王夫之《讀通鑒論》
王夫之先生的《讀通鑒論》是一部思想巨著，這部書是王夫之先生集畢生心血而完成的。他從六十九歲才開始寫作，一直到他去世前夕，這部著作才得以完成。當時他的思想已經(jīng)非常成熟，所以書中的論道極為精彩，是其畢生所學的體現(xiàn)。以下是小編整理的相關(guān)資料。
王夫之的主要觀點解讀
王夫之是明清交替時期的著名思想家，對于后期的思想啟蒙有巨大促進作用。后世之人受到王夫之思想影響的人很多，王夫之思想影響是非常廣泛的。
王夫之的主要思想可以總結(jié)為七點：反對禁欲主義、氣一元論、均天下反對專制主義、反對人生而知之的觀點，要正確邏輯、理勢合一觀點和人性變化論�？梢哉f這些思想在當時社會都是非常新穎的，也是比較符合現(xiàn)實的。
這些觀點中有的是對當時社會中存在的思想進行批判，有的是對國家發(fā)展的思考，還有對人性的變化進行具體闡述，他的思想包含甚廣。
其中的氣一元論就是論述原理和物之間的關(guān)系，傳統(tǒng)思想認為理存在于萬事萬物之中，先有理而后有物。但是王夫之認為萬事萬物的存在是事實性的存在，是先有物才有理，因為理是存在于世間萬物之中的。這個思想是具有開創(chuàng)性的，讓人們對于理和物的關(guān)系進行了重新思考。
而均天下的思想認為，天下是天下人的天下，而不是某一個人的天下，這對當時的皇權(quán)是一種嚴重的挑戰(zhàn)。人性論更是對人類的一種解放，他認為人性不是天生的，而是后天形成的，所以人性是能夠自主選擇改變的，并不是天生就這樣不能改變的。
王夫之的這些觀點是對當時社會的一種思考，這些觀點到現(xiàn)在來說都是極具價值的，所以稱他為偉大的思想家不為過。
王夫之讀通鑒論的深刻意義
這本書根據(jù)司馬光的《資治通鑒》為藍本，對于先秦到五代之間的各個朝代進行了全面的分析論述，其中有對歷史規(guī)律的探尋，也有對當時人物的批判，他的觀點獨到，文采飛揚，是史學著作中不可多得的優(yōu)秀作品。
這本著作體現(xiàn)了王夫之的歷史進化的'觀點，他認為歷史是在發(fā)展進步的，其中的每一項改革都是歷史發(fā)展的結(jié)果，而不是人們憑空想象出來的，只是當時的社會發(fā)展到了這個階段，人們順應(yīng)歷史去做而已。
他主張進行改革，對于各王朝的極為痛恨，反對分裂，希望統(tǒng)一，對民間疾苦深為關(guān)心。同時在他的這部作品中，對傳統(tǒng)的唯心主義道學進行了全面的批判，這對當時的社會影響很大。
他在作品中還不但有自己的史學思想論述，其中的評論中展現(xiàn)除了自己的政治理想論述，將自己的政治理想也較為全面的展示出來，對后世具有很大的啟迪。
我們承認這是一部巨著，但是也有一定的局限性，由于其所處的時代限制，王夫之主張改革，而沒有在根本上對于封建制度提出新的思考，所以這還是有一定局限的。
明末清初思想家王夫之名言
王夫之作為晚明著名的思想家和文學家，他有很多著作流傳后世。在這些著作中有很多名言名句，到現(xiàn)在還在影響著我們，他的名言名句涉及到的方面很廣泛。
首先，是關(guān)于人性論的名言，王夫之說“性者，生也，日生而日成之也�！币馑颊f人性并不是生下來就是終生注定了的，而是在這一生中逐漸發(fā)展變化而改變的，人的個性和各種習性都是在后天養(yǎng)成的，人性是可以主觀養(yǎng)成的。
也正是他的這一論斷，所以王夫之非常重視道德和習慣的養(yǎng)成，他希望通過自己的嚴格要求改變原有的性情，這樣也能印證自己的觀點。
其次，是在教學方法的應(yīng)用，王夫之說：“教者順其性之所以近以深造之，各如其量可矣。”意思就是說在對人的教育上，應(yīng)該順應(yīng)人的自然本性來進行，也就是說教育應(yīng)該因人而異，因材施教，這樣才是尊重人性。這樣的教育理念與現(xiàn)代是符合的，可見他的遠見卓識。
還有就是在對孩子的教育上，應(yīng)該做到“父剛母柔，教養(yǎng)道合，故得上九克家之子”。意思是說在對孩子的教育上父親應(yīng)該保持剛嚴的本性，母親保持寬柔的本性，這樣才能教育出能夠撐起家族的人才。
尤其是父親的剛嚴是非常重要的，最對孩子習慣的養(yǎng)成有很大作用。而母親的寬柔也不是溺愛放縱，而是要求母親保持寬柔的本性，在孩子教育上要求他們改變已經(jīng)形成的壞習慣。
王夫之的名言涉及到各個方面，這些思想都值得我們研究和認真對待。
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