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(優(yōu)秀)大學之道的啟發(fā)感悟12篇
在日常生活或是工作學習中，我們時常會因某些事或人產(chǎn)生新的想法，這個時候，就可以把這些感悟都寫下來。但是，感悟的文章要怎么寫呢？下面是小編收集整理的大學之道的啟發(fā)感悟，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
大學之道的啟發(fā)感悟 1
大學之道，不僅僅是一所高等學府的辦學理念，更是一種人生態(tài)度和學習方式。在大學里，我們不僅僅是在學習知識，更是在培養(yǎng)能力和素養(yǎng)方面的全面發(fā)展。
在大學里，我們要自主學習，不斷汲取新知識和新技能。這需要我們具有一種獨立思考和自我驅動的能力，能夠不依賴于老師的講解，而是能夠自主閱讀、思考、總結和創(chuàng)新，在自己的領域中取得更高的成就。
在大學里，我們也要學會協(xié)作、溝通和交流。這需要我們具有一種團隊合作和溝通交流的能力，能夠有效地與團隊成員和老師交流、合作，為團隊的共同目標不斷貢獻。同時，也需要我們具有一種社交的能力，能夠與不同背景和國籍的人交流，拓展我們的人脈網(wǎng)絡和視野。
在大學里，我們也要學會思考、批判和創(chuàng)新。這需要我們具有一種批判性思維和創(chuàng)新性思維的`能力，能夠對不同觀點進行思考和分析，發(fā)現(xiàn)問題并提出解決方案。同時，也要有一種創(chuàng)新精神和實踐能力，能夠將自己的創(chuàng)新想法付諸實踐，并不斷探索未知領域。
在大學里，我們也要學會關注社會、服務社會。這需要我們具有一種社會責任感和服務精神，能夠關注社會熱點和問題，并主動參加到社會服務活動中去，為社會的發(fā)展和進步做出自己的貢獻。
大學之道的啟示是：在大學里，我們不僅僅是在追求知識和成績，更是在培養(yǎng)全面發(fā)展和社會責任感方面的素質(zhì)。這些素質(zhì)和能力，將會伴隨我們終身，使我們在未來的職業(yè)和生活中更加出色和成功。
大學之道的啟發(fā)感悟 2
大學是一個充滿知識和智慧的地方，也是一個培養(yǎng)人才的搖籃。在大學里，我們不僅能夠學習專業(yè)知識，還能夠接觸到各種文化和思想，這些都為我們提供了無限的啟示和感悟。
大學之道啟示我們要不斷學習和探索。大學是一個知識的海洋，我們可以在這里學到各種理論、技能和經(jīng)驗。但是，在這個不斷變化和發(fā)展的社會中，我們需要不斷更新自己的知識和技能，以適應新的挑戰(zhàn)和機遇。只有不斷學習和探索，才能夠保持競爭力和創(chuàng)新力。
大學之道啟示我們要注重人際關系和團隊合作。在大學里，我們可以結交到各種不同背景的人，這些人會對我們的思維和行為習慣產(chǎn)生積極的影響。此外，在完成課程和項目時，我們需要與同學和教師進行合作，這不僅可以提高工作效率，還可以鍛煉我們的協(xié)作能力和溝通能力。
最后，大學之道啟示我們要樹立正確的價值觀。大學是一個價值觀教育和人格塑造的重要場所。在大學里，我們要樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，以面對人生中的各種挑戰(zhàn)和機遇。同時，我們還要注重自我修養(yǎng)和道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，以成為有擔當、有情懷、有責任感的社會人才。
大學之道啟示我們要不斷學習和探索、注重人際關系和團隊合作、樹立正確的.價值觀。這些啟示不僅能夠指導我們在大學期間的學習和生活，還能夠影響我們的人生軌跡和成長方向。希望每個大學生都能夠珍惜這個知識和智慧的寶庫，不斷探索和創(chuàng)新，成為有用之才、有德之人。
大學之道的啟發(fā)感悟 3
進入大學的第一天，我感覺自己仿佛進入了一個嶄新的世界。這里沒有老師的督促，沒有家長的照顧，只有自己一個人面對種種問題。在這個充滿著挑戰(zhàn)和機遇的大學校園里，我逐漸悟到了大學之道的現(xiàn)實感悟。
大學是一個學習的天堂。在大學里，我們有機會接觸到各種各樣的知識和文化，因此我們應該珍惜這個學習的機會，努力掌握專業(yè)知識和技能，提高自己的競爭力。
大學是實踐的`舞臺。在大學里，我們可以參加各種形式的社團活動和實踐課程，鍛煉自己的實踐能力和創(chuàng)新意識，同時也可以結交各種各樣的朋友，擴展自己的社交圈子。
最后，大學是自我成長的機會。在大學里，我們可以自由地探索世界，思考人生，尋找自我，同時也可以認識到自己的不足和缺陷，從而不斷完善自己，提高自己的綜合素質(zhì)。
在大學里，我們應該把握好學習、實踐和成長的機會，努力實現(xiàn)自己的人生價值。同時，也應該時刻保持謙虛、務實、創(chuàng)新和開放的態(tài)度，以迎接更加充滿挑戰(zhàn)和機遇的未來。
大學之道的啟發(fā)感悟 4
大學之道，是一種追求知識和智慧的精神。在大學里，我們接受教育，學習理論，探索真理，發(fā)展自我。大學的目的不僅僅是為了獲得知識的豬突，更重要的是讓人們發(fā)現(xiàn)自己的潛能，培養(yǎng)獨立思考的能力以及教育人們?nèi)绾稳ニ伎肌?/p>
大學之道教會我們?nèi)绾稳ニ伎�，為什么要思考，怎樣去思考。在大學里，我們不再是被動接受知識，而是主動探究知識的'真相，不斷提高自己的思維能力。
大學之道也教會我們?nèi)绾蚊鎸щy和挑戰(zhàn)。在大學里，我們不僅需要學習智力的知識，還需要鍛煉意志力和心理素質(zhì)。只有面對困難和挑戰(zhàn)，不斷超越自我，才能成就更輝煌的未來。
同時，大學之道也要求我們理性思考，關注社會發(fā)展。在大學里，我們需要認識到自己作為一個公民的責任，積極關注社會問題，為社會進步貢獻自己的力量。
大學之道不僅僅是一種精神，更是一種實踐。通過在大學里學習知識、提高能力、培養(yǎng)素質(zhì)，我們可以更好地適應未來的社會變革，為自己的人生塑造更加光明的未來。
大學之道的啟發(fā)感悟 5
《大學之道》這本書，是一本現(xiàn)代大學教育的經(jīng)典之作。它的作者是20世紀初期的美國哲學家莫特爾·艾德勒，這本書自問世以來就深受廣大大學生和教師的喜愛。在閱讀完這本書之后，我深深感覺到，這本書是一本充滿智慧和啟迪的書籍，它為我們揭示了什么才是真正的大學之道。
這本書為我們明確了“大學的目的何在”的問題。它提出了“啟蒙”這一概念，即大學教育的目的應該是幫助學生從自身出發(fā)，發(fā)展自主思考能力。這是一種基于自由和自主的教育思想，賦予學生極高的自由度，讓學生自己去探索、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造知識，而不是簡單的知識灌輸。這種教育思想的出發(fā)點在于，人類的自由和尊嚴是不可侵犯的，而大學應該為學生提供一個自主、自由的思考環(huán)境。
這本書強調(diào)了大學生態(tài)社會意識的培養(yǎng)。作為未來的'精英，大學生應該多關注社會問題，積極參與社會實踐，而非像“書呆子”一樣沉迷于自己的學科領域。在大學的學習和生活中，應該注重培養(yǎng)人際交往能力、團隊合作精神以及社會責任感。大學應該是一所培養(yǎng)未來社會精英的搖籃，而大學教育應該注重培養(yǎng)學生積極向上的人生理想和社會責任感。
最后，這本書呼吁我們對于人性的尊重和尊嚴。大學生應該發(fā)揚人性的高尚品質(zhì)，像關心他人、關注熱點社會問題，并且不斷完善自己，不斷進步。學生在大學時期應該形成一種健康的人格，這樣才能走向更加成功的人生之路。
這本書讓我深刻理解了“大學之道”，讓我明白了大學教育的真正意義。只有在大學的學習過程中，我們才能充分地發(fā)掘自身潛能，了解世界和自我。最終，我們將成為具備獨立思考、自主創(chuàng)造和責任感的社會精英。
大學之道的啟發(fā)感悟 6
早在兩千多年前，中國先賢孔子就提出了“大學之道，在明明德，在親民，在行止于善�！倍@個思想也隨著華夏文明的發(fā)展而不斷地重新定位，一直到后來，出現(xiàn)了“大學”，當然現(xiàn)在的大學不同于古時所說的大學，現(xiàn)在的大學是一種教育機構。但是從我們對高等教育機構的命名不難看出，“大學”思想至今仍有其獨有的影響力。
這幾天讀了哈佛大學校長德雷克博克的《回歸大學之道》，強烈的感覺到中西方文化的碰撞，但又有很多相似之處�！痘貧w大學之道》是從現(xiàn)代角度去看西方教育的，眾所周知，我們國內(nèi)的現(xiàn)代大學教育是學習西方的。所以我們很有必要來研討一下西方的教育，然后從西方的現(xiàn)代教育上尋找經(jīng)驗。而作為一個個體，當代中國大學生，我們更應該從西方教育思想中，汲取精華，為我所用。
在這里，我不想就德雷克博克關于美國的教育體制看法做交流，畢竟體制化的東西，不同的國情不好一概而論。
我將重點就他的大學教育目標談談我的'看法，以下我將他的教育思想總結成八個方面。
1、表達能力
本書的作者，在大學目標中，首要強調(diào)了表達能力。而作為一個大學生，我同樣覺得表達能力很重要，與朋友同學交流我們需要表達能力。就一學術問題的表述我們需要表達能力，有時候我們雖然心里知道是怎么回事，但就是表達不出，這就充分證明我們?nèi)狈Ρ磉_能力。當然走上社會后，表達能力就顯得更加重要了，和客戶，和領導在一起，如果你有很強的表達能力，無疑會為你劃出更大的空間。那么表達能力該如何提高，綜合書上內(nèi)容，我認為首先我們應該多讀書，讓自己肚子里有貨，有內(nèi)涵，這是硬件配備。其次我們應該學會克服自己的膽怯，多與人交流，這就是表達能力的軟件配備。
2、批判性思維
中國學生缺什么？我們國家現(xiàn)階段和發(fā)達國家還存在很大的差距，教育相對來說也落后于發(fā)達國家，我們的應試教育像一把枷鎖，牢牢地拷在青年的身上，我們習慣性的認知是相信書本，相信老師。從而導致我們?nèi)狈θ迸行运季S，而批判性思維在我們的學習生涯和人生之路上有很大的影響。只有有了批判性思維我們才會有創(chuàng)新意識，有了創(chuàng)新意識才會有長足的進步。有了批判性思維我們才會有自己的獨立思想，從而最終具備獨立人格。那么批判性思維該如何培養(yǎng)？我覺得我們應該具備敢于懷疑敢于否定的精神，做到不為上只為實。勇于表達自己的觀點，與思想。
3、道德推理能力
關于道德推理能力，總的來說我們可以形象地把它概括為情商。我們是大學生，我們確實有一定的知識儲備，但是我們?nèi)狈εc人處事的技巧，缺乏判斷情感正誤的能力。這就要求我們要提高個人的情商和認知能力。那么如何提高？第一我們不要局限于是學校，我們應該試著和社會接觸，通過兼職或是參加社會活動來接近社會了解社會。第二必要的話我們可以來一次情感見習，比如說談一場戀愛，多處幾個朋友。第三我們可以通過第三方豐富我們這個能力，書籍，傳媒等。
4、公民意識
公民意識這一點，我不打算多講，因為這是一個概念，而且這是個容易理解卻不容易解釋的概念，總的來說我們需要培養(yǎng)自己的公民意識，這樣才能使我們與這個世界聯(lián)成一體，才能讓我們對這個世界有一種主人公意識，從而更加愛護珍惜個人的生活，也為別人的生活騰出空間。
5、適應多元文化的素養(yǎng)
這一點我想現(xiàn)代青年大概已經(jīng)做到了，但仍存在不足。所謂的適應多元文化并不是說我們就對自己的本土文化置之不理亦或是瘋狂地崇洋媚外。當下韓流和美流在中國的大學生之中日益風靡，有其是很多女生深陷韓國文化不能自拔，瘋狂的迷戀韓國明星，電視劇，整容技術等。而對于本國的精華文化置之不理，這倒不是最大的問題，最大的問題是，她們這種瘋狂的迷戀，帶來的不良風氣嚴重耽誤了學習，損害了身心健康，這就和適應多元文化的初衷相悖了。適應是一種包容，是一種尊重，并不是一種迷戀，我們要權衡好外來文化，控制好一個度，千萬不能本末倒置。
6、全球化素養(yǎng)
全球化素養(yǎng)，和適應多元文化有所交接，但是這里的素養(yǎng)更側重于技能的，比如說掌握國際實況，國際語言，國際禮儀等。這就要求我們在大學時應該培養(yǎng)自己的全球化視野，那么如何培養(yǎng)？這個可以有具體的方法，比如說瀏覽國外網(wǎng)站，看國際新聞，學習國際語言，國際禮儀。也可以在大學里交國外的朋友相互學習。
7、廣泛的興趣
受信息時代電子技術的影響，網(wǎng)絡霸占了我們的大量時間，于是形成了這樣有趣的現(xiàn)象。在大學，男生的愛好只有電子游戲，而女生的愛好只有網(wǎng)上購物。也就沒有了其他德爾愛好和興趣，這種情況是非常不健康的，也不利于我們的個人發(fā)展。我們需要的是走出宿舍培養(yǎng)自己豐富的愛好和興趣，通過這些愛好和興趣我們可以陶冶自己的情操，可以豐富自己的知識，當然也可以結交很多朋友。在以后的生活中也不至于因失去了電子技術而感覺到無聊。
8、為就業(yè)做準備
其實以上的七點內(nèi)容或多或少都是在為我們的就業(yè)做準備，我要補充的是，我們需要全面了解我們的專業(yè)情況，而且我們要為自己的職業(yè)做規(guī)劃。提前準備，不打無準備的仗，了解自己想要從事的行業(yè)的情況。當然最主要的是好好學習掌握專業(yè)技能。
以上是我通過閱讀《回歸大學之道》的一點見解，一家之言，歡迎指正。批評，與交流。
大學之道的啟發(fā)感悟 7
昨天晚上終于把已更新的《大學之道》看完了，長長的五卷，一百多章，有時看得我不愿關電腦，可有時也讓我厭煩，但總的來說，還是很不錯的，畢竟有那么高的點擊率。
我想就我看的這些做個記錄：林曉這個人是不是有點懸乎呢，在現(xiàn)實生活中能找到這樣的原型嗎？但不管找不找得到，我還是很佩服、敬重他的，要不怎么會有那么多的.漂亮女生為他而受傷呢？怎么會有那么多的猛將為他而拼命工作呢？但最讓我感動的，還是林曉和韓冰之間的愛情，在現(xiàn)實社會里，能找到幾對像他們一樣，為了對方等待十幾年，雖然段天和方蕓的愛情也很讓人感動，可怎么也不會有林曉他們那樣的煽人淚下。想想林曉為了追尋韓冰的影子（還有就是完成母親的遺愿），在事業(yè)的巔峰時期毅然引退江湖，走進高考補習班，然后考進楚天大學，并且在楚大低調(diào)地學習、生活，開學第一天居然還跑到圖書館的工地上去做苦工。但不管怎么低調(diào)，他在各個方面都讓人有一種領袖風范，他的意見、建議都很有見地，讓人不得不注意他，也讓人不得不喜歡他！而在事業(yè)方面，他又是一個有想法，敢行動的人，并且很懂得與人交談，讓小女很是佩服！
希望故事的結局是美好的，最好是林曉能和韓冰在一起，也不枉費他們等了彼此十二年！
大學之道的啟發(fā)感悟 8
什么是大學之道？德雷克·博克在他的《回歸大學之道》一書中，為我們做出了最好的詮釋。
這本書的題注是“對美國大學本科教育的反思與展望”。乍一看，似乎是給從事教育事業(yè)的人看的，對我們普通的大學生而言，看了之后似乎比較適合發(fā)發(fā)牢騷�？墒菗Q個角度來看，我們何嘗不能以此為針對，彌補所受教育的欠缺呢？
書中所提出的大學教育目標，就是學會表達、學會批判性地思考、培養(yǎng)品德、培養(yǎng)合格公民的素質(zhì)、學會在多元化校園生活、為全球化社會做準備、培養(yǎng)廣泛的興趣、為職業(yè)生涯做好準備等等。
或許在大學中，教育的體制并不盡善盡美，但我們自己又該做出什么樣的努力呢？
課堂上、實踐活動中，我們是否能勇敢地走到臺前，發(fā)表自己的獨到見解？面對身邊乃至社會上有爭議的問題，我們是否能做出獨立而公正的判斷？除了學習專業(yè)課程，我們是否能真正做到投身校園的多元文化中去？面對這個聯(lián)系日趨緊密的'世界，面對一切皆有可能的未來，我們是否已經(jīng)做好了職業(yè)、人生的規(guī)劃？
我想這是作為一個大學生，必須反復拷問自己的問題。
大學之道的啟發(fā)感悟 9
科區(qū)看了一下，沒想到，有一本書竟是這樣的法人深省，雖然雖然4個小時站著讀書有點辛苦，可是讀有價值的書卻好似一種身心的享受，想將其摘些如下：
德雷克·博克在1971年之1991年擔任哈佛大學校長，他在大量實證研究的基礎上，考察了美國大學生取得的進步與本科教育的目標之間的差距。作者得出的結論發(fā)人深省。雖然大多數(shù)學生在很多重要的方面都有長獲，但是在寫作、批判性思維、數(shù)理能力和道德推理等方面的能力還遠未達到期望的水平。多數(shù)大學高年級學生認為，他們在外語口語、文化和美學養(yǎng)成，以及準備成為活躍而富有知識的公民方面并未取得長足的進步。總體上看，雖然美國的大學擁有充足的資源、先進的技術和幾百門課程，但是它們不敢自信地說，如今的大學生比50年前的學得更多。
德雷克·博克進一步指出，現(xiàn)在很多重要的大學課程都由缺乏經(jīng)驗的教師在擔任。雖然已經(jīng)出現(xiàn)了諸多教學方法，很多教授依然沿襲那些業(yè)已證明是低效的教學手段。而在課程改革時，教師們卻對這些現(xiàn)象視而不見。教師們討論得更多的是教學內(nèi)容，殊不知，對大學生影響更深遠的是教學方法。
在本書的結尾，作者就改善大學生的學業(yè)水平向大學教師和大學的領導者們提出了若干建議。美國大學取得的成就固然可喜，但作者向教師們提出的'批評卻是振聾發(fā)聵的。
在全球化不斷深化的今天，反觀我國的高等教育，我們不難看出我國高等教育存在的問題遠遠不止于這些，那作為一種學習借鑒，我想至少當代的大學生應該從以下方面來提高自己：
一、學會表達（主要是書面表達能力和口語表達能力），因此建議大學在初學中開設寫作課和口語實踐課。
二、學會思考 。學生應有獨立思考的能力和批判的精神。
三、培養(yǎng)品德 。
四、培養(yǎng)合格公民 。
五、生活在多元化的校園。
六、為全球化社會做準備 。
七、培養(yǎng)廣泛的興趣 。
八、為職業(yè)生涯做準備
我想雖然我們目前的教育是達不到這種要求，但是任何事情都是一種漸進的過程。此時我們要做的只是從自身出發(fā)，提高自己，這樣每個人都進步了，那我們所期待的教育結果也應該是 可以實現(xiàn)的。
大學之道的啟發(fā)感悟 10
大學，中學，小學。似乎這樣一個排列有些有趣，如果把握的成長經(jīng)歷看做一個數(shù)，那這個排列就是我的倒數(shù)。這樣說并不為過，因為在20年的生存里，他們占據(jù)了13年了。從兒時就在求學道路上兢兢業(yè)業(yè)，對大學充滿憧憬。那么在捧起《中國語文》這本課本時，不料與《大學之道》這篇文章碰上面，開始了我對大學的思索。
古時的人們上學，八歲入小學，十五歲入大學。似乎大學就是大人之學。而在大學里輔導員給我們上的第一堂班會時，大學兩字被放大化的排在了黑板之上，而在“大”字下面重重的劃上了標記符，然后開始了對這包含豐富的“大”字進行闡述。它不僅僅是指教學樓等建筑規(guī)模的大，更多的是指在這個環(huán)境中充斥著大知識，大智慧，大思想。大學里的大樓，大湖，大門，大道等不是支撐大學之大的支柱。而大學里的大師，大事，大人物，大圖書館等才是鑄就大學之大。簡簡單單的一個對“大”字的闡述包含著的是千言的勸學，萬語的啟示。
一位先哲有說育人為主，德育為先，而恰恰的在《大學之道》的第一句是：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。明確的提到德對于一個人的至關重要。而文章就是圍繞這句話展開的，在《朱子語類》卷第十五中將這段文字概括為“三綱”“八目”。三綱便是在明明德，在親民，在止于至善。而“八綱”指的便是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
那么我從大學之道開始聯(lián)想。道，是道“路”，是通向目標的途徑。用道路比喻事物背后的規(guī)律，給人的感覺更直觀。老子說：道可道，非恒道，講的正是人可以通過學習思考掌握事物發(fā)展的一定規(guī)律，但是，今天可行之道，明天不一定可行，事過境遷也。他強調(diào)了人認識世界的可能性，也強調(diào)了人認識事物的局限性，更強調(diào)了世界萬物的變化無常。這和古希臘的哲學家赫拉克利特曾經(jīng)說過一句話“人不能兩次踏入同一條河流”，有相似之處，當然，老子的道講的更多的是自然之道，孔子的道更強調(diào)的是人之道。大學之道，就是掌握上等學問的方法和途徑。成人學國學，從大學開始，朱子等也說十五歲以后開始入太學。之前，是小學，主要學習的是洗掃應對，初級禮儀和文字基礎。十五歲以后，學有余力的人而又有遠大理想的人，開始學習大學之道。子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，凡愛眾，而親仁。行有余力，則以學文�！薄洞髮W》中，強調(diào)修身為本。修身，就是根據(jù)外部環(huán)境的變化，不斷矯正自己的行為以適應和接近正道。正如人駕駛車輛的時候，需要不斷修正方向，才能不偏離正道。人生的實踐也是這樣。 大學之道，在明明德，明明德明什么?按儒家講是發(fā)揚人本性中好的德行，涉及到一般的人，可以理解為發(fā)揚自己的.長處，也就是說，不是什么都明，而是有所側重，因為每個人有每個人的特點和長處，了解了自己，知道了自己的長處，并去發(fā)揚它，那就是明明德�！坝H民”按儒家傳統(tǒng)解釋應該是推廣儒家的理想和道德理念，對一般人來講，就是發(fā)揮所長，勇于實踐，有所作為。 有所作為的目的是什么呢，按《大學》講就是“止于致善”。 對“致善”的理解，廣義上講是達到儒家提倡的最高理想境界，如建立大同社會。涉及到一般的人，可以根據(jù)具體情況具體界定自己的理想目標。重要的是過程和方法。
通過修身使自己德行和能力提高以后，接下來就是進一步的擴大實踐范圍，也就是齊家、治國、平天下�？鬃诱f：“學而時習之，不亦悅乎,有朋之遠方來，不亦樂乎,人不知而不慍，不亦君子乎。”就是說，學習感悟人生之道并且不斷的實踐演習，是一件很快樂的事情，有志同道合的人從遠方來共同探討人生之道，是一個更快樂的事，就算沒有人理解我們的才學，或者沒有機會實踐我們的理想，但我們不依然是一個活的很充實的君子嗎!
走過古時大學，踏入現(xiàn)代大學。每個上過大學的人對于大學都有不同的定義和理解，但不可置否的一點是：大學是我們?nèi)松凶蠲篮玫囊欢螘r光，每個人對大學生活都有自己的感悟，在我看來，我第一件就是充實的大腦和良好的思辨能力。無論你是否對自己所學專業(yè)報以興趣，還是不想在本專業(yè)繼續(xù)研究下去，畢竟本科教育并不是讓每個人都去做學問的，但是書卻不能不讀，而且還要盡可能地多讀書、讀好書。書可以填充讀者精神上的滿足，豐富認識視野。讀書是獲取大腦所需營養(yǎng)的最好方式，而且大量的閱讀可以塑造人的思辨能力和學習新知識的能力。第二件就是要培養(yǎng)和發(fā)展一個自己的興趣愛好或者特長。在大學里不僅僅是學習成績的競爭，有時你會發(fā)現(xiàn)有一個特長會帶給你許多意想不到的驚喜。在大學里，有特長的人會顯得更加自信。運動場的颯爽英姿、優(yōu)美的舞姿、嘹亮的歌喉、下得一手好棋，都能帶給你無盡的自信，即使讓你的文字偶爾見諸于報刊雜志，都能給你帶來才子才女的佳號。第三件就是在大學里要有幾個真心、知心的朋友。人無友則無趣。在大學里是很容易受到寂寞和無聊的侵襲的。多一個朋友，就少一份寂寞，也會多一份快樂，朋友是生活的助推器：一方面可以讓你的生活變得豐富起來，另一方面也可以讓你本身變得有趣起來。
大學是一本書，每個人都有自己的讀后感。當我們剛剛走進大學校園翻開這本書的時候，是充滿好奇和憧憬的，希望我們每個人能認真地讀好這本書，愿我們合上這本書的時候，留下的是一段經(jīng)久而美麗的回憶
大學之道的啟發(fā)感悟 11
大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。
大學是指“大人”之學、君子之學。道是指自然、社會規(guī)律的大學問，是大智慧之學。這里的道還應該有一種解釋，那就是學習的途徑和方法。明德是指人本身所潛在的、天生的良好德性。儒家對于人性的基本判斷是主張人本性善的，所以，儒家學者普遍認為一個人天賦中本來就具足良好的品德。親民按照朱熹的說法可以理解為一個人不僅要自明其德，還要推己及人，去幫助他人獲得良好的品德，親民還可以理解為友愛他人、親近他人，這兩種解釋并無矛盾。止在這里是指達到目標，致善則是指人生的最高目標和境界。
“明明德”、“親民”和“止于致善”被稱為“大學”的三綱領。
這一個開頭雖然只有不多的幾個字，但其含義確是極其深刻和重要的，是《大學》的核心思想所在。
做人的學問和方法在于發(fā)現(xiàn)人的天性和本性，人的天性和本性就是符合天人合一的天道和地道。做人的正確道路不僅僅要自己做符合天地之道的人，還要幫助他人按照天地之道去生活和工作。做人的最終目標是要達到人的最高境界，就是要成為一個道德符合天地之道的人和一個自我完善之人。用道家的道理講，一個致善的人就是一個道法自然的人和一個清凈無為的人。用佛學的道理講，一個致善的人就是一個擺脫貪、嗔、癡的人和一個徹底覺悟了的人。所以，人類歷史上所有偉大的思想家在最根本的做人問題上，他們的觀點是具有一致性的。
學習經(jīng)典的意義決不在于背誦，而在于運用經(jīng)典中的思想指導人們的人生，使每個人都懂得珍惜人生的意義和價值，而不會虛度年華，更不會無知地墮入地域之中。
知止而后有定;定而后能靜;靜而后能安;安而后能慮;慮而后能得。 物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
這一段從字面上很容易理解，但其重要性在于指出了人生最重要的關鍵點，這個關鍵點就是一個人一定要知道自己最高的人生目標。一個人如果知道了自己的人生最高目標是要道法自然、要善待他人和要徹底覺悟，他就能夠最終實現(xiàn)這個目標，從而實現(xiàn)完善自我和超越自我。
在這里，我們還可以學到邏輯推理的妙用。從經(jīng)典的學習中，我們能夠了解到古人對于事物的邏輯是有著很深的研究，并達到了非常熟練運用的程度，這一點仍然非常值得我們這些現(xiàn)代人來認真學習。
現(xiàn)實中和歷史上的很多人沒有成功，甚至會墮落，其根本原因就在于沒有搞懂人生真諦，而虛度了人生。
一個人徹底弄懂了自己的人生遠大目標后，他就能夠安定自己的心，而不會為外境所迷;一個人的心安定了，他就能夠做到心靜如平靜的海面，在人生旅途上堅定地走自己的路;一個能夠做到心靜和心凈的人自然心態(tài)就會變得安穩(wěn)，這樣的人就會遠離浮躁;一個心態(tài)安穩(wěn)的人就能夠進行深入地思考和更加客觀地分析與看待世界;一個善于思考和客觀分析事物的人最終就一定會達到他的遠大目標，就一定會最終實現(xiàn)他的個人理想。任何事物都有本質(zhì)和細枝末節(jié)之分，任何事物也都有其始終，如果一個人能夠搞懂事物的本質(zhì)及其內(nèi)部的結構和層次;如果一個人能夠懂得事物的發(fā)端和結局;如果一個人能夠知道事物發(fā)生和發(fā)展的先后次序，這樣的人就可以稱得上是一個懂得大學之道的人了，也可以稱為具有大智慧的人了。
認真研讀此段，會使人們更深刻地了解人性的弱點和克服人性弱點的方法�，F(xiàn)實中的人們最大的問題在于沒有確立自己遠大的志向和目標，因此，多數(shù)人在生活中會受到外境及其變化的指引，而隨波逐流。這樣的人是無法做到安定的，他們也無法做到心靜和心凈，他們更無法做到心態(tài)安穩(wěn)和慎思遠慮。所以，我們看到世上多數(shù)人都是終其一生，無所作為，他們只有在人生的終點附近發(fā)出無力的呻吟和慨嘆。早知如此，何必當初?這也是讀經(jīng)典的一大意義和價值所在吧?
人生就是一個人不斷克服自己的人性弱點，并通過學習和修身使自己的靈魂得到不斷提升和凈化的過程，在這個修煉的過程中雖然要經(jīng)理各種痛苦，但實在是有人生難得之大樂存在于其中。
古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知。致知在格物。 物格而后知至;知至而后意誠;意誠而后心正;心正而后身修;身修而后家齊;家齊而后國治;國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
這個段落里出現(xiàn)了《大學》的八目，這八目是指：“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”。大家對組成這八目的字詞并不陌生，但對其深刻的內(nèi)涵及其相互關系就可能不甚了解了。何以見得?，每個人看一看自己的日常行為舉止，再看一看周圍人的行為舉止，結論不言自明。所以，古人早就指出，言易而行難。
古時候，希望自己具有美德而彰顯于世的人，首先要治理好自己的國家;要想治理好國家則要先管理好自己的家庭;要想管理好自己的`家庭就必須先提高自身的道德修養(yǎng);要想提高自己的道德修養(yǎng)就必須先端正自己的內(nèi)心;要想端正自己的內(nèi)心就必須先使自己的意念真誠;要想使自己的意念真誠，就必須先探求自然、社會和事物的規(guī)律性知識。
要想獲得關于自然、社會和事物的規(guī)律性知識，人們就需要與事物進行深入而密切的接觸，這樣才能全面和透徹了解事物的本質(zhì)及其屬性;人們在了解了自然和社會的基本規(guī)律和本質(zhì)后才能達到意念的真誠;人們在誠意的基礎上才能達到具有正確的思維和見解;人們具有了正確的觀念和價值觀后就能夠自覺地注重自身的道德修養(yǎng);人們具有高尚道德修養(yǎng)后就能夠管理好自己的家庭;人們管理好自己的家庭，使每個家庭都和睦和和諧了，一個國家也就得以治理了;當所有的國家都得到了好的治理后，天下也就自然變得太平了。上到天子下到平民百姓，都應該以修身為本。
在這里讓人們再一次感受到儒家思想家運用邏輯推理方法的妙處，他們通過說理把如何成為君子的方法說得清晰明了和通俗易懂。物有本末，事有終始，只要人們按照“格物”、“致知”、“誠意”和“正心”的順序去自覺地修身，終究會獲得圓滿的人生。
其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也!
本是指事物的本質(zhì)和人的本質(zhì)，末是指事物的細節(jié)。這一段講的道理是，一個人的本質(zhì)如果存在大問題，他就不可能做好人，更不可能成為一個得道的高人。這個思想用在做事方面也是一樣的道理，一個人在做事的時候，如果沒有抓到事物的核心本質(zhì)，他就不可能做好事情，包括事物的細節(jié)方面也是如此。上述理論可以引申出如下的道理，一個人沒有把自己的事情搞好，就無法做更大的事情，更談不上治國和平天下這樣的大事。一個修養(yǎng)深厚的人不可能做出淺薄而無理的事情，而一個不注重修身的人，也不可能自動自發(fā)地做出什么好事情和完成一件大事。這里講的道理完全符合自然界的因果法則，沒有種因，哪里會得果。“種瓜得瓜，種豆得豆”的確是千古不變之真理!
學習《大學》使人們懂得人生要及早修身養(yǎng)德，只有先修好自身，才能成為一個對社會有價值的人，也才能夠不枉來人世間一次。愿天下有更多的人都能夠通過學習人類文化的經(jīng)典，不斷提升自身的品德，為造福全人類的事業(yè)貢獻更大的力量。
大學之道的啟發(fā)感悟 12
記得以前中學時代自己也接觸過《四書五經(jīng)》這一我國古代的經(jīng)典著作，但那僅限于了解其文化背景、組成結構和大致內(nèi)容，所以也就無異于管中窺豹、知其皮毛罷了。
有幸在這次假期里比較深入地研讀了它里面的《大學》篇，方才領略到它里面所蘊含的為人處世的深刻哲理，并且更為清晰地看到，自己以后的人生道路該以怎樣的方式前行，才能切實地為祖國的繁榮富強和人民的幸福安康貢獻出自己的一份綿薄之力，讓自己的一生活得有價值、有意義!
古往今來，多少仁人志士從小便志存高遠，他們?yōu)榱藢崿F(xiàn)自己的光輝夢想和遠大抱負，尋得人生的真諦、生命的意義而耗盡一生。
《大學》開篇講，“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定;定而后能靜;靜而后能安;安而后能慮;慮而后能得。
物有本末，事有終始。
知所先后，則近道矣”。
這里所展示的，即是儒學三綱八目的追求。
三綱八目是《大學》的綱領旨趣和主要條目，縱覽《四書五經(jīng)》，我們發(fā)現(xiàn)，儒家的全部學說實際上都是循著這三綱八目而展開的。所以，《大學》的開篇也是其為人做事的大道與精髓所在。
“在明明德”說明加強道德的自我完善、發(fā)掘自己本性中的善根、摒棄邪惡的誘惑、弘揚人性中光明正大的品德對人自身修身養(yǎng)性的重要性，而博學的宗旨莫過于此。就此意義上說，西方的“懺悔”、東方佛教的“修行”、列夫·托爾斯秦式的“道德的自我完善”、毛主席式的“狠斗私字一閃念”，乃至我們今天所倡導的“培養(yǎng)四有新人”、“五講四美三熱愛”等等，都是“在明明德”，以弘揚人性中光明正大的品德為目的。
“在親民”，和下文的“茍日新，日日新，又日新”相結合，從動態(tài)的角度來強調(diào)了不斷革新，加強思想革命化，使人棄舊圖新、去惡從善之重要。引申出來，精神上的洗禮，品德上的修煉，思想上的改造又何嘗不是這樣呢?這使人想到的每日懺悔，使人聯(lián)想到女作家楊絳把她那本寫“gan校”生活的書起名為“洗澡”。精神上的洗澡就是《莊子·知北游》所說的“澡雪而精神”，《禮記·儒行》所說的“澡身而浴德”。話說回來，“茍日新，日日新，又日新”展示的即是一種革新的姿態(tài)，它驅動人們?nèi)壟f圖新�！霸谥褂谥辽啤奔词钦f博學的目的還在于使人達到最完善的境界，無數(shù)先哲們的人生歷程便印證了這一點。
人奮斗一生，是因為他“知其所止”，即知道自己所奮斗的目標是什么，知道自己應該“止”在什么地方，知道屬于自己的位置在哪里。俗語說：“人往高處走，水往低處流。 ”鳥兒尚且知道找一個棲息的林子，人怎么可以不知道自己應該落腳的地方呢?所以“邦畿千里，惟民所止。 ”大都市及其郊區(qū)古來就是人們向往而聚居的地方，但這還只是身體的“知其所止”，不是經(jīng)義的所在。經(jīng)義的所在是精神的“知其所止”，也就是“在止于至善”。這一點，說起來容易做起來難。
天地悠悠，過客匆匆，多少人隨波逐流，終其一生而不知其所止，尤其是當今時代，生活的'誘惑太多，可供的機會太多，更給人們帶來了選擇的困惑。比如說，在過去的時代，“萬般皆下品，惟有讀書高�！弊x書人心態(tài)平衡，或許還“知其所止”，知道自己該干什么�？墒�，進入市場經(jīng)濟時代后，所謂“下�！钡臋C會與誘惑重重地叩擊著人們的心扉，讀書人被推到了生活的十字路口：何去何從，所止何處?不少人不知道自己該干什么了——精神的流浪兒無家可歸，以至于出現(xiàn)了教授賣大餅之類的畸形社會現(xiàn)象。
其實，《大學》本身說得好：“為人君，止于仁;為人臣，止于敬;為人子，止于孝;為人父，止于慈;與國人交，止于信�！辈煌纳矸�，不同的人有不同的“所止”，關鍵在于尋找最適合自身條件，最能揚長避短的位置和角色——“知其所止”。這才是最最重要的。這樣一來，教授當然也就不會去賣大餅了!而“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣”告訴我們，每樣東西都有根本有枝未，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的基本規(guī)律了，它強調(diào)做任何事都要抓住其根本，即著重把握事物發(fā)展的主要矛盾的道理。
子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎!”審案的根本目的是使案子不再發(fā)生，這正如“但愿世間人無病，何愁架上藥生塵”的道理一樣，也教導我們要善于認識和掌握事物之根本。基于此，孔子所言，是一個教化與治理的問題，教化是本，治理是末。而正是由此出發(fā)，我們才能夠理解《大學》強調(diào)以修身為本，齊家、治國、平天下都只是末的道理。
《大學》之道，豐富而精辟;《大學》之義，深遠而高崇;《大學》之理，至善而使人信服。
《大學》不僅教給我們修身養(yǎng)性之道，也告訴我們認識事物的正確的方法途徑;不僅從大處傳授我們“平天下在治其國”、“治國必先齊其家”等個人建功立業(yè)之法，也從生活的細小點滴處要求我們要意念真誠。
讀完《大學》，頓覺“柳暗花明又一村”，自己無論是在學習、工作方面，還是在生活、做人上都受益良多。
放眼當今世界，風云變幻，科技發(fā)展日新月異，國際格局復雜多極，而新軍事變革不斷涌現(xiàn)，所以，打贏高技術條件下的信息化戰(zhàn)爭對于鞏固和發(fā)展我國的國防事業(yè)至關重要，而這更是對我們軍校學員的發(fā)展、成才提出了更高要求。
作為新時期的革命軍人，我們要樹立牢固的軍人意識，既應繼承發(fā)揚老一輩革命軍人的艱苦奮斗、敢打敢拼的優(yōu)良作風，也要深入踐行當代革命軍人核心價值觀，樹立遠大的人生理想，堅定崇高的政治信念。我知道，自己目前所掌握的科學知識與軍事技能尚為淺薄，還達不到新軍事變革所提出的要求。正因如此，我在以后將更加努力地學習和掌握先進的科學文化知識和過硬的軍事技，對于近期則是在學好各基礎課的基礎上多了解與專業(yè)有關的知識，廣泛而深入地閱讀專業(yè)知識方面的書刊雜志，學習和掌握熱門計算機技術(如ps，c++等)，同時不斷積累學習和工作中的經(jīng)驗教訓、方式方法，積極地參加各類學科知識和技能競賽，并力求創(chuàng)新，以求提高運用所學知識的能力和創(chuàng)新能力，在不斷的實戰(zhàn)中獲取新知和經(jīng)驗。
我相信，信念的帆已經(jīng)張滿，理想之艦即將啟航，以頑強不懈的奮斗為動力，我一定能抵達夢想的彼岸!我堅信，我能!
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