他那很容易就被打動的感情里面卻含有某種愚蠢的.東西，讓你接受了他好心腸的幫助卻絲毫沒有感激之情。向他借錢就好像從小孩兒手里搶東西一樣；因為他太好欺侮，你反而有點兒看不起他。我猜想，一個以手快自豪的扒手對一個把裝滿貴重首飾的皮包丟在車上的粗心大意的女人一定會感到有些惱火的。

　　【感悟】善良是多么美好的東西，但是也恰恰成為人們利用的對象。當下，多少人把別人的善意視為理所應當而不加珍惜，甚至一邊嘲笑著他們的愚蠢，一邊利用著這份善意滿足私利，所以那些尊老愛幼、幫助弱者的美好品德變成了“鳳毛麟角”，因為人們會漸漸接受這樣一個道理：這不再是一個“送人玫瑰，手有余香”的社會，你所施出的善意很可能會變成毒刺刺向自己，所以人本能地開啟了自我保護模式，在不能確保自己的安全的時候，哪怕插在褲兜的雙手早已沁透汗水，也不愿伸出援手。本來，善這種東西就是不求回報的，唯一需要等價交換的不過是一句“謝謝”，但現(xiàn)在，人們唯一的希望大約會是不糾纏，這是一個社會的悲哀。希望每一份善良都能被真誠以待，每一份給予都能收獲一份感謝。愿者善意能夠一呼百應，心口相傳。

月亮與六便士讀書筆記2

　　關(guān)于人性：同情體貼本是一種很難得的本領(lǐng)，但是卻常常被那些知道自己有這種本領(lǐng)的人濫用了。

　　牛奶很好吃，特別是假山幾滴白蘭地，但是母牛卻巴不得趕快讓它淌出去。腫脹的乳頭是很不舒服的。

　　我那是還不了解人性多么矛盾，我不知道真摯中含有多少做作，高尚中蘊藏多少卑鄙，或者，即使在邪惡中也找得到美德。

　　卑鄙與偉大，惡毒與善良，仇恨與熱愛是可以互不排斥地并存在同一顆心里。

　　文明社會這樣消磨自己的心智，把短暫的生命浪漫在無聊的應酬上實在令人莫解。感情有理智所根本不能理解的理由。

　　關(guān)于美的追求：如果我對自己寫作除了自娛以外還抱有其他目的，我就是個雙料的傻瓜了。作者應該從寫作的樂趣中，從郁積在他心頭的'思想的發(fā)泄中取得寫書的酬報，對于其他一切都不應該介意。

　�。ǖ拇_，我已經(jīng)在讀書寫作中獲得了無法取代的樂趣。）

　　我必須畫畫兒，我由不了自己，一個人要是跌進水里，他游泳游的好不好是無關(guān)緊要的，反正他得掙扎出去，不然就得淹死。

　　關(guān)于女人：

　　只有女性才能以不息的熱情吧同一件事重復三遍。

　　可惜女人都是沒有腦子的。

　　女人一種無法擺脫的惡習，熱衷于同任何一個愿意傾聽的人討論自己的私事。

月亮與六便士讀書筆記3

　　反復讀的時候，我發(fā)現(xiàn)自己遺漏了挺多細節(jié)，比如斯特里克蘭德太太最后找到了屬于自己的那一種生活方式，自力更生，也把兩個孩子帶得很好，盡管作為女人骨子里的那種求勝欲還是存在，比如斯特里克蘭德表現(xiàn)的冷酷無情其實也是他的真誠之處啊，比如作為旁觀者以及故事的描述者的我的思想的變化…相比較最后被愛情傷害卻依舊愛著拋棄了他的勃朗什太太的施略夫，最后選擇了歸鄉(xiāng)。他說這是生活的智慧，但更多地我感受到了他的無可奈何，也許是因為這城市再沒有可以讓他關(guān)心和愛的人了吧。沒有了希冀，也就沒有了任何與這座城市相關(guān)的欲望。斯特里克蘭德的結(jié)局，讓我想到了五個字，不負此決定ー我必須畫畫兒。他的特殊之處在于他作出這個決定時已有四十多歲，并且家庭圓滿，工作穩(wěn)定。

　　然而就是因為心中這個念想，他毅然決然地拋棄一切前去巴黎學習。其中所經(jīng)歷地冷苦貧窮以及病痛，并不是常人所能忍受和堅持的。而斯特里克蘭德真的不是一般人，這個一般人是針對當時的社會主流價值觀而言的。他一直堅持著畫畫，最后和土著姑娘結(jié)了婚，在一座小島上進行自己的'創(chuàng)作。死前他是平和而安詳?shù)�，雖然那眼前的畫作被大火燒毀，但死后他遺留的作品爭相被人收藏和買賣。無論如何，他的一生于他自己，算是值得的吧。無所謂畫作在他去世后的價值不菲，無所謂那些無關(guān)之人的細言碎語。

　　比起一成不變的日子，我更希望生活中時時涌動著強烈的變遷和巨大的刺激。我非常樂于攀爬陡峭的山崖，奔赴潛藏暗礁的海灘。

月亮與六便士讀書筆記4

　　追逐夢想就是追逐自己的厄運，滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮�！北幻�姆的這句話吸引，于是就讀了他的第一本書《月亮與六便士》。

　　毛姆是一個故事家，其敏銳的觀察力、對人物內(nèi)心世界的精辟剖析，就像一個生物學家對古生物的研究，只憑殘存的骨骼便對人物生存的年代以及生存環(huán)境推測研究而使作品栩栩如生起來，毛姆也是通過與斯特里克蘭德的接觸，特別是主人公到塔希提以后的生活是通過幾個人的描述加以后期刻畫才讓主人公豐滿起來的。斯特里克蘭德這個天才畫家，拋棄妻兒與體面的證券經(jīng)紀人身份而去巴黎追求自己內(nèi)心的理想，與?救命之恩的朋友妻子私通，卻于最后拋棄而導致朋友妻亡家散，其自私、殘忍可見一斑；拋棄文明世界的體面舒適，卻寧可蜷縮在簡陋居所過食不果腹的日子；對周邊的人、事、物的冷漠無情，仿佛生活在自己的世界里，最后遠遁到他的`理想王國塔希提，與當?shù)赝林�結(jié)婚生子直至死亡，他一生生活在對藝術(shù)的追求里，半人半獸沒有凡人眼中的尊嚴，他眼中的女人只是他發(fā)泄的對象或者模特，缺少人性讓人厭煩。另一方面他卻是一個天才畫家，也許天才的生活里只有他眼中的藝術(shù)，只有進入他的伊甸園才能淋漓盡致地施展他的才華，他蔑視一切世俗包括婚姻、愛情、金錢，所有桎梏他的東西他都視為絆腳石，他為理想而生、亦為理想而死，死在自己理想的伊甸園，他的一生也許是圓滿的。

　　人生處處面臨選擇，特別是面對夢想與金錢，誰人心頭沒有白月光，只是能有幾人有勇氣放棄地上的六便士，而去選擇孤獨與厄運。

月亮與六便士讀書筆記5

　　什么是孤獨?馬爾克斯的《百年孤獨》說，布恩迪亞家族與馬孔多鎮(zhèn)是孤獨的，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任與了解，恰如彼時的南美洲，各個國家、民族之間滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國家進步的一大包袱;古龍的《天涯·明月·刀》說，孤獨就是傅紅雪直到某一天，武功盡失，再也無法揮刀，他仍會拖著殘廢的身軀緩緩邁進，追逐自己內(nèi)心的那一束光芒。無疑，他們都是孤獨的，而毛姆的《月亮與六便士》中主人公思特里克蘭德的原型—高更，也許是孤獨的一個典型代表了。孤獨于他而言，就是在生活的殘酷與對藝術(shù)不懈的追求中產(chǎn)生的必然產(chǎn)物。

　　思特里克蘭德沒有任何的繪畫基礎(chǔ)，他只是愛好畫畫而已。他的生活變得窘迫，他畫的畫也完全不像個樣子，除了有個蹩腳的畫家伯朗士-施特略夫把他當成上帝外，任何人都不會買他的畫，事實上他也從不輕易賣畫。他不停地流浪，最后來到了塔西提島，與一個土著姑娘愛塔結(jié)了婚。他們生活在與世隔絕的地方，他每天都在那里作畫。但不幸的是，不久他就感染了麻風病，在他病逝的前一年，他成了__。愛塔一直照顧著他，直到他完成了自己的巨型壁畫，身體潰爛而死。他的妻子依照他的遺言焚毀了掛滿壁畫的屋子，甚至沒有留下一根木頭。

　　那么，為什么思特里克蘭德毅然放棄了原本錦衣玉食的生活，選擇了常人所不能理解的孤獨呢?正式因為他有著一顆騷動而不安的心，他天生為藝術(shù)而生，所以，他注定在“神諭”的召喚下，在驅(qū)之不散的念頭的驅(qū)使下沖出世俗的樊籬，走向了藝術(shù)的至境。他正是在孤獨中仿徨，在孤獨中沖突，在孤獨中生成，在生命的最后一瞬間，在孤獨中實現(xiàn)了靈魂的自由。

　　我認為，思特里克蘭德只是披著孤獨的外衣，他內(nèi)心是完全不孤獨的。不僅如此，我相信思特里克蘭德的內(nèi)心絕對是非常充實與滿足的，因為，心安處，便是吾家�？鬃诱f，不義而富且貴，于我如浮云。對思特里克蘭德來說，不能為了自己的藝術(shù)追求而放棄一切，再富足的生活，同樣也是浮云罷了。唯有在追求藝術(shù)的偉大征程中，方可心安，方可生存�！栋酝鮿e姬》里說，不瘋魔不成活，就是對思特里克蘭德這種生活方式的`完美詮釋。

　　反觀自己，怎樣的我才是心安，何處才是吾家呢?我希望能把自己完全沉浸在教學工作中去，用自己的責任心與使命感，讓孩子們可以去追求自己向往的生活。在孩子們的人生大路上為他們點起一盞指路的啟明燈，在孩子們要爬坡過坎的時候給他們勇攀高峰的勇氣與能力，在孩子們需要選擇的時候幫助他們作出最適合自己的選擇。我覺得，當我看到我們孩子們，聚是一團火，散是滿天星，在人生道路上直掛云帆濟滄海的時候，我一定會無比心安的。

　　心安處，便是吾家。

月亮與六便士讀書筆記6

　　很難相信，一個在股票交易所有著穩(wěn)定工作的中年男人，會放棄職位拾起畫筆，只為追尋心中的藝術(shù)夢想；很難理解，在與妻子同床共枕17年之后，他會拋棄妻子和兩個孩子，遠赴他鄉(xiāng)過著苦行僧式的自我放逐生活，只為了追求所謂內(nèi)心的寧靜；很難接受，他在顛沛流離、衣食無著之際，卻與熱心資助他的`朋友之妻暗通款曲，活脫脫一個“農(nóng)夫與蛇”故事的現(xiàn)代翻版……

　　這個離經(jīng)叛道故事中男主人公的原型，就是法國19世紀與塞尚、梵高齊名的后印象派畫家保羅.高更。而有能力讓這個有著狗血劇情的故事成為傳世名著的，就是英國現(xiàn)實主義作家毛姆。

　　當然，《月亮與六便士》絕不是蹩腳的三流小說，靠著離奇的情節(jié)和感官刺激來吸引讀者。作者毛姆只是用精準的描寫，將復雜的人性解剖給你看，哪怕你不喜歡主人公思特里克蘭德，但你無法否認毛姆的刻畫精準，語言犀利，表述傳神。在合卷之后，有一個問題值得每一名讀者思考:有沒有一種東西，值得讓你放棄擁有的一切去苦苦追尋，哪怕從此一文不名、衣衫襤褸、身患絕癥也無所謂？這，大概就是“月亮”與“六便士”所要表達的幽深哲學內(nèi)核。

月亮與六便士讀書筆記7

　　閑來無事，又翻了翻《月亮與六便士》這本書，翻完胸口似乎壓著什么，悶悶的。

　　高曉松說《月亮與六便士》曾給過他很多精神的撫慰。他說，人的心里，總該有片地方，是只長花，不長莊稼的。

　　月亮是那崇高而不可企及的夢想，六便士是為了生存不得不賺取的卑微收入。多少人只是膽怯地抬頭看一眼月亮，又繼續(xù)低頭追逐賴以溫飽的六便士?

　　在夢想和現(xiàn)實之間，總是要有所舍棄。詩和遠方是心之所向，而柴米油鹽才是生活。

　　今天先說說《月亮與六便士》中的主人公斯特里克蘭，四十歲之前的他過著中產(chǎn)階段的生活，有身份有地位、有可愛的兒女、有自己選的妻子，有一幅外人看來完美的、幸福的人生畫卷。

　　直到有一天，畫畫的夢想在他的靈魂深處被激活了，他說我要畫畫，必須畫畫。于是他毅然決然地放棄了現(xiàn)有的生活，只身去了巴黎。不再在乎人間一切，只為心中夢想。即使食不果腹、即使衣不蔽體，他也不愿意出賣自己的畫。

　　輾輾轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)后，他來到了塔希提，又與土著姑娘愛塔結(jié)了婚生了孩子。不幸的是他后來染上了麻風病，但他依然沒有放下畫筆，在小屋的墻壁上畫下了曠世之作后安然離世。他完成了心中的夢想，他用畫表達出了心中的世界。遺憾的`是他讓妻子在他死后以火燒之，小屋和畫都化為了灰燼。

　　塔希提是他的歸宿，在這里，他的靈感得到了噴發(fā)，因而畫出了許多聞名遐邇的扛鼎之作。作為一個畫家，他的一生已沒有遺憾。作為一個人，他的行為有許多費解的地方。

　　對于倫敦的家，隨著他的離開，這個家在他心中就消失了。他忘了責任、他忘了自己是父親、是丈夫。原本那也是個和睦的家，是什么讓他如此的冷漠和無情，以至于直到離世，也從未提及。

　　我唯一能想到的答案就是在他離開之日，在他心里就已徹底與過去告別，就已完全釋放自己。

　　對于友情，對于那個認定他是畫畫天才的斯特羅夫，不僅忍受著他的冷嘲熱諷，甚至不顧尊嚴的為他做著一切，在他垂死時犧牲自己時間、精力、金錢挽救了他的生命。

　　然而他沒有感恩，在斯特羅夫的畫室，占有了斯特羅夫的妻子布蘭琪，在完成了自己想要畫人體的作品后，拋棄了她，導致布蘭琪自殺。原本一個幸福的家庭因為他而家破人亡。當然，這里面也有布蘭琪的原因。

　　但對于她的死他從沒表示過歉意，似乎一切都與他無關(guān)。

　　對于愛情，書中說他與倫敦的妻子是自由戀愛，真心愛過；對于布蘭其只是沖動，對于愛塔只因她不煩他，什么都聽她的。對于女人，他想要的不是愛情，他要的是一個愿意為他做事、愿意照顧他、只聽他的而不對他提要求的人，而愛塔滿足了他，給了他自由。

　　也許這就是他所說的，男人的靈魂漫步于宇宙最偏遠的角落，而女人卻想將其囚禁在柴米油鹽之中。這樣的男人是不需要愛情的。

　　斯特里克蘭有勇士的精神，敢于為了夢想放棄一切。同時在他的身上你能看到真實的人性，他是個鮮活的人，真實的人。

　　其實，現(xiàn)實中不乏斯特里克蘭式的人存在。不同的是他們有夢想但沒有斯特里克蘭的勇氣去掙脫固有的生活，對于愛情，倒也是希望女人最好是聽話懂事、上得了廳堂下得了廚房的，賺得了錢持得了家的。

　　也許你不能接受，但他就在現(xiàn)實中。

　　斯特里克蘭給人慰藉的是，在他跳出了塵世藩籬后，無論經(jīng)歷怎樣的風雨，他的心中一直有道光，他好像一個終生跋涉的朝圣者，永遠思慕著一塊圣地，并勇往直前。

　　該書作者威廉?薩默塞特?毛姆，是英國著名小說家，戲劇家。作者1874年生于巴黎，從小命途多舛，8歲喪母，10歲喪父，后被伯父接回英國扶養(yǎng)。作者于1897年棄醫(yī)從文，開始文學創(chuàng)作，其中《月亮與六便士》是他最為成功的作品之一。是不是無從下筆、沒有頭緒?下面是小編整理的“《月亮和六便士》讀書筆記文本模板”，希望對大家有所幫助。

月亮與六便士讀書筆記8

　　虛榮的女人追求物質(zhì)世界不會滿足，然而她的精神世界卻無比的空虛�！爸挥性娙撕褪ネ讲艜�堅定不移地相信在瀝青路上澆水能種出百合花”我愿做詩人和圣徒，在精神的世界里澆灌百合花。

　　性欲在靈魂面前顯得自慚形愧，男主角本來可以安安穩(wěn)穩(wěn)的過完一生，但他追求美的欲望無法束縛，他在四十多歲從london跑到Paris，從此開始了他艱難又滿足的生活。

　　在這本書里，藝術(shù)家等于貧困潦倒，因為很多商人認為作品只有賣的好才是有名的，如此市繪的想法其實是有用論的體現(xiàn)，有用論思想在現(xiàn)在都仍有影響。有用論認為任何創(chuàng)造出來的東西都以實用功能為主，都能直接與金錢掛鉤，賣的好=有用=有價值。這倒是有點像美國形式追隨市場的設計原則。

　　我覺得本書在闡述價值觀與愛情觀，本書中有個人物為了愛情可以放棄一切，卑微的似塵土，這個男人即使在她的女人出軌后仍能把自己的房子及財產(chǎn)分給那個女人，可這樣的做法沒有換來女人的.同情，反而是嘲諷。在愛情的世界里，人要拿得起放得下，該分手時就該瀟瀟灑灑的分手。女人要是把愛情看得太重只會苦了自己，讓別人嘲笑。

　　男主角的價值觀很特別，最特別的是他絲毫不在意別人的看法，他活在自己的世界里，那是個色彩斑斕的原始社會，他用繪畫表現(xiàn)這一思想。男主角的形象是流氓，他不會感恩不會愛且粗魯暴躁，也許就是這樣的形象才能讓我們體會到美的偉大力量吧，美可以把這樣的人改造，到結(jié)尾男主角在死前留下的兩滴眼淚就說明美成功了。

月亮與六便士讀書筆記9

　　一名優(yōu)秀的銀行從業(yè)者、體貼的丈夫、慈祥的父親變成而是一個自私、固執(zhí)、粗魯、邋遢、活在自我世界的、不在意他人的看法的人。 剛剛看到這里的時候很不能理解他，甚至務必討厭這樣不負責任還口出狂言不講禮的斯特里克蘭�？粗�他拋棄妻子，看著他又如何傷害對自己最真的朋友，這樣一個未被社會傳統(tǒng)價值觀的人為何能夠取得這么偉大的成就？心中很不能理解。但是到后面發(fā)現(xiàn)他找到的不是自己，而是一個新的靈魂�；蛟S正是因為他的內(nèi)心不受羈絆不受束縛才能真真正正聽從自己內(nèi)心的聲音，已經(jīng)40歲有工作有孩子家庭，還能去吃決絕為了夢想起航，僅僅是這樣一點就讓我覺得自己會望而卻步。同《一個人的朝圣》那樣，聽從內(nèi)心的'聲音很重要，希望自己可以發(fā)現(xiàn)自己，做真正的自己，發(fā)掘潛能與才華，不被外界所干擾，這一點真的還沒有做到。斯特里克蘭太太也不在是之前那溫柔、賢惠的女人，借助“我”的目光，我們看到了她異常悲痛的情緒背后，其實真正擔心的并不是自己的處境，而是“別人的看法”。 兩個完全不一樣的人，確實不適合，也難為你忍受了17年，也應該放手了。

月亮與六便士讀書筆記10

　　你會選擇平庸的生活嗎？我可憐的老朋友，很顯然，你根本不懂做一個藝術(shù)家是什么樣子。

　　我就是可憐的老朋友罷了罷了。毛姆修過哲學專業(yè)，所以總愛把一些云里霧里的概念，自認為上層的價值觀附加在文學作品里，恕我不愿意茍同也不愿意去理解他眼中更高層次滿足感的精神生活。我以為，體現(xiàn)一個人水平的，相對于他可以選擇自己想要的生活，可以“在半個小時內(nèi)就決定，我的余生將要在塔希提島度過”，更有修養(yǎng)的應該是在不影響周圍人生活前提下釋放自己的理想，追求。

　　先看的刀鋒，才看這部作品，發(fā)現(xiàn)人物設定上，拉里和斯特里克蘭德有高度一致的內(nèi)在人格:滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮；個人主義者，在月亮面前，一切親人愛人都是庸俗的都是累贅的觀念；

　　但這確事毛姆追捧的，贊同的行為。

　　關(guān)于毛姆對女性人物形象的刻薄，對新現(xiàn)代愛情的諷刺批駁。

　　書里反復強調(diào)過幾次這樣一段話:“女人都是一些奇怪的動物，你可以像對待狗兒一樣對待他們，你可以揍她們，知道把自己的手打疼了，可她們還是愛著你�！蓖瑯邮侨�，毛姆先生您為何自以為男人不是犯賤的動物？您的男性優(yōu)越感太令人作嘔好嘛？

　　縱觀月亮與六便士和刀鋒。拉里追尋的終極信仰，斯特里克蘭德眼中的“藝術(shù)”“美”，都只是主人公個人層面上自以為所追求的'價值。落實于現(xiàn)世，“月亮”的藝術(shù)性也是多數(shù)人難以欣賞認同的。自古以來，藝術(shù)追求的就是找到最佳的方式呈現(xiàn)出各色各樣的“美”，藝術(shù)是服務于美的體驗的。我們形容一幅畫，一篇詩歌，縱使運用篇章華麗的詞藻，歸于理想化的形容，最后的落足點都在“美”一字。但看看近一個世紀藝術(shù)界是什么氣候？

　　梵高，高更為代表的印象派，畢加索的立體派。試問，有多少人在第一眼看到他們的作品時，發(fā)自內(nèi)心的覺得“這幅畫稱得上美”？事實也是，他們的畫作被評論家們吹捧上天，但絕大多數(shù)作品現(xiàn)在卻藏匿于各地博物館，或一些一蹴而就的暴富家道中的客廳里，作為他們顯耀經(jīng)濟實力的工具？絕大多數(shù)普通人還是不愿意把它們掛在自己的客廳和臥室，除了那些追求所謂個性的各色之人。

　　藝術(shù)家是一種孤獨的動物，對于天才，我們不需要任何同情，我們根本不應該給他們?nèi)魏翁貦?quán)。

　　同樣是人，天才所有的缺陷絕不能因為藝術(shù)上的成就就被遮掩。藝術(shù)再非凡，也不具有高于庸人的道德價值。

　　很多人愛說，月亮是理想，六便士是物質(zhì)和現(xiàn)實。何不看淡那些庸擾的影射，把它當做本來的樣子？

　　月亮重要，六便士也重要，性格即命運，命中注定哪樣就是哪樣。

月亮與六便士讀書筆記11

　　在初見一個人的時候，我們都會不經(jīng)意給他一個標簽。比如他看起來很幽默，或他很善良這種類似的評價。

　　但斯特里克蘭是一個充滿傳奇色彩的人，當你認為你了解他，他又會做出在你看來匪夷所思的事情。

　　曾經(jīng)的他是一個老實的經(jīng)紀人，你看到他就會覺得無趣，仿佛無趣這個詞就足以貫穿他的一生。

　　可他偏偏不是這樣。在四十七歲的年齡，他選擇放棄所有去追求他的夢想。

　　你會覺得他很過分，他的人性中有太多丑陋：他拋妻棄子，在他的世界里沒有責任，有的是自私；他從不會感激幫助過自己的朋友，甚至還搶了人家的心愛的女人；他出口成臟；他的生活一團糟；他粗鄙不堪。

　　但同時，他對藝術(shù)的`追求到了極致。在他看來，什么都是不重要的，他可以什么都沒有，只要他有畫筆和顏料。他不在乎別人的眼光和想法，他可以自由做自己。

　　我發(fā)現(xiàn)你很難對他有一個定性。他多變，又同時擁有最丑陋的性格和充滿神性光輝的理想與追求。

　　他的后半生用潦倒來形容一點都不過分，饑餓病痛都伴隨著他。但是直到死，他都在尋找自己一生中的伊甸園。

　　最后，他是找到了吧。所以，他滿意的死了，而后又輕蔑的摧毀了它。

月亮與六便士讀書筆記12

　　這是一本不知道該留下什么評論的書！

　　于我而言，最開始的斯朱蘭，壓抑著自己內(nèi)心的欲望，過著和世俗之人沒什么區(qū)別的生活。但突然有一天，他不再希望，自己成為六便士的奴隸，他內(nèi)心的野蠻，一下子釋放出來，離開世俗，去追尋月亮！

　　最后的`斯朱蘭，在追尋月亮的這條道路上，他也許一直在冷嘲熱諷他自己，同時也赤裸裸地傷害著別人。但是沒有辦法，為了追尋夢想，就是要付出，為藝術(shù)獻身。他也最終實現(xiàn)了自己的夢想，為藝術(shù)奉獻一生，留下了世人瞻仰的藝術(shù)佳作。

　　我總想著，我該對斯朱蘭持積極評價多一些還是消極評價多一些？

　　作為個人，我是討厭且看不起他的，一次次地傷害，都是他撇掉責任的一種表現(xiàn)。不管是對把他當成珍寶的朋友，還是一任妻子，一任情人，他總是在享受情欲之后逃脫，打著追求夢想的幌子，去過著自私的生活。

　　上升到思想層次，我又是欽佩他的，至少在中年，他還能放下一切，去追尋心中的月亮。他可以脫離復雜紛繁的人情世故，可以拋下不值錢的物欲，活出真正的自己。

　　上帝的磨子轉(zhuǎn)的很慢，但磨的很細。有的人，游必有方，有的人，不忘初心。月亮不比六便士好，自己選擇的生活，才能活出想要的模樣！

月亮與六便士讀書筆記13

　　這本書我看的是李繼宏譯本，沒有讀過書店常見的傅惟慈譯本，所以無從比較兩個譯本哪個好。單說李繼宏譯本，一大亮點是有很詳細的導讀，看過之后對時代背景、書中的隱喻等會有更深的理解，所以就算你讀的是傅惟慈譯本，也很建議來讀讀李繼宏的導讀。

　　整本書讀來很順暢，沒有出現(xiàn)讀傅惟慈譯本的網(wǎng)友所說的生澀難懂的地方，不過可能正是因為如此，也喪失了一些語言的勁道，例如我很喜歡的.那句“上帝的磨盤轉(zhuǎn)動很慢，但是卻磨得很細”在這個譯本中被翻譯成了“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”。其實這本書的讀書筆記我不知道如何來寫。是因為它不好嗎？

　　不、不！是因為內(nèi)心太震撼。心痛、同情、恐懼等太多洪水猛獸般的感情。然而書中主人公斯特里克蘭的生命從來不紛亂，只有畫畫，不停地畫畫，簡單得不可理喻，最后“他創(chuàng)造了一個世界，看到那個世界的美好。然后，他既驕傲又輕蔑地摧毀了它”。這本書以高更為原型，講述一個生活在倫敦的證券經(jīng)紀人如何拋棄妻子、孩子和事業(yè)，先是到巴黎，接著到塔希提窮困潦倒獨自畫畫了一生的故事。很多人說月亮是夢想，六便士是現(xiàn)實，斯特里克蘭在做一個選擇題。

　　我覺得不是，因為斯特里克蘭根本沒有做選擇時會有的猶豫，當我們還在想著明天吃什么的時候他已經(jīng)拋棄一切到了巴黎住在一個三流旅館里開始畫畫了。我想他應該是在掙扎吧，掙扎著拋開看到的、聽到的、聞到的、能借助我們的身體感受到的所有事物，直抵混沌中生命的本源、人性中原始的本能。

　　有網(wǎng)友說看完這本書很歇斯底里，內(nèi)心生出一種恐懼，打心底里害怕，想尖叫著哭一場。大概就是這樣一種感覺吧。蘭德的詩寫到“我愛大自然/其次就是藝術(shù)/我雙手烤著生命之火取暖/火萎了/我也準備走了”。

　　在這本書里，斯特里克蘭是舉著生命之火去尋找洪荒世界萬物初現(xiàn)的美，最后他找到了，不過他將他的秘密帶進了墳墓。

月亮與六便士讀書筆記14

　　終于花了一個多星期的時間，把這本備受推崇的經(jīng)典給泛讀了一遍。

　　這本書帶給我最深的印象就是斯特里克蘭德的這段驚世駭俗的觀點：

　　“我不需要愛情。我沒有時間搞戀愛。這是人性的一個弱點。我是個男人，有時候我需要一個女性。但是一旦我的情欲得到了滿足，我就準備做別的事了。我無法克制自己的欲望，我恨它，它囚禁著我的精神。我希望將來能有一天不再受欲望的支配，不再受任何阻礙地全心投入到我的工作上去。因為女人除了談情說愛不會干別的，所以她們把愛情看得非常重要，簡直到了可笑的地步。她們還想說服我們，叫我們也相信人的`全部生活就是愛情。實際上愛情是生活中無足輕重的一部分。我只懂得情欲。這是正常的、健康的。愛情是一種疾病。女人是我享樂的工具，我對她們提出什么事業(yè)的助手、生活的伴侶這些要求非常討厭。

　　“要是一個女人愛上了你，除非連你的靈魂也叫她占有了，她是不會感到滿足的。因為女人是軟弱的，所以她們具有非常強烈的統(tǒng)治欲，不把你完全控制在手就不甘心。女人的心胸狹窄，對那些她理解不了的抽象東西非常反感。她們滿腦子想的都是物質(zhì)的東西，所以對于精神和理想非常妒忌。男人的靈魂在宇宙的最遙遠的地方遨游，女人卻想把它禁錮在家庭收支的賬簿里。她以無限的耐心準備把我網(wǎng)羅住，捆住我的手腳。她要把我拉到她那個水平上；她對我這個人一點也不關(guān)心，唯一想的是叫我依附于她。為了我，世界上任何事情她都愿意做，只有一件事除外：不來打攪我�！�

　　我只想說，這哥們兒之所以對女人有這種能稱得上是歧視的態(tài)度和認知，除了他本身就是一朵藝術(shù)奇葩以外，也與他生活的那個時代背景有關(guān)。即使18世紀末的英國社會對女性的尊重比同時期中國清朝要好很多，但也無法改變彼時女性仍然是男權(quán)社會附屬品的事實。從小說中可以看出，那個時代，體面的女性都是靠男人養(yǎng)活的，或者是靠祖產(chǎn)生活，自食其力是不光彩的，所以思特里克蘭德太太在丈夫離開她之后，即便用自己的能力創(chuàng)立了一間利潤可觀的打字社，她也不愿意承認、不愿意談及這些成果來源于自己的運營和才干，而是打著被丈夫拋棄者的牌子擺起一副弱者的姿態(tài)來獲取社會輿論的同情，仿佛這樣，才能證明她的體面和價值，清白和無辜。

　　我想，擱到如今這個時代，有這種執(zhí)行力和社交手腕的女人，無論她丈夫是為了夢想，還是為了女人而離開，對她來說都沒什么大不了的。她甚至可以活的更精彩一些——至少不會擺出弱者的姿態(tài)來獲取同情，而是收拾心情后來個華麗轉(zhuǎn)身，一躍成為自信獨立、魅力四射的廣告界女強人。

　　這本書吸引我的還有思特里克蘭德在生命最后幾年生活的那片南美海島，那迷之存在的地方，遺世而獨立�；蛟S那就是我們這些塵世中人心中的烏托邦，心中向往卻永遠不能抵達的遠方。

　　地上有六便士，天上有月亮。你選擇哪一個？

月亮與六便士讀書筆記15

　　生活中更多的是不理解與不被理解，查爾斯·斯特里克蘭德，前半生過著世俗的生活，家庭美滿幸福，工作順利多金，卻突發(fā)奇想，成了一個“藝術(shù)家”，物質(zhì)與精神一直存在矛盾，如果換句通俗的話說就是“我過我的生活，愛咋咋地，我開心就行�！碑吘鼓軌蛳硎苓@種精神上絕對愉悅與自由的都為少數(shù)，我們會譏笑放牛娃的故事，我們又何曾不是放牛娃?為什么讀書?為了找到一份好工作。為什么工作?為了賺錢。為什么賺錢?老婆孩子熱炕頭。又讓人聯(lián)想起世界荒誕的本質(zhì)，人類也就是這樣循環(huán)往復，繁衍生息，問為什么這么過活著?因為老祖宗們都是這么走下來的。

　　人文學科的悲哀，也許就是看淡了人世浮華，卻還是想轟轟烈烈地活出自己，以前的我是個悲觀主義者，認為一切都是徒勞，一切只不過是存活的斗爭，當實現(xiàn)了一個小目標，又當上了樂觀主義者，認為人生是明媚的，過去的晦暗是能夠被改變的，現(xiàn)在的'我，更多了些理性，也許還是幼稚的，也沒什么值得譏笑自己的，畢竟世界的本質(zhì)都是荒誕，我只是天馬行空了一下，也無傷大雅，在生存面前，任何困難都不稱其為困難，哪怕活得悲哀，過著螻蟻般的生活，也沒有什么值得慟哭的，還有勇氣選擇活著，不需要太高貴的自尊心，像是羅翔老師說的我們拿著自己的劇本，登上不被我們選擇的舞臺，也并沒有很多的選擇機會，所以我們沒必要去羨慕別人的劇本。就想打游戲，單純的開始，可能以為自己十足非，直到發(fā)現(xiàn)了氪金用戶的存在，這時候，又貧又非的我們選擇了拼實力，但是后臺程序會給你一些自信打敗部分氪金用戶，但是最終仍無法打敗他們的高級氪金用戶，這難道不是生活么?有時候很佩服會打游戲的人，不管是思維、操作能力還是人生態(tài)度，他們往往會成熟一些，“游戲說”也是文化起源說之一，現(xiàn)代有多少人已經(jīng)不會游戲了，沒有精神上的愉悅，還哪里來的創(chuàng)造力?哪里來的生動活潑的感情?也不是為網(wǎng)癮少年辯白，只是覺得他們生來并不是絲毫自制力都沒有，也不是生來腦子里只連上了無線，可能他的舞臺太過枯燥無聊吧，只有在游戲中才能體會到真正的自我。似乎有點偏題了，回歸正傳，每個人都有自己的價值選擇，如果你正困頓于現(xiàn)實世界，那就好好的與內(nèi)心世界聊一聊吧!

　　讀書真的讓人寧靜，不知不覺也就過上了大三的生活，又一個岔路口即將來臨，以前我會很畏懼，覺得自己什么也不行，突然想起來我爺爺說：糊口飯吃總能做到吧?有點不爭氣，也一直很討厭“糊”的態(tài)度，但現(xiàn)在想想，有什么不能接受的呢，有了最低生活保障，為什么要去懼怕失敗呢?命運選擇了我，我也同時選擇了命運。

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