- 相關(guān)推薦
王何必曰利原文及翻譯
翻譯是將一種相對陌生的表達(dá)方式，轉(zhuǎn)換成相對熟悉的表達(dá)方式的過程。下面是小編幫大家整理的王何必曰利原文及翻譯，希望大家喜歡。
1、【原文】孟子見梁惠王①。王曰：“叟②！不員千里而來，亦將有以利吾國乎？”
孟子對曰：“王！何必曰利？亦③有仁義而已矣。王曰，‘何以利吾國？’ 大夫曰，‘何以利吾家？’土庶人④曰，‘何以利吾身？’上下交征⑤利而國危矣。萬乘之國，弒⑥其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家⑦。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍⑧為后義而先利，不奪不饜⑨。未有仁而遺⑩其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”
【注釋】
�、倭夯萃酰壕褪俏夯萃酰ㄇ�400-前319），惠是他的謚號。公元前370年繼他父親魏武侯即位，即位后九年由舊都安邑（今山西夏縣北）遷都大梁（今河南開封西北），所以又叫梁惠王。
�、谯牛豪先�。
③亦：這里是“只”的意思。
�、芡潦耍和梁褪�。庶人即老百姓。
�、萁徽鳎夯ハ酄帄Z。征，取。
�、迯s：下殺上，卑殺尊，臣?xì)⒕袕s。
�、呷f乘、千乘、百乘：古代用四匹馬拉的一輛兵車叫一乘，諸侯國的大小以兵車的多少來衡量。據(jù)劉向《戰(zhàn)國策。序》說，戰(zhàn)國末期的萬乘之國有韓、趙、魏（梁）、燕、齊、楚、秦七國，千乘之國有宋、衛(wèi)、中山以及東周、西周。至于千乘、百乘之家的“家”，則是指擁有封邑的公卿大夫，公卿封邑大，有兵車千乘；大夫封邑小，有兵車百乘。
�、嗥垼喝绻�
�、狃悾▂an）：滿足。遺：遺棄，拋棄。
【譯文】孟子拜見梁惠王。梁惠王說：“老先生，你不遠(yuǎn)千里而來，一定是有什麼對我的國家有利的高見吧？”
孟子回答說：“大王！何必說利呢？只要說仁義就行了。大王說‘怎樣使我的國家有利？’大夫說，‘怎樣使我的家庭有利？’一般人士和老百姓說，‘怎樣使我自己有利？’結(jié)果是上上下下互相爭奪利益，國家就危險了�。≡谝粋�擁有一萬輛兵車的國家里，殺害它國君的人，一定是擁有一千輛兵車的'大夫；在一個擁有一千輛兵車的國家里，殺害它國君的人，一定是擁有一百輛兵車的大夫。這些大夫在一萬輛兵車的國家中就擁有一千輛，在一千輛兵車的國家中就擁有一百輛，他們的擁有不算不多�？墒牵绻蚜x放在后而把利擺在前，他們不奪得國君的地位是永遠(yuǎn)不會滿足的。反過來說，從來沒有講“仁”的人卻拋棄父母的，從來也沒有講義的人卻不顧君王的。所以，大王只說仁義就行了，何必說利呢？”
2、【原文】宋牼①將之楚，孟子遇于石丘②，曰：“先生將何之？”
曰：“吾聞秦楚構(gòu)兵③，我將見楚王說④而罷之。楚王不悅，我 將見秦王說而罷之。二王我將有所遇⑤焉�！�
曰：“軻也請無問其詳，愿聞其指（6）。說之將何如？”
曰：“我將言其不利也。”
曰：“先生之志則大矣，先生之號（7）則不可。先生以利說秦楚之王，秦楚之王悅于利，以罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅于 利也。為人臣者懷利以事其君，為人子者懷利以事其父，為人弟 者懷利以事其兄，是君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁義說秦楚之王，秦楚之王悅于仁 義，而罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅于仁義也。為人臣者懷 仁義以事其君，為人子者懷仁義以事其父，為人弟者懷仁義以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，懷仁義以相接也，然而不王者， 末之有也。何必曰利？”
【注釋】①宋牼（keng）：戰(zhàn)國時宋國著名學(xué)者，反對戰(zhàn)爭，主張和平。②石 丘：地名，其址不詳。③構(gòu)兵：交戰(zhàn)。④說（Shui）：勸說。⑤ 遇：說而相合。
�。�6）指：同“旨”，大概，大意。
�。�7）號：提法。
【譯文】宋牼準(zhǔn)備到楚國去，孟子在石丘這個地方遇上了他。孟子問： “先生準(zhǔn)備到哪里去？”
宋牼說：“我聽說秦楚兩國交戰(zhàn)，我準(zhǔn)備去見越王，勸說他罷 兵。如果楚王不聽，我準(zhǔn)備去見秦王，勸說他罷兵。在兩個國王中，我總會勸說通一個。”
孟子說：“我不想問得太詳細(xì)，只想知道你的大意，你準(zhǔn)備怎 樣去勸說他們呢？”
宋釋說：“我將告訴他們，交戰(zhàn)是很不利的�！�
孟子說：“先生的動機(jī)是很好的，可是先生的提法卻不行。先 生用利去勸說秦王楚王，秦王楚王因為有利而高興，于是停止軍事行動；軍隊的官兵也因為有利而高興，于是樂于罷兵。做臣下 的心懷利害關(guān)系來侍奉君主，做兒子的心懷利害關(guān)系來侍奉父親， 做弟弟的心懷利害關(guān)系來侍奉哥哥，這就會使君臣之問、父子之間、兄弟之間都完全去掉仁義，心懷利害關(guān)系來互相對待，這樣 不使國家滅亡的，是沒有的。若是先生以仁義的道理去勸說秦王 楚王，秦王楚王因仁義而高興，于是停止軍事行動；軍隊的官兵也因仁義而高興，于是樂于罷兵。做臣下的心懷仁義來侍奉君主， 做兒子的心懷仁義來侍奉父親，做弟弟的心懷仁義來侍奉哥哥，這 就會使君臣之間、父子之問，兄弟之間都完全去掉利害關(guān)系，心懷仁義來互相對待，這樣還不能夠使天下歸服的，是沒有的。何 必要去談聽‘利’呢？”
7.25 孟子曰：“雞鳴而起，孳孳為善者舜之徒也；
(1)雞鳴而起，草率為利者廂之徒也。
(2)欲知舜與廂之分，無他，利與善之間也�！�
【注釋】
(1)孳孳：朱熹《集注》云：“勤勉之意�！�
(2)跖：即本書《滕文公下》篇中所提及的盜跖。
【譯文】盂子說：“雞叫起身，孜孜行善的人是舜的同類；雞叫起身，孜孜營利的人是跖的同類。要了解舜和跖的區(qū)別，沒有別的，只是利與善的不同�！�
【段意】此章是說圣人與其他人的不同之處。有的學(xué)者指出：“舜、跖之相去遠(yuǎn)矣，而其分乃在利、善之間而已，是豈可以不謹(jǐn)？然講之不熟、見之不明，未有不以利為義者，又學(xué)者所當(dāng)深察也�！�
王何必曰利教學(xué)設(shè)計
一、教學(xué)目標(biāo)：
探究本文反映孟子政治主張。
二、教學(xué)重點：
進(jìn)一步領(lǐng)會文章的思想內(nèi)容。
三、教學(xué)難點：
揣摩意蘊(yùn)深刻的語句，提升審美品位。
四、教學(xué)安排：
一課時
五、教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入本節(jié)課內(nèi)容：
同學(xué)們，上節(jié)課我們已初步了解課文大意，也感受到了孟子的思想境界。他的思想深深地影響著一代又一代的知識分子，也為一般的老百姓所接受，這節(jié)課，我們再次走近“亞圣”，聆聽他是如何在世人面前高高揚起仁義的大旗的。
二、復(fù)習(xí)上節(jié)課的要點：
1、名句默寫：
①茍為后義而先利，不奪不饜。 未有仁而遺其親者也，未有義而后其君也 。
②是君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接 ，然而不亡者，未之有也。
�、蹛廴苏�，人恒愛之 ；敬人者， 人恒敬之 。
2、解釋加點字義，并翻譯句義。
�、倨垶楹罅x而先利，不奪不饜。 饜：“大厭”滿足。 譯：如果把義為后，以利為先，那么大臣不殺國君而奪取全部財利就不會感到滿足的。
�、谑蔷肌⒏缸�、兄弟去利，懷仁義以相接也，然而不王者，未之有也。 去：擺脫，拋開。 譯：這樣，君臣關(guān)系，父子，兄弟關(guān)系、拋開利益關(guān)系、懷著仁義來互相交往，這樣不能稱王天下，從來沒有過。
三 、體會孟子是如何闡述其政治觀點：
朗讀課文，并思考：
�、倜献优c梁王、宋經(jīng)討論了什么問題？ （組織學(xué)生計論后明確：論述了“利”的危害。）
②孟子認(rèn)為主要存在哪些危害？（列舉哪些事例論證？）
�、勖献釉陉U述中心論點時，主要運用了什么論證方法？結(jié)合文本簡析。
四 、理解重點句子、拓展延伸。
1、“萬取千焉、千取百焉，不為不多矣，茍為后義而先利，不奪不饜”。 孟子說的有沒有道理？對此你有什么看法？（組織學(xué)生討論各抒已見）。 （點撥：古人云：“衣食足，則知榮辱”。在充滿物欲誘惑的現(xiàn)代社會，我們的確太需要常常保持一份“知足”之心。如果理性放任，欲望勃發(fā)，無節(jié)制地攝取和占有，搶劫、殺等將會成為現(xiàn)代社會的“毒瘤”。我們的生命將會被無休止的吞噬。）
2、“君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接、然而不亡者，未之有也”。你又如何理解？（組織學(xué)生充分討論、各抒已見） （點撥：如果把人生所有的東西都以“利”作為標(biāo)準(zhǔn)，那么，我們的人生是不幸的，特別在這充滿商業(yè)竟?fàn)幍纳鐣�，一些把感情�?dāng)作交易的砝碼，雖賺到了許多錢，但心靈世界是空虛的一無所有。） 同學(xué)們還可以找出更多蘊(yùn)含哲理的句子來探究一下吧。
五、鞏固課文內(nèi)容
1、課堂小結(jié)： 這節(jié)課，我們領(lǐng)略到了“亞圣”孟子一崇高的精神境界，他的思想是我們中華民族精神重要組成部份，是中華民族文化的根。我們要認(rèn)真地去呵護(hù)它，把它發(fā)揚光大，創(chuàng)建和諧的社會、家園。讓我們走出“人情似紙，張張薄”的冷漠、荒謬的不幸和悲哀的困境吧！
2、朗讀全文，再次體會作者的思想主張。
六、布置作業(yè)：
1、解決課后習(xí)題一、二。
2、書面作業(yè)： 理解“而”字在句中的意義及用法。
�、氽�，不遠(yuǎn)千里而來（表修飾：“地”）
②上下交征利，而國危矣。（表并列，不譯）
�、燮垶楹罅x而先利，不奪不饜（表并列，不譯）
�、芪从腥识z其親者也。（表轉(zhuǎn)折：“卻”）
�、菸覍⒁娗赝跽f而罷之（表順接，不譯）
⑥是三軍之士樂罷而悅于利也（表因果：“因為”）
�、咔爻鯋傆谌柿x，而罷軍之師（表順接：不譯）
�、嚯u鳴而起，孳孳為善者。（表順接，不譯）
�、崛欢煌稣�，未之有也。（語氣助詞，不譯）
�、馕从辛x而后其君者也。（表轉(zhuǎn)折“卻”）
七、教學(xué)后記：
【王何必曰利原文及翻譯】相關(guān)文章：
《王何必曰利》的說課稿11-27
《王何必曰利》的說課稿08-05
《王何必曰利》的說課稿范文12-05
《王何必曰利》說課稿教案08-25
王何必曰利教學(xué)設(shè)計03-19
《王何必曰利》說課稿教案07-06
何必曰利作文09-08
王何必曰利知識點總結(jié)04-11