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楊炯從軍行原文及翻譯
這首詩借用樂府舊題“從軍行”，描寫一個讀書士子從軍邊塞、參加戰(zhàn)斗的全過程。僅僅四十個字，既揭示出人物的心理活動，又渲染了環(huán)境氣氛，筆力極其雄勁。下面是小編的楊炯從軍行原文及翻譯，歡迎來參考！
楊炯《從軍行》
烽火照西京，心中自不平。
牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。
雪暗凋旗畫，風(fēng)多雜鼓聲。
寧為百夫長，勝作一書生。
譯文及注釋
譯文烽火照耀京都長安，不平之氣油然而生。辭別皇宮，將軍手執(zhí)兵符而去；圍敵攻城，精銳騎兵勇猛異常。大雪紛飛，軍旗黯然失色；狂風(fēng)怒吼，夾雜咚咚戰(zhàn)鼓。我寧愿做個低級軍官為國沖鋒陷陣，也勝過當(dāng)個白面書生只會雕句尋章。注釋①從軍行：為樂府《相和歌·平調(diào)曲》舊題，多寫軍旅生活。②烽火：古代邊防告急的煙火。西京：長安。③牙璋：古代發(fā)兵所用之兵符，分為兩塊，相合處呈牙狀，朝廷和主帥各執(zhí)其半。指代奉命出征...
譯文
烽火照耀京都長安，不平之氣油然而生。
辭別皇宮，將軍手執(zhí)兵符而去；圍敵攻城，精銳騎兵勇猛異常。
大雪紛飛，軍旗黯然失色；狂風(fēng)怒吼，夾雜咚咚戰(zhàn)鼓。
我寧愿做個低級軍官為國沖鋒陷陣，也勝過當(dāng)個白面書生只會雕句尋章。
注釋
�、購能娦校簽闃犯断嗪透琛て秸{(diào)曲》舊題，多寫軍旅生活。
�、诜榛穑汗糯叿栏婕钡臒熁稹Ｎ骶洪L安。
�、垩黎埃汗糯l(fā)兵所用之兵符，分為兩塊，相合處呈牙狀，朝廷和主帥各執(zhí)其半。指代奉命出征的將帥鳳闕：闕名。漢建章宮的圓闕上有金鳳，故以鳳闕指皇宮。
�、荦埑牵河址Q龍庭，在今蒙古國鄂爾渾河的東岸。漢時匈奴的要地。漢武帝派衛(wèi)青出擊匈奴，曾在此獲勝。這里指塞外敵方據(jù)點。
�、莸颍涸庵覆菽究輸〉蛄�，此指失去了鮮艷的色彩。
�、薨俜蜷L：一百個士兵的頭目，泛指下級軍官。
五言律詩是唐詩的主體，其形式與格律在初唐時已經(jīng)完成。五律的一切規(guī)律和創(chuàng)作方法，可以通用到其他詩體，為此，這里我們再講一首五律，順便補充講一點關(guān)于律詩的基礎(chǔ)知識。
楊炯是華陰縣（今陜西華陰）人。高宗顯慶六年（公元六六一年），被舉為神童，送入朝廷，授校書郎，才只十一歲。永隆二年（公元六八一年），為崇文館學(xué)士，遷詹事、司直。他也和王勃一樣，自以為有才，對人態(tài)度傲慢，武則天當(dāng)政時，降官為梓州司法參軍。三年任滿，改任盈川縣令（今四川筠連縣），卒于任所。后人稱他為楊盈川，他的詩文存于今者，稱《楊盈川集》。
這首詩，先要講題目�！皬能娦小北緛聿皇窃婎}，而是一個樂府曲調(diào)的名詞。遠(yuǎn)在西漢時代，漢武帝喜愛音樂歌曲，建置了一個中央音樂院，名為“樂府”。他聚集了著名的音樂家和詩人，收集全國各地民歌，制定許多新的歌曲，頒布天下，供公私演奏。這種歌曲，稱為“樂府歌曲”。配合這種歌曲的唱詞，稱為“樂府歌辭”，或稱“樂府詩”。在中、晚唐的時候，又稱“歌詩”。從形式來講，它們有五言的，有七言的，也有三、五、七言混合的，一般都是歌行體詩，采用律詩體的很少。從作用來講，它們是給伶人歌伎唱的。詩與樂府詩的區(qū)別，不在于形式，而在于能唱不能唱、或譜曲不譜曲。
這里，必須補充一下，在漢代以前，所謂“詩”，就是指能唱的曲詞。一部《詩經(jīng)》，三百零五首詩，都是可以唱的。到了秦漢時期，古詩已失去了曲譜，這個“詩”字漸漸成為文學(xué)形式的名詞。在東漢時期，譜曲歌唱的稱為“樂府歌辭”，《詩經(jīng)》式的四言詩，稱為“詩”。當(dāng)時新流行韻五、七言詩，稱為“五言”或“七言”。可以想見，“詩”是四言詩的傳統(tǒng)名詞，五、七言詩還不算是詩。剛才我說，能唱的稱為“樂府歌辭”或“樂府詩”，不能唱的稱為“詩”，這是魏晉以后的文學(xué)概念。
《從軍行》是漢魏流傳下來的樂府歌曲。漢魏詩人作“從軍行”，是樂府曲辭。但是到了唐代，《從軍行》古曲已經(jīng)不存在了，楊炯作這篇《從軍行》，只是用古樂府曲調(diào)名為題目，而這首五言律詩，事實上是不能配合樂曲歌唱的。在這種情況下，這個詩題稱為“樂府古題”。它并不表示這首詩的曲調(diào)，而是表明這首詩的內(nèi)容。因為每一個古代樂府曲調(diào)，都有一個規(guī)定的內(nèi)容。例如《孤兒行》是描寫孤兒生活的，《從軍行》是反映從軍的辛苦的。楊炯做了這首五言律詩，用了這個樂府古題，但詩的內(nèi)容已不同于漢魏時代的《從軍行》，可知初唐詩人用樂府古題作為詩題，大多已失去了古義。這一種體式的`詩，很難分類，可以列入“樂府詩”一類，也可以列入“五言律詩”一類。
這首詩的寫作方法也是一般的，只要先讀第一聯(lián)和第四聯(lián)，整首詩的內(nèi)容都清楚了。第一聯(lián)“烽火照西京，心中自不平�！币馑际钦f，邊境上有敵人來犯，警報已傳遞到長安，使我心中起伏不平。為什么心中起伏不平呢?因為自己只是一個書生，沒有能力為國家御敵。于是第四聯(lián)接下去說：“我寧可做一個小軍官，也比做一個書生有用些�！敝芪渫醯谋�，以百人為一隊，隊長稱“百夫長”。后世就用以表示下級軍官。
第二聯(lián)說：領(lǐng)了兵符，辭別京城，率領(lǐng)驍勇的騎兵去圍攻蕃人的京城。牙璋即牙牌，是皇帝調(diào)發(fā)軍隊用的符牌。鳳闕，指京城，不是一般的城市，與城闕不同，漢朝時，大將軍衛(wèi)青遠(yuǎn)征匈奴，直搗龍城。這龍城是匈奴首領(lǐng)所在的地方，也是主力軍所在的地方。匈奴是游牧民族，龍城并不固定在一個地方，唐人詩中常用龍城，意思只是說敵人的巢穴。
第三聯(lián)是形容在西域與敵人戰(zhàn)斗的情景。圍困了敵人之后，便發(fā)動殲滅戰(zhàn)，其時大雪紛飛，使軍旗上的彩畫都凋殘了，大風(fēng)在四面八方雜著鼓聲呼嘯著。這時，正是百夫長為國效命的時候，一個書生能比得上他嗎?
此詩第二、三聯(lián)只是修飾部分，對詩意并無增加。這正是律詩初形成時的風(fēng)格，藝術(shù)手法還沒有發(fā)展到高度。
關(guān)于此詩的主題思想，有兩種看法：唐汝詢在《唐詩解》中以為是作者看到朝廷重武輕文，只有武官得寵，心中有所不平，故作詩以發(fā)泄牢騷。吳昌祺在《刪訂唐詩解》中以為作者看到敵人逼近西京，奮其不平之氣，拜命赴邊，觸雪犯風(fēng)，以消滅敵人，建功立業(yè)，不象書生那樣無用。前者以為這是一首諷刺詩，后者以為這是一首愛國主義的述志詩。這樣，從第二聯(lián)以下，二人的體會都不同了。我以為吳昌祺的理解比較可取，因為第一聯(lián)已說明作者心中的不平是為了“烽火照西京”，如果說他是為了武人顯赫而心有不平，這一句就不應(yīng)該緊接在“烽火”句下了。
五、七言八句律詩，一共四個韻腳，在第二、四、六、八句尾。例如《野望》這首詩，“依”，“暉”、“歸”、“薇”，是韻�！耙馈弊质堑谝粋�韻，稱為“起韻”。起韻一定，以后就得跟著用同韻的字。但《杜少府》的第一句“城闕輔三秦”，這個“秦”字已經(jīng)是韻腳了。這首詩有五個韻：“秦”、“津”、“人”、“鄰”、“巾”�，F(xiàn)在，《從軍行》第一句“京”字也是韻，這首詩也有五個韻。在這里，我們注意到律詩的兩種協(xié)韻法。
律詩一般都用平聲韻。這就意味著每首律詩第二、四、六、八句的末尾必須是平聲字。于是，第一、三、五、七句的末尾相應(yīng)地必須用仄聲字�！兑巴返谝痪洹皷|皋薄暮望”，這個“望”字是仄聲字，不必協(xié)韻，故這首詩的起韻是第二句的“依”字。但律詩第一句末尾也可以用平聲字，例如《杜少府》和《從軍行》。這第一個平聲句尾必須與第二句的起韻協(xié)韻。因此，這樣的詩，就有了五個韻腳。但律詩的正格是用四個韻。第一句尾的韻稱為引韻，不算入正韻。
關(guān)于律詩第一句的格律，有兩句歌訣：“平起仄收”和“仄起平收”。起是指第一句第二字，收是指第一句第五字（七言律詩則指第七字）。“東皋薄暮望”，“皋”是平聲，“望”是仄聲，這是平起仄收�！胺榛鹫瘴骶保盎稹笔秦坡�，“京”是平聲，這是仄起平收。這兩種句法的聲調(diào)不一樣，影響到以下七句的聲調(diào)全不一樣。平起仄收的律詩聲調(diào)高亢雄壯，仄起平收的律詩聲調(diào)較為低沉柔婉。唐人律詩以平起仄收為正格，仄起平收為變格。
學(xué)習(xí)或欣賞唐詩，要在具有四聲平仄的基礎(chǔ)知識上注意其對偶，和聲和協(xié)韻。這是唐詩語言的三種藝術(shù)手法。對偶表現(xiàn)詩的文字美，和聲、協(xié)韻表現(xiàn)詩的音樂美。關(guān)于對偶與協(xié)韻，我們已經(jīng)談到過一些�，F(xiàn)在要講一講和聲，唐人也稱為調(diào)聲。
劉勰在《文心雕龍·聲律篇》中說：“異音相從謂之和，同聲相應(yīng)謂之韻�！鄙暇涫呛吐暤亩x，下句是協(xié)韻的定義。異音相從就是說平仄相從。平聲字要和仄聲字配搭。無論在一句或一聯(lián)中，平仄聲字必須有適當(dāng)?shù)呐浯�。從陳隋到初唐，詩人們已摸索到平仄配搭的�?guī)律�，F(xiàn)在把《從軍行》全詩的平仄標(biāo)出來，就易于體會平仄聲對詩句音調(diào)美的關(guān)系。
烽火照西京平仄仄平平
心中自不平平平仄仄平
牙璋辭鳳闕平平平仄仄
鐵騎繞龍城仄仄仄平平
雪暗凋旗面仄仄平平仄
風(fēng)多雜鼓聲平平仄仄平
寧為百夫長平平仄平仄
勝作一書生仄仄仄平平
我國漢族人民的語言或文字，通常用兩字組成一個語詞，成為一個語文音節(jié)。在每一句五言詩中，第二字、第四字，最要注意和聲結(jié)構(gòu)（七言詩還要注意第六字的和聲）。這首詩除第七句外，每句的語法結(jié)構(gòu)都是兩個語詞（名詞）加一個動詞或副詞。例如：
烽火——照——西京
鐵騎——繞——龍城
而第七句則是：
寧為——百夫長
但是在吟誦的時候，這三句都會讀成：
烽火——照西——京
鐵騎——繞龍——城
寧為——百夫——長
這里就可以看到第二字和第四字的重要，語法結(jié)構(gòu)和音節(jié)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了矛盾。許多人朗誦古詩，只會按照語法結(jié)構(gòu)讀。所以讀不出詩的音節(jié)美來�？戳恕稄能娦小返钠截票恚憧梢园l(fā)現(xiàn)，在第一句之中，第二字如果是仄聲，第四字一定要用平聲。在一聯(lián)之中，上句第二字如果用仄聲，下句第二字必須用平聲。第四字也同樣。這就叫“異音相從”。第二聯(lián)上句，即全詩第二句，應(yīng)當(dāng)仍和第一句異音，而與第二句音調(diào)相同。接下去，第三聯(lián)上句應(yīng)當(dāng)和第二聯(lián)下句音調(diào)相同，而和第二聯(lián)上句異音。第四聯(lián)也是同樣，上句和第三聯(lián)下句音調(diào)相同，而和上句異音。異音相從的方法，唐代人稱為“粘綴”。該用平聲字的地方，你用了仄聲字，該用仄聲字的地方，體用了平聲字，這就犯了“失粘”的聲病。
如果你有多讀五言詩的經(jīng)驗，你會發(fā)現(xiàn)五言詩的句法總是二字帶三字，即所謂“上二下三”上二字是一個音節(jié)，下三字是一個半音節(jié)�？梢允且欢M合，例如“照西京”，也可以是二一組合，例如“白日晚”，也可以是一個三字名詞，例如“維摩詰”。這種三字組合的名詞絕對不能用在句子前面，造成上三下二的句式，就不可吟誦了。
以上講的是五言律詩的和聲原則。這個原則也適用于七言律詩，不過七言律詩還要講究每句第六字的和聲。相傳有兩句歌訣，可以幫助記憶：
“一三五不拘，二四六分明�！�
這是說：律詩的每句，第一、三、五字，可以不拘平仄，自由運用，但第二、四、六字必須按照和聲規(guī)律用平聲或仄聲字。這是指七律而言，對于五律，則應(yīng)當(dāng)說：“一、三不拘，二、四分明�！币�、三、五雖然不拘，但平仄二字，聲調(diào)畢竟有區(qū)別，熟悉律詩聲調(diào)的人，在這些地方，還應(yīng)當(dāng)選用一個聲音較美的字。
唐傳奇的興起
以“傳奇”為小說作品之名，當(dāng)始于元稹，他的名作《鶯鶯傳》，原名“傳奇”，今名是宋人將此篇收入《太平廣記》時改題。后來裴铏所著小說集，也叫《傳奇》。但這時“傳奇”只是用為單篇作品或單部書的題目。大概是受了元稹《傳奇》即《鶯鶯傳》的影響，宋代說話及諸宮調(diào)等曲藝中，把寫人世愛情的題材稱為“傳奇”，這是故事題材分類的名稱。
至于把“傳奇”明確地用為唐人文言小說的專稱，現(xiàn)存資料中最早見于元末陶宗儀的《南村輟耕錄》：“稗官廢而傳奇作，傳奇作而戲曲繼。”以后就這樣沿用下來。順帶說明，“傳奇”一名，應(yīng)用的范圍很廣，不但后代說話、講唱中有“傳奇”一類，南戲在明以后也叫“傳奇”。
唐傳奇源于六朝志怪，但兩者又有根本的區(qū)別。盡管六朝志怪并不完全是為宣揚神道而作，它也有娛樂的目的，但總體來說，受神道意識的影響畢竟很深，作為文學(xué)創(chuàng)作的意識反而不明確；其中(特別是后期)雖然也有一些情節(jié)較為曲折的作品，但基本上還是粗陳梗概而缺乏深入細(xì)致的描繪。
到了唐傳奇，情況才有根本的改變。明胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》說：“凡變異之談，盛于六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡設(shè)幻語，至唐人乃作意好奇，假小說以寄筆端�！彼呀�(jīng)注意到兩者之間寫作態(tài)度的不同。魯迅《中國小說史略》更明確地指出，傳奇與志怪相比，“其尤顯者乃在是時則始有意為小說”。正因如此，在唐傳奇中出現(xiàn)了較六朝志怪更為宏大的篇制，建立了比較完整的小說結(jié)構(gòu)，其情節(jié)更為復(fù)雜，內(nèi)容更偏于反映人情世態(tài)，而人物形象的塑造、人物心理的刻劃，也有了顯著的提高。由此，唐傳奇宣告中國古典小說開始進(jìn)入成熟階段。
唐傳奇的興起有多方面的原因，同時，在其成長的過程中，也受到除六朝志怪以外許多因素的影響。在六朝存在“文”、“筆”之分，而志怪雖然在今日看來荒誕無稽，當(dāng)時人卻是當(dāng)作實有之事來記載的，它作為史部的旁支，屬于“紀(jì)事直達(dá)”的“筆”而不屬“沉思翰藻”的“文”，所以其文字風(fēng)格偏向于簡潔質(zhì)樸。到唐代，文、筆區(qū)分的意識已經(jīng)淡化，因而文人在寫作野史及傳聞雜錄一類東西時，也往往馳騁文采。劉知幾批評當(dāng)時之史，“其立言也，或虛加煉飾，輕事雕彩；或體兼賦頌，詞類俳優(yōu)”(《史通·敘事》)。這對于嚴(yán)格的歷史著作當(dāng)然不妥，但各種傳聞雜錄，本來就不是嚴(yán)格的歷史著作，它經(jīng)過有意識的“虛飾雕彩”，反而更向文學(xué)靠攏了。
唐代城市繁榮、商業(yè)經(jīng)濟發(fā)達(dá)，因而產(chǎn)生了多種面向市井民眾的俗文學(xué)形式，如說話、變文等，都是以虛構(gòu)故事來吸引聽眾的。它們不僅受到普通民眾的歡迎，也引起文人士大夫的興趣。如段成式《酉陽雜俎》記載，他弟弟生日時請來的“雜戲”表演中，就有“市人小說”即民間說話。又元稿《酬翰林白學(xué)士代書一百韻》，在“光陰聽話移”一句下自注云：“嘗于新昌宅說《一枝花話》，自寅至巳，猶未畢詞�！�
這條注有些含糊，應(yīng)該是指元稹與白居易二人一起聽藝人說話吧。這一類新興的俗文學(xué)，必然會給文人創(chuàng)作帶來刺激，并提供新鮮的素材，而唐代貴族文化意識逐漸衰退，盡管士大夫中輕視小說的態(tài)度沒有完全改變，但許多文人已經(jīng)把注意力投入到這種比詩文辭賦更富有趣味性的創(chuàng)作中來了。
唐傳奇最興盛的時期是在中唐，這里面也有社會心理的因素。唐代總體上說來，是富有浪漫精神的時代，這種浪漫精神曾經(jīng)以充滿激情、充滿自信和進(jìn)取意識的特點出現(xiàn)在初盛唐的詩歌中。而到了中唐，文人士大夫?qū)ι鐣䦟θ松疾辉倌敲幢в衅谕�，他們的心靈需要在現(xiàn)實以外的世界中求寄托。而小說正是提供了一種虛構(gòu)的世界，可以讓人們在其中幻想人生、解釋人生，表達(dá)對于人生的種種愿望。
另外，據(jù)宋趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》說，傳奇還常常被唐代舉子用作“行卷”——考試前投獻(xiàn)給有關(guān)官員，顯示自己在“史才、詩筆、議論”等多方面的才能。
在從志怪到傳奇的發(fā)展演變過程中，史傳文學(xué)起了相當(dāng)重要的作用。以前我們就說到：中國古代的歷史著作，主體雖非虛構(gòu)，但作者為了追求鮮明生動的效果，往往有意無意地在細(xì)節(jié)描寫中采用虛構(gòu)手段。以《史記》為代表的歷史人物傳記，在敘述故事和刻畫人物性格方面取得了相當(dāng)高的成就，早已為后人提供了良好的榜樣。唐傳奇的重要作家中，有不少人是歷史學(xué)家，他們很容易繼承這一傳統(tǒng)，而更自由地運用于小說創(chuàng)作。唐傳奇中凡以寫人物為主的，幾乎一概題為“××傳”，這也是來自史傳的明顯痕跡。
還有故事化的辭賦也值得注意。辭賦最早就是在虛構(gòu)的框架中展開輔陳描述的，即劉知幾所謂“偽立客主，假相酬答”(《史通》外篇《雜說》)。到東漢，有些辭賦的基本內(nèi)容也采用虛構(gòu)的故事，如杜篤《首陽山賦》，寫自己在首陽山同伯夷、叔齊的鬼魂相遇，而后來蔡邕《青衣賦》、曹植《洛神賦》等，故事更加曲折、完整。在民間，俗賦的故事化更加徹底，以六朝殘存的《龐郎賦》尾段來看，那時的民間俗賦已經(jīng)完全故事化。唐代也有不少這樣的俗賦，至今在敦煌文獻(xiàn)中還保存了好幾篇。辭賦的故事化、通俗化，使它和小說相互溝通，并影響了小說的發(fā)展。如俗賦中每以駢文與詩歌交錯成篇，這一特點在《游仙窟》一類傳奇作品中仍保存著。
至于大多數(shù)傳奇語言偏向于華麗、在人物外貌及景物的描寫上常用輔排手法，則和整個辭賦文學(xué)的傳統(tǒng)都有一定關(guān)系。
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